Истраживање значења Јована 11

<стронг>Једанаесто поглавље

<стронг>

Васкрсење Лазарево

Након што је Исус побегао од оних који су хтели да га ухвате, записано је да је „отишао преко Јордана на место где је Јован прво крстио“ (Jovan 10:39-40). Ова локација, коју неки рукописи називају „Бетабара“, налази се двадесетак миља источно од Јерусалима, близу реке Јордан. Ово је место где је Јован Крститељ започео своју службу. У то време, Јован је себе описао као „глас вапијућег у пустињи“, говорећи: „Поравнајте пут Господњи“ (Jovan 1:23), и „Има један међу вама кога не познајете“ (Jovan 1:26). Као што је написано у уводном поглављу овог јеванђеља: „Ово се зби у Витавари, преко Јордана, где Јован крштаваше“ (Jovan 1:28).

Када је Јован Крститељ рекао: „Има један међу вама кога не познајете“, мислио је на Исуса. Ове речи су биле заиста изговорене, јер Исус још није започео своју јавну службу. Од тог времена, међутим, прошле су три године, а Исус се постепено откривао. Проповедао је мноштву, изгонио демоне и чинио многа чуда. Претворио је воду у вино у Кани, исцелио сина племића у Капернауму, исцелио узетог у језеру Витесда, нахранио пет хиљада на планини близу Витсаиде, ходао је по Галилејском језеру, а недавно је исцелио слепца близу базен Силоам.

Свако од ових чуда је на неки начин сведочило о Исусовој божанској природи. На том путу, дошло је до постепеног преласка од виђења Исуса као човека међу људима, до препознавања Га као Месије, до веровања да је Он Син Божији. На овај начин, Исус је постојано и прогресивно објављивао Себе. Овај процес, међутим, још није завршен. Током својих последњих дана на земљи, Исус ће наставити да открива своју божанску природу, посебно у следећем чуду које ће надмашити сва претходна чуда. ¹

<стронг>

Извештај о Лазару

1. А неки [један] беше болестан, Лазар из Витаније, из села Марије и Марте њене сестре.

2. И беше Марија, која помаза Господа миром и косом својом обрише ноге Његове, чији брат Лазар беше болестан.

3. Тада сестре послаше к Њему говорећи: Господе, види, болестан је кога Ти волиш.

4. А Исус чувши рече: Ова болест није на смрт, него на славу Божију, да се њоме прослави Син Божији.

5. И заволе Исус Марту и сестру њену и Лазара.

6. А кад је, дакле, чуо да је болестан, онда је заиста остао два дана на месту где је био.

7. Затим после тога каже ученицима: Хајдемо опет у Јудеју.

8. Ученици Му говоре, Раби, Јудејци су управо сада тражили да Те каменују, а ти опет идеш тамо?

9. Исус одговори: Зар нема дванаест сати у дану? Ако ко дању ходи, не спотиче се, јер види светлост овога света.

10. Али ако ко ходи ноћу, спотиче се, јер свјетлост није у њему.

11. Ово је рекао; а после тога им каже: Лазар, пријатељ наш, задрема; али идем да га пробудим из сна.

12. Тада рекоше ученици Његови: Господе, ако се упокоји, биће спасен.

13. Али Исус је рекао за његову смрт, али они помислише: Он говори [нешто] о покоју сна.

14. Зато им Исус тада отворено рече: Лазар је мртав.

15. И радујем се због тебе што ме није било, да вјерујеш; али хајде да идемо к њему.

16. Тада рече Тома, који се зове Дидим, [својим] саученицима: Хајдемо и ми да умремо с Њим.

Ова епизода почиње речима: „А неки беше болестан, Лазар из Витаније, из села Марије и Марте њене сестре“ (Jovan 11:1). У уводнику на страну, Јован нам каже да је „Марија“ која се помиње у овој епизоди иста Марија која ће ускоро помазати Исуса „мирисним уљем и косом обрисати Његове ноге“ (Jovan 11:2).

Управо у овом тренутку Исусу долази гласник са извештајем о Лазару. Гласник, кога су послале Марта и Марија, каже Исусу: „Господе, гле, болестан је онај кога Ти волиш“ (Jovan 11:3). Чувши поруку, Исус каже: „Ова болест није на смрт, него на славу Божију, да се њоме прослави Син Божији“ (Jovan 11:4).

Важно је упоредити ове речи са речима које је Исус изговорио непосредно пре свог најновијег чуда када је отворио очи слепом човеку. У то време, Исус је рекао: „Ни овај човек сагрешио, ни родитељи његови, него да се у њему открију дела Божија“ (Jovan 9:3). Овога пута, међутим, Исус каже да је ова болест за „славу Божију“ и додаје да ће се „њоме прославити Син Божији“. С тим у вези, порука о Лазару није само прилика да се покажу дела Божија, већ и прилика да се прослави Син Божији.

