188. Përvoja e katërt.
Meqenëse më është dhënë nga Zoti të shoh gjëra të bukura si në qiell ashtu edhe nën to, prandaj duhet të tregoj atë që pashë. Një herë pashë një pallat të bukur dhe në pjesën e brendshme të tij një tempull. Në mes të këtij tempulli ishte një tryezë prej ari, mbi të cilën shtrihej Fjala; dhe dy engjëj qëndruan pranë saj. Rreth tavolinës kishte ndenjëse, të renditura në tre rreshta; ato të rreshtit të parë ishin të mbuluara me një pëlhurë mëndafshi të pastër, me ngjyrë të kuqe; ai në rreshtin e dytë me një pëlhurë mëndafshi bojëqielli; dhe ajo në rreshtin e tretë me një cohë të bardhë. Nën çati, lart mbi tavolinë, shihej një perde e shtrirë, e gjitha vezullonte me gurë të çmuar, bukuria e së cilës shkëlqente si një ylber kur qielli pastrohet pas shiut. Papritur u shfaqën atje, duke u ulur në vendet e tyre, një numër i caktuar priftërinjsh, të gjithë të veshur me rrobat e tyre priftërore. Nga njëra anë ishte një thesar, pranë të cilit qëndronte një engjëll mbrojtës, dhe brenda ishin rregulluar në mënyrë të bukur, rroba të shkëlqyera. Ishte një këshill i thirrur nga Zoti dhe dëgjova një zë nga qielli që thoshte: "Jini të këshilluar." "Por për çfarë teme?" ata pyetenr. Atyre iu tha: "Për Zotin, Shpëtimtarin dhe Frymën e Shenjtë". Por kur filluan të mendojnë për këto tema, nuk ishin në gjendje ndriçimi; kështu ata u lutën, dhe pastaj drita u derdh nga qielli, së pari u ndriçuan të pasmet e kokave të tyre, pastaj tempujt e tyre dhe në fund fytyrat e tyre. Pastaj ata filluan të mendonin, së pari, siç ishin urdhëruar, në lidhje me Zotin Shpëtimtar.
[2] Propozimi dhe objekti i parë i hetimit ishte, Kush e adoptoi Njeriun në Virgjëreshën Mari? Engjëlli që qëndronte pranë tryezës ku ishte Fjala ua lexoi këto fjalë nga Luka:Engjëlli i tha Marisë: Ja, ti do të mbetesh shtatzënë dhe do të lindësh një djalë dhe do t'ia vësh emrin Jezus. Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit... Atëherë Maria i tha engjëllit: Si do të jetë kur nuk e njoh burrin tim? Dhe Engjëlli u përgjigj dhe i tha: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë. Prandaj, gjëja e shenjtë që do të lindësh, do të quhet Biri i Perëndisë.' Lluka 1:30-32,34,35. Ai gjithashtu lexoi këto fjalë nga Mateu: "Engjëlli i tha Jozefit në ëndërr: Jozef, bir i Davidit, mos ki frikë ta marrësh Marinë për grua, sepse ajo që është ngjizur në të është me të vërtetë nga Fryma e Shenjtë. Dhe Jozefi nuk e takoi derisa ajo lindi djalin e saj të parëlindur. Dhe ata e quajtën Jezus.' Mateu 1:20, 25. Përveç këtyre pasazheve, ai lexoi shumë më tepër nga Ungjilli, si Mateu 3:17; 17:5; Gjoni 1:18; 3:16; 20:31 dhe shumë të tjera në të cilat Zoti, në lidhje me Njeriun e Tij, quhet Biri i Perëndisë dhe ku Ai, nga Njeriu i Tij, e quan Jehovan Atin e Tij. Ai lexoi gjithashtu pjesë nga Profetët ku parashikohej se Jehova do të vinte personalisht në botë; mes tyre dy nga Isaia:Dhe atë ditë do të thuhet: Ja, ky është Perëndia ynë, ne prisnim që Ai të na çlironte; ky është Zoti; Ne e prisnim atë; Ne bërtasim dhe gëzohemi për shpëtimin e Tij.' Isaia 25:9. "Zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: Përgatitni udhën e Zotit". Drejtoni rrugën e Perëndisë tonë në shkretëtirë. Atëherë lavdia e Jehovas do të zbulohet dhe çdo mish do ta shohë atë. Ja, Zoti Jehova vjen në fuqi. Ai do të kullosë kopenë e tij si bari.' Isaia 40:3, 5, 10, 11.
