Explorando o significado de Lucas 4

Capítulo Quatro

> forte>>i> No Pináculo do Templo>/ forte>

1. E Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão, e foi conduzido pelo Espírito para o deserto,

2. Sendo quarenta dias tentado pelo Diabo; e Ele nada comeu naqueles dias; e quando terminaram, Ele depois teve fome.

3. E o Diabo disse-lhe: "Se tu és o Filho de Deus, diz a esta pedra que ela se torne pão."

4. E Jesus respondeu-lhe dizendo: "Está escrito: 'O homem não viverá só de pão, mas de toda a palavra de Deus'"

5. E o Diabo, levando-o até uma montanha alta, mostrou-lhe todos os reinos do mundo em um momento de tempo.

6. E o Diabo disse-lhe: "Toda esta autoridade Te darei, e a glória deles, porque a mim e a quem eu quiser, eu a dou.

7. Se, portanto, adorares perante mim, todos serão Teu."

8. E Jesus respondeu-lhe: "Vai para trás de mim, Satanás, porque está escrito: 'Adorarás o Senhor teu Deus, e só a ele servirás'".

9. E conduziu-o a Jerusalém, e pô-lo de pé no pináculo do templo, e disse-lhe: "Se tu és o Filho de Deus, lança-te daqui para baixo:

10. Pois está escrito: 'Ele ordenará aos seus anjos a respeito de Ti, que te guardem;

11. E nas [suas] mãos eles Te levantarão, para que não tropeces numa pedra.""

12. E Jesus, respondendo, disse-lhe: "Diz-se: 'Não tentarás o Senhor teu Deus'"

13. E quando o Diabo acabou com toda a tentação, ele se afastou dEle até um tempo.

14. E Jesus voltou com o poder do espírito para a Galiléia; e a fama a respeito dEle saiu por todo o campo.

No processo do nosso renascimento espiritual, a nossa fé passa muitas vezes por momentos de provação para que se torne mais profunda e firme. Estes tempos inevitáveis de provação são chamados de "tentações". O quadro comum por detrás da tentação é o de algum objeto proibido sendo balançado tentadoramente à nossa frente. Somos "tentados" a ceder ao que quer que seja, mas nós nos restringimos.

A tentação espiritual, porém, é diferente. Embora possa parecer que se trata da luta para subjugar as luxúrias da carne e o esforço para superar as exigências do ego, uma verdadeira tentação espiritual vai muito mais fundo. Ela envolve a nossa fé e as nossas crenças. Ela desafia a crença de que Deus está continuamente presente com cada um de nós, na plenitude da Sua misericórdia, e que Ele nos salvará das idéias falsas e dos sentimentos negativos que ameaçam nos engolir. Durante tempos de tentação espiritual, nossas crenças mais profundas são postas à prova, a ponto de começarmos a duvidar do poder, proteção e presença de Deus. Em tais momentos, podemos nos sentir sozinhos, abandonados e sem a ajuda de Deus. Tudo isso, e mais, está na raiz de uma profunda tentação espiritual. ¹

As tentações são uma parte essencial do nosso desenvolvimento espiritual. Sem elas, não poderíamos ser regenerados. Enquanto a verdade que conhecemos não for testada, ela permanece apenas na nossa memória. Se ela não surgir como um princípio vivo em nossa vida diária - e especialmente em tempos de tentação - ela não se torna uma parte de quem realmente somos. Portanto, no combate à tentação, temos a oportunidade de permanecer firmes na verdade em que acreditamos e, ao fazê-lo, tornamo-la verdadeiramente nossa. Sempre que fazemos isso, a verdade que temos defendido - especialmente a verdade que só o Senhor lutou por nós - é fortalecida e confirmada. Como uma árvore que fica alta no meio de ventos poderosos, nossas raízes espirituais crescem mais profundas e mais fortes. ²

>i> O batismo de Jesus é seguido pela tentação

No episódio anterior, quando Jesus foi batizado, o céu foi aberto e o Espírito Santo desceu sobre Ele como uma pomba. Tudo isso aconteceu enquanto Jesus rezava (Lucas 3:21-22). Como assinalamos, a "abertura do céu" durante o batismo representa a recepção da verdade. No episódio seguinte, Jesus é conduzido ao deserto, onde passa pelas provas ardentes da tentação. É uma ilustração vívida da lei espiritual que não há regeneração sem tentação. Ou, dito de outra maneira, a verdade que aprendemos (batismo) deve ser testada nas provações da vida cotidiana.