У смислу непрекидног духовног смисла сваког јеванђеља, претходно чудо о отварању слепих очију односи се на реформацију разумевања. Као што ћемо видети, ово следеће чудо се односи на регенерацију воље. Ради се о позиву из смрти у живот; ово се такође помиње као рођење нове воље — централна тема у Јеванђељу по Јовану.

Како се прича наставља, читамо да је Исус волео Марту, Марију и њиховог брата Лазара. Па ипак, Исус им не хита одмах у помоћ. Уместо тога, када Исус чује да је Лазар болестан, остаје још два дана у Витавари. Затим, након што је чекао два дана, Исус је рекао својим ученицима: „Хајдемо поново у Јудеју“ (Jovan 11:7). Јудеја је велика регија, која не укључује само Витанију већ и Јерусалим. Сећајући се да је Јерусалим место опасности за Исуса, и знајући да је Витанија, Лазарев дом, на периферији Јерусалима, ученици говоре: „Рави, недавно су Јевреји тражили да те каменују, и идеш ли опет тамо? ” (Jovan 11:8). Као одговор, Исус их уверава да нема чега да се плаше. „Зар нема дванаест сати у дану“, каже Он. Дакле, „Ако ко дању ходи, не спотиче се, јер види светлост света“ (Jovan 11:9).

У буквалном смислу, Исус говори својим ученицима да ће дневно путовање бити најбезбедније јер ће ходати на светлости дана. Дубље, Исус их подсећа да је Он светлост света. Као што је рекао у претходној епизоди, „Ја сам светлост света. Сви који иду за мном неће ходити у тами, него ће имати светлост живота“ (Jovan 8:12). Другим речима, све док је Исус са њима, и док је Његова истина у њима, они немају чега да се плаше. Они ће ходати у светлости. ²

Након што је понудио ове речи уверавања, Исус је рекао својим ученицима: „Лазар, наш пријатељ, задрема; али ја идем да га пробудим из сна“ (Jovan 11:11). И даље оклевајући да доведу себе или Исуса у опасност, ученици инсистирају да је путовање непотребно. „Господе“, кажу, „ако спава, оздравиће“ (Jovan 11:12). У то време, „спавање“ је био еуфемизам за смрт. Рећи да је особа заспала било је исто што и рећи да је особа преминула или умрла. Стога, Исус појашњава Његово значење. Говорећи јасније, Он каже: „Лазар је мртав“ (Jovan 11:14).

Као и увек, Исусова употреба језика има више него што се на први поглед чини. У овом случају, референца на „спавање“ се односи на недостатак разумевања. У јеврејским списима, Давид каже: „Просветли очи моје, да не спавам сном смрти“ (Psalam 13:3). Ићи кроз живот без правилног разумевања духовне истине је као ходање у тами. То је „спавање смрти“.

Док је одсуство разумевања једна врста смрти, постоји још озбиљнија. То је смрт воље. То је смрт сваке жеље да се иде путем заповести. То је оно што Исус мисли када каже да Лазар не само спава, што се односи на непросвећени интелект, већ да је Лазар мртав. То је оно што се осећа у дубини очаја када нестане свака нада.

О овој врсти очаја, коју представља Лазарева смрт, Исус каже: „Радујем се ради вас што нисам био тамо“ (Jovan 11:15). Схваћене дословно, ове речи могу бити збуњујуће. На први поглед могли бисмо се запитати зашто Исус каже: „Радујем се“, посебно зато што је записано да је Исус волео Лазара. Али Исус каже: „Радујем се због вас“. Другим речима, Исус зна да постоји нешто у вези са Лазаревом смрћу и њиховом касном доласком што ће ученицима бити добро да сведоче — да би могли да верују. А онда Исус додаје: „Али, хајдемо к њему“ (Jovan 11:15).

Узимајући Исуса на реч, Тома каже осталим ученицима: „Идемо и ми да умремо с Њим“ (Jovan 11:16). Упркос опасностима које би их могле сачекати у Јерусалиму, и без разумевања чему ће сведочити, Тома одлучује да се поузда у Исуса и да Га следи, без обзира на исход. Како се ова епизода завршава, Исус и његови ученици су на путу за Витанију.

<стронг>

Практична примена

Иако је Лазар умро, Исус већ предвиђа добро које би из тога могло доћи. Док се носите са сопственим губицима, било да се ради о губитку новчаника, посла или везе, имајте на уму да свака ситуација има природну и духовну страну. Природна страна је ограничена на светску перспективу која се фокусира на губитак. То је део нас који тугује. Духовна страна, међутим, има вечну перспективу. Оно разуме да свака несрећа може послужити за продубљивање вере, а сваки губитак може ојачати веру. Без обзира шта се дешава у вашем спољашњем свету, било да је то губитак физичког објекта, крај везе или смрт сна, то може бити време да се приближите Богу и дозволите Богу да вас ојача. У таквим тренуцима, имајте на уму Исусове речи: „Ова болест није до смрти. ³

<стронг>

Стигавши у Витанију

17. Тада Исус, дошавши, нађе га како је већ четири дана био у гробу.

