Hoofdstuk Zeventien
Jezus' Afscheidsgebed
1. Jezus sprak deze woorden. Toen Jezus deze woorden sprak, hief Hij Zijn ogen op naar de hemel en zei: "Vader, het uur is gekomen; verheerlijk Uw Zoon, opdat ook Uw Zoon U verheerlijkt."
Toen Jezus zijn openbare bediening begon, sprak Hij over een laatste "uur" dat uiteindelijk zou komen, maar op een onbekend tijdstip. Jezus noemde dit laatste uur voor het eerst tijdens een bruiloftsfeest toen Zijn moeder tegen Hem zei: "Ze hebben geen wijn." Als antwoord zei Jezus tegen haar: "Vrouw, wat heeft jouw bezorgdheid met Mij te maken? Mijn uur is nog niet gekomen" (Johannes 2:3-4).
Twee jaar later, rond de tijd van het Loofhuttenfeest, moedigden Jezus' broers Hem aan om naar Jeruzalem te gaan voor het jaarlijkse feest. In eerste instantie zag Jezus er tegenop om te gaan. Daarom zei Hij tegen Zijn broers: "Ik ga niet naar dit feest, want Mijn tijd is nog niet gekomen" (Johannes 7:8).
In de laatste week van Jezus' openbare bediening, vlak na Zijn triomfantelijke intocht, zei Jezus: "Het uur is gekomen, dat de Zoon des mensen verheerlijkt zal worden" (Johannes 12:23). En vier verzen later zei Jezus: "Nu is Mijn ziel verontrust, en wat zal Ik zeggen? 'Vader, red Mij van dit uur'? Maar met dit doel ben Ik tot dit uur gekomen. Vader, verheerlijk Uw naam" (Johannes 12:27).
Aan het einde van Zijn afscheidsrede zegt Jezus tegen Zijn discipelen: "Voorwaar, het uur komt, ja, is nu gekomen, dat jullie verstrooid zullen worden, ieder voor zich, en dat jullie Mij alleen zullen laten. En toch ben Ik niet alleen, want de Vader is bij Mij" (Johannes 16:32). Jezus troost Zijn discipelen dan met de bemoedigende woorden: "Ik heb jullie deze dingen gezegd, opdat jullie in Mij vrede zullen hebben. In de wereld zullen jullie verdrukking hebben. Maar heb goede moed, Ik heb de wereld overwonnen" (Johannes 16:33).
Dit is waar de volgende aflevering begint. Jezus heeft zojuist gezegd dat zolang Hij bij de Vader is, Hij nooit alleen kan zijn. Daarom is het heel passend dat Jezus nu Zijn ogen naar de hemel opheft en zegt: "Vader, het uur is gekomen; verheerlijk Uw Zoon opdat Uw Zoon U verheerlijkt" (Johannes 17:1).
Een wederkerig verbond
Jezus spreekt deze woorden precies op de avond dat Hij gevangen en gebonden zal worden, naar de autoriteiten zal worden gebracht en terecht zal staan. Ter voorbereiding op wat Hij gaat meemaken, wendt Jezus zich in gebed tot de Vader en vraagt om versterking, zodat Hij de komende beproeving met geloof en moed kan doorstaan. In deze context is het belangrijk om op te merken dat verheerlijking een tweerichtingsproces is. Jezus bidt dat de Vader de Zoon mag verheerlijken, zodat de Zoon op zijn beurt de Vader kan verheerlijken.
Op een dieper niveau spreekt Jezus over een definitieve en volledige vereniging tussen de liefde die Zijn goddelijke ziel is en de waarheid die Hij is komen onderwijzen. Net zoals de liefde de waarheid met kracht vervult, geeft de waarheid op haar beurt focus en richting aan de liefde. Het is een wederzijds proces, waarbij de een de ander versterkt en verheerlijkt. Anders gezegd, de waarheid komt in haar volle glorie als ze gevuld is met Gods goedheid. En de goedheid komt in haar volle glorie wanneer ze optreedt in de vorm van de waarheid. 1
Dit kan ook toegepast worden op de wederkerige relatie tussen de ziel en het lichaam. De ziel heeft geen kracht om te handelen zonder lichaam en het lichaam heeft geen kracht om te handelen zonder ziel. Beide zijn noodzakelijk; de twee moeten samen als één handelen. Muzikanten, artiesten en dansers moeten hun vak leren voordat ze hun passie volledig kunnen uitdrukken. Door de stem van een zanger, de hand van een beeldhouwer en de bewegingen van een danser drukt de ziel zichzelf uit. Op dezelfde manier maakt de waarheid ons vrij om de liefde in onze ziel tot uitdrukking te brengen. 2
Als liefde door waarheid in de wereld komt, worden zowel liefde als waarheid verheerlijkt. Wanneer deze als één samenwerken, wordt waarheid uiteindelijk wijsheid en neemt liefde de vorm aan van nuttige dienstbaarheid. In feite verheerlijken ze elkaar door een wederkerige vereniging. Dit is dan ook de innerlijke betekenis van het eerste vers van Jezus' gebed: "Vader, het uur is gekomen; verheerlijk Uw Zoon opdat Uw Zoon U verheerlijkt" (Johannes 17:1). Liefde verheerlijkt waarheid; en waarheid verheerlijkt liefde. Het is door deze voortdurende en steeds diepere vereniging dat het verheerlijkingsproces zal worden volbracht. Het zal Jezus' mooiste uur zijn. 3
Een praktische toepassing
De uitdrukking "mooiste uur" is misschien niet een specifiek moment in de tijd, noch een specifiek uur op de wijzers van een klok. Het verwijst eerder naar een gebeurtenis waarin iemand een enorm geloof, moed en doorzettingsvermogen heeft getoond. In dit opzicht komt ons mooiste uur wanneer we worden uitgedaagd om boven de ingevingen en verlangens van onze lagere natuur uit te stijgen. Dit is het moment om ons in gebed tot de Heer te wenden, de waarheid voor ogen te roepen en dan naar die waarheid te handelen, wetende dat God zijn waarheid met liefde en kracht binnenstroomt. Denk dan als praktische toepassing na over de woorden van Jezus: "Vader, het uur is gekomen; verheerlijk Uw Zoon, opdat Uw Zoon U verheerlijkt." Telkens wanneer je ego gekwetst wordt, of eigenbelang gedwarsboomd wordt, of teleurstelling dreigt, zeg dan tegen jezelf: "Vader, het uur is gekomen....". Laat het een gelegenheid zijn om je relatie met God te versterken door alles wat Hij je op dat moment aanbiedt volledig te ontvangen en dan te antwoorden door ernaar te handelen. Zo bouwt God een nieuwe wil in jou, zodat jij God kunt verheerlijken. 4
Liefde trekt ons naar de waarheid
2. Gelijk Gij Hem macht gegeven hebt over alle vlees, opdat Hij hun, alles wat Gij Hem gegeven hebt, eeuwig leven zou geven.
3. En dit is het eeuwige leven, opdat zij U kennen, de enige ware God, en [Hem] die Gij gezonden hebt, Jezus Christus.
4. Ik heb U verheerlijkt op aarde; Ik heb het werk voleindigd dat Gij Mij te doen hebt gegeven.
5. En nu, o Vader, verheerlijk Mij met Uzelf, met de heerlijkheid die Ik bij U had voordat de wereld was.
In dit allerheiligste gebed bidt Jezus dat de Vader Hem mag verheerlijken en dat Hij de Vader mag verheerlijken, vooral nu Hij vooruitloopt op de uitdagingen, verleidingen en kwellingen van Zijn laatste uur. Het zou de laatste stap zijn in het verheerlijkingsproces van Jezus. Door dit proces zou Jezus de uiteindelijke eenheid met de Vader bereiken. Als gevolg daarvan zou het voor alle mensen de weg openen om God te benaderen in Zijn opgestane en verheerlijkte menselijkheid. Vanaf dat moment zouden ze in staat zijn om alles te ontvangen wat God Zijn mensen wil geven, als ze er maar voor zouden kiezen om het te ontvangen. 5
Terwijl Jezus tot de Vader blijft bidden, zegt Hij: "U hebt de Zoon autoriteit gegeven over alle vlees, opdat Hij eeuwig leven geeft aan zovelen als U Hem gegeven hebt" (Johannes 17:2). In de letterlijke betekenis wordt gezegd dat de Vader mensen aan de Zoon geeft. Dieper betekent dit dat de liefde, die "de Vader" wordt genoemd, mensen naar de waarheid trekt, die "de Zoon" wordt genoemd. 6
Wanneer we ons tot Jezus aangetrokken voelen en Zijn waarheid in ons leven beginnen toe te passen, begint er een geleidelijke transformatie plaats te vinden. Hoewel we niet kunnen zeggen dat we op dezelfde manier "verheerlijkt" zijn als Jezus, kunnen we wel zeggen dat de aanhoudende eisen van onze lagere natuur, die ooit over ons heersten, dat niet langer doen; in plaats daarvan heersen wij over hen. Zoals in de Hebreeuwse geschriften staat: "Zij zullen hen gevangen nemen, wier gevangenen zij waren, en zij zullen heersen over hun onderdrukkers" (Jesaja 14:2).
