ეშმაკის მიერ ცდუნება
1. მაშინ სულიწმიდით წაიყვანა იესო უდაბნოში ეშმაკის განსაცდელად.
2. და როცა იმარხულა ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე, შემდეგ მოშივდა.
3. და როცა მივიდა მასთან მაცდური, უთხრა: „თუ ღვთის ძე ხარ, თქვი, რომ ეს ქვები პური იყოს“.
4. მან კი მიუგო: „დაწერილია: მარტო პურით კი არ იცოცხლებს ადამიანი, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“.
5. შემდეგ ეშმაკმა წაიყვანა იგი წმინდა ქალაქში და დადგა ტაძრის მწვერვალზე;
6. და ეუბნება მას: „თუ ძე ხარ ღმრთისა, დადე შენი თავი; რადგან დაწერილია, რომ ის უბრძანებს თავის ანგელოზებს შენზე და [მათ] ხელში აიყვანენ შენ, რათა ოდესმე ქვას ფეხი არ შეახო“.
7. იესომ უთხრა მას: „კიდევ ერთხელ დაწერილია: არ გამოსცადო უფალი შენი ღმერთი“.
8. ისევ ეშმაკმა წაიყვანა იგი უაღრესად მაღალ მთაზე და აჩვენა მას მსოფლიოს ყველა სამეფო და მათი დიდება;
9. და ეუბნება მას: ყოველივე ამას მოგცემ, თუ დაცემით თაყვანს მცემ.
10. მაშინ უთხრა მას იესომ: „წადი, სატანა; რადგან დაწერილია: „უფალს, შენს ღმერთს ეცი თაყვანი და მხოლოდ მას ემსახურე““.
11. მაშინ მიატოვებს მას ეშმაკი და აჰა, მოვიდნენ ანგელოზები და ემსახურებოდნენ მას.
სიტყვა "მონანიება" სიტყვასიტყვით ნიშნავს ჩვენი აზროვნების შეცვლას. მაგრამ არსებობს განსხვავება აზროვნებისა და გრძნობების შეცვლას შორის. ჭეშმარიტების გაგებამ შეიძლება გამოიწვიოს აზრის შეცვლა; მაგრამ მხოლოდ ამ ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრებამ შეიძლება გამოიწვიოს გულის შეცვლა. ამიტომ აუცილებელია და ყველაზე მიზანშეწონილია, რომ ჩვენი სულიერი განვითარების შემდეგი ნაბიჯი იყოს ცეცხლოვანი გამოცდა - ჩვენი ცხოვრების რეალური გამოცდილება, რომელშიც ჩვენ გვექნება შესაძლებლობა გამოვიყენოთ ჭეშმარიტება ჩვენს ცხოვრებაში. ეს არის ზუსტად ის, რაც ემართება იესოს თხრობის გაგრძელებისას, რადგან ჩვენ ვკითხულობთ, რომ იესოს სული მიჰყავს უდაბნოში „ეშმაკის მიერ განსაცდელად“ (4:1). 1
იცის, რომ იესო ორმოცდღიანი მარხვის შემდეგ მშიერია, ეშმაკი ამბობს: „თუ ღვთის ძე ხარ, უბრძანე, რომ ეს ქვები პური გახდეს“. რაც არ უნდა მშიერი იყოს, იესო არ გააკეთებს იმას, რასაც ეშმაკი მოითხოვს. ამის ნაცვლად, ის პასუხობს წმინდა წერილის შემდეგი სიტყვებით: „დაწერილია: „ადამიანი მარტო პურით კი არ იცოცხლებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“ (4:3; აგრეთვე იხილეთ მეორე რჯული8:3).
ეს პირველი ცდუნება არის იესოს ბუნებრივი, სხეულებრივი ცხოვრების დონეზე - ხუთი გრძნობის დონეზე. თუ ჩვენ ვცხოვრობთ მხოლოდ ხორცის სურვილების დასაკმაყოფილებლად, რაც მხოლოდ პურით არის მითითებული, ჩვენ ცხოველებზე უკეთესი არ ვართ. მაგრამ რამდენადაც ჩვენ ასევე ვცხოვრობთ სულის სურვილების შესასრულებლად, ჩვენ ნამდვილად ადამიანები ვართ. ჩვენ ვცხოვრობთ „ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“. 2
ვერ აიძულებს იესოს დაემორჩილოს ბუნებრივ დონეზე, ეშმაკი ახლა იესოს აყენებს ტაძრის მწვერვალზე და ეუბნება მას: „თუ ღვთის ძე ხარ, დააგდე თავი. რადგან დაწერილია: ის თავის ანგელოზებს დაავალებს შენზე. და მათ ხელში აგიყვანენ, რათა ქვას ფეხი არ დაარტყო“ (4:6; აგრეთვე იხილეთ ფსალმუნი91:11-12). ეს მეორე ცდუნება ეხება ჩვენი გონების სულიერ სიბრტყეს, რომელიც წარმოდგენილია წმინდა ქალაქში ტაძრით, სულიერი სწავლების ადგილით.