18. А Витанија беше близу Јерусалима, удаљена петнаестак стадија.

19. И многи од Јудејаца дођоше к [женама] око Марте и Марије да их утеше за брата њиховог.

20. Тада Марта, чувши да Исус долази, пође Му у сусрет; али Марија је седела у кући.

21. Тада рече Марта Исусу: Господе, да си био овде, брат мој не би умро.

22. Али и сада знам да шта год замолиш од Бога, Бог ће Ти дати.

23. Рече јој Исус: брат твој ће васкрснути.

24. Марта му каже: знам да ће васкрснути у васкрсењу у последњи дан.

25. Рече јој Исус: ја сам васкрсење и живот; ко верује у Мене, чак и ако умре, [још] ће живети.

26. И сваки који живи и верује у Мене неће умрети за вечност. Да ли верујете у ово?

27. Она Му каже: да, Господе, верујем да си ти Христос, Син Божији, који треба да дође на свет.

<стронг>

Марта поздравља Исуса

Док се Исус и његови ученици приближавају Витанији, сазнају да је Лазар већ четири дана у гробу (Jovan 11:17). Лазарева смрт, која изгледа тако коначна, представља нешто што се дешава у сваком нашем животу. Постоје тренуци када можемо осетити да је сан умро, или да је веза дошла до краја, или да смо доживели велики губитак.

У таквим тренуцима изгледа као да је Бог одложио свој долазак и оставио нас без помоћи. Наша невера нас води наниже у анксиозност, страх, обесхрабрење и очај. Језиком светог писма, када Исус каже: „Лазар је мртав“, Он мисли на ова времена очаја када верујемо да је свака нада нестала. Ово су времена када Лазар није тек тако умро. Мртав је „четири дана“, што значи да изгледа да нема наде за било какво васкрсење. ⁴

То је можда оно што Марта осећа када чује да је Исус на путу ка њеној кући и изјури му у сусрет. Разочарана што је Исус одложио свој долазак, она Му каже: „Господе, да си био овде, мој брат не би умро. Ипак, она наставља да показује веру у Исусову способност да исцели. Како она то каже, „Али и сада знам да све што тражите од Бога, Бог ће вам дати“ (Jovan 11:22).

Исус нуди благо уверавање, говорећи: „Твој брат ће васкрснути. Марта то схвата као да ће Лазар поново васкрснути, али само у неко време у далекој будућности. Као што је написано преко пророка Језекиља: „Народе мој, отворићу вам гробове и извући вас из њих; Вратићу те у земљу Израелову“ (Jezekilj 27:12). Исаија пише: „Твоји мртви ће оживети... они ће устати. Пробудите се и певајте, ви који живите у праху... земља ће изгнати мртве“ (Izaija 26:19). У светлу оваквих одломака, Марта дословно тумачи Исусове речи. Она каже: „Знам да ће васкрснути у васкрсењу у последњи дан“ (Jovan 11:24).

Мартино ограничено разумевање пружа Исусу прилику да да још једну изјаву „ЈА ЈЕСАМ“. Исус је већ изјавио да је Он „Вода живота“ (Jovan 4:14), „Хлеб живота“ (Jovan 6:35), „Светлост света“ (Jovan 8:12), „Овчија врата“ (Jovan 10:7), и „Добри пастир“ (Jovan 10:11). Али сада Он иде још даље. Исус каже Марти: „Ја сам васкрсење и живот. Ко верује у Мене, ако и умре, оживеће. И ко живи и верује у Мене, неће умрети довека“ (Jovan 11:25-26).

Јасно, у низу изјава „ЈА ЈЕСАМ“ које све више објављују Исусову божанску природу, ово је најмоћнија изјава до сада. На овом месту Исус застаје и врло једноставно пита Марту: „Да ли верујеш у ово?“ (Jovan 11:26). Као одговор, Марта каже: „Да, Господе, верујем да си ти Христос, Син Божији, који је дошао на свет“ (Jovan 11:26).

