1. ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും പരസ്പരവ്യവഹാരം
മൂന്ന് അഭിപ്രായങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉണ്ട്, അവ ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും പരസ്പരവ്യവഹാരം, അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നിന് മേലെ മറ്റൊന്നിന്റെ പ്രവർത്തനം, എന്നിവയെ കുറിച്ചുള്ള അനുമാനങ്ങളാണ്: ആദ്യത്തേതിനെ ശാരീരികമായ ഒഴുക്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ആത്മീയ പ്രവാഹം. , മൂന്നാമത്തേത് മുൻകൂട്ടി സ്ഥാപിതമായ ഐക്യം.
ശാരീരിക പ്രവാഹം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തേത്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിന്നും അതിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ കാപട്യത്തിൽ നിന്നും ഉണ്ടാകുന്നു. കാരണം, കണ്ണുകളെ ബാധിക്കുന്ന കാഴ്ചവസ്തുക്കൾ ചിന്തയിലേക്ക് ഒഴുകുകയും അത് ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ് ഇത് കാണപ്പെടുന്നത്. അതുപോലെ, ചെവിയെ ബാധിക്കുന്ന സംസാരം മനസ്സിലേക്ക് ഒഴുകുകയും അവിടെ ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മണം, രുചി, സ്പർശനം എന്നിവയുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുമായി ഇത് സമാനമാണ്. ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ അവയവങ്ങൾക്ക് ലോകത്തിൽ നിന്ന് അവയിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന തോന്നലുകൾ ആദ്യം ലഭിക്കുകയും മനസ്സ് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യും, ഈ അവയവങ്ങളെ ബാധിക്കുന്നതനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, പുരാതന തത്ത്വചിന്തകരും സ്‌കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളും വിശ്വസിച്ചു അവ ആത്മാവിലേക്ക്, അതിനാൽ ഭൗതികമോ സ്വാഭാവികമോ ആയ ഒഴുക്ക് എന്ന സിദ്ധാന്തം സ്വീകരിച്ചു.
[2] ആത്മീയമെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ടാമത്തെ അനുമാനം, ചില ഇടയ്‌ക്കിടെയുള്ള കടന്നുകയറ്റം, ക്രമത്തിലും അതിന്റെ നിയമങ്ങളിലും ഉത്ഭവിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, ആത്മാവ് ഒരു ആത്മീയ സത്തയാണ്, അതിനാൽ ശുദ്ധവും പൂർവ്വവും ആന്തരികവുമാണ്; എന്നാൽ ശരീരം ഭൗതികമാണ്, അതിനാൽ സ്ഥൂലവും പിൻഭാഗവും ബാഹ്യവും; ശുദ്ധമായത് സ്ഥൂലത്തിലേക്കും, മുൻഭാഗം പിൻഭാഗത്തേക്കും, ആന്തരികം ബാഹ്യത്തിലേക്കും ഒഴുകേണ്ടത് ക്രമപ്രകാരമാണ്, അങ്ങനെ ആത്മീയമായത് ഭൗതികമായതിലേക്കും വിപരീതമായതിലേക്കും ഒഴുകണം. തൽഫലമായി, ചിന്താ മനസ്സ് അവരുടെ മുന്നിലുള്ള വസ്തുക്കളാൽ കണ്ണുകളിൽ പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയ്ക്ക് അനുസൃതമായി കാഴ്ചയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നത് ക്രമപ്രകാരമാണ്, മനസ്സും അതിന്റെ ആനന്ദത്തിൽ വിനിയോഗിക്കുന്നു എന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു; അതുപോലെ സംസാരത്തിലൂടെ ചെവിയിൽ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന അവസ്ഥയനുസരിച്ച് ഗ്രഹണ മനസ്സ് കേൾവിയിലേക്ക് ഒഴുകും.
[3] മുൻസ്ഥാപിത പൊരുത്തം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മൂന്നാമത്തെ സിദ്ധാന്തം, യുക്തി വിചാര പ്രപ്തിയുടെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിന്നും വീഴ്ചകളിൽ നിന്നും ഉയർന്നുവരുന്നു; കാരണം, മനസ്സ്, പ്രയോഗത്തിന്റേ പ്രവർത്തനത്തിൽ തന്നെ, ശരീരത്തോടൊപ്പവും ഒരേ സമയം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ആദ്യം തുടർച്ചയായും പിന്നീട് ഒരേസമയം നടക്കുന്നു, തുടർന്നുള്ള പ്രവർത്തനം ഉൾപ്രവാഹവും അതെ സമയം പ്രവർത്തനം പൊരുത്തവും ആണ്; ഉദാഹരണത്തിന്, മനസ്സ് ചിന്തിക്കുകയും പിന്നീട് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ അത് ഇച്ഛിക്കുകയും പിന്നീട് പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ: അതിനാൽ ഒരേസമയം ഉള്ളത് സ്ഥാപിക്കുകയും തുടർച്ചയായതിനെ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് യുക്തിസഹമായ പ്രപ്തിയുടെ വീഴ്ചയുമാണ്
ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും ഇടപെടൽ സംബന്ധിച്ച് നാലാമത്തെ അഭിപ്രായമൊന്നും ഈ മൂന്നിനു പുറമേ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല; ഒന്നുകിൽ ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ ശരീരം ആത്മാവിൽ പ്രവർത്തിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടും ഒരേ സമയം തടസ്സമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കണം.