უნდა აღინიშნოს, რომ თავად ეშმაკს შეუძლია წმინდა წერილის ციტირება, მაგრამ მისი ეგოისტური მიზნებისთვის. ანალოგიურად, როცა ჩვენი ცხოვრების ბუნებრივი დონიდან სულიერ დონეზე გადავდივართ, ჩვენც შეგვიძლია ვისწავლოთ წმინდა წერილის ციტირება. თუმცა, ჩვენი განვითარების ადრეულ ეტაპზე, ზოგჯერ გვიჩნდება ცდუნება, გამოვიყენოთ წმინდა წერილები საკუთარი ეგოისტური ინტერესების გასაძლიერებლად და სხვებზე მაღლა ვიგრძნოთ თავი. თვითდაზვერვით, ვიდრე უფლის ხელმძღვანელობით, ჩვენ ვახვევთ და ვახორცებთ წმინდა წერილს, რათა ემსახუროთ საკუთარ მიზნებს. ჩვენ თავდაჯერებულად ვგრძნობთ, რომ ინტელექტუალურად სხვებზე მაღლა ვართ და „წმინდა ქალაქის ტაძრის მწვერვალზე“ ვსხედვართ. 3
თვითინტელექტის ამ ფორმის ერთ-ერთი ასპექტია რწმენა, რომ სანამ ჩვენ გვაქვს რწმენა, ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ ის, რაც გვინდა, რადგან ჩვენ ვართ დაცულები, დაცულები და „გადარჩენილები“. ამ ცრუ დარწმუნების საშიშროებას წარმოადგენს ეშმაკი, რომელიც სთავაზობს იესოს ტაძრის ზემოდან ჩამოგდებას. ასეთი მსჯელობის მიხედვით, თუ ღმერთი დაგვპირდა დაიცავს, არ აქვს მნიშვნელობა რას ვიზამთ. მაგრამ იესო არ ემორჩილება ამ მეორე ცდუნებას. ამის ნაცვლად, ის კვლავ ციტირებს წმინდა წერილს და ამჯერად ამბობს: „დაწერილია: „არ გამოსცადო უფალი, შენი ღმერთი“ (4:7; აგრეთვე იხილეთ მეორე რჯული6:16).
აქვე უნდა აღვნიშნოთ, რომ მაშინ, როცა პირველი ცდუნება ეხება ფიზიკურ სიბრტყეს, ბუნებრივი შიმშილის დონეს, მეორე ცდუნება ეხება გონებრივ სიბრტყეს - ინტელექტუალური რწმენის დონეს. მაგრამ მხოლოდ ღმერთის რწმენა ღვთის ბრძანების მიხედვით ცხოვრების გარეშე არ არის ჭეშმარიტი რწმენა. ძლიერი ილუზიის გავლენის ქვეშ მყოფ ადამიანებს შეუძლიათ დაიჯერონ, რომ ისინი არ არიან მიწიერი შეზღუდვებისგან. მათი ბოდვითი აზროვნებით მოხიბლული, ისინი სულელურ რისკზე მიდიან და თვლიან, რომ ღმერთი დაიცავს მათ სიფრთხილის საჭიროების გარეშე.
მაგრამ არსებობს ნაკლებად დრამატული, უფრო დახვეწილი ვერსიები ამ მიდრეკილების მხოლოდ რწმენისკენ. იმის რწმენით, რომ ისინი იხსნიან თავიანთი რწმენით და არა რწმენის შესაბამისად ცხოვრებით, ადამიანებს შეუძლიათ ღვთის მცნებების მიღმა ცხოვრების ცდუნება. ეს არის ცდუნება, დაიჯერო, რომ რადგან ისინი უკვე გადარჩენილები არიან და ვერ დაკარგავენ ხსნას, მათ ქმედებებს მნიშვნელობა არ აქვს.