<стронг>

Практична примена

Добро је имати снагу воље. Може много постићи. Али, као што сте можда открили, људска снага воље вас не може учинити срећним када сте тужни. Нити може учинити да се осећате љубављу када сте љути. Када Исус каже: „Ја сам васкрсење и живот“, Он вам обећава да, без обзира колико тешке ваше околности могу бити, Он даје моћ васкрсења. Ово је моћ која вас може извући из ваших најмрачнијих стања - управо сада, а не у неком далеком тренутку у будућности. Да ли верујете у ово? Ако је тако, следећи пут када осетите да тонете у обесхрабрење, огорченост, бес, самосажаљење или очај, запамтите да људска снага воље није довољна. Ово је време за молитву; ово је време да се божанска истина доведе на ум. Ово отвара пут да дух Божији тече унутра, доносећи нове мисли у ваш ум и нове жеље у ваше срце. Као што је написано у јеврејским списима: „Не силом, нити силом, него Духом мојим, говори Господ“ (Zaharija 4:6). ⁵

<стронг>

Марија се зове

28. И рекавши то она отиђе и дозва Марију сестру своју насамо говорећи: Учитељ је овдје и зове те.

29. Како чује, она брзо устаје и долази к Њему.

30. А Исус још не беше дошао у село, него беше на месту где га је Марта срела.

31. А Јудејци који беху с њом у кући и који је тешеше, видећи да Марија брзо устаде и изађе, пођоше за њом говорећи: Она иде на гроб да тамо плаче.

32. Онда када Марија дође где беше Исус, видећи Га, паде пред ноге Његове говорећи Му: Господе, да си био овде, брат мој не би умро.

33. Тада Исус, видећи њу како плаче, и Јудеје како плачу који су дошли с њом, уздахну духом и узнемири се,

34. И рече: где си га положио? Говоре Му: Господе, дођи и види.

35. Исус је плакао.

36. Тада рекоше Јудејци: Видите како га је заволео.

37. А неки од њих рекоше: зар овај [Човек], који отвори очи слепима, није могао учинити да ни овај [човек] не умре?

<стронг>

Учитељ зове

Након што је изјавила своју веру у Исуса, Марта се враћа кући Марији и каже јој: „Учитељ је дошао и зове те“ (Jovan 11:28). Ове речи се не односе само на Марију. Они се такође односе на нешто у нама што представља Марија. Као што је већ речено на почетку овог поглавља, ово је Марија из Витаније која ће ускоро помазати Исуса уљем и својом косом обрисати Његове ноге. У том смислу, она представља део нас који воли и обожава Бога са захвалношћу и преданошћу. Стога, када Марта каже Марији: „Учитељ те позива“, то такође значи да Бог позива на овај аспект наше духовне природе. То је део нас који има способност да воли и обожава Бога.

Када Марија чује да је Исус зове, брзо устаје и излази у сусрет Исусу. Ожалошћени, међутим, образлажу да „она иде на гроб да тамо плаче“ (Jovan 11:31). Ожалошћени, који немају појма да је Исус дошао, виде свет испуњен тугом. Они представљају део нас који види свет без присуства Бога. Када смо изгубљени у стањима туге, тешко је чути Бога како зове. То је као да сте укључени на други канал. Божји позив је још увек ту, али не можемо га чути нити одговорити на њега.

Марија, с друге стране, чује да Исус зове и брзо одговара. У Јеванђељу по Луки, када је Исус посетио Марту и Марију у њиховом дому у Витанији, Марта је била „растресена много служења“ (Luka 10:40). Чак се жалила да Марија, која је седела пред Исусовим ногама и слушала Његове речи, не помаже. Напомињући да је Марта била „забринута и забринута за многе ствари“, Исус јој је рекао да је њена сестра Марија одабрала „тај добар део, оно што је једино потребно“ (Jovan 10:41-42).

Током нашег коментара на Јеванђеље по Луки, приметили смо да прича о Марти и Марији долази одмах после параболе о милосрдном Самарјанину. Док је нагласак епизоде Милосрдног Самарјанина на служењу ближњему, нагласак епизоде о Марти и Марији је на љубави према Господу. Тада смо показали да је ово још један пример зашто се јеванђеља морају читати редом. Иначе, ако је наш фокус само на параболи о добром Самарићанину, можемо учинити да служење ближњем буде веома важно. С друге стране, ако је наш фокус само на причи о Марти и Марији, можемо водити љубав са Господом што је све важно. Док су обе неопходне, баш као што су неопходне две велике заповести, љубав према Господу је врховна доктрина. То је оно што Исус назива „оним добрим делом“. ⁶

Стога, када Марта потајно каже Марији да је Исус зове, то је слика начина на који Исус тихо позива део нас који не само да признаје Његово божанство, као што то чини Марта, већ Га и обожава, као што то чини Марија. Иако Марија понавља исте речи вере као и Марта, говорећи „Господе, да си био овде, мој брат не би умро“ (Jovan 11:32), Марија то чини на коленима, плачући. Ово је врста вере која се брзо уздиже када Учитељ призове и смерно се поклони пред Његовим ногама. Ово је искрена вера из љубави. ⁷

<стронг>

Дођи и види

Као што је поменуто, када је Марија дошла Исусу, пала је пред Његове ноге, плачући. Плачу и ожалошћени који су је пратили. Видећи све ово, Исус уздише у свом духу и каже: „Где си га положио? Као одговор, они кажу: „Дођи и види“ (Jovan 11:34). Речи „дођи и види“ подсећају на Исусове речи Његовим ученицима на почетку Његове службе када су Га питали где је боравио. У то време рече им Исус: „Дођите и видите“ (Jovan 1:39).