Zo heeft de Zoon "gezag over alle vlees". In deze context verwijst de term "het vlees" naar de eisen van onze lagere natuur. En "de Zoon" verwijst niet alleen naar Jezus, maar ook naar de goddelijke waarheid die Hij onderwijst. Het is de goddelijke waarheid die, wanneer verenigd met goddelijke liefde, de kracht heeft om de onnadenkende, egocentrische driften van onze egocentrische natuur te onderwerpen. Deze krachtige eenheid van waarheid gevuld met liefde heeft inderdaad gezag over alle vlees. 7
De liefde die ons tot Jezus trekt is niet ingewikkeld. Eenvoudig gedefinieerd is het de liefde om een goed mens te worden, niet omdat het onze reputatie zal verbeteren, of ons populairder zal maken, of onze rijkdom zal vergroten, maar gewoon omdat we de persoon willen worden die God van ons verwacht. Of we nu zeggen: "De liefde die ons naar Jezus toe trekt" of "De liefde die ons naar de waarheid toe trekt", het komt op hetzelfde neer. Zoals Jezus eerder in dit evangelie zei: "de waarheid zal je bevrijden" (Johannes 8:33), en drie verzen later voegt Hij eraan toe: "de Zoon maakt je vrij" (Johannes 8:36).
De liefde die ons naar de waarheid trekt, zou je kunnen vergelijken met de liefde die toegewijde artsen voor hun patiënten hebben. Als ze hun medische studies voortzetten of nieuwe therapeutische technieken ontwikkelen, is dat niet om meer te kunnen verdienen of om meer bewondering te oogsten. Het is eerder om de mensen die ze onder hun hoede hebben beter te dienen. De liefde die ons naar de waarheid trekt, kan ook vergeleken worden met de liefde van zorgzame ouders die opvoedingsvaardigheden verwerven. Het is niet om hun kinderen beter onder controle te houden, maar eerder om hun kinderen te helpen opbloeien tot de mensen die God voor hen heeft ontworpen. Op dezelfde manier zou de liefde die ons naar de waarheid trekt vergeleken kunnen worden met de liefde die trouwe getrouwde partners voor elkaar hebben. Als ze nieuwe communicatievaardigheden leren, is dat niet om hun gelijk te halen of hun zin te krijgen, maar om hun liefde voor elkaar te verdiepen.
Dit zijn dus enkele van de manieren waarop liefde mensen naar de waarheid trekt. Met andere woorden, liefde wil verenigd worden met de waarheid zodat die zo nuttig mogelijk kan zijn. Dit soort nuttige dienst gaat niet over erkenning of beloning. Het gaat er veeleer om God te kennen, in Hem te geloven en met liefde Zijn wil te doen. Eeuwig leven is dus het kennen van zowel goddelijke liefde, die "de enige ware God" wordt genoemd, als goddelijke waarheid, die "Jezus Christus" wordt genoemd. Daarom zegt Jezus in het volgende vers: "En dit is het eeuwige leven, dat zij U kennen, de enige ware God en Jezus Christus die U gezonden hebt" (Johannes 17:3). 8
Deze twee, goddelijke liefde en goddelijke waarheid, zijn niet twee maar één. Ze zijn één zoals de hitte en het licht van een vuur één zijn. En wanneer liefde en wijsheid, of goedheid en waarheid, als één in ons verenigd zijn, zelfs op een eindige manier, worden we niet langer voornamelijk gemotiveerd door zelfzuchtige verlangens. In plaats daarvan worden we primair gemotiveerd door de liefde voor God en de liefde voor de naaste. Wanneer dit ons wezenlijke karakter wordt en een hemelse gewoonte wordt, wordt er een nieuwe natuur in ons geboren. Deze nieuwe natuur, die bestaat uit zowel een nieuw begrip als een nieuwe wil, is wat Jezus "eeuwig leven" noemt. Het is de liefde en wijsheid van God kennen door te leven volgens de goddelijke voorschriften. 9
Het werk dat Jezus heeft voltooid
Tot op dit punt in het goddelijke verhaal heeft Jezus niemand toegestaan om Hem gevangen te nemen. Dat is omdat Hij nog werk te doen had. Zoals Hij vaak zei: "Mijn uur is nog niet gekomen." Er waren preken te houden, mensen te genezen en discipelen te instrueren. Al die tijd vervulde Jezus de Schriften en gaf daarmee overtuigend bewijs dat Hij de beloofde Messias was.
Toch heeft Jezus Zichzelf nooit boven God verheven. In plaats daarvan eerde en verheerlijkte Hij altijd de Vader door alle dingen aan Hem toe te schrijven. Jezus zei bijvoorbeeld: "De Zoon kan niets uit zichzelf doen" (Johannes 5:19), “De Vader die in Mij woont, doet de werken" (Johannes 14:10), en "Mijn Vader is groter dan ik" (Johannes 14:28). Daarom zegt Jezus in dit afsluitende gebed tegen de Vader: "Ik heb U op aarde verheerlijkt. Ik heb het werk voleindigd dat U Mij te doen hebt gegeven" (Johannes 17:4).
Met andere woorden, Jezus heeft alles voltooid wat nodig was om Hem op dit punt in het goddelijke verhaal te brengen. En toch is er nog meer dat Hij moet volbrengen. Al die tijd is Jezus bezig geweest met opeenvolgende gevechten tegen de hellen. We zien een glimp hiervan wanneer Jezus wordt geconfronteerd met de schriftgeleerden en Farizeeën die samenzweren om Hem van het leven te beroven. Ondertussen vindt er onder de oppervlakte een hevigere strijd plaats. Jezus onderging zware en voortdurende gevechten tegen de helse invloeden die de mensheid dreigden te overweldigen en te vernietigen. In feite liggen de meest innerlijke en pijnlijke gevechten nog steeds in het verschiet. 10
Hoewel deze op handen zijnde gevechten de zwaarste zullen zijn, zullen zij ook de middelen zijn waarmee Jezus Zijn verheerlijkingsproces zal voltooien. Elke hel die wordt overwonnen zal voor Jezus de weg openen naar een nauwere eenheid met Zijn goddelijke natuur die Hij "de Vader" noemt. Uiteindelijk zal er een glorieuze en volledige vereniging zijn van de waarheid die Hij kwam brengen met de goddelijke goedheid die Zijn ziel zelf is. Daarom bidt Jezus: "En nu, o Vader, verheerlijk Mij samen met U, met de heerlijkheid die Ik bij U had voordat de wereld was" (Johannes 17:5). 11
Bidden tot de Vader
We moeten erkennen dat wanneer Jezus tot de Vader bidt, het er sterk op lijkt dat er twee afzonderlijke personen zijn. Bovendien is er een even sterke schijn dat zij vanaf het begin, dat wil zeggen "voordat de wereld was", afzonderlijke wezens zijn geweest. Zoals we al hebben aangegeven, stelt de verschijning van twee personen Jezus in staat om niet alleen de ware aard van God te openbaren, maar ook wat het betekent om een mens te zijn die zich in gebed tot God wendt. 12
Dit beeld van Jezus tijdens het gebed is noodzakelijk. Het is omdat Jezus de gevallen menselijke erfelijkheid die Hij door zijn geboorte had aangenomen nog niet helemaal heeft afgelegd. Vanwege de sterke aantrekkingskracht van die erfelijke natuur was het nodig dat Jezus tot de Vader bad op dezelfde manier als ieder van ons moet bidden. Diep gezien stond Jezus toe dat helse invloeden Hem aanvielen, zodat Hij ze kon overwinnen, onderwerpen en zo Zijn menselijkheid kon verheerlijken. Om dit te bereiken was gebed essentieel. Daarom is er zo'n sterke schijn van twee afzonderlijke personen in het goddelijke verhaal, vooral wanneer Jezus tot de Vader bidt. Desalniettemin weten we uit zowel rede als openbaring dat "God één is". 13
Dit is dus het begin van Jezus' afscheidsgebed. Het is een beeld van Jezus die bidt om een terugkeer naar de glorie die Hij had vanaf het begin toen Hij de wereld voor het eerst schiep, of, zoals Hij hier zegt, "voordat de wereld was." Om door de dingen heen te komen die voor Hem liggen, zal Hij alle liefde die in Hem ligt moeten oproepen en die moeten verenigen met de goddelijke waarheid die Hij kwam onderwijzen. Hij zal moeten putten uit de goddelijkheid die Zijn natuur is, en die Zijn natuur is geweest, zelfs voordat de wereld bestond. 14
Een praktische toepassing
Soms zijn onze gebeden last-minute, wanhopige kreten om hulp in moeilijke tijden. Maar Jezus laat zien dat er een ander soort gebed is, dat je "anticiperend gebed" zou kunnen noemen. Dit is de aard van Jezus' laatste gebed wanneer Hij de tijd nadert dat Hij gevangen genomen, gebonden en berecht zal worden. Jezus bidt dat God in Hem verheerlijkt wordt, zodat Hij God kan verheerlijken. Als praktische toepassing kun je de naam van de Heer eer en glorie geven door je woorden en daden, vooral als je door moeilijke tijden gaat. De sleutel is om eerst je gedachten tot de Heer op te heffen vóór de moeilijke tijd aanbreekt. Misschien is het een komende vergadering met je baas, of een moeilijk gesprek met een vriend, of de verwachting van medisch nieuws dat verwoestend kan zijn. Wanneer je een moeilijke situatie verwacht, bid dan van tevoren dat je vanuit de waarheid denkt en vanuit liefde handelt. Dan kun je met de psalmist zeggen: "Verheerlijk de Heer met mij; laten we samen zijn naam verheerlijken" (Psalm 34:3). 15
Jezus bidt voor zijn discipelen
6. Ik heb Uw Naam geopenbaard aan de mensen die Gij Mij uit de wereld gegeven hebt; zij waren van U en Gij hebt hen aan Mij gegeven en zij hebben Uw woord bewaard.