ეს მიმზიდველი იდეაა. მაგრამ ეს არ არის ღვთის ბრძანების ნაწილი. მეორე რჯულში , სადაც წერია: „არ განიცადო უფალი, შენი ღმერთი“, მომდევნო მუხლში ნათქვამია: „გულმოდგინედ დაიცავი უფლის მცნებები, მისი მოწმობები და წესები, რომლებიც მან გიბრძანა. და აკეთე ის, რაც სწორი და კარგია უფლის თვალში, რათა კარგი იყოს შენთვის“ (მეორე რჯული6:17-18). „რწმენის“ სახელით სულელური რისკების გაღება ნამდვილად არის რწმენის უარყოფა და არა რწმენის ჩვენება. ჭეშმარიტი რწმენა ვლინდება მცნებების მიხედვით ცხოვრებაში. 4
ვერ აცდუნებს იესოს ფიზიკურ ან გონებრივ პლანზე, ეშმაკი ახლა იწყებს იესოს ცდუნებას ყველა უმაღლეს დონეზე. ამას გვთავაზობს ეშმაკი, რომელიც იესოს უაღრესად მაღალ მთაზე აჰყავს. როგორც წმინდა ქალაქში ტაძარი სიმბოლოა ჩვენი ცხოვრების გონებრივი სიბრტყის შესახებ, რომელიც მოიცავს რწმენისა და რწმენის საკითხებს, მთა წარმოადგენს კიდევ უფრო მაღალ სიბრტყეს. ეს არის ჩვენი უმაღლესი და უფლის სიყვარულის სიბრტყე. თუ იესო მიატოვებს ამ სიყვარულს, ეშმაკი ჰპირდება, რომ მისცემს მას მსოფლიოს ყველა სამეფოს და მათ დიდებას. ერთადერთი, რაც იესოს მოუწევს, არის დაცემა და ეშმაკის თაყვანისცემა. 5
ეს შეიძლება ჩაითვალოს მაცდურ შეთავაზებად. ბოლოს და ბოლოს, ვის არ სურს დაისაკუთროს მთელი მსოფლიო, მთელი მისი სამეფოებით და მთელი მისი დიდებით? პატივი, დიდება და სიმდიდრე. ძალა, პრესტიჟი და მოგება. ყველა ძალიან მიმზიდველი. მაგრამ არის დაჭერა: ამ ყველაფრის მისაღებად, ღმერთის ნაცვლად ეშმაკს უნდა სცე თაყვანი.
იესოს არ მოატყუა ეშმაკის ცარიელი შეთავაზება. უპირველეს ყოვლისა, სამყარო არც ეშმაკს ეკუთვნის, არც არასოდეს ეკუთვნოდა და არც იქნება. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „უფლისა არის დედამიწა და მისი სისავსე“ (ფსალმუნი24:1). მაშასადამე, ეს არ არის ეშმაკის გაცემა. მეორეც, იესო არ მოვიდა იმისთვის, რომ ადამიანებზე მართოს, ან ხალხი მონურად ემსახუროს მას, თუნდაც აიძულოს ხალხი, უყვარდეს იგი. პირიქით, იესო მოვიდა ხალხის გასათავისუფლებლად ყველა სახის ტირანიისგან, განსაკუთრებით საკუთარი თავის სიყვარულის ტირანიისგან, რომელსაც სურს სხვებზე ბატონობა.
ხანდახან მოიხსენიება როგორც „ბატონობის სიყვარულს“ ან უბრალოდ სურვილი, გქონდეს საკუთარი გზა, ეს „მმართველობის სიყვარული“ არის შინაგანი მისწრაფება, რომელიც ანგრევს ურთიერთობებს და ადამიანებს აქცევს ბატონად ან მონად. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ყოველთვის არ ვაღიარებთ მას, როგორც „მმართველობის სიყვარულს“, ის ვლინდება როგორც სურვილი, გააკონტროლოთ ის, რაც სხვებს უყვართ, ფიქრობენ და აკეთებენ. იქნება ეს ურთიერთობა დამსაქმებელსა და დასაქმებულს შორის, მშობელსა და შვილს, მასწავლებელსა და სტუდენტს, თუ ცოლ-ქმარს შორის, სანატრელი სურვილი გავაკონტროლოთ სხვები და ვაიძულოთ ადამიანები ისე მოვიქცეთ, როგორც ჩვენ გვინდა, სხვისი გათვალისწინების გარეშე. ადამიანი, ყოველთვის დამღუპველია. 6
მაშ, ეს არის მესამე ცდუნება, რომელსაც აწყდება იესო. თავისი ღვთაებრივი ძალით მას შეეძლო ადვილად ემართა სამყარო და აიძულა ყველას დაემორჩილებინა იგი. მაგრამ ამგვარი გარეგანი იძულება ეწინააღმდეგება ღვთის სიყვარულს.