Када је Исус позвао своје ученике да „дођу и виде“, није мислио на неко место. Уместо тога, мислио је на начин на који ће се њихове духовне очи отворити за нови начин живота. Сада, три године касније, ожалошћени у овој епизоди користе исте речи, али са другачијим значењем. Док је Исус рекао: „Дођите и видите пут у живот“, ожалошћени говоре: „Дођите и видите место смрти“. Као одговор, пише да је „Исус плакао“ (Jovan 11:35).

Као и сви ми, Исус има људску страну која може да тугује и осећа саосећање. Неки од ожалошћених који Га виде како плаче верују да Он плаче због губитка свог вољеног пријатеља Лазара. Зато кажу: „Видите како га је заволео“ (Jovan 11:36). Али има и других који скептично кажу: „Зар овај човек, који је отворио очи слепима, није могао да спречи и овог човека да умре?“ (Jovan 11:37).

Иако је можда истина да је Исус плакао због своје љубави према Лазару, можда постоје и други разлози. Он такође може да плаче за свима онима који су још увек скептични и ухваћени у својој невери, свима који су заточени страхом, свима који су заведени лажним учењима и свима онима који су вођени себичним намерама. У овом случају, Исусов плач можда није само за Лазара већ за цело човечанство. Што је љубав већа, туга је дубља. ⁸

<стронг>

„Однеси камен”

38. Исус тада, опет уздишући у себи, долази до гроба; и беше пећина и камен на њој лежаше.

39. Исус каже: скините камен. Марта, сестра умрлог, каже Му: Господе, већ смрди, јер је четврти [дан].

40. Рече јој Исус: Нисам ли ти рекао да ћеш, ако вјерујеш, видјети славу Божију?

41. Затим су однели камен [са места] где су мртви били положени. И Исус подиже очи и рече: Оче, хвала ти што си ме услишао.

42. И знадох да ме увек чујеш; али због народа који стоји около рекох [то] да верују да си ме ти послао.

Истина је да је Исус плакао. Али такође је тачно да Он користи ову прилику да покаже да васкрсење није неки далеки последњи дан, већ да је Он васкрсење. Као што је Исус рекао када је чуо да је Лазар болестан: „Ова болест није на смрт, него на славу Божију, да се њоме прослави Син Божији“ (Jovan 11:4). Сходно томе, Исус почиње приближавањем Лазаревом гробу. То је пећина са великим каменом који покрива отвор. Стојећи испред пећине, Исус каже: „Уклоните камен“ (Jovan 11:39).

У буквалном смислу, Исус се обраћа ожалошћенима који су се окупили у пећини, верујући да је Лазар умро и да је сада ван наде. Овим људима Исус каже: „Уклоните камен“. Дубље, међутим, Исусова заповест превазилази историјски тренутак и говори сваком од нас о потреби да уклонимо све оно што блокира наше веровање у Божје присуство и моћ. ⁹

“Уклоните камен“, каже Исус сваком од нас, позивајући нас да уклонимо све што је лажно и тврдокорно у нашем животу. „Уклоните камен“, каже Он, заповедајући нам да отклонимо своје сумње, страхове и недостатак поверења у Његово спасоносно присуство. „Уклоните камен“, каже Он, подстичући нас да уклонимо гордост која нас спречава да доживимо Његову моћ у нашим животима. У светом писму, „камено срце“ је тврдоглаво веровање да нам Бог не треба. То је неспремност да се понизимо пред Господом. То је сумњати у Господњу моћ да спасе. ¹⁰

У овом тренутку се Марта противи. Иако је пре само неколико тренутака изразила веру у Исуса, у њој се сада појављују сумње. Она се плаши да ће, ако се камен откотрља, Лазаров трули леш испуштати ужасан мирис. Као што Марта каже: „Господе, у ово време смрди, јер је већ четири дана мртав“ (Jovan 11:39).

Као одговор, Исус је подстиче да има веру. Он јој каже: „Зар ти нисам рекао да ћеш, ако верујеш, видети славу Божију? (Jovan 11:40). Исусове речи носе важну поруку за сваког од нас. Не треба чекати да чуда доведу до вере у Бога. Уместо тога, требало би да почнемо са вером. Тек тада ћемо видети како Божја сила чини разлику у нашим животима. Као што Исус каже: „Кад бисте веровали, видели бисте славу Божију.

Чим је Исус рекао ове речи Марти, народ је откотрљао камен. Као што је написано: „Тада су однели камен са места где је лежао мртав“ (Jovan 11:41). Док они то чине, Исус подиже очи у молитви говорећи: „Оче, хвала ти што си ме услишао. И знам да Ме Ти увек чујеш, али због људи који ту стоје, рекао сам ово да верују да си ме Ти послао“ (Jovan 11:41-42).

Исус жели да знају да је Он помазаник кога је Бог послао. Он жели да верују да Он није само људски чудотворац, већ да је „васкрсење и живот“. То је вера која може да однесе камен, дајући им да виде славу Божију.

<стронг>

Практична примена

Наредба да се „однесе камен“ дата је онима који су се окупили око гроба — ожалошћенима и посматрачима. Али и то је дато сваком од нас. Исус тражи од нас да скинемо камен неверовања, да скинемо камен сумње, да скинемо камен неповерења у Бога, да скинемо камен тврдокорне гордости да бисмо почели да чујемо глас Бога јасније и видети Га видљивије. Кад год почнемо са веровањем, камен се откотрља. Тада чујемо Његов глас и видимо Његову славу док излазимо у нови живот. Као практичну примену, верујте да Бог може променити ваш живот, почевши од овог садашњег тренутка. Одвалите камен неверице и видите шта ће бити. Као што је Исус рекао: „Уклоните камен“.

<стронг>

Лазар излази

43. И рекавши ово, повика великим гласом: Лазаре, изиђи!

44. И изиђе онај који беше, свезаних ногу и руку гробним одећом, а лице му је било оковано убрусом. Исус им каже: Одријешите га и пустите га.

Када се камен откотрља, Исус повиче великим гласом: „Лазаре, изађи“ (Jovan 11:43). Име „Лазар“ је комбинација две хебрејске речи, Ел [Бог] +ʿазар [помоћ] што значи „Бог ми је помоћ“ или „Бог ми је помогао“. Стога се име „Лазар“ односи на особину која каже: „Вољан сам да слушам. Вољна сам да учим. Спреман сам да вршим Божију вољу, јер знам да ми је Бог помоћ.”

Исусово дозивање Лазара именом произилази из претходног поглавља где је записано да „Овце слушају глас Његов, и Он дозива своје овце по имену и изводи их“ (Jovan 10:3). Са одваљаним каменом, Лазар сада може да чује Исуса како дозива његово име, позивајући га да изађе из гроба. Као што је написано: „Онај који је умро изиђе везаних руку и ногу у гробну одећу, а лице му беше умотано у платно“ (Jovan 11:44).

Иако је Лазар чуо Исуса како га зове по имену, и иако је то довољно да устане из мртвих и изађе из гроба, Лазар је и даље везан по рукама и ногама у гробној одећи. Духовно схваћена, гробна одећа представља лажне идеје и ограничавајућа веровања која спречавају сваког од нас да живи у потпуности у складу са Божјом вољом. Кад год смо везани лажним идејама, не можемо јасно размишљати о Божјим учењима, нити можемо лако ићи путем Његових заповести. Иако желимо да урадимо праву ствар, осећамо се немоћно. Чини се као да смо још увек „везани по рукама и ногама“.

Из тог разлога се Исус сада окреће људима и каже: „Одријешите га и пустите га“ (Jovan 11:44). Стара гробна одећа се мора уклонити пре него што се може обући нова. Мора постојати процес чишћења и прочишћавања где се ослобађамо основних ставова и ограничавајућих веровања. Другим речима, свако од нас мора бити спреман да препозна и одустане од старих образаца лажног размишљања, како бисмо могли да се обучемо у нову одећу – праве идеје које ће ојачати све што је добро и племенито у нама. Као што је написано у јеврејским списима: „Пробуди се, пробуди се, обуци се у снагу своју, Сионе. Обуците своје прелепе хаљине ... ослободите се онога што вас веже” (Izaija 52:1). ¹¹

<стронг>

Практична примена

Када Лазар чује да Исус зове његово име, излази из пећине. Али његова гробна одећа се и даље држи за њега. У оној мери у којој слободно одлучите да користите дар разума да бисте разумели Свето писмо, Бог ће вам скинути „стару гробну одећу“ и дати вам ново разумевање. Слично томе, у мери у којој слободно одлучите да спроводите своју слободну вољу, живећи у складу са својим новим схватањем, Бог ће формирати нову вољу у вама. Више нећете бити „везани по рукама и ногама“ лажним идејама и себичним жељама. Али ово је увек ствар слободног избора. Као практичну примену, размотрите тренутне изборе које доносите током дана. Слушајте Божји глас који вам говори кроз Његову Реч: „Изађи и живи“. Као што је написано у хебрејским списима: „Поставио сам пред вас живот и смрт, благослове и проклетства. Сада изаберите живот, да живите ви и ваша деца“ (Ponovljeni zakoni 30:19). ¹²

<стронг>

Одговор верских поглавара

45. Тада многи од Јудејаца који дођоше к Марији и видеше шта учини Исус, повероваше у Њега.