Como Jesus, a cada um de nós é dada a oportunidade não só de receber a verdade (batismo), mas também a oportunidade de confirmar essa verdade, aplicando-a em nossas vidas. Lemos, portanto, como começa o episódio seguinte, que "Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi conduzido pelo Espírito ao deserto, sendo tentado durante quarenta dias pelo diabo" (Lucas 4:1-2). ³

Neste episódio lemos sobre as mesmas três tentações que foram registradas em Matthew: Jesus é tentado a transformar pedras em pão; Ele é tentado a atirar-se do pináculo do templo; e Ele é tentado a governar todos os reinos do mundo (ver Mateus 4:1-11). É de notar, no entanto, que em Luke estas duas últimas tentações são invertidas. A tentação de curvar-se ao diabo está na segunda posição, e a tentação envolvendo o templo em Jerusalém é colocada na posição final.

Mais uma vez, achamos isto consistente com o fluxo do sentido interno. Em um evangelho centrado na reforma do entendimento, a tentação final envolveria algo relacionado a um comum misunderstanding, ou seja, a crença equivocada de que podemos ser salvos por nossa fé, além de guardar os mandamentos. Esta forma de pensar é conhecida como "somente fé" ou "sola fide". É o mesmo que dizer algo como isto: "Porque a minha fé é grande, Deus vai salvar-me." Este tipo de pensamento é reforçado por afirmações bíblicas como "Os justos viverão pela fé" (Habacuque 2:4) e a afirmação de Paulo de que "o homem não se justifica pela observância da lei, mas pela fé em Cristo" (Galátas 2:16). Até Jesus disse coisas como "a tua fé te fez bem" (Mateus 9:22) e "Tenha fé em Deus" (Marcos 11:22).

Mas isto não conta a história toda. Na verdade, deixa de fora um tema central que percorre toda a Bíblia - a importância de viver segundo os mandamentos, ou seja, fazer a vontade de Deus e não a nossa. O que Habacuque na Bíblia hebraica, Jesus nos Evangelhos e Paulo nas Epístolas apontam é a verdade de que não podemos nos salvar, nem podemos guardar os mandamentos através de nossos próprios esforços. Como está escrito: "Com o homem isto é impossível, mas com Deus todas as coisas são possíveis" (Mateus 19:26).

Em outras palavras, não devemos ser enganados a acreditar que a fé é tudo o que precisamos. Embora a fé seja essencial, viver de acordo com a nossa fé também é essencial. Jesus deixou isso bem claro no Evangelho Segundo Mateus quando lhe perguntaram: "Que bem farei para poder herdar a vida eterna? Antes de responder a essa pergunta, Jesus disse: "Por que Me chamam de 'bom'? Só há Um que é bom, que é Deus". A resposta inicial de Jesus aponta para a importância de reconhecer a Deus, isto é, ter fé em Deus acima de tudo. Então Jesus acrescenta estas palavras: "Mas se queres entrar na vida, guarda os mandamentos" (Mateus 19:16-18). Através deste breve intercâmbio, Jesus ensina que, embora a fé em Deus seja extremamente importante, a verdadeira vida espiritual é também a observância dos mandamentos. Tanto a fé como as obras são necessárias. Como está escrito: "A fé sem as obras está morta (Tiago 2:20). ⁴ (Lucas 4:9-11).

Estas foram as mesmas palavras que foram ditas pelo diabo quando este incidente foi registado pela primeira vez em Matthew. Mas em Versão de Luke deste episódio, Jerusalém é especificamente mencionado, pois Jerusalém foi o centro de aprendizado, estudo, reflexão e oração. Foi o centro de faith. ⁵ Neste episódio, então, o diabo está dando a Jesus a oportunidade de demonstrar a Sua fé, lançando-se do pináculo do templo. Segundo alguns historiadores, este seria um mergulho de 150 a 600 pés (ou até 50 andares) - um mergulho que poderia resultar em ferimentos graves ou mesmo na morte. De acordo com o diabo, porém, Jesus não tem com que se preocupar. Afinal, se Ele é realmente o Filho de Deus, então Deus O salvará. Para atrair ainda mais Jesus, o diabo cita Salmos 91 onde está escrito que Deus ordenará aos Seus anjos que vigiem Jesus, que O guardem e O levem, para que Ele não seja ferido. Do ponto de vista do diabo, este ato imprudente seria a oportunidade de Jesus provar a Sua fé em Deus. E ao salvar milagrosamente Jesus de um mergulho potencialmente catastrófico até a Sua morte, Deus estaria provando a Sua fidelidade a Jesus.

Mas Jesus não é enganado. Em vez disso, Ele responde a essa tentação invocando, mais uma vez, o poder das escrituras, e dizendo: "Diz-se: 'Não tentarás o Senhor teu Deus'" (Lucas 4:12).

