Након што се Исус роди
1. И кад се Исус роди у Витлејему Јудејском, у дане цара Ирода, гле, дођоше мудраци са истока у Јерусалим,
2. Говорећи: „Где је рођени краљ јудејски? Јер видели смо звезду Његову на истоку, и дошли смо да му се поклонимо.”
3. Али чувши, узнемири се цар Ирод и сав Јерусалим с њим.
4. И сабравши све првосвештенике и књижевнике народне, упита их где да се роди Христос.
5. А они му рекоше: „У Витлејему јудејском; јер је тако писано од пророка:
6. „А ти Витлејеме, [у] земљи Јудиној, нипошто ниси најмањи међу намесницима Јудиним, јер ће из тебе изаћи намјесник, који ће пасти мој народ Израиља.“
7. Тада Ирод, приватно позвавши мудраце, тачно их упита у које време се звезда појавила.
8. И пославши их у Витлејем, рече: „Идите и тражите мало дете; и када нађете [Њега], јавите ми се, да и ја дођем да му се поклоним.”
9. И чувши цара изиђоше; и гле, звезда коју су видели на истоку ишла је пред њима, док није дошла [и] стала изнад места где беше Дете.
10. И видевши звезду, обрадоваше се радошћу изузетно великом.
11. И ушавши у кућу нађоше Дете с Маријом, мајком Његовом, и павши поклонише Му се; и отворивши своје благо, принесоше Му дарове: злато и тамјан и смирну.
12. И у сну упозорени да се не враћају Ироду, другим путем отидоше у своју земљу.
Како ова следећа епизода почиње, Исус је већ рођен у Витлејему Јудеји, а Ирод, римски гувернер, седи на престолу у Јерусалиму, главном граду. У то време долазе мудраци са истока у Јерусалим говорећи: „Где је рођени краљ јеврејски? Јер видесмо звезду Његову на истоку и дођосмо да му се поклонимо“ (2:2).
Пророчанства о доласку краља била су добро позната, не само у Израелу, већ иу далеким земљама. Људи који долазе да питају за овог новог краља су мудраци са истока који су видели звезду на небу. То им је био знак да се родио дуго очекивани Спаситељ. Њихов задатак је био да следе ту звезду, уздајући се да ће их она довести до места рођења Спаситеља.
Не знамо колико је дуго било путовање. Библијски научници сугеришу да је то могло бити између двеста до девет стотина миља и да је могло потрајати неколико недеља или чак неколико месеци. Много је речено, такође, о небеској навигацији и важности коришћења звезда да нам воде пут ноћу. У мраку духовног незнања које је тада покривало земљу, било је оних који су још увек тражили на небу знакове доласка краља. Као што је Валам, пророк из далеке земље Сирије, написао: „Видим Га, али не сада. Гледам Га, али не близу. Звезда ће изаћи од Јакова, и жезло ће изаћи из Израиља“ (Brojevi 24:17).
Говорећи симболичким језиком, Валам предвиђа да ће Исус, потомак Аврама, Исака и Јакова, постати велико светло за све људе. Његова истина ће сијати као звезда, и свим људима ће управљати Његово учење. Влада овог новог владара је означена жезлом, краљевским штапом који носе краљеви. Био је то добро познати симбол краљевске власти и царске моћи. 1
Иродов одговор
До овог тренутка, Ирод је био удобан и сигуран у својој улози врховног владара земље. У том смислу, Ирод представља деструктивне навике, ставове и понашања која су нам преношена кроз генерације. Ови обрасци укључују ароганцију, презир, бес, мржњу, љубомору, а посебно жељу за владањем над другима. Можемо бити сигурни да кад год се нађемо у било ком од ових стања, посебно када волимо да контролишемо друге желећи да их учинимо потчињеним нашој вољи, Ирод је присутан. Он је тирански владар, лако угрожен, али није лако свргнут. 2
Али сада, Ирод чује да ће се родити дете које ће бити „краљ Јевреја“. Одлучан да уништи овог новог краља, Ирод се саветује са првосвештеничким и књижевницима, питајући их где ће се родити Христос. Окрећући се јеврејским списима, кажу да ће се Христос родити у Витлејему. Као што је написано: „Али ти, Витлејеме, у земљи Јудиној, ниси најмањи међу владарима Јудиним; јер ће из тебе изаћи владар који ће пасти мој народ Израиља“ (2:5-6; Mihej 5:2).