46. Али неки од њих отидоше к фарисејима и казаше им шта је Исус учинио.

47. Тада првосвештеници и фарисеји сабраше сабор и рекоше: шта да радимо? Јер овај човек чини многа знамења.

48. Ако Га тако оставимо, сви ће поверовати у Њега, и Римљани ће доћи, и одузети нам и место и народ.

49. А неки од њих Кајафа, који је те године био првосвештеник, рече им: не знате ништа,

50. Нити мислите да је за нас корисно да један човек погине за народ, а да цео народ не пропадне.

51. Али ово не рече од себе; али као првосвештеник те године, он је прорекао да ће Исус умрети за народ;

52. И не само за народ, него и да Он сабере у једно и децу Божију која су се расејала.

53. Тада се од тога дана савјетоваху да Га убију.

54. Исус дакле није више отворено ходао међу Јудејцима, него је отишао одатле у земљу близу пустиње, у град који се зове Јефрем, и тамо боравио са својим ученицима.

55. А била је близу Пасха Јудејска, и многи изиђоше у Јерусалим из земље прије Пасхе, да се очисте.

56. Тада су тражили Исуса, и говорили један другом док су стајали у храму: Шта мислите да Он неће доћи на празник?

57. И првосвештеници и фарисеји дадоше заповест, да ако ко зна где је, нека покаже [то], да би Га ухватили.

Подизање Лазара из гроба је можда највеће чудо које је Исус учинио до сада у својој служби. Док Матеј и Марко не говоре ништа о Исусовој способности да васкрсне људе из мртвих, Лука бележи два случаја да се то догодило. У првом случају ради се о младићу, који је већ у свом ковчегу и кренуо на сахрану. Исус једноставно дотакне ковчег и каже: „Младићу, кажем ти ’устани‘“, а младић седе (види Luka 7:11-17). Други случај укључује младу девојку која је била болесна, а затим умрла у свом кревету. Исус је једноставно ухвати за руку и каже: „Дете, устани,“ и њен дух се враћа (види Luka 8:55).

Лазарево васкрсење, међутим, укључује још већи приказ моћи. Када Исус дође, Лазар више није у свом кревету, јер је умро од болести. Нити је у ковчегу на путу за сахрану. Тачније, Лазар је мртав већ четири дана, и сахрањен је у пећини, запечаћен каменом. Ипак, Исус подиже Лазара из смрти и позива га да изађе из гроба. Ова величанствена демонстрација божанске силе је испуњење Исусових речи: „Ова болест није на смрт, него на славу Божју, да се њоме прослави Син Божији“ (Jovan 11:4).

Као резултат овог великог чуда, многи су отишли верујући у Исуса, али не сви. Као што је написано, „други су отишли к фарисејима и рекли им шта учини Исус“ (Jovan 11:45). Када верски поглавари чују извештај о Лазаревом васкрсавању, они су узнемирени и дубоко забринути. Сазивајући хитан састанак, они кажу: „Шта да радимо, јер овај човек чини многа знамења? Ако га пустимо на миру, сви ће веровати у Њега, а Римљани ће доћи и одузети нам и место и наш народ“ (Jovan 11:47-48).

Верским вођама владају њихови страхови. Они сумњају да ће, како Исусова популарност буде расла, људи желети да га поставе за свог краља. Ако то буде случај, оданост народа више неће бити ни према њима ни према Риму, већ према Исусу. Верске вође страхују да ће римска влада ово схватити као револуцију и да ће се осветнички обрачунати са јеврејским народом, евентуално одузимајући им већ ограничене слободе, повећавајући порезе, уништавајући њихове синагоге и убијајући њихове грађане. . Верске вође страхују да би све ово било део римске одмазде јеврејском народу зато што је следио Исуса као свог краља.

Управо у овом тренутку Кајафа, првосвештеник те године, ступа са својим ставом. „Не знате баш ништа“, каже он осталим верским вођама. „Нити сматрате да је сврсисходно да један човек гине за народ, а не да цео народ пропадне“ (Jovan 11:49-50). Кајафино решење је кратко и брутално: Исус мора бити убијен. На крају крајева, према Кајафином резоновању, било би много боље убити Исуса него видети цео јеврејски народ како нестаје.

Занимљиво, Јован нам каже да су Кајафине речи пророчке, иако Кајафа тога није свестан. Како Јован каже, Кајафа то није рекао сам од себе, „него, будући да је био главни свештеник те године, прорекао је да ће Исус умрети за народ. И не само за народ, него и да сабере у једно и децу Божију која су била расејана“ (Jovan 11:51-52).