Especificamente, Jesus está citando o Livro do Deuteronômio. Ele está recordando a exortação de Moisés aos filhos de Israel, na qual Moisés os advertiu para não se tornarem complacentes com a conquista de Canaã. Eles devem ter cuidado para não se esquecerem de Deus ou pensarem que o tinham feito sozinhos. Então Moisés lhes disse: "E será que, quando o Senhor vosso Deus vos introduzir na terra que jurou a vossos pais ... para vos dar cidades grandes e belas, casas cheias de coisas boas, que não enchestes, poços escavados que não cavastes, vinhas e oliveiras que não plantastes - quando comerdes e fordes cheios de cuidado, para que não vos esqueçais do Senhor que vos tirou da terra do Egito, da casa da servidão (Deuteronômio 6:10-12).

Esta parte do capítulo de Deuteronomia estabelece a verdade perene de que não podemos tirar crédito dos nossos sucessos. Devemos dar o crédito e a glória somente ao Senhor, que é a fonte de toda bênção. Seja uma colheita abundante no mundo natural ou um estado de paz em nosso mundo espiritual, devemos atribuir tudo ao Senhor e nada a nós mesmos. Em resumo, Moisés está avisando os filhos de Israel para evitar a crença arrogante de que eles conseguiram todas essas coisas sozinhos, sem a ajuda divina. Acreditava-se que este tipo de recuar na auto-suficiência egoísta poderia "tentar" o Senhor a ficar zangado.

Portanto, esta seção do capítulo de Deuteronomia com as palavras, "Você não tentará o Senhor seu Deus" (Deuteronômio 6:16).

Mas o capítulo de Deuteronomia não termina aí. Depois, deixa claro que a vida espiritual não é apenas uma questão de fé. Enquanto Moisés continua sua exortação ao povo, ele inclui palavras que enfatizam poderosamente a necessidade de guardar os mandamentos. Moisés diz a eles,

"Guardando-vos guardareis os mandamentos de Jeová vosso Deus, e os Seus testemunhos, e os Seus estatutos, que Ele vos ordenou que guardásseis". E farás o que é reto e bom aos olhos de Jeová, para que te vá bem, e para que entres na terra de que o Senhor jurou a teus pais, para expulsar todos os teus inimigos de diante de ti" (Deuteronômio 6:16-19).

E nas palavras finais deste capítulo de Deuteronomia, Moisés repete a forte chamada para guardar os mandamentos:

"E se tivermos o cuidado de observar e cumprir todos estes mandamentos na presença de Jeová, nosso Deus, essa será a nossa justiça" (Deuteronômio 6:25).

A vitória de Jesus sobre o demônio no deserto é o cumprimento das palavras proféticas de Moisés. Jesus está dizendo ao diabo e lembrando a Si mesmo que "não tentarás o Senhor teu Deus". Jesus sabe que a fidelidade de Deus para conosco é demonstrada ao nos dar os mandamentos e o poder de guardá-los. Ele também sabe que nossa fidelidade a Deus é demonstrada em nossa disposição de receber e viver de acordo com os mandamentos, invocando a Deus para o poder de fazê-lo. Não há outra forma de demonstrar fé.

Portanto, Jesus não precisa se lançar do pináculo do templo, nem se comportar de forma imprudente para demonstrar que Deus é fiel a Ele ou que Ele é o Filho de Deus. Em vez disso, Ele confia na Sagrada Escritura, corretamente entendida, e usa essa Escritura para refutar o diabo. "Não tentareis o Senhor vosso Deus", diz Jesus. E funciona. Há poder nas palavras da Escritura. Como está escrito: "Quando o diabo terminou cada tentação, afastou-se dEle por um tempo" (Lucas 4:13).

Muito cedo demais haveria mais tentações, ainda mais dolorosas. Mas por enquanto, pelo menos por uma temporada, as tentações diminuíram. Jesus, através do poder da Sagrada Escritura, venceu esta batalha. Ele está se tornando o cumprimento vivo da profecia mosaica - uma promessa de que quem confiasse em Deus através da fé e guardasse os mandamentos de Deus na vida teria o poder de "expulsar os inimigos".

E isto é precisamente o que Jesus fez. ⁶

Uma aplicação prática

De vez em quando, podemos ser tentados a agir de formas que podem ser descritas como "o diabo obrigou-me a fazê-lo". Por exemplo, podemos ser tentados a ficar zangados quando os nossos filhos estão a ser teimosos. Podemos ser tentados a dizer coisas dolorosas a um amigo ou parente quando estamos aborrecidos. Podemos ser tentados a ficar irritados com alunos que se portam mal. Na Bíblia hebraica, Deus é descrito como sendo "tentado" a ficar irritado sempre que os filhos de Israel eram ingratos e desobedientes. Enquanto Deus está infinitamente acima da tentação, nós não estamos. Quando notamos a raiva, impaciência ou irritação que surge dentro de nós, podemos considerá-la como um sinal de que algo precisa de atenção, mas não temos que ser governados por ela.

