4. Samo je Bog, a to je Gospod, sama ljubav, jer je On sam Život, dok su anđeli i ljudi prijemnici života.
Ovo de biti potpuno pokazano u raspravi o Božanskom Proviđenju i o Životu (Prim. prev. Božansko Proviđenje je naslov jednog dela, a Nauk Novog Jerusalima o Životu je naslov drugog dela iz pera istog autora); ovde je dovoljno redi da je Gospod, koji je Bog Svemira, nestvoren i beskonačan, dok su anđeo i čovek stvoreni i konačni. A kako je Gospod nestvoren i beskonačan, to je on i biti (esse) samo, koje se naziva „Jehova“ i život sami, ili život u sebi. Iz nestvorenog i beskonačnog, koje je bide samo i život sami, ne može niko da bude stvoren neposredno, jer Božansko je jedno i nedeljivo; njihovo stvaranje mora da bude iz onoga što je stvoreno i konačno, i da bude tako oblikovano da Božansko može da bude u njima. Stoga, ako bi iko dozvolio da bude zaveden da misli da on nije prijemnik života nego život, ne bi ga niko mogao zaustaviti da ne misli da je Bog. Čovek oseda kao da je on život, i to verovanje dolazi od obmane; jer glavni uzrok se opaža u posrednom uzroku kao da je jedno s njim. Da je Gospod život u sebi, on sam to uči kod Jovana:
Jer kao što Otac ima život u sebi, tako dade i Sinu da ima život u sebi. Jovan 5:26.
Sada, pošto su život i ljubav jedno (kao što je vidljivo iz onoga što je napred rečeno, n. 1, 2), to sledi da je Gospod, jer je sama ljubav i sam život.