Значајно је да ће нови владар који ће се родити у Витлејему бити и пастир. Не само да ће Он поучавати свој народ божанском закону, као што цар управља својим народом, већ ће их такође водити, подржавати и штитити, као што пастир води своје стадо.
Напред у Витлејем
Сада када је Ирод обавештен о месту рођења детета Христа, он каже мудрацима да иду у Витлејем, говорећи: „Идите и тражите мало дете; и када га нађете јавите ми се, да и ја дођем да му се поклоним“ (2:8).
Ирод, наравно, нема такву намеру на уму. Пошто је његов план да уништи Исуса, неће се смирити док то не учини.
У међувремену, мудраци напуштају Иродово присуство и настављају пут ка Витлејему. Све док су у Иродовом друштву, звезда им више није на видику. Али чим се мало удаље од Ирода, они поново виде исту звезду коју су видели на истоку. Као што је написано: „Када угледаше звезду, обрадоваше се великом радошћу“ (2:11).
Овог пута звезда иде испред њих док не стане директно изнад места где је лежао Исус. Постоји значајна разлика између тога да их прво одведу у Јерусалим, а затим до Витлејема, и коначно до тачног места где ће наћи Исуса. Репрезентативно, звезда која показује пут до Јерусалима води их ка општем разумевању Речи.
Али звезда која води даље до Витлејема, и коначно до куће у којој Исус обитава, представља путовање од општег разумевања доктрине до специфичног знања о Господу. Није, дакле, чудо што су се мудраци, када су поново видели звезду која их је прво одвела у Јерусалим, а затим у Витлејем, и на крају у кућу у којој је лежало Дете, обрадовали таквом изузетно великом радошћу. 3
Када мудраци уђу у кућу, виде дете са Маријом, његовом мајком. Затим, павши пред Њим, они Му се клањају, приносећи дарове „злато и тамјан и смирну“ (2:11). Ова три дара, када се узму по реду, представљају нашу највишу љубав (симболизовану чистоћом злата), уздизање наших мисли према небу (симболизовано дизањем тамјана) и радње љубави нашег природног живота (симболизовано исцелитељском природом миро). Ова три дара представљају нашу скромну захвалност за то како нас Господ благосиља на сваком нивоу нашег живота. Он нас благосиља небеском љубављу, духовном вером и снагом да ове благослове спојимо у спољашњим делима нашег живота. 4
Попут мудраца, када једном нађемо Господа, јасно видимо да се не треба враћати Ироду. Далеко смо путовали, прошли кроз Јерусалим и коначно дошли у Витлејем да се поклонимо Господу. Знамо, на неки дубок начин, да Ирод више неће бити централни део нашег путовања. Стога је записано да су мудраци „у сну божански упозорени да се не враћају Ироду“. И ми смо мудри када одлучимо да се не вратимо Ироду, већ да одемо у своју земљу „другим путем“ (2:12).
Практична примена
С времена на време, можете се наћи у збуњеном, узнемиреном, „мрачном“ стању. Ово може бити време када се осећате удаљеним од Господа или када Ирод влада вашим животом. Ово је време да се сетите да је Господ још увек присутан, да тражи да вас води и води. Као практичну примену, онда, када се нађете удаљени од Господа, узнемирени или збуњени, потражите „звезду“ која ће вас извести из таме — неку истину из Речи Божије. Нека вас води, не само до Јерусалима, већ даље до Витлејема где ћете наћи Господа. Затим, „радујте се и радујте се веома“ док поново осећате Господњу љубав у свом срцу. 5
У Египат
13. И кад су отишли, гле, анђео Господњи се јавља у сну Јосифу говорећи: „Устани и узми дете и мајку његову, и бежи у Египат, и буди тамо док ти не кажем; јер се Ирод спрема да тражи Дете да га уништи.”
14. А кад устаде, узе ноћу Дете и мајку Његову, и отиде у Мисир,
15. И бијаше ту до смрти Иродове, да се испуни што је рекао Господ преко пророка, говорећи: из Египта дозвах Сина својега.
16. Тада Ирод, кад виде да му се мудраци ругају, разгневи се веома, и посла и поби све дечаке који беху у Витлејему и у свим његовим границама, од две године и ниже, према времену које прецизно се распитивао о маговима.