Em vez disso, podemos vê-lo como um pensamento falso ou uma emoção negativa tentando nos levar a fazer o seu lance para nos "deitar abaixo". Enquanto clamarmos ao Senhor através da Sua Palavra, como Jesus fez, nada do que o diabo possa dizer pode nos derrubar - mesmo que o diabo perverta as Escrituras. Em vez disso, podemos continuar a estudar e refletir sobre as escrituras, sabendo que nossa fé será testada e que as escrituras, corretamente compreendidas, serão nossa defesa - especialmente as escrituras que nos incitam a guardar os mandamentos. Ao fazer isso, nossa fé será confirmada e fortalecida.

Rejeitado em Nazaré

15. E Ele ensinava nas sinagogas deles, sendo glorificado por todos.

16. E chegou a Nazaré, onde tinha sido educado; e, como estava acostumado, entrou na sinagoga no dia dos sábados, e levantou-se para ler.

17. E foi-lhe dado o livro do profeta Isaías, e tendo desenrolado o livro, encontrou o lugar onde ele estava escrito,

18. O espírito do Senhor [está] sobre Mim, pelo qual Ele me ungiu para trazer boas novas aos pobres; Ele me enviou para curar os quebrantados de coração, para pregar a libertação aos cativos, e aos cegos [a] recepção da vista, para enviar com libertação os feridos,

19. Para pregar o ano aceitável do Senhor.

20. E tendo fechado o livro, Ele devolveu-o [ao atendente, e sentou-se. E os olhos de todos na sinagoga estavam a olhar para Ele.

21. E Ele começou a dizer-lhes: Hoje esta Escritura está cumprida nos vossos ouvidos.

22. E todos O deram testemunho, e maravilhados com as palavras de graça que saíam da Sua boca. E eles disseram: Não é este o filho de José?

23. E Ele disse-lhes, por todos os meios, que me dirão esta parábola: Médico, cura-te a ti mesmo; por muitas coisas que ouvimos que foram feitas em Cafarnaum, faze também aqui no Teu país.

24. E Ele disse: "Digo-vos que nenhum profeta é aceitável no seu próprio país".

25. E em verdade vos digo que muitas viúvas estiveram em Israel nos dias de Elias, quando o céu esteve fechado durante três anos e seis meses, quando havia uma grande fome em toda a terra;

26. E a nenhum deles Elias foi enviado excepto a Sarepta de Sidon, a uma mulher, uma viúva.

27. E muitos leprosos estavam em Israel no [tempo] do profeta Eliseu; e nenhum deles foi limpo, exceto Naamã, o sírio.

28. E todos na sinagoga, ouvindo estas coisas, estavam cheios de raiva.

29. E, levantando-se, lançaram-no para fora da cidade, e levaram-no ao cume da montanha sobre a qual a sua cidade foi construída, para [lançá-lo] por um penhasco.

30. Mas Ele, passando pelo meio deles, foi [embora].

A lição espiritual, refletida no padrão de vida de Jesus, é um plano para os nossos. Ela começa com João Batista, que prepara o caminho para Deus. Isto representa a maneira pela qual cada indivíduo deve primeiro ir à letra da Palavra para a instrução das verdades básicas. Seria prematuro, porém, aprender as verdades seminais e proclamá-las imediatamente, sem que passemos por um processo de tentação - um processo pelo qual essas verdades se implantam e se enraízam no coração. Somente quando a verdade tiver sido vivida e confirmada através de provações, um indivíduo pode começar a ensinar e a ministrar aos outros.

Assim, é apropriado que Jesus comece Seu ministério após Suas tentações no deserto - não antes. E assim, o episódio seguinte começa com as palavras: "Então Jesus voltou com o poder do Espírito para a Galileia... e ensinou nas sinagogas deles, sendo glorificado por todos" (Lucas 4:15).

Enquanto algumas pessoas receberam entusiasticamente a mensagem de salvação de Jesus, outras rejeitaram-na. Na Galiléia, por exemplo, Jesus foi tremendamente bem sucedido. Ele foi "glorificado por todos". Mas na cidade de Nazaré, sua cidade natal, Ele foi rejeitado.

O episódio que descreve esta rejeição começa com as palavras: "Então Ele veio a Nazaré onde tinha sido educado". E como era Seu costume, entrou na sinagoga no sábado, e levantou-se para ler" (Lucas 4:16). Nem Matthew nem Mark regista este detalhe. Em ambos os casos, imediatamente após as tentações no deserto, Jesus primeiro procede a reunir discípulos e depois inicia um ministério de cura.