სწორედ ამიტომ ირჩევს იესომ წინააღმდეგობა გაუწიოს ამ მესამე და ყველაზე დიდ ცდუნებას. ღვთის სიყვარული ჩვენდამი, როგორც იესოში გამოიხატება, იმდენად დიდია, რომ ის გვაძლევს თავისუფლებას, უარვყოთ სიყვარული, რომელსაც გვთავაზობს. ის არ გვაიძულებს, გვჯეროდეს მისი, ან გვიყვარდეს ის, მიუხედავად იმისა, რომ მან იცის, რომ მასშია ჩვენი უდიდესი ბედნიერება. იესო არ დაემორჩილება ცდუნებას, იყოს „ქვეყნიერების ყველა სამეფოს“ მმართველი და არც სურს მოიპოვოს „მათი დიდება“.
ეშმაკის შეთავაზების უარყოფით, იესო უარს ამბობს საბოლოო კონტროლზე. ამის ნაცვლად, იესო ირჩევს შეინარჩუნოს და დაიცვას ჩვენი თავისუფლება, რათა უარყოს ან მიიღოს მისგან მომდინარე კურთხევები. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ იესო, კვლავ ციტირებს წმინდა წერილს, უარყოფს ეშმაკის წინადადებას და თქვა: „გაშორდი, სატანა. რადგან დაწერილია: „უფალს, შენს ღმერთს ეცი თაყვანი და მხოლოდ მას ემსახურე“ (4:10; აგრეთვე იხილეთ მეორე რჯული6:13). 7
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ როდესაც იესო ეუბნება ეშმაკს, გაექცეს მისგან, იესო ეშმაკს მოიხსენიებს როგორც „სატანას“. ამ შემთხვევაში, ტერმინები "ეშმაკი" და "სატანა" არ არის სინონიმები. თითოეულ ტერმინს აქვს კონკრეტული სულიერი მნიშვნელობა. როდესაც ტერმინი "ეშმაკი" გამოიყენება, ეს ეხება ბოროტ სურვილებს. მაგრამ ტერმინი „სატანა“ მიუთითებს ცრუ პრინციპებზე, რომლებიც მხარს უჭერენ ამ ბოროტ სურვილებს.
ამ მესამე ცდუნების შემთხვევაში, როდესაც იესო ეუბნება სატანას, რომ უკან დაიხიოს, ის გულისხმობს ნებისმიერ ცრუ იდეას, რომელიც რაციონალურად გაამართლებს და გაამართლებს ბოროტ სურვილს. ამ შემთხვევაში, მცდარი აზრი იქნება, რომ იესომ უნდა გააკონტროლოს სხვები, აიძულოს მათ დაიჯერონ მისი და შეიყვარონ იგი. მაგრამ ადამიანებს არ შეუძლიათ აიძულონ დაიჯერონ და სიყვარულის იძულება არ შეიძლება. ეს ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას. ამიტომ იესო უარს ამბობს ამ გზით გამოიყენოს თავისი ძალა. ეს არის მისი მესამე და ბოლო ცდუნება. 8
თითოეულ შემთხვევაში, იქნება ეს სხეულის ფიზიკური ცდუნება, რომელიც წარმოდგენილია ქვების პურად გადაქცევით, თუ სულიერი ცდუნება, რომელიც წარმოდგენილია ტაძრის მწვერვალიდან საკუთარი თავის გადაგდებით, თუ ციური ცდუნება, რომელიც წარმოდგენილია შესაძლებლობა იყოს მმართველი. სამყარო, იესო ეწინააღმდეგება ეშმაკს წმინდა წერილის ძალის გამოყენებით. მოკლედ, მაშინ როცა ეშმაკი იყენებს წმინდა წერილს ბოროტების გასამართლებლად, იესო იყენებს წმინდა წერილს მის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევისთვის.
