141. Kjo u vërtetua më lart dhe në numrat e mëposhtëm, të cilët i kushtohen veçanërisht kësaj teme, do të tregohet në një masë edhe më të plotë se si është Triniteti Hyjnor në Zotin. Në këtë pikë do të përmendim vetëm disa absurditete që dalin nga ndarja e Trinisë në Persona. Do të ishte si një prift që mëson nga foltore çfarë të besojë dhe praktikojë, dhe një tjetër që i qëndron pranë dhe i pëshpërit në vesh; “Ti thua të vërtetën, vazhdo; dhe pastaj të dy i thanë të tretit, duke qëndruar në shkallët e foltores: “Zbrit në kishë, hapi veshët e njerëzve dhe vëri këto gjëra në zemrat e tyre; dhe në të njëjtën kohë pastroni, udhëzoni dhe justifikoni ata.' Përsëri, Trinia Hyjnore e ndarë në Persona, nga secili prej të cilëve është individualisht Zot dhe Zot, do të ishte si tre diej në një sistem diellor, njëri prej të cilëve është vendosur lart, tjetri pranë tij dhe poshtë të dyve i treti. ai përfshin engjëjt dhe njerëzit dhe u jep mendjeve, zemrave dhe trupave të tyre nxehtësinë dhe dritën e dy diejve të tjerë së bashku me të gjithë fuqinë e tyre, duke i lëvizur, pastruar dhe fisnikëruar ata siç bën zjarri për substancat materiale në kopje. Çdokush mund të shohë se nëse kjo ndodh, njerëzit do të kthehen në hi. Sundimi i tre Personave Hyjnorë në qiell mund të krahasohet gjithashtu me sundimin e tre mbretërve në një mbretëri, ose tre gjeneralëve që kanë të njëjtin autoritet mbi një ushtri; ose më mirë me qeverinë romake para kohës së Cezarit, e cila përbëhej nga konsuj, senat dhe tribuna njerëzish, midis të cilëve pushteti ishte realisht i ndarë, e megjithatë të gjithë në të njëjtën kohë kishin një pushtet ekzekutiv. Të gjithë mund të shohin mospërputhjen, absurditetin dhe marrëzinë e futjes së një rregulli të tillë në parajsë; dhe megjithatë kjo ndodh kur Atit i atribuohet autoriteti si ai i një konsulli të përgjithshëm, Birit si ai i senatit dhe autoriteti i Frymës së Shenjtë si ai i një tribuni njerëzor, veçanërisht kur një detyrë e veçantë i caktohet secilit prej tyre, dhe shtohet se këto funksione nuk janë të transferueshme.
(2) Fuqia dhe funksionimi hyjnor, të cilat nënkuptohen nga Fryma e Shenjtë, janë, në përgjithësi, reformim dhe rivendosje; dhe në përputhje me këto, restaurimi, ringjallja, shenjtërimi dhe shfajësimi; dhe në përputhje me këto të fundit, pastrim nga e keqja, falja e mëkateve dhe në fund shpëtimi.