17. Тада се испуни што је рекао пророк Јеремија говорећи:
18. „Глас се чуо у Рами, јадиковање и плач, и много јаука, Рахела плаче [за] својом децом; а она није хтела да буде утешена, јер нису“.
19. А кад Ирод умрије, гле, анђео Господњи у сну се јавља Јосифу у Египту,
20. Говорећи: „Устани, узми Дете и мајку Његову, и иди у земљу Израиљеву; јер су мртви који су тражили душу малог Детета.“
Бог зна да нам је потребна божанска заштита од Иродовог гнева који представља нашу нижу природу, посебно нашу себичну жељу да имамо контролу. Бог стога говори Јосифу у сну, говорећи: „Устани, узми дете и његову мајку, бежи у Египат и остани тамо док ти не саопштим; јер ће Ирод тражити дете да га уништи“ (2:13).
Египат је у то време био светски центар за образовање и учење. Египат је понекад називан и колевком цивилизације, био је познат по напредном развоју у многим областима као што су пољопривреда, поезија и уметност. Његови монументални храмови и високе пирамиде били су архитектонски тријумфи, а дошло је до значајног напретка у свим гранама медицине. Стога, боравак Јосифа и његове младе породице у Египту представља потребу коју сви имамо за учењем, не само из науке, историје и математике, већ и за основе религије. 6
Религијска истина, посебно најосновнија, може нам помоћи да се одбранимо од налета Ирода који представља деструктивне импулсе наше ниже природе. Он је деспотски владар, жестоки тиранин који настоји да убије све што је истинито и добро у нама, чак и у свом најневинијем почетку. Као што је писало: „Тада се Ирод, када је видео да му се ругају мудраци, веома разгневио; и посла и погуби сву мушку децу која беху у Витлејему и по свим крајевима његовим, од две године и мање“ (2:16).
Иродово уништење све мушке деце из Витлејема старе две године и мање, представља како зле склоности могу уништити наше најраније импулсе да сазнамо истину и чинимо добре ствари које она учи. Ове најраније импулсе симболизују мушке бебе из Витлејема.
Кад год паднемо у стање цинизма и скептицизма, одбијајући да научимо или верујемо једноставним учењима Речи, кад год се нађемо без жеље да тражимо истину, или чинимо оно што истина учи, и кад год нас сметње света маме из потраге за мудрошћу и љубављу, можемо знати да је „Ирод“ ускрснуо у нашим срцима. Почео је масакр. „Ирод у нама“ настоји да убије невине и нежне особине које су рођене у том месту духовне исхране званом „Витлејем“.
Име „Витлејем” је значајно. Потиче од две хебрејске речи: Бет [בית] што значи „кућа“ и лехем [לחם] што значи „хлеб“. Дакле, Витлејем значи „Кућа хлеба“ — место духовне исхране. И пошто је то место где се Исус роди, оно симболизује место где се рађа љубав у нашим срцима. 7
Ирод жели да уништи ову невину љубав. Али ако побегнемо у Египат, као што Јосиф чини са својом породицом, бићемо заштићени. То је место где почиње наша поука. Ово је привремени, али суштински део нашег духовног развоја; привремено јер се на крају морамо вратити у земљу Хананску где ће се истина применити на наше животе; и суштински, јер су ове основне, природне истине из дословног смисла Речи средства помоћу којих можемо бити спремни да примимо више увиде који ће на крају притећи одозго. 8
За већину нас, период нашег учења о основним истинама може трајати много година, све до адолесценције и касније. У ствари, то се никада не завршава. Током целог живота наставићемо да стичемо знање, и световно и духовно. Ми ћемо, такорећи, „сићи у Египат“. И, док то радимо, учимо истину и стављамо је у своје животе, почећемо да видимо како се буквална учења Светог писма отварају попут облака који се растају, откривајући све више унутрашњих истина које садрже.
Иако нам Јеванђеље по Матеју не говори колико је дуго Исус остао у Египту, можемо са сигурношћу претпоставити да је био још прилично млад када је отишао, јер је анђео Господњи дошао Јосифу у сну, говорећи: „Устани, узми Дете и мајку Његову, и идите у земљу Израиљеву, јер су мртви они који су тражили душу Детета“ (2:20).