ყოველ ჯერზე, როცა იესო განსაცდელს განიცდის, ის პასუხობს სიტყვებით „დაწერილია“ და შემდეგ ციტატებს წმინდა წერილებიდან. ეშმაკი, რომელიც წარმოადგენს ყოველგვარ ეგოისტურ სურვილს და სატანა, რომელიც წარმოადგენს ყოველგვარ ცრუ პრინციპს, არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს წმინდა წერილის ძალას. დროებით დამარცხებულები ნებდებიან და მიდიან, რითაც ანგელოზებს ნუგეშით მიახლოების საშუალებას აძლევენ. როგორც წერია: „მაშინ მიატოვა იგი ეშმაკმა და აჰა, მოვიდნენ ანგელოზები და ემსახურებოდნენ მას“ (4:11). 9
უდაბნოში იესოს სამი ცდუნების ამბავი ცხადყოფს წმინდა წერილის ძალას. ეს არის ძირითადი მოდელი იმისა, თუ როგორ უნდა შევხვდეთ და დავძლიოთ ყველა შესაძლო ცდუნება, რომელიც შეიძლება დაგვემართოს. ცდუნების გარეშე არ არსებობს რეგენერაცია. 10
პრაქტიკული აპლიკაცია
ცდუნება არის მნიშვნელოვანი ნაბიჯი ჩვენი სულიერი განვითარების გზაზე. როდესაც ჩვენ ვიყენებთ წმინდა წერილის ჭეშმარიტებას ცდუნებებთან ბრძოლაში, ეს ჭეშმარიტებები უფრო მეტი ხდება, ვიდრე ინტელექტუალური რწმენა. ისინი გახდებიან ჩვენი ნაწილი. ასე რომ, როგორც პრაქტიკული გამოყენება, აუცილებლად გქონდეთ გონებაში ჭეშმარიტება სიტყვის პირდაპირი გაგებით. როდესაც ცდუნება წამოიჭრება, მზად იყავით გამოიყენოთ სიმართლე ჯოჯოხეთის თავდასხმებისგან თავის დასაცავად. როგორც ამას აკეთებთ, შეამჩნიეთ, როგორ უხსნის ჭეშმარიტება სიტყვის ასოდან ანგელოზებს, რომ შემოდიონ და გემსახურონ. როგორც წერია: „მაშინ მიატოვა იგი ეშმაკმა და, აჰა, მოვიდნენ ანგელოზები და ემსახურებოდნენ მას“ (4:11). 11
სიტყვის მიტანა წარმართთათვის
12. ხოლო იესომ, როცა გაიგო, რომ იოანე გადასცეს, წავიდა გალილეაში.
13. და დატოვა ნაზარეთი, მივიდა და დასახლდა კაპერნაუმში, რომელიც არის ზღვის სანაპიროზე, ზებულონისა და ნაფთალის საზღვრებში.
14. რათა აღსრულდეს ესაია წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი და თქვა:
15. „ზებულონის ქვეყანა და ნაფთალის ქვეყანა, ზღვის გზა, იორდანეს გაღმა, წარმართთა გალილეა;
16. სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა დიდი ნათელი იხილა; და მათ, ვინც ისხდნენ ქვეყნად და სიკვდილის ჩრდილში, აღდგა ნათელი“.
17. მას შემდეგ დაიწყო იესომ ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან ახლოა ცათა სასუფეველი.
18. ხოლო იესომ გალილეის ზღვის პირას მიმავალმა იხილა ორი ძმა, სიმონი, პეტრე წოდებული, და მისი ძმა ანდრია, რომლებიც ბადეს ესროლეს ზღვაში. რადგან მეთევზეები იყვნენ.
19. და უთხრა მათ: გამომყევით და ადამიანთა მეთევზეებად გაქცევთ.
20. და მყისვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას.
21. და წამოვიდა იქიდან და იხილა ორი სხვა ძმა, იაკობი [ზებედეს ძე] და მისი ძმა იოანე, გემში, ზებედეს მამასთან ერთად, რომლებიც ბადეებს ასწორებდნენ; და დაუძახა მათ.
22. და მყისვე დატოვეს ხომალდი და მამა მათი და გაჰყვნენ მას.