[3] Engjëlli vazhdoi: 'Meqenëse Jehova erdhi personalisht në botë dhe zotëroi njerëzimin, prandaj ai quhet Shpëtimtar dhe Shëlbues nga profetët.' Pastaj u lexoi atyre fragmentet e mëposhtme:“Vërtet Zoti është në ty dhe nuk ka tjetër përveç Tij. Vërtet ti je Perëndia i fshehur, Perëndia i Izraelit, Shpëtimtari.' Isaia 45:14, 15.'A nuk jam unë Jehova? Nuk ka Zot tjetër përveç Meje; Vetëm Zot dhe Shpëtimtar, nuk ka askush tjetër përveç Meje.' Isaia 45:21, 22.'Unë jam Jehova, përveç meje nuk ka Shpëtimtar'. Isaia 43:11. “Unë jam Zoti, Perëndia juaj... nuk do të njihni asnjë Perëndi tjetër përveç meje; sepse përveç Meje nuk ka asnjë Shpëtimtar tjetër'. Osea 13:4.'Që çdo mish të dijë se unë jam Jehova, Shpëtimtari dhe Shëlbuesi juaj'. Isaia 49:26; 60:16.'Dhe, përsa i përket Shëlbuesit tonë, emri i tij është Zoti i ushtrive.' Isaia 47:4. "Por Shëlbuesi i tyre është i fortë, emri i tij është Zoti i ushtrive". Jeremia50:34.'Jehova, shkëmbi im, Shëlbuesi im!' Psalmet 19:14.'Kështu thotë Zoti, Shëlbuesi yt, i Shenjti i Izraelit: Unë jam Zoti, Perëndia juaj.'Isaia 48:17; 43:3; 49:7; 54:8.'Ti, Jehova, je Ati ynë; Shëlbuesi ynë - Emri yt është përgjithmonë.' Isaia63:16. "Kështu thotë Zoti, Shëlbuesi yt... Unë jam Zoti që krijon të gjitha gjërat, i vetëm pa ndihmën e askujt." Isaia 44:24. "Kështu thotë Zoti, mbreti i Izraelit, dhe Shëlbuesi i tij, Zoti i ushtrive: Unë jam i pari dhe unë jam i fundit; përveç meje nuk ka Perëndi". Isaia 44:6.'Emri i tij është Zoti i ushtrive; Shëlbuesi juaj është i Shenjti i Izraelit, do të thirret Perëndia i gjithë tokës.' Isaia 54:5. "Ja, ditët po vijnë - është fjala e Zotit - unë do të ngre një shermend të drejtë për Davidinr. Ai do të mbretërojë si mbret dhe ky është emri i tij, Jehova, drejtësia jonë.' Jeremia 23:5, 6; 33:15, 16.'Atë ditë Zoti do të jetë mbret mbi gjithë tokën; atë ditë Zoti do të jetë një dhe emri i tij një". Zakaria 14:9.
[4] Të bindur nga të gjitha këto fragmente, ata që u ulën në ndenjëse deklaruan njëzëri se Jehova e kishte përvetësuar personalisht Njeriun për të shëlbuar dhe shpëtuar njerëziminr. Por si rezultat, disa katolikë, të cilët ishin fshehur nga altari, dëgjuan një zë që thoshte: "Si mund të bëhet njeri Perëndia Jehova?" A nuk është Ai Krijuesi i gjithësisë?' Një nga ata që ishin ulur në rreshtin e dytë të ndenjëseve u kthye dhe tha: "Atëherë kush ishte ai?" Ai që ishte pas altarit u afrua dhe tha: "Bir i përjetësisë". Por për këtë ai mori një përgjigje: "A nuk është Biri nga përjetësia, sipas besimit tuaj, edhe Krijuesi i gjithësisë?" Përveç kësaj, çfarë është Biri dhe Perëndia i lindur nga përjetësia? Dhe si mund të ndahet Qenia Hyjnore, e cila është një dhe e pandashme, në mënyrë që një pjesë e saj të zbresë dhe jo e tëra në të njëjtën kohë?'