7. Nu hebben zij geweten dat alle dingen, zoveel als Gij Mij gegeven hebt, van U zijn,
8. Want de woorden, die Gij Mij gegeven hebt, heb Ik hun gegeven; en zij hebben ontvangen, en hebben waarlijk geweten, dat Ik van U ben uitgegaan; en zij hebben geloofd, dat Gij Mij gezonden hebt.
9. Ik pleit voor hen; Ik pleit niet voor de wereld, maar voor hen die Gij Mij gegeven hebt, omdat zij de Uwe zijn.
10. En al de Mijnen zijn de Uwe, en de Uwe zijn de Mijne; en Ik ben in hen verheerlijkt.
11. En Ik ben niet meer in de wereld, en zij zijn in de wereld, en Ik kom tot U. Heilige Vader, bewaar hen in Uw Naam die Gij Mij gegeven hebt, opdat zij één zijn zoals Wij.
12. Toen Ik met hen in de wereld was, bewaarde Ik hen in Uw naam; degenen die Gij Mij gegeven hebt, heb Ik bewaakt, en geen van hen is vernietigd, behalve de zoon des verderfs, opdat de Schrift vervuld zou worden.
13. Maar nu kom Ik tot U, en deze dingen spreek Ik in de wereld, opdat Mijn vreugde in hen vervuld zou worden.
14. Ik heb hun Uw Woord gegeven, en de wereld heeft hen gehaat, omdat zij niet van de wereld zijn, zoals Ik niet van de wereld ben.
15. Ik smeek niet dat Gij hen uit de wereld wegneemt, maar dat Gij hen bewaart voor de goddelozen.
16. Zij zijn niet van de wereld, zoals Ik niet van de wereld ben.
17. Heilig hen in Uw waarheid; Uw Woord is waarheid.
18. Gelijk Gij Mij in de wereld hebt gezonden, heb Ik ook hen in de wereld gezonden.
19. En omwille van hen heilig Ik Mijzelf, opdat ook zij geheiligd worden in de waarheid.
In het eerste gedeelte van het afscheidsgebed bad Jezus dat de Vader eerst de Zoon zou verheerlijken, zodat de Zoon vervolgens de Vader zou verheerlijken. En toen Jezus dit eerste deel van het gebed afsloot, zei Hij: "Verheerlijk Mij samen met U, met de heerlijkheid die Ik met U had voordat de wereld was" (Johannes 17:5).
In beide gevallen bad Jezus dat Hij verheerlijkt zou worden zodat Hij in staat zou zijn om de Vader te verheerlijken. Dat wil zeggen, Jezus bad dat Zijn waarheid vervuld mocht worden met de liefde van de Vader. Dit is volgens de regels - niet alleen voor Jezus, maar ook voor ieder van ons. Om elkaar lief te hebben, moeten we eerst Gods liefde ontvangen. En we kunnen Zijn liefde alleen ontvangen door eerst de waarheid te leren en er vervolgens naar te blijven leven. Alleen dan kunnen we door onze woorden en daden eer aan God brengen. Op deze manier biedt de verheerlijking van de Heer een beeld, hoewel ver weg, voor onze eigen wedergeboorte. 16
Met dit in gedachten kunnen we nu naar het tweede deel van Jezus' afscheidsgebed gaan. Na gebeden te hebben voor Zijn eigen innerlijke versterking, bidt Jezus voor Zijn discipelen. Hij zegt: "Ik heb Uw naam geopenbaard aan de mensen die U Mij uit de wereld gegeven hebt. Zij waren van U; U hebt ze aan Mij gegeven en zij hebben Uw Woord bewaard" (Johannes 17:6).
Hoewel de discipelen niet alles begrepen wat Jezus hen had geleerd, hadden ze een oprecht geloof in God. Dit is wat Jezus bedoelt als Hij tegen de Vader zegt: "Zij waren van U." Met andere woorden, ze waren Gods eigen volk voor zover ze in één God geloofden en bereid waren om volgens Gods geboden te leven. Zoals Jezus zegt: "Zij hebben Uw woord bewaard."
Gedurende hun tijd met Jezus werden de discipelen zich er steeds meer van bewust dat de woorden van Jezus op de een of andere manier goddelijk zijn. Zoals Petrus eerder in dit evangelie tegen Jezus zei: "Heer, naar wie zullen wij gaan? U hebt de woorden van het eeuwige leven" (Johannes 6:68). In dit opzicht vertegenwoordigen de discipelen het deel van ons dat aanvoelt dat wat Jezus zegt en doet rechtstreeks van God komt. Zoals Jezus tegen de Vader zegt: "Zij weten dat alles wat U Mij gegeven hebt van U komt" (Johannes 17:7). In de taal van de heilige Schrift betekent dit heel eenvoudig dat alle waarheid haar oorsprong heeft in de liefde. We voelen de liefde in de waarheid die Jezus spreekt.
Terwijl Jezus voor Zijn discipelen blijft bidden, zegt Hij: "Zij hebben zeker geweten dat Ik van U ben uitgegaan en zij hebben geloofd dat U Mij hebt gezonden" (Johannes 17:8). Eerder in dit evangelie, toen mensen zich van Hem begonnen af te keren, zei Jezus: "Niemand kan tot Mij komen, tenzij de Vader die Mij gezonden heeft hem trekt" (Johannes 6:44). Daarom zegt Jezus nu: "Ik bid niet voor de wereld, maar voor hen die U Mij gegeven hebt, want zij zijn van U" (Johannes 17:9). Hun liefde voor God en hun bereidheid om de geboden te houden heeft hen naar Jezus getrokken, die de woorden van het eeuwige leven heeft.
De erkenning van Jezus' goddelijkheid markeert een belangrijk keerpunt in de spirituele ontwikkeling van de discipelen. Ze zijn Jezus gaan accepteren, niet alleen als hun Messias, maar ook als de Zoon van God. Naarmate hun begrip verder wordt hervormd, en vooral naarmate ze de leerstellingen van Jezus in hun leven gaan toepassen, zullen ze gaan inzien dat de Vader en de Zoon één zijn. Daarom zegt Jezus tegen de Vader: "En al het Mijne is van U en het Uwe is van Mij" (Johannes 17:10). Bovendien zegt Jezus dat Hij ook in zijn discipelen verheerlijkt moet worden, zoals de Vader in Hem verheerlijkt wordt. Anders gezegd, net zoals de liefde van de Vader verheerlijkt wordt in de woorden en daden van Jezus, zo wordt Jezus verheerlijkt in de woorden en daden van Zijn discipelen.
Voor de discipelen is de tijd om Jezus te verheerlijken officieel begonnen. Natuurlijk waren er onderweg vele mogelijkheden. Maar niets was te vergelijken met de manier waarop ze zouden reageren op Zijn arrestatie en kruisiging. Net zoals Jezus zei dat Zijn uur gekomen was, geldt dit ook voor de discipelen. We kunnen ook zeggen dat voor de discipelen hun uur gekomen is.
Daarom benadrukt Jezus het belang van hun eenheid, vooral in de komende tijd van beproeving. Hun eenwording zal echter alleen mogelijk zijn als ze gefocust blijven op de goddelijke kwaliteiten die verbonden zijn met Gods "naam" - in het bijzonder geloof, moed, mededogen en volharding. Zoals Jezus het zegt: "Heilige Vader, bewaar door Uw naam hen die Gij Mij gegeven hebt, opdat zij één zijn, zoals Wij" (Johannes 17:11).