Em Matew e Mark, quando Jesus escolhe entrar no templo ou se mover no sábado, não é para ler as escrituras, mas sim para curar doenças físicas.

Em Luke, no entanto, em consonância com o tema de estudar e refletir sobre as escrituras, Jesus entra na sinagoga e se oferece para ler em voz alta. Em resposta, é-lhe entregue uma cópia do pergaminho de Isaías. "E quando Ele abriu o livro, encontrou o lugar onde estava escrito: 'O Espírito do Senhor está sobre Mim, porque Ele me ungiu para pregar o evangelho aos pobres'. Ele enviou-Me para curar os de coração partido. Para pregar a libertação aos cativos e a recuperação da visão aos cegos. Para libertar os oprimidos, para pregar o ano aceitável do Senhor" (Lucas 4:17).

É especialmente notável que Jesus acrescentou uma frase significativa a esta passagem - uma frase que não ocorre na passagem original de Isaías. A frase adicionada é, "recoberta da visão aos cegos". Consistente com o tema deste evangelho, a recuperação da visão diz respeito à aquisição de uma compreensão mais profunda, de uma "visão" mais clara de quem Deus realmente é, e do que significa levar uma vida espiritual. A recuperação da "visão" é uma clara referência à reforma da compreensão. ⁷

É também importante notar o que Jesus omitted da mensagem de Isaías. A frase omitida é "o dia da vingança do nosso Deus". Claramente, a instrução já começou. Aos poucos Jesus substituirá a velha idéia de um Deus irado e vingativo por uma nova, e mais precisa, idéia de Deus. Jesus mostrará, através de sua própria vida, a misericórdia e o amor abrangente de Deus. Através de Suas palavras e de Suas ações, Jesus cumpriria as mesmas palavras que Ele acabara de dizer: haveria de fato "recuperação da visão" para aqueles cuja compreensão tinha sido cega.

Quando Jesus termina a Sua leitura, parece haver um silêncio sobre a multidão. Não há uma resposta imediata de ninguém. Em vez disso, lemos que "os olhos de todos os que estavam na sinagoga estavam fixos nEle".

Os seus "olhos" (simbolizando a sua compreensão) estavam fixos nEle. Ele tinha a atenção deles. E então, quebrando o silêncio, Jesus faz uma proclamação assustadora. "Hoje", diz Ele, "esta escritura se cumpre em sua audiência".

Jesus conhecia a multidão da sua terra natal. Ele sabia que eles não iriam ficar satisfeitos com o que Ele lhes disse. Já antecipando a rejeição deles, Ele disse: "Certamente, eu vos digo, nenhum profeta é aceito em seu próprio país". Ele então lhes conta duas histórias da Bíblia hebraica, ambas envolvendo o ministério de Deus aos gentios - à viúva de Sarepta, e a Naaman, o sírio. Em ambos os casos, Deus demonstrou que Seu amor abundante se estende muito além daqueles que se sentaram nas sinagogas, e muito além daqueles que se consideravam como o "povo escolhido". Deus não escolhe alguns e rejeita outros. Ele estende Seu amor a todos - ricos ou pobres, doentes ou bem, cegos ou vendo, educados ou ignorantes, judeus ou gentios.

Infelizmente, o povo de Nazaré não pôde aceitar a mensagem de Jesus sobre o amor universal de Deus. Em vez disso, estavam "cheios de ira, e levantaram-se e expulsaram-no da cidade; e levaram-no ao cume do penhasco sobre o qual a sua cidade foi construída, para poderem atirá-lo para o precipício" (Lucas 4:29).

O povo de Nazaré ficou profundamente perturbado com a surpreendente proclamação de Jesus. Não só queriam persegui-lo para fora da cidade, mas também atirá-lo sobre um penhasco! Sua reação violenta às Suas palavras simboliza algo muito mais profundo. Ela simboliza a forma como as pessoas - ainda hoje - se recusam a aceitar a realidade da divindade de Jesus. Para muitos, Ele é apenas "filho de José", não o Filho de Deus. Portanto, "expulsar Jesus da cidade" é excluí-lo do nosso sistema de crenças.

Pode haver momentos em nossas vidas em que consideramos Jesus como "um bom homem", e até como "um exemplo justo", mas não O vemos como Deus ou como o Filho de Deus. Suas palavras podem nos afetar, mas não mais do que as palavras de outros grandes filósofos e pensadores. Nós deixamos de acreditar que elas contêm o poder que irá expulsar nossos inimigos espirituais.