[5] Tema e dytë e bisedës në lidhje me Zotin ishte nëse, sipas këtij arsyetimi, Ati dhe Ai janë një, ashtu si shpirti dhe trupi janë një. Ata thanë se kjo pyetje pasoi sepse shpirti është nga babai. Pastaj një nga ata që ishin ulur në rreshtin e tretë lexoi fjalët e mëposhtme nga kredo e quajtur Kredoja Athanasin:“Edhe pse Zoti ynë Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, është Perëndi dhe Njeri, megjithatë nuk janë dy, por një Krisht; me të vërtetë, Ai është i gjithë një. Ai është një person. Sepse ashtu si shpirti dhe trupi bëjnë një njeri të vetëm, ashtu edhe Perëndia dhe njeriu janë një Krisht.'Ai shtoi se Kredoja që përmban këto fjalë pranohet në të gjithë të ashtuquajturin krishterim, madje edhe nga katolikët romakë. Pastaj ata thanë: "Çfarë dëshmie na duhen?" Perëndia Atë dhe Ai janë një, ashtu si shpirti dhe trupi janë një; dhe duke qenë se rasti është i tillë, ne e kuptojmë se Njeriu i Zotit është Hyjnor, sepse ai është Njeriu i Jehovas; ne gjithashtu e kuptojmë se Zoti duhet të afrohet në Njeriun e Tij Hyjnor dhe se kjo është e vetmja mënyrë e mundshme për t'iu afruar Hyjnisë së quajtur At.' Ky përfundim u konfirmua nga engjëlli me deklarata të mëtejshme nga Fjala, ndër të cilat ishin këto:“Na lindi një fëmijë, bëmë një djalë; Emri i tij është: Këshilltar, i Mrekullueshëm, Zot, i Fuqishëm, Atë i Përjetshëm, Princi i Paqes.' Isaia 9:6. dhe në të njëjtin profet:“Edhe pse Abrahami nuk na njeh, as Izraeli nuk na njeh; Ti, Jehova, ti je Ati ynë, Shëlbuesi ynë - Emri yt është përgjithmonë.' Isaia 63:16. dhe në Gjonin: “Jezusi... tha: Ai që beson në mua... beson në atë që më dërgoi; dhe kush më sheh mua, sheh atë që më dërgoi.' Gjoni 12:44, 45. "Filipi i thotë... na trego Atinr." Atëherë Jezusi i tha... Ai që më ka parë mua, ka parë Atin; atëherë pse thua: Na trego Atin? A nuk besoni se unë jam në Atin dhe Ati në mua?... Më besoni se unë jam në Atin dhe Ati në mua.' Gjoni 14:8-11. “Jezusi tha: Unë dhe Ati jemi një. Gjoni 10:30. Për më tepër, ekziston ky pasazh:'Të gjitha të Atit janë të miat dhe të gjitha të miat janë të Atit'. Gjoni 16:15; 5:10 pasdite. Dhe në fund: "Jezusi tha: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje." Gjoni 14:6.
[6] Kësaj lexuesi shtoi se të njëjtat gjëra që Zoti tha këtu për Veten dhe Atin e Tij mund t'i thotë edhe njeriu për veten dhe shpirtin e tij. Duke dëgjuar këto gjëra, ata të gjithë deklaruan me një mendje se Njeriu i Zotit ishte Hyjnor dhe se njeriu duhet t'i afrohet Njeriut të Tij që t'i afrohet Atit; sepse Zoti Jehova, me ndërmjetësimin e Njeriut, e dërgoi veten në botë, dhe kështu u bë i dukshëm për sytë e njeriut, dhe për këtë arsye i arritshëm. Në të njëjtën mënyrë Ai e bëri veten të dukshëm, dhe për këtë arsye të arritshëm në formën njerëzore, për të lashtët: por në atë kohë me ndihmën e engjëjve; dhe meqë ajo formë përfaqësonte Zotin që do të vinte, midis të lashtëve të gjitha gjërat e Kishës ishin përfaqësuese.'
[7] Kjo u pasua nga një diskutim për Frymën e Shenjtë; por së pari u paraqit ideja popullore e Perëndisë Atë, Birit dhe Frymës së Shenjtë, domethënë, se Perëndia Atë ulet lart dhe Biri në të djathtën e Tij; dhe se ata dërgojnë Frymën e Shenjtë për të ndriçuar, mësuar, shfajësuar dhe shenjtëruar njerëzit. Por më pas u dëgjua një zë nga qielli duke thënë: “Ne nuk e mbështesim atë ide. Kush nuk e di se Perëndia Jehova është i kudondodhur. Ai që e di dhe e pranon këtë, do të pranojë gjithashtu se Ai është ai që ndriçon, mëson, justifikon dhe shenjtëron, dhe nuk është një Zot i ndërmjetëm i ndarë prej Tij, aq më pak një Zot i ndarë nga këta të dy, siç është një person i ndarë nga të tjerët. Prandaj, le të hiqet ideja e parë, e cila është marrëzi, dhe e dyta që është e drejtë, të merret dhe atëherë do të keni një perceptim të qartë për këtë temë.'
[8] Atëherë u dëgjua një zë nga katolikët romakë, të cilët po qëndronin pranë altarit të tempullit, duke thënë: "Ç'është, pra, Fryma e Shenjtë, që përmendet në Fjalën, në shkrimet e ungjilltarëve dhe Palit, nëpërmjet të cilit mësuan shumë burra midis priftërinjve, veçanërisht klerikët tanë, sipas asaj që ata deklarojnë të qeverisur? Kush e mohon sot në të ashtuquajturin krishterim ekzistencën e Frymës së Shenjtë dhe veprimet e Tij?' Me të dëgjuar këtë, një nga ata që ishin ulur në rreshtin e dytë u kthye dhe tha: “Ti pretendon se Fryma e Shenjtë është një Person i veçantë dhe një Zot i veçantë. Por çfarë është një person që rrjedh dhe rrjedh nga një person, por një veprim që del dhe rezulton? Një person nuk mund të dalë nga një tjetër, por veprimi mundet. Ose, kush është Zoti që rrjedh dhe rrjedh nga Zoti, por Hyjnor që rrjedh dhe rrjedh? Një Zot nuk mund të vijë nga një tjetër, por Hyjnorja mundet nga një Zot”.
[9] Duke dëgjuar këtë, ata që zinin karriget arritën njëzëri në përfundimin: "Fryma e Shenjtë nuk është një Person i veçantë, prandaj nuk është një Zot i veçantë, por Hyjnia e Shenjtë që buron dhe rrjedh nga i vetmi Perëndi i kudondodhur, i Cili është Zoti." Engjëjt, të cilët qëndruan pranë tryezës së artë mbi të cilën ishte Fjala, thanë: "Është zgjidhur mirë." Askund në Dhiatën e Vjetër nuk lexojmë se profetët e folën Fjalën nga Fryma e Shenjtë, por nga Zoti; dhe kudo që Fryma e Shenjtë përmendet në Dhiatën e Re, ai përfaqëson Hyjninë e sapolindur, e cila ndriçon, mëson, gjallëron, transformon dhe rivendos'.
[10] Pas kësaj pasoi një temë tjetër e kërkimit për Frymën e Shenjtë, domethënë, nga kush buron Hyjnorja e treguar nga Fryma e Shenjtë, qoftë nga Ati apo nga Zoti? Ndërsa ata po mendonin për këtë, një dritë shkëlqeu nga qielli dhe me ndihmën e saj ata kuptuan se Hyjnia e Shenjtë, e nënkuptuar nga Fryma e Shenjtë, nuk buron nga Ati nëpërmjet Zotit, por nga Zoti nga Ati; ashtu si në rastin e njeriut, veprimtaria e tij nuk rrjedh nga shpirti i tij përmes trupit, por nga trupi nga shpirti. Engjëlli që qëndron pranë tryezës e konfirmoi këtë me pasazhet e mëposhtme të Shkrimit: "Ai të cilit Perëndia i ka dërguar fjalët e Perëndisë flet, sepse Perëndia nuk mat Frymën e tij." Ati e deshi Birin dhe i dha çdo gjë në duart e Tij.' Gjoni 3:34, 35.'Nga trungu i Isait do të mbijë një fidanr... dhe fryma e Jehovas do të pushojë mbi të, fryma e mençurisë dhe e zgjuarësisë, fryma e këshillës dhe e forcës'. Isaia 11:1, 2.'Fryma e Jehovas ishte mbi të dhe ishte në Të'. Isaia 42:1; 59:19, 20; 61:1; Luka4:18. "Kur të vijë Fryma e Shenjtë, të cilin unë do t'ju dërgoj nga Ati". Gjoni 15:26. “Ai do të më përlëvdojë; sepse ata do të marrin nga Imja dhe do t'jua komunikojnë. Gjithçka që ka Ati është e imja. Prandaj ju thashë: do të marrin nga Imja dhe - do t'jua kumtojnë". Gjoni 16:14, 15. "Nëse shkoj, do t'ju dërgoj Ngushëlluesin". Gjoni 16:7. "Ngushëlluesi është Fryma e Shenjtë." Gjoni 14:26“Fryma e Shenjtë nuk ishte ende, sepse Jezusi nuk ishte përlëvduar ende. Megjithatë, pas madhërimit të Tij: "Jezusi fryu mbi dishepujt e Tij dhe u tha atyre: Merrni Frymën e Shenjtë." Gjoni 20:22. Dhe në Apokalips: "Kush nuk e përlëvdon Emrin Tënd, Zot, sepse Ti je i Shenjti i vetëm?" Zbulesa 15:4.
[11] Meqenëse veprimtaria hyjnore e Zotit, nga kudo prania e Tij hyjnore, tregohet nga Fryma e Shenjtë, prandaj, kur Zoti u foli dishepujve të Tij për Frymën e Shenjtë, të cilin do t'ua dërgonte nga Ati, Ai gjithashtu tha: "Unë nuk do të largohem". ju si jetimë... . Unë po largohem dhe po kthehem tek ju... Dhe atë ditë do ta dini se unë jam në Atin tim, dhe ju në mua dhe unë në ju. Gjoni 14:18, 20, 28;dhe pak para se të largohej nga bota, Ai tha: "Dhe ja, unë jam gjithmonë me ju gjatë gjithë ditëve deri në fund të këtij shekulli." Mateu 28:20. Pasi ua lexoi këto pasazhe, engjëlli tha: "Nga këto dhe shumë pasazhe të tjera të Fjalës është e qartë se Hyjnori, i cili quhet Fryma e Shenjtë, rrjedh nga Zoti nga Ati". Ata që ishin në karrige u përgjigjën: "Është e vërteta hyjnore".
[12] Më në fund, u mor ky vendim: “Nga diskutimi i këtij këshilli, ne shohim qartë, dhe për këtë arsye e njohim si një të vërtetë të shenjtë, se në Zotin Perëndi, Shpëtimtarin Jezu Krisht ekziston një Trinitet Hyjnor, që e bën Hyjnoren origjinale që është i quajtur Ati, Njeriu Hyjnor që quhet Bir, dhe Hyjnor që vjen, që quhet Fryma e Shenjtë.' Dhe ju njoftojmë se: "E gjithë plotësia e Hyjnisë banon trupërisht në Krishtinr." Kolosianëve 2:9. Prandaj, ka një Zot në Kishë. Pasi solli këto përfundime, u bë këshilli i madh: dhe engjëlli që ishte rojtari i thesarit erdhi dhe solli nga garderoba për secilin prej atyre që ishin ulur në karrige rroba të pasura, të qëndisura në vende me ar. dhe tha: "Merrni rrobën e dasmës". Më pas ata u çuan në lavdi në qiellin e ri të krishterë, me të cilin kisha e Zotit në Tokë, që është Jeruzalemi i Ri, do të bashkohet.
