2. Од овие работи, кога ќе се споредат со оние во врска со Создавањето наведени во истата расправа, навистина може да биде очигледно дека правилото на Божествената Љубов и Мудрост Господова е она што се нарекува Божествена Промисла; но бидејќи во таа дискусија предмет на разгледување беше создавањето, а не зачувувањето на состојбата по создавањето, што е Господово правило, тоа сега ќе биде предмет на разгледување. Но, оваа статија ќе се занимава со зачувување на единството на Божествената Љубов и Мудрост, или Божественото Добро и Вистина, во нештата што се создадени, за што ќе зборуваме по следниот редослед:
I. Универзумот со сите нешта, воопшто и поединечно, кои му припаѓаат, е создаден од Божествената Љубов од Божествената Мудрост.
II. Божествената љубов и мудроста доаѓаат од Господ како едно.
III. Тој се наоѓа, во некоја форма, во секое создадено нешто.
IV. Од Божествената Промисла е дека секое создадено нешто, целосно и делумно, треба да биде такво; и дека ако не е така треба да стане.
V. Доброто на љубовта повеќе не е добро ако не се соедини со вистината на мудроста; а вистината на мудроста веќе не е вистинита ако не се соедини со добрата љубов.
VI. Доброто на љубовта кое не е соединето со вистината на мудроста не е добро само по себе, туку е привидно добро; а вистината на мудроста која не е соединета со добрата љубов не е вистина сама по себе, туку е привидна вистина.
VII. Господ не дозволува ништо да се раздели; затоа сè мора да биде истовремено во добро и во вистина, или во исто време во зло и во измама.
VIII. Она што е во доброто, а во исто време и во вистината, е нешто; а тоа што е во зло, а во исто време и во измама, не е ништо.
IX. Божествената Промисла Господова предизвикува злото и неговата поврзана измама да служат за рамнотежа, споредба и прочистување; а оттука и за единството на доброто и вистината во сè друго.
