Bozanska Promisao # 172

172. U UČENJU NOVOG JERUSALIMA O SVETOM PISMU pokazano je da je Gospod Reč, i da celokupno učenje crkve mora da bude izvedeno iz Reči. Dakle, pošto je Gospod Reč, ishodi da je čovek koji je učen iz Reči, učen od strane Samog Gospoda. Ali pošto je to teško razumeti, biće ilustrovano sledećim redosledom:

1. Gospod je Reč jer je Reč od Njega i o Njemu.

2. I zato što je ona Božanska Istina Božanskog Dobra.

3. Stoga biti učen iz Reči znači biti učen od strane Njega.

4. Time što se to vrši posredno kroz propovedanje ne oduzima se neposrednost.

Prvo: Gospod je Reč jer je Reč od Njega i o Njemu. Da je Reč od Gospoda to niko ko je u crkvi ne poriče; ali da je Reč samo o Gospodu to se zapravo ne poriče, nego nije poznato; ali je pokazano u UČENJU NOVOG JERUSALIMA O GOSPODU; takođe i u UČENJU NOVOG JERUSALIMA O SVETOM PISMU. Dakle, pošto je Reč samo od Gospoda, i samo o Gospodu, ishodi da je čovek, kada je učen iz Reči, učen od Gospoda, jer je Reč Božanska. Ko može da prenese Božansko i da ga zasadi u srce osim Samog Božanskog, od Koga je i Kojim se bavi? Iz tog razloga Gospod, kada govori o Svojoj sjedinjenosti sa učenicima, kaže da oni treba da ostanu u Njemu, i riječi Njegove u njima (Ivan 15:7); da su riječi koje im On riječe duh i život (Ivan 6:63); i da će se On staniti u onome ko drži riječi Njegove (Ivan 14:20-24). Iz tog razloga je misliti od Gospoda misliti iz Reči, kao kroz Reč. Da sve stvari Reči komuniciraju sa nebom, pokazano je u UČENJU NOVOG JERUSALIMA O SVETOM PISMU. I pošto je Gospod nebo, to znači da su sve stvari Reči povezane sa Samim Gospodom. Anđeli neba zaista su povezani; ali to je takođe od Gospoda. Drugo: Gospod je Reč zato što je ona Božanska Istina Božanskog Dobra. Da je Gospod Reč On ovim rečima uči kod Jovana: U početku bješe riječ, i riječ bješe u Boga, i Bog bješe riječ. I riječ postade tijelo i useli se u nas (Ivan 1:1, 14). Pošto se ovo do sada nije drukčije razumelo osim sa značenjem da Bog uči čoveka kroz Reč, stoga je to objašnjavano kao hiperbolički izraz, koji podrazumeva da Gospod nije sâma Reč. Razlog je taj što oni nisu znali da se pod Rečju podrazumeva Božanska Istina Božanskog Dobra, ili, što je isto, Božanska Mudrost Božanske Ljubavi. Da je to Sam Gospod pokazano je u Prvom delu rasprave o BOŽANSKOJ LJUBAVI I MUDROSTI; a da su one Reč pokazano je u UČENJU NOVOG JERUSALIMA O SVETOM PISMU. Ovde će takođe biti ukratko objašnjeno kako je Gospod Božanska Istina Božanskog Dobra. Nijedan čovek nije čovek usled svog lica i tela, već usled dobra njegove ljubavi i usled istina njegove mudrosti; i pošto je čovek čovek usled toga, svaki čovek je i svoja sopstvena istina i svoje sopstveno dobro, ili svoja sopstvena ljubav i svoja sopstvena mudrost; bez njih on nije čovek. Ali Gospod je sâmo Dobro i sâma Istina, ili, što je isto, sâma Ljubav i sâma Mudrost; a oni su Reč koja u početku bješe u Boga, i bješe Bog, i postade telo. Treće: Stoga biti učen iz Reči znači biti učen od strane Sâmog Gospoda, jer je ona od sâmog Dobra i sâme Istine, ili od sâme Ljubavi i sâme Mudrosti, koje su, kao što je rečeno, Reč; ali svako biva poučavan saglasno sopstvenom razumevanju ljubavi; ono što je iznad tog razumevanje ne ostaje trajno. Svi oni koji su poučavani od strane Gospoda u Reči, poučavani su o samo nekoliko istina u svetu, a o mnogo njih kada postanu anđeli; jer unutarnjost Reči, koju sačinjavaju Božanske duhovne i Božanske nebeske stvari, usađuje se u isto vreme, ali se u čoveku otvara tek nakon njegove smrti, u nebu, gde je on u anđeoskoj mudrosti, koja je u odnosu na ljudsku mudrost, prema tome njegovu pređašnju mudrost, neiskaziva. Da se Božanske duhovne i Božanske nebeske stvari nalaze u svemu i u svim pojedinostima Reči, može da se vidi u UČENJU NOVOG JERUSALIMA O SVETOM PISMU. Četvro: Time što se to čini prosredno kroz propovedanje ne uklanja se neposrednost. Reč se ne može učiti drukčije osim posredno kroz roditelje, učitelje, propovednike, knjige, i posebno kroz njeno čitanje. I pored toga ona se ne uči putem njih, već putem Gospoda kroz njih. To znaju i propovednici koji kažu da ne govore iz sebe već iz Božijeg Duha; i da je sva istina, kao i svo dobro, od Boga; oni zaista mogu da je govore (Reč), i da je približe razumevanju mnogih, ali ne (mogu da je približe) bilo čijem srcu; a ono što nije u srcu u razumevanju iščezava; pod srcem se podrazumeva čovekova ljubav. Iz ovih stvari se može videti da je čovek vođen i poučavan samo od strane Gospoda; i neposredno putem Njega, kada je (vođen i poučavan) iz Reči. To je jedna tajna koja pripada tajnama anđeoske mudrosti.