У Кајфином уму, Исусова смрт би некако ујединила јеврејски народ који је био расејан по многим земљама. Ово пророчанство се на крају показало истинитим. Исусова смрт би ујединила „децу Божију“, али не на начин на који је Кајафа намеравао.

Одмах након Кајафиног пророчанства, верске вође постижу договор. Као што је написано: „Онда се од тога дана саветоваху да Га убију“ (Jovan 11:53). Због тога Исус напушта Јерусалим и одлази у град који се зове Јефрем, северно од Јерусалима, на ивици пустиње (в. Jovan 11:54). У овом контексту, где је јасно да је Исус прогањан, име овог града има посебан значај. Као што је записано у хебрејским списима, Јосиф је свом другом сину дао име „Јефрем“, говорећи: „Бог ме је учинио плодним у земљи моје невоље“ (Postanje 41:52).

Некако, упркос завери да се Исус убије, и упркос патњи коју ће Исус доживети, Исусово уточиште у Јефрему сугерише да ће Исус бити плодан, чак и у земљи своје невоље. Другим речима, сво зло које верске вође намеравају, и свака невоља коју ће Исус претрпети, на крају ће послужити да донесе највећу количину добра. Ово је давно проречено када је Јосиф рекао својој браћи која су га продала у ропство: „Ви сте намеравали зло против мене, али Бог је то мислио на добро, да то учини као што је данас, да оживи многе људе“ (Postanje 50:20). ¹³

<стронг>

Припрема за Пасху

У претходној епизоди смо приметили да „скидање Лазара са гробне одеће“ представља процес чишћења и прочишћења који је неопходан пре него што се прими нова истина. Стари ставови и лажна веровања морају се прво уклонити, као стара гробна одећа, пре него што се нови ставови и истинска веровања могу прихватити и обући. Баш као што башта мора бити очишћена од штетног корова пре него што се може засадити добро семе, окаљани мотиви и покварене идеје морају се прво уклонити пре него што се могу увести племенитије тежње. Ово је суштински део процеса пречишћавања.

Док прелазимо на следећу епизоду, верске вође ће се спремати да прославе Пасху. Почиње тако што многи људи одлазе у Јерусалим „да се очисте“ (Jovan 11:55). Верски поглавари се такође припремају за прославу Пасхе, али се не описују да се прочишћавају. Уместо тога, они ужурбано покушавају да схвате како би могли да ухвате Исуса. Као што је написано: „Тражили су Исуса, и говорили међу собом док су стајали у храму говорећи један другоме: ’Шта мислите да Он неће доћи на [пасху] празник?“Jovan 11:56). Иако су у храму, они се не баве молитвом, слављењем или очишћењем. Уместо тога, питају се како би могли да ухвате Исуса.

Постаје сасвим јасно да док Исус наставља да открива свој божански идентитет, планове религиозних вођа постају све издајнички. Велико чудо враћања Лазара из мртвих није позитивно утицало на њих, нити их чини верницима. Уместо тога, то појачава њихов страх и њихову одлучност да униште Исуса. Како они то виде, ово чудо ће натерати људе да следе Исуса више него икада раније. За верске вође то значи да ће изгубити утицај на људе који верују у Исуса и његова учења.

У страху да је Исус директна претња њиховој моћи и контроли, и плашећи се римске одмазде, верске вође су чврсто решене да Исус мора да умре. У духовном смислу, нешто слично се може догодити у сваком од наших живота. Кад год почнемо да верујемо у Исуса и следимо га, зли духови ће нас напасти, чврсто решени да униште нашу растућу веру. Стога се ова епизода завршава речима: „Сада су и првосвештеници и фарисеји дали заповест, да ако ко зна где је, нека јави, да Га ухвате“ (Jovan 11:57). ¹⁴

<стронг>

Практична примена

Васкрсење је једна од централних порука овог поглавља. То је, у најдубљем смислу, вера да Бог може обезбедити нове ставове, дати нове начине сагледавања ствари, донети дубоку утеху и подићи вас у виша стања свести. Чак и ако се нађете у дубини очаја, Бог може довести до васкрсења вашег духа. То значи да вам Бог може подарити осећај унутрашњег мира, утехе, захвалности или чак радости — у мери у којој верујете у Њега. Такође морамо бити свесни паклених утицаја који желе да улете и униште нашу веру инсинуирајући страхове и сумње. Ако се то догоди, останите верни Богу и наставите да верујете да Бог има моћ да вас спасе и подигне. Из тог разлога Исус каже: „Ја сам васкрсење и живот. Ко верује у Мене, ако и умре, оживеће“ (Jovan 11:25). Без обзира на околности, не заборавите да се молите, верујући да Бог има моћ васкрсења — моћ да вам подари нови живот. ¹⁵

Фусноте: