ღმერთის უნდა გვეშინოდეს?

მეგობრის შეკითხვა: „გთხოვთ ამიხსნათ, როგორ გავიგოთ შემდეგი განცხადება?:

"უფლის შიში სიბრძნის დასაწყისია: გონიერება აქვს ყველას, ვინც ასრულებს მის მცნებებს." (ფსალმუნი111:10, და, ანალოგიურად, იგავნი სოლომონისა9:10.)

კარგი კითხვაა: როგორ შეიძლება შიში იყოს სიბრძნის დასაწყისი? მით უმეტეს, თუ შიშის ობიექტი სიყვარულის ღმერთია?

უფალი იეჰოვას შიშის ეს თემა ძლიერად გადის ძველ აღთქმაში, გამოცხადებაში, რომელიც მიეცა ებრაელებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ დედამიწაზე მის მოსვლამდე, როგორც იესო ქრისტე. აქ არის ერთი მაგალითი, რომ დავიწყოთ:

"დაე ეშინოდეს მთელ დედამიწას უფლის, ქვეყნიერების ყველა მკვიდრი დადგეს მისი მოშიში, რადგან თქვა და შესრულდა, უბრძანა და დადგა." (ფსალმუნი33:8-9)

იეჰოვა არის შემოქმედი. ძველი აღთქმა ხშირად აღწერს მას, როგორც ძლიერ და მომთხოვნ ღმერთს. ის ბრძანებს, რომ ადამიანებმა ისწავლონ მისი მორჩილება. ის აჯილდოებს მორჩილებს და სჯის მათ, ვინც არ ემორჩილება და შორდება მას. ის ზოგჯერ იცვლის აზრს და ზოგჯერ მოსე და სხვები აშკარად კამათობდნენ მასთან, არწმუნებდნენ მას სხვადასხვა დასკვნების გაკეთებაში. (2 სამუელი 24:16) მას შეუძლია ბოროტებზეც კი „გაიცინოს“. (ფსალმუნი37:13) ერთხელ დავითმა წუხდა, რომ ღმერთმა „გაგვაგდო და დაგვამცირა“. და რომ მას სძინავს, სანამ ბოროტება ხდება. (ფსალმუნი44:9,23)

ძველი აღთქმის ამ მონაკვეთების სულიერი მნიშვნელობა, რომელიც ახსნილია სვედენბორგის მეშვეობით მოცემულ ზეციურ დოქტრინებში, აჩვენებს, რომ სინამდვილეში ღმერთი არავის სჯის. ცუდი შედეგების ტკივილი და სასჯელი მომდინარეობს ბოროტებისგან, რომელიც ამოძრავებს ადამიანებს შიგნიდან. ღმერთი ნებას რთავს სასჯელს წესრიგის აღსადგენად და მას მოაქვს სიკეთე ბოროტებისგან - მოქმედებს ყოველთვის უსაზღვრო სიყვარულიდან, რომელიც მისი არსია. მაგრამ "ბუნებრივი ადამიანი" - მათ შორის, ჩვენში არსებული დაბალი მიწიერი გონება - ღმერთს აღიქვამს მრისხანედ, თვითნებურად და შურისმაძიებელს. სინამდვილეში, ღმერთი მოსიყვარულეა და ეს არის ბუნებრივი ადამიანი, რომელიც განრისხებულია ღმერთის წინააღმდეგ და გრძნობს, რომ ის არის ჩვენზე გაბრაზებული.

მიუხედავად ამისა, ძველი აღთქმის მრავალი ნაწილი მოგვიწოდებს, რაღაც გაგებით გვეშინოდეს ღმერთის. ფსალმუნი34 ნათლად აღწერს ადამიანს, რომელსაც ნამდვილად „ეშინია“ უფლისა. ეს ფრაგმენტები დაწერილია განსაკუთრებით ყველა ჩვენგანის ბუნებრივი ადამიანისთვის და ბავშვებისთვის - რათა დაგვეხმაროს გავიგოთ, თუ როგორ უნდა მოვუსმინოთ ჩვენს დაბალ ბუნებრივ გონებაში სერიოზულად უფალ ღმერთს, ჩვენს შემოქმედს და დავემორჩილოთ მას, განსაკუთრებით მის ათი მცნებას.

თავდაპირველად ეს შეიძლება იყოს ღვთის შიში, როგორც კანონმდებელი, რადგან მან შეიძლება დაგვასაჯოს - და ამიტომ ახალგაზრდას, ან გაბრაზებულ ცოდვილს, უხეშად მიმართავენ: სიბრძნის გზა უნდა დავიწყოთ ღვთის შიშით, რომელმაც შეგვქმნა და დაგვაყენა. წესრიგისა და სიკეთის ცხოვრება. თუ ჩვენ ვისწავლით ჩვენი შემოქმედის მორჩილებას, ჩვენ გავიზრდებით და გავიგებთ ღვთის სიყვარულს, ხოლო შიში, რომელიც თავიდან ვიგრძენით, ცვლის მის ხასიათს და ჩვენი სიყვარული ღმერთის მიმართ შეიძლება გაიზარდოს.

რა არის ღვთის შიშის სულიერი გრძნობა?

ახალი აღთქმა და ზეციური დოქტრინები მოგვიწოდებენ ღმერთის უფრო მაღალი გაგებისკენ და ღვთის შიშისკენ, წმინდა შიშის კონცეფციის ჩათვლით. აქ არის ერთი შეჯამება:

უფლის სახელის შიში სიმბოლურად ნიშნავს სიყვარულს, რადგან ყველას, ვისაც უყვარს სხვისი, ეშინია იმის, რომ საყვარელი ადამიანი დააზიანოს. არ არსებობს ნამდვილი სიყვარული ამ შიშის გარეშე. შესაბამისად, ვისაც უყვარს უფალი, ეშინია ბოროტების კეთების, რადგან ბოროტება ეწინააღმდეგება უფალს, როგორც ეწინააღმდეგება მის ღვთაებრივ კანონებს სიტყვაში... ღმერთის შიში ნიშნავს, სიმბოლურად, გიყვარდეს ის, რაც ღმერთთან არის დაკავშირებული, მათი კეთებით და უარი თქვას იმაზე, რაც მას ეწინააღმდეგება“. (აპოკალიფსისი527)

სულიერი გრძნობის ერთი მოკლე შეჯამება უბრალოდ ამბობს, რომ უფლის შიში, როგორც „სიბრძნის დასაწყისი“ ნიშნავს, რომ სიბრძნეა უფლის თაყვანისცემა.წინასწარმეტყველების და ფსალმუნების წიგნების შინაგანი აზრი361).

უფრო მეტი ახსნა ღვთის შიშის შესახებ მოდის დისკუსიაში „პატარის და დიდების“ შესახებ, რომლებსაც „ეშინიათ“ უფლის სახელის (გამოცხადება11:18). სიკვდილის შემდეგ ყველა ადამიანი, ქრისტიანი თუ არა, სულიერად პატარა და დიდი, გადარჩება, ვინც ეშინია ღმერთის და ცხოვრობს ურთიერთსიყვარულში, გულწრფელად და გულწრფელად რელიგიური პრინციპიდან, ყველა ასეთისთვის, ღმერთის ინტუიციური რწმენით და საქველმოქმედო ცხოვრება, მათ სულებთან ერთად ზეცის ანგელოზებთან არის დაკავშირებული და ამით უფალს უერთდებიან და გადარჩებიან“. (აპოკალიფსი ახსნილი 696:1)

ბიბლიური მონაკვეთები, რომლებიც მოგვიწოდებენ „იეჰოვას გვეშინოდეს“, ასევე ნათქვამია, რომ ჩვენ უნდა „დავასრულოთ და შევასრულოთ“ მისი სიტყვები და მცნებები, რადგან ჩვენ თაყვანს ვცემთ ღმერთს ჭეშმარიტებითა და სიკეთით. "შიში" ეხება ადამიანის გაგებას, ხოლო სიკეთე ცხოვრებაში დაკავშირებულია ჩვენს ნებასთან. ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას შეუძლია საშინელი შიშის მოტანა, რადგან ის გმობს ბოროტებას ჯოჯოხეთში. მაგრამ ღვთაებრივი სიკეთე არ გმობს, ვინაიდან რამდენადაც ადამიანი იღებს და მოქმედებს ავთენტური სიკეთით, ეს სიკეთე ართმევს მსჯავრს. რამდენადაც ადამიანი სიყვარულის სიკეთეშია, არსებობს ღვთის შიში; ასევე ქრება შიში და შიში და ხდება წმინდა შიში, რომელსაც პატივისცემით ესწრება, რამდენადაც ადამიანი სიყვარულისა და ჭეშმარიტების სიკეთეშია…. (აპოკალიფსის ახსნა 696:6) ანალოგიურად, თაყვანისცემაში მოწიწება და პატივისცემა განსხვავდება ყველასთან, ჩვენი ცხოვრების მდგომარეობის მიხედვით.

ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულში შიში არ არის.

სულიერი შიში არის წმინდა შიში, რომელიც ბინადრობს ყოველ სულიერ სიყვარულში, სიყვარულის ხარისხისა და რაოდენობის მიხედვით. ასეთ შიშშია სულიერი ადამიანი და მან იცის, რომ უფალი არავის ბოროტებას არ აკეთებს..., არამედ ყველას სიკეთეს აკეთებს და სურს ყველას ზეცაში აიყვანოს თავისთვის. ამიტომაც სულიერი ადამიანის შიში წმინდა შიშია, რომ ბოროტი ცხოვრებითა და ცრუ მოძღვრებით ადამიანი არ გადაუხვიოს და ამგვარად ზიანი მიაყენოს თავის ღვთაებრივ სიყვარულს. (აპოკალიფსი ახსნილი 696:23)

Swedenborg-ის ნაწერებში მრავალი პასაჟი განიხილავს "წმინდა შიშს" - ჩვენს შიშს ზიანი მიაყენოს ღმერთს და ადამიანებს, რომლებიც ჩვენ გვიყვარს.

მაშ, უნდა მეშინოდეს ღმერთის?

რეალურ ცხოვრებაში, როცა ვინმე გვიყვარს, გვსურს ვიფიქროთ იმაზე, რომ კარგი რამ გავაკეთოთ მისთვის. მაგრამ შესაძლოა პირველი არსებითი - სიბრძნის დასაწყისი - თავიდან ავიცილოთ ყველაფერი, რაც დააზარალებს ადამიანს ან როგორღაც ზედმიწევნითი იქნება. ადრეული ენთუზიაზმი სიყვარული შეიძლება იყოს ძალიან ძლიერი, თუ არ დავფიქრდებით ჩვენი სიტყვების ან მოქმედებების შესაძლო შედეგებზე. ძალიან ძლიერ მოქცეულ რელიგიას შეუძლია დაპირებების გაცემა იმაზე მეტი, რაც მის შინაგან არსებას შეუძლია შეინარჩუნოს მანამ, სანამ არ გადადგამს რეალურ ახალ ნაბიჯებს ცხოვრებაში. ამგვარად, „შიში“ დროთა განმავლობაში არის პირველი ან უპირველესი სიყვარული ნებისმიერის მიმართ, მათ შორის ღვთის სიყვარულისთვის.

მეორე მხრივ, არსებობს ღმერთის საპირისპირო შიში, რომელიც თავისთავად არ იწყებს სიბრძნეს. ბოროტ ადამიანებში ღვთის შიში სიყვარული კი არ არის, არამედ ჯოჯოხეთის შიში. (აპოკალიფსისი527) ეს ბუნებრივი შიში არის „შიში, შიში და შიში საფრთხისა და სასჯელისა და, შესაბამისად, ჯოჯოხეთისა...“ (აპოკალიფსი ახსნილი 696:23) – შორს არის შიშისგან, რომელიც დაკავშირებულია ღვთის სიყვარულთან.

ძველი აღთქმის აღწერილობები, რომლებიც ასახავს ღმერთს გაბრაზებულ, ცვალებადი და თვითნებურად, საუბრობს ამ დაბალ სულიერ მენტალიტეტზე და არ უნდა იქნას აღქმული, როგორც ჭეშმარიტება ღმერთის შესახებ - თუმცა ისინი წარმოადგენენ, თუ რამდენ ადამიანს წარმოუდგენია ღმერთი. და ისინი გვიჩვენებენ საკვანძო რეალობას - რომ ღმერთი შემოქმედი ნამდვილად არსებობს და ეს სამყარო და ჩემი ცხოვრება უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ ჩემი პირადი ნივთები, რომლითაც უნდა ვითამაშო, ვისარგებლო და ავაშენო ჩემი საკუთარი წარმოდგენა. და თუ მე ვარ ქმნილება და ვცხოვრობ მისი გზით, ალბათ მას შეუძლია გამაბედნიეროს თავის სამყაროში.

ამ ღმერთისა და მისი შემოქმედების რეალობის ჭეშმარიტად შეცნობა შესაძლებელია მხოლოდ სიყვარულისგან მომდინარე უმაღლესი სულიერი შიშის საშუალებით - თუმცა დაბალი ბუნებრივი შიში შეიძლება დროში პირველი იყოს. როცა ადამიანი რაციონალურად გამოიკვლევს საკუთარ თავს და აღმოაჩენს „რამეს ბოროტებას და საკუთარ თავს ეუბნება: „ეს ცოდვაა“ და მარადიული სასჯელის შიშით თავს იკავებს მისგან… მაშინ პირველად წარმართი ადამიანი ხდება ქრისტიანი“. (ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია525)

ერთხელ იაკობს ღმერთზე ძლიერი სიზმრის შემდეგ შეშინებული გამოეღვიძა და თქვა: „ჭეშმარიტად უფალი აქ არის; და არ ვიცოდი... რა საშინელებაა ეს ადგილი! ეს სხვა არაფერია, თუ არა ღვთის სახლი... და ეს არის სამოთხის კარი.” (დაბადება28:16-18) ცოტა ხნის დაფიქრების შემდეგ მან აღთქმა დადო: „თუ ღმერთი იქნება ჩემთან და დამიფარავს ამ გზას, რომ მივდივარ და მომცემს პურს საჭმელად და სამოსს ჩასაცმლად, რათა კვლავ მოვიდე ჩემს მამის სახლი მშვიდობით, მაშინ იქნება იეჰოვა ჩემი ღმერთი...“ (დაბადება28:20-21) ჩვენ არ ვიცით, გახადა თუ არა ამ შიშმა და საკმაოდ ეგოისტურმა აღთქმამ იაკობი იეჰოვას ბრძენი მიმდევარი, მაგრამ შემდგომ თავებში იაკობი ღვთის მორჩილად ჩანს.

მე პირადად მჯერა პირდაპირი მნიშვნელობის "უფლის შიში სიბრძნის დასაწყისია". მორჩილება და რწმენა ხშირად იწყება დაბალი დონის, ბუნებრივი მოაზროვნე შიშით.

და ეს შიში ნამდვილად შეიცავს განცდას, რომ არსებობს შემოქმედი ღმერთი („მე ვარ“), რომელსაც სურს, რომ ადამიანები იმოქმედონ მისი შექმნილი სისტემების მიხედვით. ამგვარად შიში დროთა განმავლობაში სიბრძნის დასაწყისია.

მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად ფესვგადგმულია საკუთარი თავის სიყვარულში, ღმერთის შიში შეიძლება იყოს ღმერთის „იყოს ნათელი“ ნაწილი, რომელიც იწყებს ჩვენს სულიერ აღორძინებას და მიდის ჩვენს პირველ ხედვასთან „რომ არის რაღაც უფრო მაღალი“, ვიდრე საკუთარი თავი. (იხ არკანა კოლესტია20: რომ „ადამიანი იწყებს იმის შეცნობას, რომ კარგი და ჭეშმარიტი არის რაღაც უფრო მაღალი“.) თუ თქვენ ხართ საშინლად სიბნელის მდგომარეობაში და ფიქრობთ, რომ „არსებობს რაღაც უფრო მაღალი“, რაღაც კარგი და ჭეშმარიტი, რომელიც თქვენს კონტროლზე მაღლა დგას, თქვენ შეიძლება დაიწყოთ. რათა შენი შემოქმედის შუქმა გიჩვენოს გზა.

რა თქმა უნდა, დაბალი დონის საშინელი შიში უნდა მომწიფდეს და გადაიზარდოს სულიერ შიშში. თუ ჩვენ მოვინანიებთ და ავიცილებთ ბოროტებას, ჩვენ ვუხსნით ჩვენს კარს უფალს და ვაძლევთ მას უფლებას სულიერი რეფორმისა და აღორძინების გზით მიგვიყვანოს. ის მიგვიყვანს წმინდა შიშისკენ, კეთილი სიყვარულისგან, რომელიც რადიკალურად განსხვავდება „სიბნელისაგან სიღრმის სახეებზე“ (ჩვენი ფსიქიკური მდგომარეობა აღორძინებამდე; დაბადება1:2)

დიახ, თუნდაც ჯოჯოხეთის ბუნებრივი შიშიდან დაწყებული, თუ ამ შიშს შეაჩერებთ რაიმე ბოროტი საქმის შეწყვეტით, თქვენ იწყებთ სიბრძნისკენ, შიშის რეალური რწმენით - რადგან ღმერთი რეალურია, ხოლო უბედური შემდგომი ცხოვრება რეალურია. და თქვენ საკუთარ თავს მიუთითებთ გზაზე ღმერთის მიმართულებით. დროში ეს დასაწყისი შეიძლება გაურკვეველი, მოღრუბლული, სულელურიც კი იყოს - თუმცა იმის განცდით, რომ თქვენი შემოქმედის იმპერატივი რეალურია და აზრიანია. და თუ ამ რწმენიდან გამომდინარე იმოქმედებ, მაშინ რწმენა შენში რეალობად იქცევა - სიბრძნის პატარა დასაწყისი. თუ გაიმეორებ და განაგრძობ მასში, უფალი მიგიყვანს უფრო წმინდა შიშში, რომელიც სიყვარულიდან მომდინარეობს. მთავარი აქ შეიძლება იყოს ის, თუ თქვენ მზად ხართ შეასრულოთ ღმერთის სწავლებები მაშინაც კი, როდესაც არ გეშინიათ მისი ან ჯოჯოხეთის. შესაძლოა, სწორედ ამ მომენტში იწყება სიბრძნე.

ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ ღვთის განზრახვის ნაკადში, „გამუდმებით მიისწრაფიან ბედნიერებისკენ, როგორი გარეგნობაც არ უნდა იყოს ეს საშუალება“. (არკანა კოელესტია 8478:4) ისინი ღმერთს ენდობიან სულიერი შიშით, იმოქმედონ მისი სიყვარულის საწინააღმდეგოდ, ან ზიანი მიაყენონ სხვებს, რადგან სურთ ემსახურონ სხვა ადამიანებს ღვთის შემოქმედებაში და მიიღონ საკუთარ თავში ის, რაც ღვთისგან მოდის.

”შენ მაჩვენებ ცხოვრების გზას. შენს წინაშე არის სიხარულის სისავსე; შენს მარჯვნივ არის სიამოვნება მარადიულად“. (ფსალმუნი16:11)