695. 记事四:
如今相信死后生命的人, 绝大多数也认为, 在天上, 其思想无非是祈祷, 其话语无非是祷告; 所有这些, 连同表情举止无非是赞美神; 所以他们将来的居所是敬拜之地, 或神圣建筑, 而他们自己全都是神的祭司。 但我郑重声明, 人的精力专于教会圣事不比在世时更甚, 或说人在家所做的教会圣事不比在世时敬拜神的地方更多, 尽管灵界的敬拜更纯粹, 更内在。 反而会发现, 有五花八门的事务需要世俗的关注, 有各种各样的问题需要理性的学习, 这些事物都属于最高层次。
有一天, 我被带到天堂一个智者所在的社群, 在古代, 这些智者以学问著称, 这些学问是通过深入研究和沉思有用的理性问题获得的。 如今, 他们都在天堂, 因为他们过去信神, 现在信主, 且爱邻如己。 随后, 我又被带到这些人的集会, 他们问我打哪来。 我解释说, 我的肉体尚在尘世, 但灵在他们灵界。 听到这话, 这些天人很高兴, 继续问道: “在你肉体所在的世界, 人们对于流入有哪些认识和理解? ”我尽可能地从对话和名人著作中, 回想有关这方面的材料, 然后回答说, 他们对于灵界向尘世的流入仍一无所知, 只知道大自然流入她的物体, 如太阳的光和热流入活着的肉体, 也流入树木和植物, 使它们能够存活; 另一方面, 寒冷流入同一肉体中, 会导致它们死亡。 此外, 他们知道光流入眼睛, 从而产生视觉, 声音流入耳朵, 从而产生听觉, 气味流入鼻孔, 从而产生嗅觉, 等等。
除此之外, 当今学者以不同方式推理从灵魂向身体的流入, 以及从身体向灵魂的流入。 关于这个问题, 目前有三种理论。 一派认为, 存在从灵魂向身体的流入, 由于偶然发生在身体感官上, 所以他们称其为“偶然流入”; 另一派认为, 存在从身体向灵魂的流入, 他们称其为“物质流入”, 因为物体落到身体感觉上, 并由此落到灵魂上; 第三派则认为, 存在瞬间并同时向着身体与灵魂的流入, 他们称其为“预定和谐”。 然而, 这三派都认为他们所相信的流入存在于自然领域。 有的认为灵魂是一个粒子或少量气体, 有的认为它是一个微小的球或一丝热与光, 有的则认为它是隐藏在大脑里的某种实体。 但无论哪个派别, 都认为灵魂存在, 事实上, 他们称其为灵性, 然而他们所说的灵性只不过是更纯粹的属世物质, 因为他们对灵界以及它流入尘世一无所知, 以致他们仅限于自然领域。 他们在该领域爬上爬下, 像鹰飞入空中一样翱翔其中。 局限于自然界的人, 就象海岛上的土著民, 不知道还有别的陆地存在, 或象河里的鱼, 不知道水面上还有天空。 结果, 若有人提及除了他们的世界外, 还存在天人和灵居住的世界, 并说这个世界是所有向人类, 以及树木更内层的流入之源头, 他们会目瞪口呆, 仿佛听到鬼话连篇, 或占星家的一派胡言。
除了哲学家外, 如今世人只会思考和谈论诸如葡萄酒流入杯子, 饮食流入胃, 味道流入舌, 或许还有空气流入肺等等。 但如果这些人被告知有关灵界向尘世的流入, 他们会说: “它愿意流入就流入吧; 知道它有什么好处或用处呢? ”之后就走开, 以后再谈论告知他们的流入, 他们会玩弄它, 就象有人玩弄手指间的鹅卵石一样。
后来我和这些天人谈到了灵界向尘世的流入所产生的奇妙效果。 例如, 我们谈到了毛毛虫蜕变为蝴蝶, 谈到了蜜蜂, 雄蜂, 以及发生在蚕和蜘蛛身上的奇迹; 我说, 地上的人将这些事归因于太阳的光和热, 从而归因于自然界。 我常常不得其解的是, 他们居然用这些实例强化自然的学问, 这种强化使他们的心智陷入睡眠和遗忘, 以致变成无神论者。
此后我提到有关植物的奇妙事, 它们如何都从种子开始生长, 直到结出新种子, 整个过程遵循一定的秩序, 正如大地知道如何提供和调适自己的成分以符合种子繁殖的原理, 由此发出幼芽, 又使幼芽发育成茎, 由此再长出分枝, 覆上树叶, 随后用花朵装扮它们, 从花朵的内部开始结出果实, 通过这些果实结出如后代的种子, 植物由此能够再生。 但因为这些事屡见不鲜, 且年复一年的发生, 已变得司空见惯, 不足为奇, 所以人们并未当成什么稀奇事, 简单地认为是自然的结果。 他们只会这样想, 因为他们不知道灵界的存在, 也不知道它从内运作, 驱动每一个事物存在并成形于自然界和尘世, 其运作方式如同人的心智支配身体感官和运动。 他们也不知道, 自然界的一切细节就象膜与鞘, 或包裹属灵物的衣服, 在最末层产生果效, 这果效与神, 创造者所设定的目的相对应。