In de wereld, maar niet van de wereld
Zolang de discipelen in de "naam" van de Vader blijven, zullen ze veilig zijn. Ook al zijn ze nog steeds "in de wereld", ze zullen niet "van de wereld" zijn. Terwijl ze nog steeds in de natuurlijke wereld zijn, heeft Jezus hen gericht op een meer spiritueel leven. Zoals Jezus het zegt: "Terwijl Ik met hen in de wereld was, heb Ik hen in Uw naam bewaard. Degenen die U Mij gegeven hebt, heb Ik bewaard; en niemand van hen is verloren gegaan, behalve de zoon des verderfs, opdat de Schrift vervuld zou worden" (Johannes 17:12).
De uitdrukking "zoon des verderfs" wordt ook vertaald als "zoon des verderfs". Verdorvenheid, en de weg naar de verdoemenis, wordt vaak geassocieerd met destructieve keuzes die leiden tot menselijke ellende. In deze context is het een verwijzing naar Judas die ervoor heeft gekozen om Jezus te verraden. Zoals het in de Hebreeuwse geschriften staat: "Zelfs mijn goede vriend, iemand die ik vertrouwde, iemand die mijn brood deelde, heeft zich tegen mij gekeerd" (Psalm 41:9).
De vermelding van het verraad van Judas biedt nog een glimp van de aard van God. Hoewel God naar de wereld kwam om het hele menselijke ras te redden, kan Hij alleen diegenen redden die er vrijwillig voor kiezen om gered te worden. De Heer dwingt mensen nooit om tegen hun wil in te geloven of om Hem te volgen als ze ervoor kiezen om dat niet te doen. Het is altijd een kwestie van vrije keuze. Judas mag dan verloren zijn, maar Jezus is hem niet vergeten. 17
Als Jezus verder gaat met Zijn gebed, zegt Hij dat Hij Zijn discipelen al deze dingen heeft geleerd zodat Zijn vreugde in hen zou zijn. Zoals Jezus het zegt: "Deze dingen spreek Ik in de wereld, opdat zij Mijn vreugde in zich zouden vervullen" (Johannes 17:13). Dit is een belangrijke herinnering aan het belangrijkste doel van Jezus. Hij kwam om de waarheid te onderwijzen, dat wil zeggen "om deze dingen te spreken" zodat mensen Zijn vreugde zouden ervaren. Jezus' vreugde is dus direct gerelateerd aan Zijn missie, namelijk om de waarheid te onderwijzen die Zijn mensen wegleidt van het verderf en naar het hemelse leven. 18
Nogmaals, het is belangrijk om op te merken dat Jezus het in dit afsluitende gebed niet heeft over Zijn uiterlijke wonderen of Zijn lichamelijke genezingen. In plaats daarvan richt Hij zich op de waarheden die Hij heeft onderwezen en de innerlijke wonderen die kunnen plaatsvinden door ernaar te leven. Zoals Jezus in het volgende vers zegt: "Ik heb hun uw woord gegeven" (Johannes 17:14).
Het Woord van God bevat de volheid van Gods liefde en wijsheid. Als we ernaar streven om volgens de waarheden in het Woord te leven, ontdekken we dat er een hogere manier van zijn is, een levensorde die wereldse zorgen omvat en overstijgt. Dit alles staat lijnrecht tegenover de verlangens van boze geesten. Kwade geesten zouden ons het liefst alleen op deze wereld gericht houden, zinnelijke genoegens najagen en alles verzamelen wat we kunnen, zonder rekening te houden met wat hoger of nobeler is. 19
We moeten ons natuurlijk bezighouden met de dingen die bij ons leven in de wereld horen. We moeten zorgen voor voedsel en onderdak voor onszelf en ons gezin. Daarnaast moeten we onszelf dienstbaar maken aan de grotere gemeenschap, vooral door het werk dat we doen. Maar we moeten niet zo afgeleid raken door wereldse zorgen dat we hogere doelen en het hemelse leven uit het oog verliezen. Kortom, we moeten in de wereld zijn maar niet van de wereld. 20
Jezus richt zich nog steeds tot de Vader en zegt: "Ik heb hun Uw woord gegeven en de wereld heeft hen gehaat omdat ze niet van de wereld zijn" (Johannes 17:14). Jezus zegt dan: "Ik bid niet dat U hen uit de wereld wegneemt, maar dat U hen behoedt voor het kwade" (Johannes 17:15).
In Matteüs en Lucas, toen Jezus Zijn discipelen leerde bidden, vertelde Hij hen om te zeggen: "verlos ons van het kwade" (zie Matteüs 6:13 en Lucas 11:4). In Johannes echter, wanneer Jezus Zijn afscheidsgebed uitspreekt, zegt Hij "behoed hen voor het kwade". In zowel Matteüs als Lucas ligt de nadruk op het verlaten van een negatieve toestand. Dit wordt geïmpliceerd door de woorden "verlos ons van het kwade". Maar in dit laatste gebed zegt Jezus: "behoed hen voor het kwaad."
Het verschil is subtiel, maar belangrijk. In sommige toestanden kunnen we verstrikt raken in egoïstische, egocentrische patronen van denken, voelen en handelen. Op zulke momenten moeten we verlost worden van deze toestanden. Op andere momenten echter, vooral als we bidden voor een moeilijke situatie, kunnen we merken dat we niet zozeer bevrijding nodig hebben, maar eerder bescherming. Buiten ons bewustzijn houdt de Heer ons voortdurend af van de neiging om terug te keren naar lagere toestanden en mechanisch gedrag. Hij doet dit door ons gericht te houden op het doen van het goede door middel van de waarheden die we kennen. 21
De woorden "Ik bid niet dat U hen uit de wereld wegneemt" herinneren ons eraan dat we met een doel in de wereld zijn. We zijn geboren om elkaar van dienst te zijn. In dit proces ondergaan we ook geestelijke uitdagingen. Deze uitdagingen zijn noodzakelijk. Alleen door wereldse moeilijkheden aan te gaan en om te gaan met de erfelijke neigingen van onze lagere natuur kunnen we spiritueel groeien. Daarom bidt Jezus dat de discipelen niet worden beschermd tegen de wereld, maar dat ze worden beschermd tegen helse invloeden. Zoals Jezus het zegt: "Ik bid dat U hen behoedt voor het kwaad." 22
Heilig hen door Uw waarheid
De discipelen zullen voor veel geestelijke uitdagingen komen te staan. Ze zullen gehaat en vervolgd worden omdat ze, net als Jezus, niet van de wereld zijn. Zoals Jezus zegt: "Zij zijn niet van de wereld, zoals ik niet van de wereld ben" (Johannes 17:16). Toch moeten de discipelen in de wereld zijn. En zolang ze in de wereld zijn, zullen ze goddelijke bescherming nodig hebben. Daarom zegt Jezus tegen de Vader: "Heilig hen door Uw waarheid. Uw woord is waarheid" (Johannes 17:17).
Voor de mensen van die tijd betekende de term "heiligen" heiligheid en reinheid. Volgens hun opvatting werd heiligheid bereikt door je af te zonderen van anderen, vooral van niet-gelovige heidenen. In feite komt het Hebreeuwse woord voor "heiligen" van het grondwoord Kadash [ קָדֵשׁ ], wat "apart gezet worden" betekent.
Dit idee van heiliging door afzondering wordt soms "de heiligheidscode" genoemd en wordt duidelijk onderwezen in de Hebreeuwse geschriften. Zoals er geschreven staat: "Naar de daden van het land Egypte, waar je woonde, zul je niet doen; en naar de daden van het land Kanaän, waar ik je naartoe breng, zul je niet doen; noch zul je in hun verordeningen wandelen.... Jullie zullen heilig zijn, want Ik, de Heer, ben heilig" (Leviticus 18:3-4; 19:2).
Jezus geeft echter een nieuw idee van wat het betekent om "geheiligd" of "heilig gemaakt" te worden. Het gebeurt niet door jezelf af te zonderen van anderen of van de wereld. Heiliging vindt vooral plaats door de waarheid te leren en te doen. Daarom zegt Jezus, in een dramatische afwijking van het toenmalige begrip, tegen de Vader: "Heilig hen door uw waarheid. Uw woord is waarheid." Wanneer de waarheid in geloof en in het leven wordt ontvangen, kan men zeggen dat iemand "geheiligd" is - dat wil zeggen, afgezonderd van de erfelijke neigingen van iemands lagere natuur. 23
Jezus weet dat als Zijn discipelen uit moeten gaan om Zijn boodschap te verkondigen, ze dat moeten doen als "geheiligde" mensen. Dit betekent dat ze uit moeten gaan als individuen die hervormd worden door de waarheid en geregenereerd worden door een leven volgens de waarheid. Op deze manier zullen ze gescheiden worden van hun lagere natuur - niet gescheiden van anderen.