23. და დადიოდა იესო მთელ გალილეაში, ასწავლიდა მათ სინაგოგებში და ქადაგებდა სახარებას სასუფევლის შესახებ და კურნავდა ხალხში ყოველგვარ სნეულებასა და სნეულებას.
24. და მოვიდა მისი ამბავი მთელ სირიაში; და მიიყვანეს მასთან ყველა, ვინც ავად იყო, სხვადასხვა სნეულებითა და ტანჯვით რომ აწუხებდა [მათ], ეშმაკეულები, გიჟები და დამბლით დაავადებულნი; და მან განკურნა ისინი.
25. და მრავალი ხალხი გაჰყვა მას გალილეიდან, დეკაპოლისიდან, იერუსალიმიდან, იუდეიდან და იორდანეს გაღმა.
უდაბნოში მისი ცდუნების შემდეგ, იესომ უფრო ღრმად იცის წმინდა წერილის ძალა. ეს იქნება უპირველესი საშუალება, რომლითაც ის შეძლებს დაიცვას ადამიანები ჯოჯოხეთის გავლენისგან და ასწავლოს გზა სამოთხისკენ. ეს, ფაქტობრივად, მისი მისიაა. ეს სხვა არაფერია, თუ არა კაცობრიობის ხსნა.
ეს მისია ახლა განსაკუთრებით აქტუალურია, რადგან იოანე ნათლისმცემელი, რომელიც წარმოადგენს სიტყვის პირდაპირი ჭეშმარიტებას, დაატყვევეს და ციხეში ჩასვეს. ამიტომ, იესომ გადაწყვიტა განაგრძოს იოანე ნათლისმცემლის საქმე, ისევე როგორც იოანეს შეძახილი: „მოინანიეთ, რადგან მოახლოვდა ცათა სასუფეველი“ (4:17).
იესოს ქმედებები ახლა არის სწრაფი და მიზანმიმართული. გააცნობიერა, რომ დროის დაკარგვა არ არის, ის მაშინვე აგროვებს თავის პირველ მოწაფეებს და ამბობს: „გამომყევით და მე გაქცევთ თქვენ ადამიანთა მეთევზეებად“ (4:19). განსაცდელში გამარჯვებით გაძლიერებული იესო ახლა თავის მოწაფეებთან ერთად მოგზაურობს მთელ გალილეაში, ასწავლის, ქადაგებს და კურნავს. როგორც წერია: „როცა ის მოგზაურობდა, მისი პოპულარობა გაიზარდა და ხალხი მოვიდა მის სანახავად და მოსასმენად, თან მოჰყავდა სნეულები, ეშმაკები და პარალიზებულნი. და იესომ განკურნა ისინი ყველა“ (4:24).
ამ მხრივ, აღსანიშნავია, რომ იესო ნათლობის შემდეგ არ იწყებს საჯარო მსახურებას. პირიქით, ის იწყებს თავის მსახურებას დამღლელი ცდუნების შემდეგ. მსგავსი რამ შეიძლება მოხდეს თითოეულ ჩვენგანის ცხოვრებაში. ჩვენც შეგვიძლია გავხდეთ მკურნალი ადგილი სხვებისთვის - არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ვისწავლეთ ჭეშმარიტება, არამედ იმიტომ, რომ ეს ჭეშმარიტება შემოვიტანეთ ჩვენს ცხოვრებაში, გამოვიყენეთ იგი ცდუნებებთან ბრძოლაში და მივეცით დიდება ღმერთს. მხოლოდ მაშინ შევძლებთ ვიგრძნოთ უფლის სიმშვიდე საკუთარ თავში და ვიყოთ მკურნალი ყოფნა სხვებისთვის. 12
Fusnotat:
1. ბერძნულად, სიტყვა "მონანიება" არის metanoia [μετανοέω]. ეს არის ორი ბერძნული სიტყვის "მეტა" (ზემოთ) და "ნოია" (ფიქრი, გაგება, გონების ვარჯიში) კომბინაცია. ამიტომ, მონანიება გულისხმობს ჩვენი აზროვნების შეცვლას. საუბარია ზემოდან ფიქრზე, ან იმაზე მაღლა ფიქრზე, როგორც ჩვეულებრივ ვფიქრობთ.
2. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია328: “ხორციელი ლტოლვა, რომელიც მოიცავს თვალებსა და სხვა გრძნობებს, როდესაც განცალკევებულია სულის სურვილებისგან, იდენტურია ცხოველთა ლტოლვისა. მაშასადამე, ხორციელი ლტოლვა თავისთავად მხეცურია. სულის სურვილები ანგელოზებს აქვთ; მათ უნდა ვუწოდოთ სურვილები, რომლებიც ნამდვილად ადამიანურია. მაშასადამე, რაც უფრო მეტად ვიტანჯებით ხორციელ ვნებებს, მით უფრო მხეცი და გარეული ვხდებით; და რაც უფრო მეტად ვაკმაყოფილებთ სულის სურვილებს, მით უფრო ადამიანები და ანგელოზები ვხდებით“.
3. არკანა კოლესტია10406: “როდესაც სიტყვის პირდაპირი გაგება გამოიყენება საკუთარი თავის სიყვარულისა და სამყაროს სიყვარულის მხარდასაჭერად, ადამიანებს არ აქვთ ზეციდან განმანათლებლობა. ამის ნაცვლად, ისინი ეყრდნობიან საკუთარ ინტელექტს…. ისინი ამას ასაბუთებენ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, აყალბებენ მის არასწორად გამოყენებას და გარყვნილ ინტერპრეტაციას“.
4. ახალი იერუსალიმი და ზეციური სწავლება165: “ტუჩებით მონანიება, მაგრამ არა ცხოვრებაში, არ არის მონანიება. ცოდვები არ ეპატიებათ ტუჩებით მონანიებით, არამედ ცხოვრებაში მონანიებით. უფალი განუწყვეტლივ ეპატიება ადამიანს ცოდვებს, რადგან უფალი აბსოლუტური წყალობაა. მაგრამ ცოდვები მაინც ეკვრის ადამიანს, რამდენადაც ადამიანი ფიქრობს, რომ ისინი ეპატიებათ და მათი წაღების ერთადერთი გზა არის ჭეშმარიტი რწმენის მცნებების შესაბამისად ცხოვრება.
5. არკანა კოლესტია1292: “სიტყვაში „მთები“ ნიშნავს სიყვარულს ან ქველმოქმედებას, რადგან ეს არის უმაღლესი, ან, იგივე, ყველაზე ღრმა თაყვანისმცემლობა“. აგრეთვე იხილეთ AC 795:4: “ადექი მაღალ მთაზე, სიონ, სასიხარულო ცნობის მაცნეო; ამოიღე ხმა ძალით“ (ესაია40:9). ეს სიტყვები ეხება უფალს სიყვარულით და ქველმოქმედებით თაყვანისცემას. და რადგან ეს არის უპირველესი სიყვარული, ისინი ასევე უმაღლესია. ”
6. ღვთიური სიყვარული და სიბრძნე141: “სიყვარული, რომელიც დგას ყველა ზეციური სიყვარულის სათავეში ან რომელსაც ყველა სხვა ზეციური სიყვარული უკავშირდება, არის სიყვარული უფლის მიმართ. და სიყვარული, რომელიც დგას ყველა ჯოჯოხეთური სიყვარულის სათავეში, ან რომელსაც ყველა სხვა ჯოჯოხეთური სიყვარული უკავშირდება, არის მმართველობის სიყვარული, რომელიც გამომდინარეობს საკუთარი თავის სიყვარულიდან. ეს ორი სიყვარული ერთმანეთისგან დიამეტრალურად საპირისპიროა“.
7. არკანა კოლესტია6472: “უფალი არ აიძულებს ადამიანს მიიღოს ის, რაც თავისგან მოედინება; მაგრამ ის თავისუფლებაში ხელმძღვანელობს და რამდენადაც ადამიანი ამას ნებას რთავს, უფალი თავისუფლების მეშვეობით სიკეთისაკენ მიიყვანს“.
8. AC 740:2-3: „ტერმინი „ეშმაკი“ ნიშნავს ჯოჯოხეთს, საიდანაც არის ბოროტება, ხოლო „სატანა“ ნიშნავს ჯოჯოხეთს, საიდანაც არის სიყალბე. აგრეთვე იხილეთ აპოკალიფსისი382: “ბოროტება წარმოშობს სიყალბეს, ისევე როგორც მზე სითბოს. რადგან, როცა ნებას უყვარს ბოროტება, ინტელექტს უყვარს სიყალბე და ბოროტების გასამართლებლად იწვის ვნებით, ხოლო ინტელექტში გამართლებულ ბოროტებას ბოროტების სიყალბე ეწოდება“. აგრეთვე იხილეთ AE 795: “სიყვარული წარმოშობს აზროვნებას, როგორც ცეცხლი აწარმოებს სინათლეს.