Sempre que caímos neste estado, Jesus é apenas "o filho do carpinteiro". Ele não tem lugar único no nosso sistema de pensamento, ou padrão de pensamento, ou na "cidade" da nossa doutrina. ⁸

Uma "cidade" na Palavra representa a doutrina, pois é um lugar de habitação, um sistema de crença no qual Deus pode habitar. Quando Deus vive dentro da nossa doutrina, ela pode ser chamada de "Cidade Santa".

Mas note o que os nazarenos fazem a Jesus - como eles tentam empurrá-lo para fora da sua cidade. Suas ações são representativas de todos os sistemas de crença que rejeitam a divindade de Jesus, e a verdade Divina que Ele oferece.

Deve-se lembrar que esta é Nazaré, a cidade natal de Jesus - o lugar onde Ele cresceu e onde as pessoas O conheciam apenas como filho do carpinteiro. Para aquelas pessoas que estão satisfeitas com sua própria compreensão limitada de quem Jesus realmente é, não há possibilidade - ou mesmo tolerância - de uma consciência mais profunda dEle.

Neste episódio, no entanto, o povo de Nazaré recusa-se a ouvir Jesus - a própria Verdade Encarnada - e tenta expulsá-lo da sua cidade. Mas, é claro, eles não podem realmente fazer isso. Isso é impossível. A verdade está sempre lá - mesmo quando a ignoramos, recusamo-nos a ouvi-la, ou tentamos destruí-la. Esta realidade mais profunda está contida nas palavras finais deste episódio. Jesus, representando a eterna e indestrutível Verdade de Deus, simplesmente passa pelo meio deles, assim como o sentido espiritual da Palavra nos ilude quando estamos muito concentrados em uma compreensão meramente literal da Palavra.

"Então, passando pelo meio deles, Jesus seguiu o Seu caminho".

>i>O Poder das Palavras de Jesus

31. E desceu a Cafarnaum, uma cidade da Galileia, e ensinou-lhes nos sábados.

32. E eles se perguntavam a Seu ensinamento, pois Sua palavra era com autoridade.

33. E na sinagoga estava um homem com o espírito de um demônio impuro; e gritou com uma grande voz,

34. Dizendo: "Ah! O que há para mim e para Ti, Jesus de Nazaré? Vieste para nos destruir? Eu conheço-Te, quem Tu és, o Santo [um] de Deus."

35. E Jesus repreendeu-o, dizendo: "Fica sem palavras, e sai dele." E o demónio, tendo-o atirado para o meio, saiu dele, não o magoando de todo.

36. E veio o espanto sobre todos, e falaram uns com os outros, dizendo: "Que palavra é esta! Porque com autoridade e poder Ele ordena aos espíritos imundos, e eles saem".

37. E o relatório sobre Ele foi para todos os lugares [no] campo.

Quando começa o próximo episódio, descobrimos que Jesus desceu a Cafarnaum, uma cidade junto ao Mar da Galileia. Ele ainda é o professor, o instrutor, Aquele que veio para recuperar a visão para os cegos. Ele está prestes a demonstrar o que tinha acabado de proclamar no episódio anterior - que, de fato, "o Espírito do Senhor" está sobre Ele. Em Nazaré, o povo não pôde ver, ouvir ou experimentar isto, porque não tinha fé nEle. Mas fora de Nazaré, as coisas são muito diferentes. Por causa disso, as Suas palavras têm um efeito poderoso. Como está escrito: "E eles ficaram maravilhados com o Seu ensinamento, pois a Sua palavra foi com autoridade" (Lucas 4:32).

Esta ideia - que as palavras de Jesus são incrivelmente poderosas - vai tornar-se um tema dominante em Luke. Embora Jesus vá curar os doentes, limpar os leprosos e expulsar demônios, o foco de seu ministério neste evangelho será sobre Seu ensinamento, e sobre o espantoso poder de Sua palavra. Isto se torna bastante claro quando Ele encontra um homem possuído por demônios:

"Agora na sinagoga havia um homem que tinha um espírito de um demónio impuro. E ele gritou com uma grande voz: "Deixe-nos em paz! O que temos nós a ver contigo, Jesus de Nazaré? Vieste para nos destruir?" (Lucas 4:33-34).

Um espírito impuro tem a sua morada no mundo espiritual e sabe o que os seres terrenos normalmente não sabem. Ele sabe, por exemplo, que a Verdade Divina é uma ameaça à sua própria existência. Afinal de contas, se as pessoas soubessem a verdade, poderiam ser libertadas do domínio dos espíritos maus. Os espíritos malignos não poderiam mais ter o prazer de governar sobre as pessoas, tornando-as miseráveis e atormentando-as de inúmeras maneiras. Em resumo, eles perderiam seu domínio sobre as pessoas - algo que os tornaria eles infelizes.