Практична примена
Понекад, када не стигнемо на свој начин, реагујемо дефанзивно или чак са бесом против оних који не послушају или занемарују наше жеље. Ово је Ирод у нама, насилник који побесни ако његове жеље нису испуњене или ако му се доведе у питање ауторитет. Иако ово може имати облик љутитог испада или увредљивог коментара, може бити и у облику камене тишине. Сваки одговор је облик одмазде. Као практичну примену, онда, будите свесни стања одбране и одмазде која се појављују у вама када не стигнете на свој начин. Покушајте да осетите најраније фазе ових образаца док се уздижу у вама. Ово је време да се симболично „бегне у Египат“. Другим речима, ово је прилика да сазнате више о себи, посебно у вези са начином на који реагујете када не стигнете на свој начин. Затражите помоћ од Господа у одбацивању старих образаца и у учењу нових, виших одговора. Нека Господ расте у вама.
Одрастао у Назарету
21. И устаде, [и] узе дијете и мајку Његову, и дође у земљу Израиљеву.
22. И чувши да Архелај царује у Јудеји уместо свог оца Ирода, побоја се да оде тамо; али у сну упозорен, отиде у крајеве Галилеје.
23. И дошавши, настани се у граду званом Назарет, да се испуни што је најављено по пророцима, да се Назарећанин назове.
На крају је време да Јосиф, Марија и дете напусте Египат. Као што је написано у хебрејским списима: „Из Египта дозвах Сина својега“ (Osija 11:1; види такође 2:15). Ово се односи и на нас. Једном када смо научили једноставне, основне, најбуквалније истине Речи, представљене боравком у Египту, време је да будемо даље поучени и да видимо шта је више скривено унутар слова Речи.
Ово је неопходан корак у нашем духовном развоју. Слово Речи служи као дословна историја људи и места; то је увод у основну истину. Она, међутим, не открива све детаље нашег духовног путовања, нити пружа врсту разлучивања која нам је потребна за префињеност наше душе. Не још, али то ће сигурно доћи када будемо спремни да примимо даље, конкретније, инструкције.
У међувремену, како се божанска прича наставља, Јосифа је Бог упозорио у сну да још није време да се врати у Јудеју. Иако је Ирод мртав, његов син је и даље на власти. И тако, Марија, Јосиф и Дете скренуше у област Галилеја, у град који се зове Назарет. Ово представља још један корак на путу духовног развоја. На језику светог писма, то би се могло назвати „одрастањем у Назарету“.
Али шта значи одрастати у Назарету?
Назарет Галилејски је био примитивна регија насељена углавном земљорадницима, рибарима и необразованим трговцима који су знали врло мало о теологији или законима храма. За разлику од добро образованих верских вођа у Јудеји, народ Галилеје није био део верског естаблишмента тог времена. Многи су били незнабошци из других земаља који су дошли у Галилеју због њених плодних поља, обилног риболова и бројних могућности трговине.
Иако су многи Галилејци једноставно веровали у Бога и познавали десет заповести, нису били упознати са главним доктринама које су поучавале верске вође или многим традицијама храмских власти. Занимљиво је да су скоро сви рани ученици дошли из Галилеје. Није их њихова теолошка обука учинила пријемчивим за Исусово учење — јер су имали врло мало. У ствари, могло би се рећи да их је одсуство теолошке обуке, или прецизније речено, одсуство лажне и обмањујуће теологије учинило пријемчивим за Исусове речи. 9
Галилеја, дакле, и град Назарет који је био на овим просторима, представљају једноставност срца и доброту живота међу људима који су вољни да буду поучени истинама вере. Пошто су њихови верски принципи једноставни и некомпликовани — љубав према Господу и милосрђе према ближњему — ови људи могу лако да приме Исусова учења. Ово у нама представља стање у коме Исус одраста — стање у коме смо вољни да основне истине примимо једноставно, некритички и са радошћу. 10
Како се ова епизода завршава, сазнајемо да је Исусово одрастање у Назарету испуњење пророчанства, јер читамо: „И дође и настани се у граду који се зове Назарет, да се испуни оно што су рекли пророци: 'Он назваће се Назарећанин“ (2:23). Размишљајући о овом прелазном тренутку у раном Исусовом животу, постаје очигледно да једноставне, најосновније истине љубави према Господу и милосрђа према ближњем које се репрезентативно уче у „Египату“ морају бити заштићене и даље развијене у „Назарету“. из Галилеје“.