Dit betekent niet dat de discipelen "heilig" zullen zijn. Net als wij allemaal zijn ze verre van volmaakte wezens. Maar door hun geloof en door hun inspanningen om de waarheid die ze kennen in hun leven toe te passen, zullen ze blijven groeien in de geest. Net zoals Jezus' leven op aarde werd besteed aan het overwinnen van elk kwaad dat Hem overviel en zo Zijn menselijkheid verheerlijkte, zullen de discipelen geestelijk blijven groeien door naar de waarheid te leven. Ze zullen echte afgezanten voor Jezus worden, niet omdat ze de volmaaktheid hebben bereikt, maar omdat ze bereid zijn om daar eeuwig naartoe te werken. 24
En zo eindigt dit tweede gedeelte van Jezus' afscheidsgebed met de woorden: "Zoals Gij Mij in de wereld gezonden hebt, zo heb Ik ook hen in de wereld gezonden." En dan herhaalt Jezus Zijn smeekbede dat de discipelen geheiligd mogen worden door de waarheid, net zoals Jezus Zichzelf heiligde door naar de waarheid te leven. Zoals Jezus het zegt: "Omwille van hen heilig Ik Mijzelf, opdat ook zij geheiligd worden door de waarheid" (Johannes 17:19).
Volgens Jezus komt heiliging dus niet door jezelf van anderen af te zonderen. Heiliging komt door te geloven in en te leven naar de waarheid van Gods Woord, zodat we de volheid van Gods liefde kunnen ontvangen. 25
Een praktische toepassing
In een vorige praktische toepassing spraken we over bidden voor onze eigen bescherming voordat we een moeilijke tijd ingaan. We noemden dit "anticiperend bidden". De focus lag op onze behoefte aan geestelijke steun en begeleiding. Deze keer, als praktische toepassing, bid je niet alleen voor jezelf, maar ook voor anderen die misschien moeilijkheden in hun leven hebben. In plaats van te bidden voor een specifieke uitkomst in de natuurlijke wereld, bid dat ze spiritueel gesterkt en beschermd mogen worden in deze tijd. Bid dat hun geloof niet zal wankelen. Bid dat ze open mogen staan voor de leiding van de Heer in hun leven terwijl ze deze uitdagingen tegemoet treden - dat wil zeggen dat ook zij geheiligd mogen worden door de waarheid en de volheid van Gods liefde mogen ontvangen. 26
Jezus bidt voor alle gelovigen
20. Maar Ik pleit niet voor dezen alleen, maar ook voor hen die in Mij geloven door hun woord,
21. Opdat zij allen één zijn, zoals Gij, Vader, in Mij en Ik in U, opdat ook zij één zijn in Ons; opdat de wereld gelooft dat Gij Mij gezonden hebt.
22. En Ik heb hun de heerlijkheid gegeven die Gij Mij gegeven hebt, opdat zij één zijn, zoals Wij één zijn;
23. 23. Ik in hen en Gij in Mij, opdat zij volmaakt worden tot één, en opdat de wereld weet dat Gij Mij gezonden hebt en hen liefgehad hebt, zoals Gij Mij liefgehad hebt.
24. Vader, Ik wil dat ook zij, die Gij Mij gegeven hebt, bij Mij zijn, waar Ik ben, opdat zij Mijn heerlijkheid aanschouwen, die Gij Mij gegeven hebt, omdat Gij Mij liefgehad hebt vóór de grondlegging der wereld.
25. O rechtvaardige Vader, de wereld heeft U niet gekend, maar Ik heb U gekend en deze hebben gekend dat Gij Mij gezonden hebt.
26. En Ik heb hun Uw Naam bekend gemaakt en Ik zal het hun bekend maken, opdat de liefde, waarmee Gij Mij hebt liefgehad, in hen zij en Ik in hen.
Na eerst voor Zichzelf en daarna voor Zijn discipelen gebeden te hebben, gaat Jezus verder met bidden voor alle gelovigen. In dit derde en laatste gedeelte van het afscheidsgebed gaat Jezus' liefde verder dan de kleine kring van gelovigen. Ze reikt uit naar iedereen die in Hem wil geloven door het woord van de discipelen. Zoals Jezus het zegt: "Ik bid niet alleen voor dezen, maar ook voor allen die door hun woord in Mij zullen geloven" (Johannes 17:20).
Net zoals Jezus bad dat Hij en de Vader één zouden zijn en dat de discipelen één zouden zijn, bidt Hij nu voor de eenheid van alle gelovigen, opdat ook zij één zouden zijn. Zoals Jezus het zegt: "Opdat zij allen één zijn, zoals U, Vader, in Mij bent en Ik in U; opdat ook zij één zijn in Ons, opdat de wereld gelooft dat U Mij gezonden hebt. En de heerlijkheid die U Mij gegeven hebt, heb Ik hun gegeven, opdat zij één zijn zoals Wij één zijn. Ik in hen en U in Mij, opdat zij volmaakt zijn in één" (Johannes 17:21-23).
Het thema van eenheid gaat door in de rest van het gebed. De essentie van Gods liefde is dus een voortdurende inspanning om ontvangen te worden door Zijn volk, zodat zij één kunnen zijn in Hem. Dit verlangen naar eenheid houdt nooit op. Het is in feite de essentie van Gods liefde. Hij verlangt ernaar dat Zijn volk samenleeft in eenheid en eenheid, Zijn liefde wederkerig maakt door elkaar lief te hebben en te steunen. Dit kan natuurlijk alleen als mensen samen naar de Heer kijken, Zijn waarheid leren en ernaar leven. Er is geen andere manier om ware eenheid tot stand te brengen.
In essentie komt het hierop neer: Niemand kan de diepten van de goddelijke liefde ervaren zonder eerst door de Zoon heen te gaan, dat wil zeggen door de waarheid te leren en ernaar te leven. Met andere woorden, de waarheid die Jezus onderwijst wijst de weg om de liefde van de Vader te ontvangen. Vervolgens leidt Jezus ons door middel van die waarheid naar het eeuwige leven. Zoals Jezus eerder in de afscheidsrede zei: "Ik ben de weg, de waarheid en het leven. Niemand komt tot de Vader dan door Mij" (Johannes 14:6).
Wanneer dit in ons gebeurt, stroomt Gods liefde in de waarheid die we hebben geleerd en geleefd. Dan ervaren we de zegeningen van het hemelse leven. Dit is wat eenheid onder alle gelovigen tot stand zal brengen. En die eenheid, in waarheid en liefde, zal het antwoord zijn op Jezus' afscheidsgebed. Het is een gebed dat heel toepasselijk eindigt met de verzekering dat Jezus zal doorgaan met het bekendmaken van Gods naam. Dat wil zeggen dat Jezus de ware aard van God zal blijven onderwijzen en in zichtbare vorm zal blijven manifesteren. Hij zal dit doen door zowel Zijn onderwijs als Zijn leven. Zoals Jezus in de afsluitende woorden van dit gebed zegt: "Ik heb hun uw naam bekend gemaakt en zal die blijven bekend maken, opdat de liefde waarmee u mij liefhad in hen zal zijn en ik in hen" (Johannes 17:26).
Als Jezus spreekt over de liefde van de Vader in hen en "Ik in hen", dan spreekt Hij over de eenheid van liefde en wijsheid, de eenheid van goedheid en waarheid en de eenheid van naastenliefde en geloof in het leven van alle gelovigen. Dit is de ultieme en enige vorm van eenheid die eenheid in en tussen alle mensen tot stand kan brengen. Dit kan alleen tot stand komen als we een nieuw inzicht ontwikkelen en, door ernaar te leven, een nieuwe wil ontvangen. Hoewel deze nieuwe wil onze eigen wil lijkt te zijn, is het eigenlijk de wil van de Heer in ons. Dit is wat Jezus bedoelt als Hij zijn gebed eindigt met de woorden: "Dat de liefde waarmee u Mij liefhad in hen moge zijn en Ik in hen." 27
Een visioen van hoop
Het is opmerkelijk dat Jezus Zijn afscheidsgebed begint met een gebed voor Zichzelf, maar dat Hij al snel overgaat tot bidden voor allen die Zijn boodschap zullen onderwijzen. En dan, als Hij dit gebed afsluit, bidt Hij voor allen die uiteindelijk Zijn boodschap zullen geloven door degenen die het hen leren. En toch zegt Jezus ook: "Ik bid niet voor de wereld, maar voor hen die u Mij gegeven hebt" (Johannes 17:9).
Als je deze woorden letterlijk neemt, klinkt het alsof Jezus Zijn gebed alleen beperkt tot hen die Zijn leer geloven, zodat ze gesterkt worden in hun geloof. Dit is de letterlijke betekenis van het Woord. Maar we moeten ook verder kijken dan de letter van het Woord, naar de geest. We moeten immers niet vergeten dat Jezus, toen Hij het onderwerp bidden voor het eerst introduceerde, ver terug in het begin van het Evangelie volgens Matteüs, zei: "Bid voor hen die u hatelijk behandelen en vervolgen" (Mattheüs 5:44). Echt gebed is dus verre van exclusief. Het omvat iedereen, zelfs vijanden. 28
Dit was de eerste keer dat Jezus over bidden sprak en de eerste keer dat het woord "bidden" in de reeks van de vier evangeliën voorkomt. Zelfs toen ze Hem in het Lucas-evangelie kruisigden, bad Jezus: "Vader, vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen" (Lucas 23:34). Dit suggereert dat bidden voor anderen - inclusief je vijanden - een zeer fundamentele waarheid is. Daarom zegt Jezus, als Hij zegt: "Ik bid niet voor de wereld, maar voor hen die U Mij gegeven hebt", ook: "Ik bid niet alleen voor hen, maar ook voor hen die door hun woord in Mij geloven" (Johannes 17:20).
Met deze woorden kijkt Jezus hoopvol naar de toekomst. Hij visualiseert een wereld waarin iedereen tot geloof zal komen. Daarom zegt Hij dat Hij bidt voor "allen die in Mij willen geloven." Het is alsof Jezus zegt: "Ik bid niet alleen voor hen die Mijn woorden horen en hen onderwijzen; Ik bid ook voor iedereen. Ik bid dat allen openstaan om Mijn onderwijs te ontvangen en gelovig te worden."
In deze grotere visie is Jezus' gebed niet beperkt tot een kleine groep discipelen die Hem volgden toen Hij in de wereld was. Evenmin is het beperkt tot allen die uiteindelijk Zijn boodschap door de eeuwen heen zouden onderwijzen en prediken, of zelfs tot hen die deze leringen zouden geloven. Het strekt zich veel verder uit dan dit naar een toekomstige wereld waar iedereen zal worden blootgesteld aan de waarheid die in Zijn woorden ligt besloten. In dit opzicht bidt Jezus dat op een bepaald moment in de verre toekomst iedereen Zijn boodschap mag horen en ervoor mag kiezen om te geloven. Als dat geloof gepaard gaat met een leven volgens de waarheid, zal er eenheid zijn onder alle mensen en zullen allen in harmonie samenleven, als één.
Eenpraktische toepassing
Stel je eens voor hoe jij je zou voelen als je over iemand aan het klagen was en die persoon plotseling de kamer binnenliep. Het zou waarschijnlijk ongemakkelijk voelen, of zelfs gênant. Zet dit dan eens af tegen hoe je je zou voelen als je positief over die persoon had gesproken en hem oprecht het beste had gewenst. En dan, plotseling, loopt die persoon de kamer binnen. Dat zou een heel ander gevoel zijn. Op een nog dieper niveau moet je bedenken dat de spirituele wereld heel echt is. Soms zeggen mensen: "Weet je, ik dacht net aan je toen je belde." Of het nu buitenzintuiglijke waarneming, telepathische communicatie of gedachteoverdracht wordt genoemd, er bestaat weinig twijfel over dat er dingen gebeuren buiten het bewuste niveau van ons leven. Net zoals geurige aroma's en vieze geuren een uitbreiding hebben in de natuurlijke wereld, hebben onze gedachten over anderen een uitbreiding in de spirituele wereld. Overweeg dus als praktische toepassing de kracht van je gedachten en hoe ze een effect kunnen hebben op anderen. Net zoals Jezus bad dat alle mensen Zijn Woord zouden horen en geloven, kun ook jij bidden voor het welzijn van anderen - of ze nu vriend of vijand zijn. Zie hoe zij jouw gedachten en gebeden ontvangen. Stel je ten slotte manieren voor waarop je hen kunt bereiken en zegenen, in je gedachten, in je gebeden en, waar mogelijk, met de daden van je leven. 29
Fusnotat:
1. Hemelse Verborgenheden 9643: “Goedheid verwerft macht door waarheid, en waarheid geeft vorm aan goed.... Hoewel macht in potentie in het goede huist, kan deze macht alleen door waarheid worden uitgeoefend." Zie ook Arcana Coelestia 4592:7: “Alle macht die het goede bezit, wordt uitgedrukt door middel van waarheid." Zie ook Hemelse Verborgenheden 3910: “Het goede heeft macht door de waarheid, omdat het door de waarheid is dat het goede alles tot stand brengt wat tot stand komt."
2. Hemelse Verborgenheden 6344: “Alle kracht in de spirituele wereld komt van het goede door de waarheid. Zonder het goede heeft waarheid geen enkele macht." Dit komt omdat waarheid als een lichaam is, en het goede als de ziel van dit lichaam, en opdat de ziel iets zou kunnen doen, moet ze dit doen door middel van het lichaam. Hieruit blijkt duidelijk dat waarheid zonder het goede helemaal geen kracht heeft, net zoals het lichaam zonder de ziel helemaal geen kracht heeft. Een lichaam zonder ziel is een lijk; zo is ook waarheid zonder goed." Zie ook Arcana Coelestia 10182:6: “Alle kracht van de waarheid komt voort uit het goede van de liefde.... Gedachten vanuit iemands wil produceren alle kracht van iemands lichaam, en als iemands gedachte geïnspireerd is door de Heer door Zijn goddelijke waarheid, dan zou die persoon de kracht van Simson hebben."
3. Leer van de Heer 35:8: “De reden dat de Heer zei ... 'Verheerlijk Uw Zoon opdat Uw Zoon ook U verheerlijkt,' is omdat de eenheid wederkerig is, namelijk die van het Goddelijke met het Menselijke en het Menselijke met het Goddelijke.... Het is hetzelfde met alle eenheid. Tenzij het wederkerig is, is het niet volledig. Dat moet daarom ook de vereniging van de Heer met een persoon zijn, en de vereniging van een persoon met de Heer."
4. Arcana Coelestia 3138:2: “Een mens wordt nieuw gemaakt door een toevloed van naastenliefde en geloof, maar de Heer door de goddelijke liefde die in Hem was en die van Hem was. Vandaar dat we kunnen zien dat de wedergeboorte van een persoon een beeld is van de verheerlijking van de Heer. De wedergeboorte van een persoon beeldt, hoewel op afstand, het proces van de verheerlijking van de Heer uit." Zie ook Hemelse Verborgenheden 2004: “Het innerlijk van een mens is niet de Heer, en is daarom geen leven maar een ontvanger van leven. Tussen de Heer en Jehovah was er verbondenheid, maar tussen een persoon en de Heer is er geen verbondenheid, maar verbondenheid..... Het is deze wederkerige vereniging die wordt bedoeld door de Heer, waar Hij wat van Hem is toeschrijft aan de Vader, en wat van de Vader is aan Zichzelf."
5. Arcana Coelestia 1603:2: “Nadat de Heer het erfelijke kwaad had uitgeworpen en zo de organische elementen van de Menselijke Essentie had gezuiverd, ontvingen deze leven, zodat de Heer, die al Leven was wat betreft de inwendige mens, ook Leven werd wat betreft de uitwendige mens. Dit is wat 'verheerlijking' betekent." Zie ook Canons van de Nieuwe Kerk 47: “Tenzij er een Nieuwe Kerk ontstaat, die het geloof in drie Goden afschaft en een geloof in één God aanbiedt, dus in de Heer Jezus Christus, en die tegelijkertijd dit geloof met de naastenliefde in één vorm verenigt, zou geen vlees gered kunnen worden."
6. Arcana Coelestia 2034:4: “Met 'verheerlijking' wordt bedoeld het bereiken van eenheid.... Door deze eenheid met de Vader zocht Hij de verbinding van Zichzelf met alle mensen, zoals toen Hij zei: 'Als Ik ben opgewekt, zal Ik alle mensen naar Mij toe trekken.'"
7. Arcana Coelestia 3704:14: “In het Woord wordt het goddelijk goede de 'Vader' genoemd en de goddelijke waarheid de 'Zoon'. De Heer regeert, vanuit het goddelijk goed door middel van de goddelijke waarheid, alle dingen in het universum, zowel in het algemeen als in het bijzonder. Dit zo zijnde, en het is zo duidelijk uit het Woord, is het verbazingwekkend dat in de christelijke wereld de mensen niet, zoals in de hemel, de Heer [Jezus Christus] alleen erkennen en aanbidden."
8. Apocalyps uitgelegd 460:2: “Uit het goede van de liefde en de waarheid van het geloof komen redding en eeuwig leven voort."
9. Arcana Coelestia 10143:4: “Wanneer het goede en de waarheid in een persoon zijn verenigd, heeft die persoon een nieuwe wil en een nieuw begrip, en bijgevolg een nieuw leven. Wanneer een persoon dit karakter heeft, is er goddelijke aanbidding in alles wat hij doet. Dat komt omdat deze persoon in alles naar het Goddelijke kijkt.... In één woord, doen volgens de voorschriften van de Heer is Hem waarlijk aanbidden, nee, het is waarlijk liefde en waarachtig geloof.... Zoals de Heer in Johannes leert: 'Wie Mijn geboden heeft en ze doet, die heeft Mij lief' (Johannes 14:21).” Zie ook Apocalyps uitgelegd 349:12: “In God geloven is weten, willen en doen." Zie ook Over het Nieuwe Jeruzalem en haar Hemelse Leer 115: “De Heer kwam naar de wereld om eeuwig leven te geven aan hen die geloven en leven volgens de voorschriften die Hij onderwees."
10. de Leer over de Heer 12: “Het is in de Kerk bekend dat de Heer de dood heeft overwonnen, waarmee de hel wordt bedoeld, en dat Hij daarna met heerlijkheid is opgevaren naar de hemel. Maar het is nog niet bekend dat de Heer de dood, of de hel, heeft overwonnen door middel van gevechten, die verzoekingen zijn, en tegelijkertijd hierdoor Zijn Mens heeft verheerlijkt; en dat de passie van het kruis de laatste strijd of verzoeking was waarmee Hij deze verovering en verheerlijking heeft bewerkstelligd." Zie ook Hemelse Verborgenheden 2819: “Wat de verzoekingen van de Heer in het algemeen betreft, waren sommige meer uitwendig, andere meer inwendig. Hoe innerlijker ze waren, hoe ernstiger ze waren."
11. Arcana Coelestia 1663:2: “De Heer onderging en verdroeg de zwaarste verzoekingen. Deze verzoekingen waren zwaarder dan ooit door iemand zijn doorstaan." Zie ook Arcana Coelestia 1787:2: “De Heer doorstond de vreselijkste en wreedste verzoekingen van allemaal." Zie ook Arcana Coelestia 2816:1-2: “De Heer onderging de zwaarste en diepste verzoekingen ... opdat Hij alles wat louter menselijk was van Zich zou afstoten, en dat deed Hij totdat er niets anders overbleef dan het Goddelijke."
12. Leer van de Heer 35:1-3 “De Heer had zowel een goddelijke als een menselijke natuur - een goddelijke natuur van Zijn Vader Jehovah en een menselijke natuur van de maagd Maria.... Omdat de Heer aanvankelijk een menselijke natuur van de moeder had, die Hij geleidelijk aflegde terwijl Hij in de wereld was, ervoer Hij twee toestanden.... De ene was Zijn staat van onderwerping, ook wel 'lediging' genoemd. Het gebeurde telkens wanneer Hij in een menselijke staat van de moeder was. De andere toestand, die 'verheerlijking' wordt genoemd, deed zich voor wanneer Hij werd verheerlijkt of verenigd met het Goddelijke dat 'de Vader' wordt genoemd. In Zijn staat van onderwerping bad Hij tot de Vader alsof Hij tot een ander dan Zichzelf bad; in Zijn staat van verheerlijking sprak Hij met de Vader alsof Hij met Zichzelf sprak. In deze laatste staat zei Hij dat de Vader in Hem was en dat Hij in de Vader was en dat Hij en de Vader één waren. In Zijn staat van onderwerping onderging Hij echter verzoekingen, leed Hij aan het kruis en bad Hij tot de Vader om Hem niet te verlaten.... Het was door middel van deze beproevingen en de daaropvolgende overwinningen dat Hij de hellen volledig onderwierp en Zijn menselijke natuur volledig verheerlijkte."
13. Arcana Coelestia 1745:2: “Zolang de Heer in een staat van verzoeking verkeerde, sprak Hij tot Jehovah alsof Hij tot een ander sprak; maar voor zover Zijn menselijke essentie met Zijn goddelijke essentie verenigd was, sprak Hij tot Jehovah alsof Hij tot Hemzelf sprak..... Voor zover datgene wat van de moeder was geërfd overbleef, was de Heer als het ware afwezig van Jehovah. Maar voor zover dat wat van de moeder was, was uitgeroeid, was Hij aanwezig bij Jehovah en was Hij Jehovah Zelf."
14. Ware christelijke religie 110:3-4: “Een moeder kan geen ziel verwekken. Dat idee is volledig in tegenspraak met de goddelijke orde die de geboorte van elk menselijk wezen regelt. God de Vader kan ook geen ziel uit Zichzelf gegeven hebben en zich dan teruggetrokken hebben, zoals elke vader in de wereld doet. God is Zijn eigen goddelijke essentie, een essentie die enkelvoudig en onverdeeld is; en omdat het onverdeeld is, is het God Zelf. Daarom zegt de Heer dat de Vader en Hij één zijn, en dat de Vader in Hem is en Hij in de Vader.... Dat de Heer in de wereld tot de Vader bad alsof de Vader iemand anders was en zich voor de Vader verootmoedigde alsof de Vader iemand anders was, volgde de onveranderlijke goddelijke orde die vanaf de schepping is ingesteld en die iedereen moet volgen om een partnerschap met God te kunnen vormen. Die orde is dat als wij onze band met God smeden door te leven volgens de wetten van de goddelijke orde, die Gods geboden zijn, God zijn band met ons smeedt en ons van aardse mensen in geestelijke mensen verandert."
15. Hemelse Verborgenheden 8263: “In het hele Woord wordt gezegd dat alleen God de heerlijkheid en eer toekomt. Wie de innerlijke dingen van het Woord niet kent, mag geloven dat de Heer glorie verlangt en liefheeft als een persoon in de wereld; en ook om de reden dat het Hem toekomt bij voorkeur boven allen in het universum. Maar de Heer verlangt niet naar heerlijkheid omwille van Zichzelf, maar omwille van hen die Hem verheerlijken. Zij die Hem verheerlijken doen dat vanuit een heilige eerbied voor Hem, omdat Hij de Allerhoogste is, en vanuit een vernedering van zichzelf als zijnde betrekkelijk niets; en omdat er in de verheerlijking van de Heer door mensen dus zowel heilige eerbied als nederigheid is. Dit omdat mensen dan in een staat zijn om de instroom van het goede van de Heer te ontvangen, dus ook om liefde tot Hem te ontvangen. Het is daaruit dat de Heer verlangt dat mensen Hem verheerlijken."
16. Arcana Coelestia 3138:2: “Opdat de Heer zijn menselijkheid Goddelijk zou maken door een gewoon, alledaags proces, kwam Hij in de wereld. Met andere woorden, Hij koos ervoor om geboren te worden als ieder ander, om onderwezen te worden als ieder ander en om herboren te worden als ieder ander. Er was echter een verschil. Mensen worden door de Heer vernieuwd, maar de Heer vernieuwde Zichzelf. Bovendien heeft de Heer Zichzelf niet alleen vernieuwd, maar ook verheerlijkt. Dat wil zeggen, Hij maakte Zichzelf goddelijk. Een ander verschil is dat mensen worden vernieuwd door de instroom van naastenliefde en geloof, maar de Heer werd verheerlijkt door de goddelijke liefde die in Hem woonde en van Hem was. Hieruit kunnen we zien dat de menselijke wedergeboorte een beeld is van de verheerlijking van de Heer. Anders gezegd, het proces van de verheerlijking van de Heer kan gezien worden zoals het weerspiegeld wordt in het proces van de menselijke wedergeboorte, zij het op afstand."
17. Hemelse Verborgenheden 1937: “De Heer dwingt nooit iemand; want iemand die gedwongen wordt te denken wat waar is en te doen wat goed is, is niet hervormd, maar denkt valsheid en wil des te meer kwaad." Zie ook Goddelijke Voorzienigheid 136:1-4: “Wie kan gedwongen worden om te geloven of lief te hebben? Mensen kunnen niet gedwongen worden om dit of dat te geloven, net zo min als ze gedwongen kunnen worden om te denken dat iets zo is terwijl ze dat niet denken; en mensen kunnen niet gedwongen worden om dit of dat lief te hebben, net zomin als ze gedwongen kunnen worden om iets te willen wat ze niet willen. Ook geloof is een kwestie van denken, en liefde een kwestie van willen..... Het interne zelf weigert zozeer door het externe te worden gedwongen dat het zichzelf terugtrekt, zich afwendt en de dwang als zijn vijand beschouwt.... Hieruit blijkt dat het schadelijk is om mensen tot goddelijke aanbidding te dwingen door dreigementen en straffen."
18. Hemel En Hel 450: “Engelen houden van iedereen. Ze willen niets liever dan mensen helpen, onderwijzen en naar de hemel leiden. Dit is hun hoogste vreugde." Zie ook Apocalyps uitgelegd 1179:4: “Ieder die als zuigeling sterft, wordt door de Heer geleid en door de engelen opgevoed. Zij die uit onwetendheid en omdat ze op zo'n plaats geboren zijn waar ze religieus onderricht [nullus cultus] ontberen, worden na de dood onderwezen als kleine kinderen, en ontvangen overeenkomstig hun burgerlijk en moreel leven de middelen tot redding.... Deze mensen onderwijzen is de diepste vreugde van de engelen. Zo zorgt de Heer ervoor dat ieder mens gered kan worden."
19. Hemelse Verborgenheden 4307: “Goede geesten en engelen zijn aanwezig bij hen die in geestelijke en hemelse liefde zijn, en boze geesten bij hen die alleen in lichamelijke en wereldse liefde zijn; en dit zozeer dat de mensen de hoedanigheid van de geesten bij hen kunnen kennen door alleen maar te letten op de hoedanigheid van hun liefdes, of wat hetzelfde is, de hoedanigheid van hun intenties; want alle mensen hebben als intentie datgene wat zij liefhebben." Zie ook Hemelse Verborgenheden 59: “Kwade geesten haten absoluut alles wat goed en waar is, dat wil zeggen elk element van liefde en geloof in de Heer."
20. Over het Nieuwe Jeruzalem en haar Hemelse Leer 123: “Velen geloven dat geestelijk leven, of het leven dat naar de hemel leidt, bestaat in vroomheid, in uitwendige heiligheid, en in het afstand doen van de wereld; maar vroomheid zonder naastenliefde, en uitwendige heiligheid zonder inwendige heiligheid, en afstand doen van de wereld zonder een leven in de wereld, vormen geen geestelijk leven; maar vroomheid uit naastenliefde, uitwendige heiligheid uit inwendige heiligheid, en afstand doen van de wereld met een leven in de wereld, vormen het."
21. Hemelse Verborgenheden 8206: “Mensen worden weerhouden van kwaad en valsheid doordat ze door de Heer worden onderhouden in goedheid en waarheid." Zie ook Hemelse Verborgenheden 2406: “Alle mensen zonder uitzondering worden door de Heer van het kwaad afgehouden, en dit met een machtiger kracht dan mensen ooit kunnen geloven. Want het streven van alle mensen is voortdurend gericht op het kwaad, en dit zowel door wat erfelijk is, waarin ze geboren worden, als door wat feitelijk is, dat ze voor zichzelf hebben verworven; en dit in zo'n mate dat als mensen niet door de Heer werden tegengehouden, ze elk moment halsoverkop naar de laagste hel zouden snellen. Maar de barmhartigheid van de Heer is zo groot dat op elk moment, zelfs het minste, mensen worden opgetild en tegengehouden, om te voorkomen dat ze zich daarheen haasten. Dit is ook het geval met de goeden, maar met een verschil naargelang hun leven van naastenliefde en geloof." Zie ook Arcana Coelestia 8206:2: “Mensen kunnen niet van het kwade worden afgehouden en in het goede worden gehouden, tenzij ze dat vermogen hebben ontvangen door het uitoefenen van naastenliefde in de wereld. Een leven van het goede, dat wil zeggen een leven geleid in overeenstemming met de waarheden van het geloof, en dus een genegenheid voor of een liefde tot het goede, bereikt dit. Als gevolg van het leven dat ze leiden, kunnen mensen die een liefde voor en genegenheid voor het goede hebben, zich in een sfeer van goedheid en waarheid bevinden."
22. Over het Nieuwe Jeruzalem en haar Hemelse Leer 126: “Veel mensen geloven dat afstand doen van de wereld en leven naar de geest in plaats van naar het vlees betekent dat je wereldse dingen verwerpt, voornamelijk rijkdom en eer, en dat je voortdurend vroom mediteert over God, verlossing en het eeuwige leven, je tijd besteedt aan gebed, het Woord en religieuze boeken leest en ook jezelf sterft. Maar deze dingen zijn geen afstand doen van de wereld. Het is eerder God en de naaste liefhebben; en God wordt liefgehad door een leven te leiden in overeenstemming met zijn geboden, en de naaste wordt liefgehad door diensten voor hem te verrichten. Daarom moet iemand, om het hemelse leven te ontvangen, volledig in de wereld leven en zich daar bezighouden met kantoren en zaken. Een leven onttrokken aan wereldse dingen is een leven van denken en geloof gescheiden van een leven van liefde en naastenliefde. Zo'n leven vernietigt de wil om goed te doen en het goed doen aan de naaste; en als dit vernietigd is, is het geestelijk leven als een huis zonder fundering, dat na verloop van tijd ofwel in de grond zinkt, of gapende scheuren opent, of wankelt totdat het instort."
23. Arcana Coelestia 9229:2: “Dat alleen de Heer heilig is, en dat alleen dat heilig is wat van de Heer uitgaat, dus wat iemand van de Heer ontvangt, blijkt duidelijk uit het hele Woord, zoals in Johannes: 'Ik heilig Mijzelf opdat ook zij geheiligd worden in de waarheid' (Johannes 17:19); ‘Zichzelf heiligen' betekent Zichzelf Goddelijk maken door Zijn eigen kracht; en van hen wordt gezegd dat ze 'geheiligd zijn in de waarheid', die in geloof en leven de Goddelijke waarheid ontvangen die van Hem uitgaat."
24. Hemelse Verborgenheden 894: “Er bestaat nooit een bepaalde periode waarin iemand genoeg geregenereerd is om te kunnen zeggen: 'Nu ben ik volmaakt.' In feite bestaat er bij iedereen een onbeperkt aantal toestanden van kwaad en valsheid, niet alleen eenvoudige toestanden maar ook gevarieerde en complexe toestanden die op zo'n manier moeten worden opgelost dat ze niet terugkeren. In sommige toestanden kunnen mensen redelijk perfect genoemd worden, maar in ontelbare andere niet. Mensen die tijdens hun leven zijn geregenereerd en in wiens leven geloof in de Heer en naastenliefde jegens de naaste aanwezig zijn geweest, worden in het volgende leven steeds vervolmaakt."
25. AR 586:3: “[Jezus zei] 'Ik heilig Mijzelf opdat ook zij geheiligd worden in de waarheid.' Zichzelf 'heiligen' betekent Zichzelf goddelijk maken door Zijn eigen kracht. Mensen van wie gezegd wordt dat ze 'geheiligd zijn in de waarheid' zijn degenen die in geloof en leven de goddelijke waarheid ontvangen die van Hem uitgaat."
26. Arcana Coelestia 8164:2: “Geestelijke verzoekingen zijn aanvallen op iemands geestelijk leven. In dit geval bestaan de angstige gevoelens niet vanwege een verlies in hun natuurlijke leven, maar vanwege het verlies van geloof en naastenliefde, en dus van verlossing. Natuurlijke beproevingen zijn vaak het middel waardoor die geestelijke verzoekingen tot stand komen. Want als iemand lijdt onder natuurlijke beproevingen - dat wil zeggen ziekte, verdriet, verlies van rijkdom of positie, enzovoort - en tijdens deze beproevingen twijfelt aan de hulp en Voorzienigheid van de Heer ... dan is geestelijke verzoeking verbonden met natuurlijke beproeving." Zie ook Hemelse Verborgenheden 2535: “Bidden, op zichzelf beschouwd, is spreken met God, en een innerlijke kijk op de zaken van het gebed, waarop iets als een instroom in de waarneming of gedachte van de geest reageert, zodat er een zekere opening van het innerlijk van de persoon naar God is.... Als de persoon bidt vanuit liefde en geloof, en alleen voor hemelse en geestelijke dingen, dan komt er in het gebed zoiets als een openbaring (die zich manifesteert in de genegenheid van de persoon die bidt) als hoop, troost, of een zekere innerlijke vreugde."
27. Arcana Coelestia 10035:2: “Door de wedergeboorte ontvangt een persoon een nieuwe wil. Deze wil, die door de wedergeboorte wordt ontvangen, is niet van de persoon, maar van de Heer met de persoon."
28. Arcana Coelestia 4857:2-3: “De geestelijke zin leeft in de letterlijke zin, net zoals de geest in het lichaam. Net als iemands geest blijft de geestelijke zin ook leven wanneer de letterlijke zin vervaagt. Daarom kan de inwendige zin de ziel van het Woord genoemd worden." Zie ook Apocalyps uitgelegd 644:23: “Liefdadigheid jegens de naaste is goed wensen en goed doen, zelfs je vijanden. Dit wordt beschreven door 'hen liefhebben, hen zegenen en voor hen bidden'.... Bidden' [voor vijanden] betekent voorbede om de reden dat er innerlijk in naastenliefde het doel is om goed te doen."
29. Apocalyps uitgelegd 493:3: “De 'gebeden' waarmee de wierook geofferd moest worden, betekenen niet gebeden, maar waarheden uit het goede, waarmee gebeden worden geofferd; want waarheden met mensen zijn wat bidden, en mensen zijn voortdurend in zulke gebeden als ze naar waarheden leven." Zie ook Apocalyps uitgelegd 325:12: “Als mensen in een leven van naastenliefde zijn, bidden ze voortdurend, zo niet met de mond, dan toch met het hart; want dat wat van de liefde is, is voortdurend in de gedachte, zelfs als mensen zich er niet van bewust zijn." Zie ook Apocalyps uitgelegd 837:2: “De genegenheden, en vandaar de gedachten van de denkgeest, breiden zich uit en verspreiden zich.... Het geval is hier vergelijkbaar met wat er gebeurt als de affecties en gedachten van de engelen zich in alle richtingen verspreiden in de hemel en zijn samenlevingen."