Quando os espíritos maus são privados de suas delícias loucas e impuras, é uma tortura para eles. É como se a vida deles tivesse chegado ao fim. É por isso que este demônio impuro grita: "Deixe-nos em paz! Vieste para nos destruir?" ⁹

O espírito impuro sabe muito bem a Quem está falando: "Eu conheço-te", diz o espírito. "Eu sei quem Tu és - o Santo de Deus!"

Aparentemente, o espírito impuro é capaz de sentir o poder das palavras de Jesus como uma ameaça direta à sua vida. Ele foi exposto. A luz da verdade, brilhando na escuridão, é sentida como um golpe poderoso. ¹⁰

Jesus, falando com autoridade suprema, recusa-se a permitir que este demónio maligno encha a sua vítima de mensagens falsas. Em vez disso, Jesus repreende-o, dizendo: "Cala-te, e sai dele".

Incapaz de resistir ao poder do comando de Jesus, o demônio "saiu dele e não o prejudicou em nada".

Quando este episódio chega ao fim, é importante notar a resposta da multidão. "Então, todos ficaram maravilhados e falaram entre si, dizendo: 'Que palavra é esta! Pois com autoridade e poder Ele comanda os espíritos impuros e eles saem".

O foco da multidão está claramente no poder das palavras de Jesus. Jesus não usa nenhuma fórmula mágica, e nenhum ritual misterioso. Ele apenas fala a palavra, e os espíritos obedecem. Antes de mais nada, Ele é um mestre da Palavra de Deus - as escrituras sagradas. Como vimos no episódio envolvendo a tentação de Jesus no deserto, e como vemos neste episódio envolvendo a expulsão de um demônio, as palavras das escrituras contêm um poder tremendo, não apenas no mundo da matéria, mas também no mundo do espírito. Isto inclui tanto o significado interior da Palavra, como especialmente as verdades genuínas do sentido literal que contêm o significado interior. ¹¹

Este episódio conclui com estas palavras: "E o relatório sobre Ele saiu em todos os lugares da região circundante". Evidentemente, as pessoas ficaram maravilhadas com o poder das palavras de Jesus.

>b>>i>Mais curas

38. E, levantando-se de novo da sinagoga, entrou na casa de Simão; e a sogra de Simão estava com uma grande febre, e rogaram-lhe por ela.

39. E, estando sobre ela, repreendeu a febre, e ela a deixou; e imediatamente ela se levantou [e] ministrou a eles.

40. E ao pôr do sol, todos, tantos quantos estavam doentes de diferentes doenças, lhos trouxeram; e Ele, impondo as mãos sobre cada um deles, os curou.

41. E os demónios também saíram de muitos, gritando e dizendo: "Tu és o Cristo, o Filho de Deus". E repreendendo [eles], Ele não lhes permitiu falar, porque eles O conheciam como o Cristo.

O próximo episódio é uma continuação do anterior. Jesus continua a curar aqueles que estão dispostos a ser curados. Neste caso, é a sogra de Simão. Preocupados com a sua febre alta, pedem a Jesus para ajudar.

"Então, Ele ficou em cima dela e repreendeu a febre, e isso deixou-a".

É digno de nota que Ele repreendeu a febre. Esta é a mesma palavra que é usada no episódio anterior onde está escrito que Jesus "repreendeu" o demônio impuro. A palavra "repreender" sempre implica o uso da linguagem - o uso de uma palavra, uma frase, ou uma afirmação. Uma e outra vez, Jesus invoca o poder da palavra falada para afastar o que quer que seja que induza a doença, a enfermidade, a enfermidade e a febre. Embora Jesus às vezes cure através do toque, Ele quase sempre opta por usar a linguagem como seu principal meio de cura. Os efeitos são instantâneos e maravilhosos: "Imediatamente ela se levantou e os serviu".

A mensagem é clara: os palavras de Jesus têm o poder de curar nossas mentes febril. Deve-se notar, no entanto, que não se trata apenas de quaisquerpalavras. Não se trata de afirmações, ou ditados populares, ou citações citativas. É sobre as palavras da Sagrada Escritura. É sobre a Palavra de Deus. Em resumo, é sobre a verdade divina, que é dada para dissipar a falsidade, curar nossas mentes febril, e restaurar-nos à sanidade. ¹²

Quando a palavra se espalhou sobre o poder de Jesus para curar, as pessoas começaram a vir até Ele de longe e de longe: "Ora, quando o sol se punha, todos os que tinham alguém doente com várias doenças lhos traziam; e Ele impunha as suas mãos sobre cada uma delas e curava-as" (Lucas 4:40). O toque de Sua mão e a verdade que Ele falou soletrou o fim do controle demoníaco. Fiel à Sua missão, Jesus tinha vindo para libertar os oprimidos.