Ово је неопходна фаза у којој се ране истине из слова Речи могу продубити и развити. Зато осећамо природну жељу да заштитимо невиност деце од кварних утицаја које представљају Ирод и Иродов син. И исто је са сваким од нас док учимо нове истине из слова Речи и дозвољавамо да ове истине расту у нама у стању једноставне вере.
Практична примена
Док је Исус провео своје најраније године у Египту, одрастао је, углавном, у Назарету у Галилеји, „земљи незнабожаца“. У сваком од нас постоји „родовско стање“ — Богом дано место у нама које је дизајнирано да жељно прима ствари вере и да их практикује са радошћу. Оно зна да је љубав према Богу и милосрђе према ближњем срце религије. Као практичну примену, дакле, настојте да видите добро у људима чија се вера може разликовати од ваше. Гледајте на њих као на своје сестре и браћу који можда иду другим путем, али ипак воле Бога и добротворни су према другима. 11
Фусноте:
1. АЦ 1675:4: “Валам је био један од синова истока, или из Сирије, где је постојао остатак Древне Цркве... „Видети Га, али не сада, гледати Га, али не близу“ односи се на долазак Господа на свет, чија се људска суштина назива „звезда од Јакова“.“ Види такође. Nebeske tajne 3249: “Да су „синови истока“ живели у Сирији, очигледно је из чињенице да је Јаков, када је отишао у Сирију, рекао да је отишао „у земљу синова истока“ (в. Postanje 29:1).
2. АЕ 1022:2: “Десета заповест: „Не пожели (или пожели) жену ближњег свога, ни слугу његовог, ни слушкињу његову, ни вола, ни магарца његовог“. Ове речи означавају вољу и нестрпљиву жељу да се други подвргне сопственом ауторитету или понудама... Ово је љубав према владању над другима [аморем имперанди.]” Види такође АЕ 1032:2: “Вавилон означава љубав према владању над свим стварима на свету, а такође и над свим стварима на небу и Цркви, и коначно над самим Господом.”
3. АЕ 422:20: “Звезда се јавила онима са истока јер је Господ исток; и пошто су имали знање о Господњем доласку од представника који су били са њима, звезда се појавила и отишла пред њима, прво у Јерусалим, који је представљао саму цркву у погледу доктрине и у погледу Речи, а одатле до места где је лежао младенац Господ. Штавише, 'звезда' означава знање добра и истине, а у највишем смислу знање о поштовању Господа.
4. АЦ 1171:5: “Мудраци са истока дођоше Исусу при Његовом рођењу, падоше и поклонише му се, и отворише блага своја, и принеше Му дарове, злато, тамјан и смирну, ти дарови су значили небеско, духовно и природно добро. Види такође Nebeske tajne 4262: “Мудраци са истока који су дошли Исусу непосредно после Његовог рођења донели су дарове — злато, тамјан и смирну. 'Злато' је означавало небеску љубав; ‘тамјан’, духовна љубав; и 'миро', ове љубави у природи." Види такође АЦ 9293:3: “Злато, тамјан и смирна означавају све од добра љубави и вере у Господа; 'златом' оне од добра љубави; 'тамјан' они који имају добро вере; а 'смирном' оне и једног и другог у стварима спољашњим.”
5. Istinska Hrišćanska Religija 348: “Вера из истина сија на небу као звезда.” Види такође Nebeske tajne 9293: “Старим људима је било познато да све ствари кореспондирају и да су репрезентативне, те да стога имају значење. То се види и из најстаријих књига и споменика незнабожаца. Због тога су знали да злато, тамјан и смирна означавају добра која треба да се принесу Богу. Они су такође знали из својих пророчких списа, који су били од Древне Цркве, да ће Господ доћи на свет, и да ће им се тада појавити звезда, од које звезда Валам, који је такође био један од синова истока, прорекао. То је зато што „звезда“ означава спознаје унутрашњег добра и истине, које су од Господа. Види такође Nebeske tajne 530: “Остаци [доброте и истине] су као нека небеска звезда, која, што је мања, мање светлости даје, а што је већа, то више светлости даје.
6. АЕ 328:16: “Египат означава знања, али она која потичу из слова Речи, а „боравити“ значи бити поучен.” Види такође Nebeske tajne 1461: “Силазак у Египат да би боравио означава поуку у знањима из Речи. Ово је очигледно из значења 'Египат' и из значења 'боравка'. …. У свом детињству Господ је био поучен као и други људи... Спољашње се не може свести на кореспонденцију и сагласност са унутрашњим осим помоћу знања. Спољашње је телесно и чулно; нити прима нешто небеско и духовно осим ако у њега нису усађена знања, као у земљу; јер у знањима небеске ствари могу имати своје посуде примаоце. Али знања морају бити из Речи... Отуда се може видети да Господ у свом детињству није хтео да се прожети било каквим другим знањима осим знања Речи.”
7. Apocalipsa Objašnjena 71: “У Речи, „воде“ означавају истине вере, као што „хлеб“ означава добро љубави. 'Вода' и 'хлеб' имају ово значење јер су ствари које се односе на духовну исхрану изражене у смислу слова оним стварима које припадају природној исхрани; јер хлеб и вода, који обухватају уопште сву храну и пиће, хране тело, док истине вере и добро љубави хране душу. Ово је такође из преписке, јер када се у Речи читају 'хлеб' и 'вода'. анђели, пошто су духовни, разумеју ствари којима се хране, а које су добра љубави и истине вере.”
8. АЦ 1462:6: “Да је Господ, када је дете донето у Египат, означио исто што је овде означено Аврамом [поука о истинама из слова Речи]; а то се догодило из додатног разлога да би Он могао испунити све ствари које су биле представљене у вези са Њим. У најдубљем смислу, сеоба Јакова и његових синова у Египат представљала је прву поуку Господа у знањима из Речи.” Види такође АЕ 386:8: “Термин 'Египат' означава способност спознаје [сциентифицум] у особи. Пошто ово припада природном у човеку, израз „земља Египат“ значи природни ум.“
9. АЦ 4760:4: “Познато је да учени имају мање веровања од простих у живот после смрти, и да уопште виде божанске истине мање јасно од простих. Разлог је у томе што са негативним ставом консултују чињенице, којих поседују у већем обиљу од других, и тиме уништавају у себи сваки увид стечен са вишег или више унутрашњег положаја. Једном када је ово уништено, они више не виде ништа у светлости неба већ у светлости света; јер чињенице постоје у светлости света, и ако нису обасјане небеском светлошћу, оне доносе таму, ма колико она њима изгледала другачије. Зато су прости веровали у Господа, а не књижевници и фарисеји, који су били учени у том народу.
10. Apocalipsa Objašnjena 730: “Нејевреји означавају оне који су у незнању истине, а ипак су у добру живота у складу са својим религиозним принципом, из којег имају жељу за истинама. Види такође АЕ 447:5: “Галилеја означава успостављање цркве са незнабошцима који су у добру живота и који примају истине.” Види такође Nebeske tajne 6990: “У Речи, они који су 'слепи' такође означавају незнабошце који немају знања о истини вере јер живе ван цркве. Међутим, када су поучени, они прихватају веру. Под тим истим људима подразумевају се и слепци које је Господ исцелио.”
11. АЦ 4868:2: “Заиста, постоје неки који верују у једноставност, буквални смисао Речи, а ипак живе у складу са оним стварима које су унутрашњег смисла, то јест у љубави и милосрђу, а одатле и у вери – јер су то унутрашњег смисла Реч, и из буквалног смисла подучавају ове ствари. То је зато што се унутрашњи и спољашњи смисао спајају у две заповести — волети Господа изнад свега, а ближњега као самога себе.” Види такође АЦ 2385:3-5: “Када би се љубав према Господу и милосрђе према ближњем сматрали суштинским за све доктрине и богослужења ... једна црква би настала из многих, без обзира колико су се доктринарне и ритуалне ствари разликовале... Да је сада тако, Господ би свима управљао као једна особа; јер би били као чланови и органи једног тела, који, иако нису сличног облика, нити сличне функције, ипак сви имају однос према једном срцу, од којег зависе сви и сваки у својим неколико облика, који су свуда различити. Тада би свака особа рекла, у било којој доктрини и у било ком спољашњем обожавању, „Ово је мој брат, видим да обожава Господа и да је добар човек.“