9. TCR 224:3-4: “სიტყვას ენით აღუწერელი ძალა აქვს... როგორც კი ეშმაკები და სატანები იჭერენ ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სუნს, ისინი მაშინვე ღრმად ჩაყვინთვიან, გამოქვაბულებში იყრიან და ისე ხურავენ გამოქვაბულებს, რომ ნაპრალიც არ დარჩეს ღია... მე შემეძლო ამ მოსაზრების დადასტურება მრავალი მტკიცებულებით, რომელიც განვიცადე სულიერ სამყაროში; მაგრამ რადგან ეს რწმენის შემაძრწუნებელია, მე უარს ვიტყვი მათ ნებისმიერ ჩამონათვალზე აქ…. თუმცა, მე გავაკეთებ ამ მტკიცებას: ეკლესიას, რომელსაც აქვს ღვთაებრივი ჭეშმარიტება უფლისგან, აქვს ძალაუფლება ჯოჯოხეთებზე. ეს არის ეკლესია, რომელზეც ლაპარაკობდა უფალი, როცა უთხრა პეტრეს: „ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს მას“ (16:18).
10. AC 8403:2: “ცდუნების გარეშე ვერავინ აღდგება და მრავალი ცდუნება მოჰყვება ერთმანეთის მიყოლებით. მიზეზი ის არის, რომ აღორძინება ხდება ბოლომდე, რომ ძველი სიცოცხლე მოკვდეს და ახალი ზეციური სიცოცხლე დაინერგოს“.
11. AC 6344:4-5: “ისინი, ვინც ჭეშმარიტებაში არიან სიკეთისგან, ანუ რწმენაში ქველმოქმედებისგან, ძალაუფლებაში არიან სიკეთისგან ჭეშმარიტების მეშვეობით. ამ ძალაშია ყველა ანგელოზი და აქედან ანგელოზებს სიტყვაში „ძალაუფლება“ ეწოდება. ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი ბოროტი სულების შეკავების ძალაში არიან, ერთ ანგელოზს შეუძლია ერთდროულად ათასის შეკავება. ისინი ახორციელებენ თავიანთ ძალაუფლებას, ძირითადად, როდესაც იცავენ ხალხს მრავალი ჯოჯოხეთისგან. მათ ეს ძალა აქვთ ჭეშმარიტების მეშვეობით, რომელიც არის რწმენის სიკეთე, რომელიც არის ქველმოქმედება. მაგრამ რადგან მათ აქვთ რწმენა უფლისგან, მხოლოდ უფალი არის მათში ძალა.
12. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია599: “სამყაროში ბრძოლებითა და განსაცდელებით უფალმა განადიდა თავისი ადამიანი, ანუ ღვთაებრივად აქცია იგი. ასეა ახლა ადამიანებთან ინდივიდუალურად; როდესაც ვინმე ექვემდებარება განსაცდელებს, უფალი იბრძვის მისთვის, სძლევს ჯოჯოხეთის სულებს, რომლებიც მას ესხმიან; და განსაცდელის შემდეგ ადიდებს მას, ანუ სულიერად აქცევს. საყოველთაო გამოსყიდვის შემდეგ უფალმა წესრიგში მოიყვანა ყველაფერი სამოთხეში და ჯოჯოხეთში. იგივეს აკეთებს ადამიანთან ცდუნების შემდეგ, რადგან მოწესრიგებულ მდგომარეობაში აყენებს მასში არსებულ ყველაფერს, რაც ეხება ზეცას და სამყაროს. გამოსყიდვის აქტის შემდეგ უფალმა დააარსა ახალი ეკლესია. ანალოგიურად, ის აყალიბებს ადამიანში, თუ რა უნდა გააკეთოს ეკლესიასთან და მას ეკლესიად აქცევს ინდივიდის დონეზე... განსაცდელის შემდეგ უფალი ანიჭებს ადამიანს სიმშვიდეს, ანუ გონების სიხარულს და ნუგეშს. ეს ფაქტები გვიჩვენებს, რომ უფალი არის მარადიული გამომსყიდველი“.
