126. Janë dy gjëra për të cilat Zoti erdhi në botë dhe nëpërmjet të cilave Ai realizoi shpëtimin e njerëzve dhe engjëjve, domethënë, shëlbimin dhe lavdërimin e Njeriut të Tij. Këto dy gjëra janë të ndryshme nga njëra-tjetra, por ato bëjnë një në shpëtim. Në artikujt e mëparshëm u theksua se shëlbimi është një luftë me ferret, nënshtrimi i tyre dhe më pas ngritja e parajsës; por lavdërimi ishte një bashkim i Njeriut të Zotit me Hyjnoren e Atit të Tij, i cili u arrit gradualisht dhe plotësisht nga vuajtja e kryqit. Sepse secili njeri, nga ana e tij, duhet t'i afrohet Zotit; dhe ndërsa njeriu afrohet, hyn Zoti nga ana e Tij. Në këtë rast është njësoj si me tempullin, i cili fillimisht duhet të ndërtohet nga dora e njeriut dhe më pas të shenjtërohet. Pastaj duhet bërë një lutje që Zoti të jetë i pranishëm dhe të bashkohet atje me Kishën. Ai bashkim u plotësua duke vuajtur në kryq, sepse ky ishte tundimi i fundit që pësoi Zoti në botë dhe bashkimi arrihet përmes sprovave. Në to njeriu, i cili është një iluzion i plotë, i lihet vetes; megjithatë, kjo nuk është kështu, sepse atëherë Zoti është më i pranishëm me të në brendësinë e tij dhe e mbështet atë. Prandaj, kur dikush e kapërcen tundimin, ai është më i bashkuar me Perëndinë; dhe kështu ndodhi me Zotin në bashkimin e Tij me Atin e Tij. Që Zoti mbeti i vetëm në agoninë e kryqit, shihet nga thirrja e Tij në kryq:“Perëndia im, pse më ke braktisur?” Mateu 27:46; dhe gjithashtu nga fjalët e Tij: Askush nuk ma merr, por e lë vetë”. Kam fuqi ta kaloj, kam fuqi ta marr sërish. Unë e mora atë urdhër nga Ati im." Gjoni 10:18. Prandaj, mund të jetë e qartë se Zoti nuk vuajti në lidhje me Hyjnoren e Tij, por Njerëzoren e Tij dhe se kështu u arrit bashkimi më intim dhe për rrjedhojë më i plotë. Kjo mund të ilustrohet me faktin se kur një person vuan në trup, shpirti i tij nuk vuan, por vetëm hidhërohet; ndërsa Zoti e bart këtë pikëllim pas fitores dhe e fshin ashtu siç i fshin njeriu lotët nga sytë.

6204. In addition to this it should be recognized that evil entering a person's thought does not do him harm; for spirits from hell are constantly pouring in evil, but angels are constantly driving it away. But when it enters the will it does do harm, for it leads on to actions as often as external restraints do not hinder it. Evil enters the will when it is retained in one's thought, is approved of, and especially when it is acted upon and therefore delighted in.