Não era apenas o "ano aceitável do Senhor", era também o dia em que os espíritos maus deixariam de ser capazes de enganar as pessoas com idéias falsas e escrituras ardilosamente distorcidas. A verdade que Jesus tinha falado silenciaria os demônios, assim como Jesus silenciara o diabo no deserto.

Ao encerrar este episódio, lemos que quando os demônios saíram do povo, gritaram que Jesus é o Filho de Deus. Mas Jesus "repreendeu-os e não os deixou falar porque sabiam que Ele era o Cristo" (Lucas 4:41).

No Evangelho G Segundo Marcos, nos referimos a isso como o "segredo messiânico". Dissemos que Jesus proibiu os espíritos malignos de falar sobre Ele antes que fosse hora de Ele revelar a sua identidade divina. Enquanto isso é verdade, o Gospel According to Luke leva isso um passo adiante. Em Luke, como vimos, há um foco maior no desenvolvimento do entendimento.

Portanto, quando Jesus proíbe os demônios de falar, Ele o faz porque mentem, torcem as escrituras, falsificam a verdade e se esforçam para perverter nosso entendimento. ¹³

Uma aplicação prática

Quando Jesus repreende ou silencia um demônio, Ele está na verdade dizendo: "O que você tem a dizer é falso". Em nossas próprias vidas, é importante decidir que pensamentos adotar como verdadeiros e que pensamentos rejeitar como falsos. Então, "repreender" um demônio é reconhecer que o que ele tem a dizer é falso, falso e enganoso. Ao cultivarmos nossa compreensão da verdade por meio do estudo das escrituras, podemos discernir melhor as mensagens falsas que se esforçam por entrar em nossas mentes. Cada vez mais, os espíritos maus terão cada vez menos poder sobre nós, na medida em que entendemos corretamente a Palavra de Deus.

>i>Pregação até ao fim

42. E quando chegou o dia, saindo, Ele foi para um lugar deserto; e as multidões O procuraram, e subiram a Ele, e O detiveram para que Ele não se afastasse deles.

43. E Ele disse-lhes: Tenho de levar boas novas do reino de Deus também às outras cidades, porque para isso fui enviado.

44. E pregou nas sinagogas da Galileia.

As palavras de Jesus têm um poder incrível. Ao longo deste capítulo, este tem sido um tema orientador. Ao abrir o capítulo, Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto, onde foi tentado pelo diabo. Cada vez que o diabo o tentou, Jesus foi capaz de repreendê-lo com palavras da Sagrada Escritura. Quando o diabo O tentou pela primeira vez, Jesus disse: "Está escrito, 'O homem não viverá só de pão, mas de toda palavra que procede da boca de Deus'". Tentado uma segunda vez, Jesus repreendeu o diabo uma vez mais, dizendo: "Vai para trás de mim, Satanás! Pois está escrito, 'Adorarás ao Senhor teu Deus, e só a Ele servirás'". E finalmente, quando o diabo tentou tentar uma terceira vez, Jesus o repreendeu novamente, dizendo: "Está escrito, 'Não tentarás o Senhor teu Deus'".

Estes breves encontros demonstram que Jesus compreendeu o poder da escritura sagrada - não apenas o poder de lê-la, mas o poder de falar. Nos dois primeiros encontros, Jesus diz: "Está escrito", mas no terceiro e último encontro - aquele que afastou o espírito mau - Jesus disse: "Foi dito", de fato, Jesus compreendeu o poder da palavra falada, e usou-o efetivamente em seu ministério.

É mais apropriado, então, que este capítulo se encerre com Jesus dando uma declaração de missão que se baseia no poder da palavra falada: "Eu devo pregar o Reino de Deus", diz Ele, "porque para isso fui enviado".

Sim, Ele veio para curar; e sim, Ele veio para expulsar demónios. Mas Ele sabia que Seu propósito principal era pregar a Palavra de Deus, pregar o evangelho aos pobres, pregar a libertação aos cativos, pregar o ano aceitável do Senhor. Acima de tudo, Ele era um pregador da Santa Palavra de Deus. Através da Palavra, corretamente entendida, Jesus traria uma revolução na compreensão humana. Isto é chamado de "reforma". E uma vez que isso seria realizado, levaria à regeneração de uma nova vontade. ¹⁴

Enquanto isso, seria necessário continuar Seu ministério, pregando a Palavra de Deus. E assim, este episódio se encerra com as palavras: "E Ele estava pregando nas sinagogas da Galiléia".

Фусноте: