Explorando el significado de Juan 16

Capítulo dieciséis

Últimas palabras a los discípulos

1. Estas cosas os he hablado para que no seáis causa de tropiezo.

2. Os harán expulsar de la sinagoga; pero llega la hora en que todo el que os mate pensará que ofrece un servicio a Dios.

3. Y estas cosas os harán, porque no han conocido al Padre ni a Mí.

4. Pero estas cosas os he hablado para que, cuando llegue la hora, os acordéis de ellas, porque yo os las he dicho; pero estas cosas no os las dije desde el principio, porque yo estaba con vosotros.

A lo largo de su estancia en la tierra, Jesús hizo muchos milagros. Convirtió el agua en vino, calmó el mar, alimentó a las multitudes, curó a los enfermos y resucitó a los muertos. Pero, sobre todo, Jesús vino a salvar a la gente enseñando la verdad. Aunque Jesús hizo muchos milagros, cada milagro era principalmente una lección espiritual. A través de estos milagros, Jesús ilustraba cómo Dios nos cura de toda enfermedad espiritual, nos limpia con el agua de su verdad divina, nos alimenta con el pan de su amor divino y nos restaura a una nueva vida. ¹

Como dijo Jesús justo después de curar al hombre en el estanque de Betesda: "Llega la hora, y ahora es, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oigan vivirán" (Juan 5:26). Oír la voz del Hijo de Dios" es recibir la verdad que Jesús enseña y ponerla en práctica. Esto es la salvación. Por eso, Jesús dice al hombre del estanque de Betesda, y a todos nosotros: "Esto os digo para que os salvéis" (Juan 5:34). ²

Esta idea, la de que Jesús dice estas cosas para que nos salvemos, se relaciona con su misión principal. Es salvar a la humanidad a través de las cosas que enseña. Esto queda especialmente claro en el discurso de despedida. En estas últimas palabras a sus discípulos, Jesús continúa enseñándoles las cosas más importantes que necesitan saber, las cosas que son necesarias para su salvación. Después de lavarles los pies, Jesús les dijo: "Si sabéis estas cosas, felices seréis si las ponéis por obra" (Juan 13:17). Primero deben conocer la verdad que Jesús les ha estado enseñando, antes de que puedan experimentar la alegría de vivir de acuerdo con ella.

Ahora, cuando Jesús se acerca al final del discurso de despedida, vuelve a recordar a sus discípulos que se centren en lo que les ha estado enseñando. Como dice Jesús en las primeras palabras de este capítulo: "Os he dicho esto para que no tropecéis" (Juan 16:1). Jesús sabe que sus discípulos encontrarán grandes dificultades y que su fe será puesta a prueba. Por eso, Jesús les dice: "Os expulsarán de la sinagoga, y el que os mate pensará que ofrece un servicio a Dios" (Juan 16:2).

En el simbolismo sagrado, los discípulos representan a todos los que viven humildemente según la verdad que enseña Jesús. Pero, al igual que los que querían expulsar a los discípulos de la sinagoga, hay una parte de nosotros que no quiere oír la verdad y se resiste a vivir de acuerdo con ella. Guiada por el propio interés más que por el Señor, prefiere apartarse de la verdad, evitarla o incluso intentar destruirla. Este es el sentido íntimo de la advertencia de Jesús: "Os expulsarán de la sinagoga, y el que os mate pensará que ofrece un servicio a Dios." ³

Jesús explica entonces por qué les harán estas cosas a los discípulos. Dice: "Os harán estas cosas porque no han conocido al Padre ni a Mí" (Juan 16:3). Aquí el "Padre" representa el amor divino, y Jesús representa la verdad divina. En nuestras propias vidas, puede haber momentos en los que nuestra comprensión de lo que es bueno y verdadero esté distorsionada por el interés propio o falseada por la influencia persuasiva de otros. En esos momentos, hemos rechazado a Jesús, le hemos expulsado de la sinagoga y hemos destruido la verdad que vino a traernos. Todo esto está contenido en la breve declaración: "No han conocido al Padre ni a Mí". ⁴

Estas son las luchas espirituales que les esperan a los discípulos. Es vital, por tanto, que conozcan estas cosas que están a punto de suceder. Como Jesús les dice: "Estas cosas os he dicho, para que cuando llegue el tiempo os acordéis de que os las he dicho" (Juan 16:4). Jesús les explica por qué ha esperado hasta ahora para hablarles de las persecuciones que se avecinan. Como Él dice: "Estas cosas no os las dije al principio, porque estaba con vosotros. Pero ahora me voy con el que me envió" (Juan 16:4-5).

En su mayor parte, el comienzo de nuestra vida espiritual es un momento emocionante. Aprender nuevas verdades puede ser emocionante, y a menudo va acompañado de la sensación de que nunca más sucumbiremos a los deseos de nuestra naturaleza inferior. Aunque la Palabra de Dios hable de persecuciones venideras, esto no parece aplicarse a nosotros. Ni siquiera podemos imaginar un tiempo de tentación en el que nos sintamos separados de Dios. Pero el tiempo vendrá cuando seremos desafiados a vivir de acuerdo a lo que creemos. En esos momentos, aunque el Señor siga con nosotros, nos sentiremos como si estuviéramos solos.

Por eso, cuando Jesús dice a sus discípulos: "Esto no os lo dije al principio, porque estaba con vosotros", se refiere a las primeras etapas de la regeneración. Pero ahora ha llegado el momento de que los discípulos conozcan las persecuciones que pronto tendrán lugar, sobre todo porque Jesús parecerá estar ausente. En ese momento, la ira feroz de todos los que han odiado a Jesús se volverá contra Sus discípulos. Por lo tanto, los discípulos tienen que estar preparados. Para repetir lo que Jesús dijo al comenzar esta sección del discurso de despedida: "Estas cosas os he hablado para que no seáis hechos tropezar." ⁵

Una aplicación práctica

Cuando Jesús comienza la sección final de su discurso de despedida, dice a sus discípulos que vendrán persecuciones. Les dice esto para que no tropiecen. Al igual que los discípulos, debemos saber que surgirán situaciones que pondrán a prueba nuestras convicciones más profundas. Por ejemplo, puede ocurrir algo, o se puede decir algo que desencadene una respuesta emocional inmediata. De repente, nos encontramos a la defensiva, temerosos, enfadados, heridos o resentidos. Este tipo de ataques sorpresa, que parecen surgir de la nada, pueden pillarnos desprevenidos. En esos momentos, puede dar la sensación de que estamos siendo emboscados por pensamientos y sentimientos negativos, y que estamos a punto de tropezar. Como aplicación práctica, selecciona un pasaje de las Escrituras que puedas recordar cuando llegue la inevitable emboscada. Escríbelo en una tarjeta y llévalo contigo durante el día. Por ejemplo, podrías desplegar un pasaje como éste "No temas, porque yo estoy contigo. No desmayes, porque yo soy tu Dios. Yo te fortaleceré y te ayudaré" (Isaías 41:10). O simplemente: "Estad quietos y sabed que yo soy Dios" (Salmos 46:10). ⁶

Pecado, Justicia y Juicio

5. Pero ahora me voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas?

6. Pero porque os he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestro corazón.

7. Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Consolador; pero si me voy, os lo enviaré.

8. Y cuando haya venido, reprenderá al mundo acerca del pecado, de la justicia y del juicio;

9. Sobre el pecado ciertamente, porque no creen en Mí;

10. Y acerca de la justicia, porque me voy a mi Padre, y ya no me veis;

11. 11. Y sobre el juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado.

Después de hacer estas advertencias, Jesús recuerda a sus discípulos que está a punto de partir. Como Él mismo dice: "Ahora me voy con el que me envió" (Juan 16:5). Jesús añade a continuación: "Ninguno de vosotros me pregunta: "¿Adónde vas?"". (Juan 16:5). A primera vista, esto puede resultar confuso. Después de todo, cuando Jesús dijo por primera vez a sus discípulos que se iba, Pedro le preguntó: "Señor, ¿adónde vas?" (Juan 13:36). Y unos versículos después, Tomás dijo: "Señor, no sabemos adónde vas, y ¿cómo podemos saber el camino?". (Juan 14:5).

Si bien es cierto que Pedro y Tomás ya habían preguntado adónde iba Jesús, sus preguntas no se referían a Jesús y a lo que le ocurriría. Más bien, lo que les preocupaba era cómo se las arreglarían sin la presencia física de Jesús. ¿Qué sería de ellos? ¿Qué harían cuando Jesús se fuera? ¿Cómo sabrían adónde ir? Como dice Jesús: "Porque os he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestro corazón". Sin embargo, en el siguiente aliento, Jesús ofrece palabras de consuelo. "Os digo la verdad", les dice Jesús. "Os conviene que yo me vaya, porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Consolador; pero si me voy, os lo enviaré" (Juan 16:7).

En la vida de cada uno de nosotros llega un momento en el que debemos pasar del aprendizaje a la acción. Este es también el caso de los discípulos. Jesús se hará a un lado, por así decirlo, para que sus discípulos puedan dar un paso adelante. Sin embargo, aunque Jesús no esté con ellos físicamente, estará con ellos de una manera aún más profunda: Estará con ellos en espíritu. De esta manera, sus convicciones se fortalecerán a medida que Jesús continúe trabajando a través de su comprensión en desarrollo, inspirándolos a aplicar la verdad que Él les ha estado enseñando. De esta manera, estarán desarrollando una nueva voluntad. Es como si Jesús les dijera: "Ahora os toca a vosotros poner en práctica todo lo que os he enseñado. No os preocupéis; yo estaré con vosotros. Incluso en los momentos más difíciles, estaré a vuestro lado. Os seguiré ayudando, pero desde dentro". ⁷

Esto, entonces, es el "Ayudador". Se refiere a cómo Jesús les ayudará desde dentro a través de la verdad que Él llama a su memoria. Es por esta razón que el Ayudante también es llamado "el espíritu de la Verdad". Es el Espíritu Santo de Dios con ellos, recordándoles todas las cosas que Jesús les ha enseñado, iluminándoles e inspirándoles a perseverar en sus esfuerzos. ⁸

Todo esto es parte de lo que sucede cuando el Espíritu Santo -el Ayudador- viene a nosotros. Hay iluminación; hay inspiración. Pero también hay algo más. Jesús lo expresa así: "Os enviaré al Consolador.... Y cuando venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio" (Juan 16:8).

Convencido de pecado

Jesús acaba de decir que el Ayudante convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. La primera de ellas es "convencer al mundo de pecado". La razón, dice Jesús, es porque "no creen en Mí" (Juan 16:9). La palabra griega que se traduce como "condenar" es ?????e? [e-leng-si-eye]. Tiene el significado de que de repente se demuestra la culpabilidad de uno, o de que de repente se pone de manifiesto la fechoría de uno. Otros significados incluyen ser reprendido, amonestado o reprendido por el comportamiento de uno. Este es especialmente el caso cuando de repente nos damos cuenta de que hemos estado viviendo en contra de la verdad. Como dice Jesús, el Ayudante convencerá al mundo de pecado "porque no creen en Mí".

Cuando Jesús dice "no creen en Mí", no está hablando de una declaración de fe abstracta, o de una declaración de lealtad a un credo particular. Está hablando de una vida según Sus mandamientos. Como dijo a sus discípulos al comienzo del discurso de despedida: "Si me amáis, guardad mis mandamientos" (Juan 14:15). Volviendo a este tema unos versículos más adelante, Jesús dice: "El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama" (Juan 14:21). Y añade: "Y el que no me ama, no guarda mis palabras" (Juan 14:24). En resumen, demostramos nuestra fe en Jesús viviendo de acuerdo con sus enseñanzas. ⁹

Ser "convicto de pecado", entonces, se refiere a un tiempo, o incluso un momento, cuando nos damos cuenta de que no hemos estado guardando los mandamientos de Dios, ni hemos estado viviendo según Sus palabras. Podemos encontrarnos diciendo: "Lo que acabo de hacer no es la persona que quiero ser", o "La forma en que le hablé a esa persona no es la forma en que quiero tratar a la gente", o "Este pensamiento que está pasando por mi mente en este momento no es el tipo de pensamiento que quiero tener". En momentos así, nos damos cuenta de que hemos estado viviendo al margen del orden de Dios, y nos sentimos profundamente apenados por ello. Esto es lo que significa ser "convencido por la conciencia", o, como dice Jesús, el Consolador "convencerá al mundo de pecado". ¹⁰

En este contexto, es importante señalar que no podemos ser "convictos por conciencia" o "convictos de pecado" a menos que sepamos primero qué es el pecado. Por eso la espiritualidad comienza con los mandamientos. En la forma más breve, nos enseñan qué males son pecados: no sólo los pecados contra las personas, sino también los pecados contra Dios. Una vez que se han sentado las bases en los Diez Mandamientos, se puede profundizar mediante un estudio continuo de la Palabra, especialmente de su significado espiritual, y la práctica de las verdades que se aprenden en el proceso.

Gradualmente, a medida que un individuo comienza a ver más interiormente los males que se propone y se aparta de ellos, más se desarrolla un carácter espiritual. Con el tiempo, el individuo llega a tener aversión al mal y amor al bien, aversión a la falsedad y amor a la verdad. Así es como se adquiere la vida espiritual. Y esto es lo que permite a las personas experimentar lo que significa estar "convicto de pecado". ¹¹

Convictos de justicia

Una vez que las personas se dan cuenta de que han estado viviendo una vida pecaminosa -es decir, una vida que es contraria a los mandamientos de Dios- pueden decidir cambiar sus caminos. Cuando empiezan a guardar los mandamientos, ponen a Dios en primer lugar, evitan tomar Su nombre en vano, recuerdan el sábado para santificarlo y honran a su padre y a su madre. Además, se esfuerzan por resistir todo deseo de asesinar, cometer adulterio, robar, mentir o codiciar.

Aunque este es un buen comienzo, surge un nuevo problema. La justicia que Jesús vino a traer es, al principio, reemplazada por su propia justicia. Creyendo que el bien que hacen es de ellos mismos, se vuelven santurrones, Es por esta razón que Jesús ahora dice que cuando el Ayudante venga, Él convencerá al mundo no sólo de pecado, sino también de justicia. Cuando la justicia propia es expuesta, la gente una vez más se siente "convicta". Se dan cuenta de que han estado bajo la ilusión de que su bondad es auto-derivada en lugar de un don perpetuo de Dios. Es por esta razón que Jesús dice que el Ayudante "convencerá al mundo de justicia".

Jesús entonces dice que el mundo será convencido de justicia "porque Yo voy a Mi Padre, y ustedes no me ven más" (Juan 16:10). A nivel literal, Jesús está hablando de su inminente crucifixión. En ese momento, Él "irá al Padre" y "no se le verá más". A un nivel más profundo, cuando Jesús dice que "va al Padre", está diciendo que la verdad divina se está uniendo con el amor divino, y que los dos se convertirán en uno. Y cuando Jesús dice: "Ya no me veréis", quiere decir que cuando la verdad esté plenamente unida al amor, sólo se verá el amor.

Esto es precisamente lo que ocurre en nuestro desarrollo espiritual. Al principio, nos obligamos a hacer lo que la verdad enseña. Esto es dejarse guiar por la verdad. Pero cuando vemos la bondad dentro de la verdad, se produce un cambio en nosotros. Comenzamos a hacer lo que es correcto, no desde la verdad, sino desde la bondad. Esto es lo que Jesús quiere decir cuando dice: "Voy a Mi Padre, y no me veréis más". Cuando llega este tiempo de transición, actuamos no tanto desde la verdad, sino desde la bondad dentro de la verdad, es decir, desde el amor.

Aunque este es un tiempo de transición maravilloso para nosotros, también implica un peligro espiritual. Mientras operemos desde la verdad, y todavía no desde el amor, seremos conscientes de nuestros defectos, conscientes de nuestras inclinaciones egoístas y conscientes de nuestra resistencia. Por lo tanto, tenemos que seguir obligándonos a hacer lo que es correcto. Pero cuando empezamos a actuar desde el amor, puede parecer que lo hacemos nosotros mismos, fácil y libremente, sin la ayuda de Dios. Parece como si fuera algo natural.

Cuando esto ocurre, la verdad que nos llevó a este punto de inflexión se pierde temporalmente de vista. Esto es lo que sucede cuando olvidamos que toda verdad y toda bondad pertenecen sólo al Señor. Cuando perdemos de vista esta verdad, creemos falsamente que el bien que hacemos proviene de nosotros mismos. Esto nos lleva a confiar en nosotros mismos en lugar de confiar en Dios, a la autosuficiencia en lugar de depender de Dios, y a la justicia propia en lugar de atribuir toda la justicia sólo al Señor. ¹²

Pero llega el momento en que nos damos cuenta de que no podemos hacer nada bueno por nosotros mismos, y que todo lo bueno tiene su origen en el amor del Padre. Como los sarmientos que deben permanecer en la vid, nosotros debemos permanecer en el Señor si queremos recibir la bondad y la verdad que sólo Él puede proporcionarnos. Creer que podemos existir separados de la vid, o hacer algo bueno por nosotros mismos, es un engaño autojustificado. Así como los pulmones no pueden respirar por sí mismos, y el corazón no puede latir por sí mismo, no podemos entender la verdad o manifestar amor aparte del Señor. ¹³

El Consolador, entonces, no sólo viene a convencer al mundo de pecado, sino también a convencer al mundo de la creencia farisaica de que la gente puede hacer el bien a través de sus propios esfuerzos o que pueden salvarse a sí mismos por sí mismos, aparte de Dios. Esto es lo que significa ser "convicto de justicia". ¹⁴

Convencido de juicio

Jesús ya ha dicho que el Ayudante convencerá al mundo de pecado y de justicia. Ahora dice que el Consolador convencerá al mundo "de juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado" (Juan 16:11). Una forma de entender estas palabras es considerar el estado del mundo en el momento de la primera venida del Señor. En aquel tiempo, el egoísmo, la codicia y el ansia de poder habían crecido tanto que el infierno estaba invadiendo el cielo. El mal estaba dominando sobre el bien en las mentes de las personas. La falsedad gobernaba en lugar de la verdad. En resumen, el amor a sí mismo y el amor a las cosas materiales del mundo estaban "gobernando". Esto es lo que Jesús llama "el gobernante del mundo".

Al mismo tiempo, la religión estaba en su punto más bajo. El miedo estaba tomando el lugar de la fe; el legalismo estaba reemplazando al amor. La gente buena no tenía dónde acudir en busca de la verdad que pudiera protegerles de la falsedad. Debido a que los espíritus malignos no sólo controlaban las mentes de las personas, sino también sus cuerpos, la posesión demoníaca estaba muy extendida. Incluso los ángeles del cielo inferior y medio estaban siendo atacados por influencias infernales. Por lo tanto, un juicio general tuvo que tener lugar. Dios tenía que venir en forma humana para subyugar a los infiernos, restaurar el orden celestial y enseñar las verdades que conducirían al restablecimiento de la verdadera fe. Esto era cierto en aquella época, y lo sigue siendo hoy. ¹⁵

Al efectuar este juicio, Dios proporcionó la verdad que ayudaría a la gente a separar lo que es bueno de lo que es malo dentro de sí mismos, lo que es honesto de lo que es deshonesto dentro de sí mismos, y lo que es bien intencionado de lo que es malvado dentro de sí mismos. Nadie fue arrojado al infierno ni elevado al cielo, pero se restableció la libertad de elección. Las personas podían elegir libremente un camino que les llevaría a una existencia miserable y atormentada en el infierno o un camino que les llevaría a una existencia alegre y pacífica en el cielo. El orden divino había vuelto a la tierra, a través de las enseñanzas de Jesucristo, haciendo posible que la gente viviera en libertad espiritual. De este modo, se juzgaba al gobernante del mundo. ¹⁶

Pero también hay una manera de entender las palabras de Jesús sobre el príncipe del mundo a un nivel más personal e individual. Nosotros también tenemos tendencia a permitir que el príncipe del mundo usurpe en nosotros el lugar que pertenece a Dios. Esto puede suceder cuando el príncipe del mundo gobierna en nosotros. Cuando esto ocurre, nuestros propios juicios ocupan el lugar de la verdad de Dios.

En la medida en que hacemos esto, asumiendo que nuestros juicios son indiscutiblemente correctos, estamos comiendo del árbol de la ciencia del bien y del mal. Así es como la justicia propia precede y conduce al desprecio de los demás y a los juicios condenatorios. En esos momentos, creemos que somos "como Dios" y que nuestros juicios son superiores a los de los demás. Siempre que nos damos cuenta de que esto está ocurriendo dentro de nosotros, estamos siendo "condenados por juicio". ¹⁷

Una aplicación práctica

Si bien es cierto que nunca debemos hacer juicios farisaicos, sí debemos hacer juicios justos, es decir, juicios que estén desprovistos de condenación. Como dijo Jesús antes en este evangelio: "Juzgad con justo juicio" (Juan 7:24). Por ejemplo, tenemos que decidir si prestamos una herramienta a alguien que puede no devolvérnosla o si aceptamos que nos lleve alguien que está bajo los efectos del alcohol. Los profesores tienen que decidir si promocionan a sus alumnos. Y los jueces deben decidir si una persona es inocente o culpable. Hacer este tipo de juicios no significa ser "crítico". Los juicios son necesarios. Sin ellos, la sociedad se desmoronaría. Y, sin embargo, aunque debamos juzgar las acciones y aplicar las consecuencias, debemos seguir pensando bien de los demás y esforzarnos por comprender sus comportamientos. Así pues, como aplicación práctica, evita los juicios en los que asumas automáticamente que hay un motivo malvado. En lugar de eso, esfuérzate por pensar bien de los demás y comprender sus comportamientos. Sólo el Señor conoce las intenciones de una persona. ¹⁸

Jesús es el "Espíritu de la Verdad"

12. Todavía tengo muchas [cosas] que deciros, pero ahora no podéis soportarlas.

13. Pero cuando venga, el espíritu de la Verdad, os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os anunciará las cosas que habrán de venir.

14. Me glorificará, porque recibirá de lo mío y os lo anunciará.

15. 15. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso he dicho que recibirá de lo mío y os lo anunciará.

Aunque Jesús tiene muchas cosas que decir a sus discípulos, sabe que la mayor parte de la información que le gustaría compartir con ellos está mucho más allá de su comprensión. Por eso les dice: "Tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis soportar" (Juan 16:12). Luego añade: "Pero cuando venga el espíritu de la Verdad, os guiará a toda la verdad" (Juan 16:13). El espíritu de la Verdad será Jesús mismo, viniendo a ellos y abriendo su entendimiento de Su Palabra.

Jesús dice entonces que cuando el espíritu de la Verdad venga, "no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os hará saber las cosas que habrán de venir" (Juan 16:13). Estas palabras se refieren a la naturaleza de la revelación. Toda revelación tiene su origen en el amor divino. Ese amor, que está infinitamente más allá de la comprensión humana, se acomoda al entendimiento humano a través de las palabras que Jesús pronuncia y las ilustraciones que da. Cuando Jesús dice que "oye", se refiere a su capacidad de percibir el amor divino del que procede la verdad. Desde ese amor habla a sus discípulos y a cada uno de nosotros, traduciendo el lenguaje infinito del amor divino en palabras e imágenes comprensibles y aplicables a la vida. ¹⁹

Aun así, mucho de lo que dice Jesús, especialmente en este mensaje de despedida, es difícil de entender. Esto es especialmente cierto para los discípulos. Dado que la Palabra contiene infinitas profundidades de sabiduría, es comprensible que los discípulos no sean capaces de comprenderlo todo. Pero pueden estar seguros de una cosa: cuando el espíritu de la Verdad venga a ellos, glorificará a Jesús. Revelará quién es Jesús realmente, de qué manera el Padre está en Él, de qué manera Él está en el Padre, y de qué manera Jesús y el Padre son Uno. Como dice Jesús, cuando el espíritu de la Verdad haya venido, "Él me glorificará". Además, "tomará de lo Mío y os lo declarará" (Juan 16:14). ²⁰

El espíritu de la Verdad, entonces, revelará la divinidad completa que está dentro de Jesús. Enseñará que la trinidad de "Padre, Hijo y Espíritu Santo" no es una trinidad de personas separadas, sino más bien tres aspectos de un solo Dios. El "Padre" es el amor divino dentro de Jesús. El "Hijo" es la verdad divina que habla Jesús. Y el "Espíritu Santo" es el poder y la influencia de esa verdad cuando sale para bendecir, iluminar e inspirar a todos los que la reciben. En otras palabras, Jesús y el Padre no son seres separados. Son Uno. Como dice Jesús: "Todo lo que tiene el Padre es mío" (Juan 16:15). ²¹

En el sentido más general, el Espíritu Santo es todo lo que procede o viene de Dios. Esto incluye todo lo que es bueno, todo lo que es verdadero y todo lo que es santo. Sin embargo, todavía quedan preguntas importantes sobre cómo las personas pueden estar seguras de que el Espíritu Santo está con ellas. Sólo tienen que recordar que el Espíritu Santo les convencerá de pecado, les convencerá de justicia y les convencerá de juicio, primero recordándoles las enseñanzas de Dios y luego inspirándoles a vivir de acuerdo con esas enseñanzas.

En la medida en que las personas hagan esto, el Espíritu Santo de Jesús se convertirá en una presencia viva, guiadora, iluminadora y convincente en sus vidas. En este sentido, puede decirse que Jesús es el Espíritu Santo con nosotros. Él viene como el espíritu de la Verdad, no sólo para convencer, sino también para iluminar, no sólo para exponer, sino también para enseñar, no sólo para reprender y reprender, sino también para consolar e inspirar.22

La tristeza se convertirá en alegría

16. Un poco [de tiempo], y no me veréis; y otra vez un poco [de tiempo], y me veréis, porque me voy al Padre.

17. Entonces dijeron [algunos] de sus discípulos entre sí: ¿Qué es esto que nos dice: Un poco [de tiempo], y no me veréis; y otra vez, un poco [de tiempo], y me veréis; y, Porque me voy al Padre?

18. 18. Dijeron, pues: ¿Qué es esto que dice: Un poco? No sabemos lo que dice.

19. Entonces Jesús, sabiendo que querían preguntarle, les dijo: ¿Preguntáis unos a otros acerca de esto que he dicho: Dentro de poco, y no me veréis; y dentro de poco, y me veréis?

20. Amén, amén, os digo que lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se alegrará; y os entristeceréis, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría.

21. La mujer cuando da a luz tiene tristeza, porque ha llegado su hora; pero cuando nace el niño, ya no se acuerda de la aflicción, porque se alegra de que haya nacido un hombre en el mundo.

22. Ahora, pues, sí que tenéis tristeza; pero volveré a veros, y se alegrará vuestro corazón, y vuestra alegría nadie os la quitará.

23. Y en aquel día nada me pediréis. En verdad, en verdad os digo que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará.

24. Hasta ahora nada habéis pedido en Mi nombre; pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea colmado.

A pesar de que los discípulos están en presencia de la Luz del Mundo, todavía están muy a oscuras. No entienden por qué Jesús tiene que dejarlos, ni qué quiere decir con "ir al Padre", ni qué quiere decir cuando dice que volverá a ellos dentro de poco. Como dice Jesús: "Dentro de poco no me veréis, y dentro de poco me veréis, porque voy al Padre" (Juan 16:16).

Confundidos por lo que Jesús dice, los discípulos dicen entre sí: "¿Qué es esto que nos dice? Dentro de poco no me veréis, y dentro de poco me veréis, porque voy al Padre". (Juan 16:17). Jesús sabe que cuando abandone la presencia física de sus discípulos, éstos se afligirán. Sin embargo, Jesús les dice de antemano que no deben preocuparse. Es de destacar que Jesús no se centra en su propio sufrimiento, para el que sólo faltan unas horas, sino en el que padecerán sus discípulos.

Jesús también sabe que algunas personas se alegrarán de su aparente muerte, creyendo que lo han matado. Pero Jesús dice a sus discípulos que no se preocupen por eso. Les asegura que, aunque estarán tristes, su dolor no será permanente. En palabras de Jesús: "Os aseguro que lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se alegrará; y os entristeceréis, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría" (Juan 16:20).

A continuación, Jesús compara el dolor que experimentarán los discípulos con el dolor de una mujer que está dando a luz. Dice: "La mujer, cuando está de parto, tiene tristeza porque ha llegado su hora; pero en cuanto ha dado a luz, ya no se acuerda de la angustia, porque se alegra de que haya nacido un ser humano en el mundo" (Juan 16:21).

La analogía es clara. Jesús ya ha dicho a sus discípulos que su "hora ha llegado" (Juan 12:23). En otras palabras, se acerca la hora de su crucifixión. Él sabe que será un tiempo de angustia. Como una parturienta, los discípulos también pasarán por un momento doloroso. Y, sin embargo, el parto es necesario antes de que pueda haber un nacimiento. Del mismo modo, los discípulos pasarán por más pruebas antes de que su fe sea completa. Pero si siguen adelante, confiando en Jesús, el resultado será glorioso. Su dolor se convertirá en alegría.

En el caso de la mujer, nace un niño. En el caso de los discípulos, y de todas las personas que se someten al proceso de regeneración, nace en ellos una nueva voluntad, junto con un nuevo sentido de la alegría. Todo esto está contenido en las consoladoras palabras de Jesús cuando dice a sus discípulos: "Ahora tenéis tristeza; pero volveré a veros y se alegrará vuestro corazón, y vuestra alegría nadie os la quitará" (Juan 16:22).

No pedir nada al Hijo

A continuación, Jesús hace otra predicción. Dice: "En aquel día no me pediréis nada" (Juan 16:23). No pedir nada al Hijo significa que ya no se basarán principalmente en la verdad. Aunque su desarrollo espiritual debe comenzar necesariamente con el aprendizaje de la verdad, los discípulos serían llamados a dar el siguiente paso en el proceso. Esto implicaría vivir de acuerdo con la verdad. Al hacerlo, tendrían acceso al amor del que procede esa verdad. Esto es lo que Jesús quiere decir cuando afirma: "Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo dará" (Juan 16:23).

Jesús utiliza un lenguaje figurado para explicar el siguiente paso en la evolución espiritual de sus discípulos. Mientras que ellos comenzarían su viaje espiritual aprendiendo la verdad, gradualmente llegarían a ver y experimentar la bondad dentro de esa verdad, especialmente cuando vivieran de acuerdo con ella. Al hacerlo, se produciría una inversión. La verdad ya no sería lo primero, sino la bondad. A esto se refiere Jesús cuando les dice que en ese momento irían directamente al "Padre". En otras palabras, empezarían a actuar desde el amor.

Para los discípulos, ir directamente al Padre significa que el amor y la bondad vendrían primero. Luego, a partir de ese amor y bondad, experimentarían una verdad más profunda. Viviendo de acuerdo con esa verdad nueva y más profunda, experimentarían estados aún más profundos de amor y bondad, y así sucesivamente durante toda la eternidad. Una vez iniciado este viaje de la verdad a la bondad, y de la bondad a la verdad, todo lo que pidieran estaría en consonancia con la voluntad del Padre. Por eso, Jesús puede decirles de verdad: "Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo dará".

Este cambio no se produce fácilmente. Antes de que pueda tener lugar, hay una larga lucha en la que la vieja naturaleza debe ser puesta a un lado, y una nueva naturaleza tomada. Mientras que la vieja naturaleza se debilita y se rompe, hay necesariamente un período de luto y dolor. Abandonar viejos hábitos, ya sea una adicción física o una inclinación heredada al mal, puede implicar una gran lucha. Y, sin embargo, sólo así puede nacer en nosotros una nueva voluntad, junto con un nuevo sentido de libertad. En esta nueva libertad seguimos a Jesús, no porque sea lo correcto (que es la verdad al bien), sino porque amamos hacerlo (que es el bien a la verdad). ²³

Mientras los discípulos acudan así directamente al Padre, dejándose guiar y dirigir por la verdad de la Palabra de Dios, y haciéndolo desde el amor, recibirán todo lo que pidan. Por eso dice Jesús: "Hasta ahora nada habéis pedido en Mi nombre". Anteriormente, sus oraciones no habían sido en el nombre de Jesús. Es decir, no habían orado con humildad, o por aquellas cosas que son consistentes con la voluntad de Dios. A partir de ahora, sin embargo, orarían "en el nombre de Jesús", es decir, no sólo a través de las verdades que Él les ha dado, sino también desde un corazón humilde y amoroso. En la medida en que hagan esto, sus oraciones serán contestadas de maneras maravillosas. Como dice Jesús: "Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo" (Juan 16:24).

Una aplicación práctica

Confiar en la "voz interior" de uno mismo, al margen de la guía de las Sagradas Escrituras, puede llevar a la gente a meterse en muchos problemas. Por eso Dios ha provisto una revelación llamada "Palabra de Dios". Aun así, es posible dejarse llevar por nuestras propias ideas, sacar las cosas de contexto, leer las Escrituras a través de la lente de nuestra propia agenda y hacer que digan lo que nosotros queremos que digan porque estamos ansiosos por demostrar nuestro punto de vista. Para prevenir esto, el Señor promete que Él vendrá de nuevo como el espíritu de la Verdad-la verdad que nos guiará a toda la verdad. Para recibir correctamente el espíritu de la Verdad cuando venga a nosotros, debemos estar libres de toda agenda excepto el humilde deseo de aprender y aplicar Su verdad a los usos de la vida. Por lo tanto, como una aplicación práctica, lea en oración la Palabra con un solo deseo en mente: que el Señor abra sus ojos para ver cómo puede aplicar Su verdad a su vida. Es de lo que David estaba hablando cuando oró al Señor, diciendo: "Abre mis ojos para que pueda ver cosas maravillosas en tu ley" (Salmos 119:18). ²⁴

Hablando en sentido figurado

25. Estas cosas os he hablado por parábolas; pero llega una hora en que ya no os hablaré por parábolas, sino que os anunciaré abiertamente lo del Padre.

26. En aquel día pediréis en mi nombre; y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros;

27. Porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado y habéis creído que salí de Dios.

28. Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre.

29. Sus discípulos le dicen: Mira, ahora hablas abiertamente, y no dices ninguna parábola.

30. Ahora sabemos que Tú lo sabes todo, y no necesitas que nadie te pregunte. En esto creemos que has salido de Dios.

31. Jesús les respondió: ¿Creéis ahora?

32. He aquí viene la hora, y ya ha llegado, en que seréis dispersados, cada uno por su lado, y me dejaréis solo; y yo no estoy solo, porque el Padre está conmigo.

33. Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz; en el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo.

Ha llegado el momento de que Jesús concluya su discurso de despedida. Ha consolado a sus discípulos, les ha exhortado, les ha advertido y les ha dicho lo que les espera. También les ha prometido que el Espíritu Santo estará con ellos.

Gran parte de lo que Jesús ha dicho a sus discípulos ha sido en lenguaje figurado. Ha utilizado términos como "el Padre" y "el Hijo" en formas que ellos todavía no pueden entender. ¿Cómo podían saber que, al hablar del "Padre", se refería en sentido figurado al amor divino que había en Él? ¿Cómo podían saber que cuando se refería a Sí mismo como el "Hijo", estaba hablando en sentido figurado de la sabiduría divina que les estaba enseñando? ¿Y cómo podían saber que cuando hablaba del "Espíritu Santo", se refería en sentido figurado a la influencia divina que sale de Él para calentar sus corazones con amor e inspirar sus mentes con la verdad? Es posible que los discípulos tuvieran una vaga conciencia de estas cosas, pero, con toda seguridad, aún no les había quedado del todo claro. ²⁵

Por eso dice Jesús: "Estas cosas os he hablado en lenguaje figurado; pero llegará el tiempo en que ya no os hablaré en lenguaje figurado, sino que os hablaré claramente del Padre" (Juan 16:25). Cuando llegue ese día, la gente podrá comprender que Jesús y el Padre son realmente Uno. No habrá necesidad de orar por la misericordia del Padre a través de la intercesión del Hijo. En su lugar, la gente podrá acercarse al infinito amor de Dios a través de la verdad que Él les ha dado en Su encarnación humana. Como dice Jesús: "En aquel día pediréis en mi nombre, y no digo que yo rogaré al Padre por vosotros; porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado y habéis creído que salí de Dios" (Juan 16:26-27).

En este pasaje Jesús dice: "No os digo que yo rogaré al Padre por vosotros". En otras palabras, no hay razón para pedir a Jesús que intervenga por nosotros ante el Padre cuando estamos en oración. El Padre no está enfadado con nosotros. Al contrario, nos ama y desea que acudamos a Él directamente para recibir las bendiciones de su amor. Y acudimos a Él directamente cuando nuestras oraciones están guiadas por la sabiduría que Él nos ha dado a través de Su encarnación como Jesucristo.

Jesús dice entonces: "Salí del Padre y he venido al mundo; y ahora dejo el mundo y voy al Padre" (Juan 16:28). En pocas palabras, Jesús resume toda su misión: Salió del Padre como el Verbo hecho carne; y volverá al Padre. Volverá a asumir toda la gloria que tenía al principio. Gracias a ello, la gente tendrá ahora una comprensión más clara de la verdad, una protección eterna contra las influencias infernales y una idea visible de un Dios amoroso.

Las palabras: "Salí del Padre y he venido al mundo; y ahora dejo el mundo y voy al Padre", les parecen a los discípulos fáciles de entender. Por eso le dicen a Jesús: "Ahora hablas claro y no en sentido figurado" (Juan 16:29). Ahora están convencidos de que la autoridad de Jesús está fuera de toda duda. Como ellos dicen: "Ahora estamos seguros de que Tú lo sabes todo, y no tenemos necesidad de que nadie te cuestione" (Juan 16:30).

Parece que por fin empiezan a comprender, aunque sólo sea de forma literal. Como ellos dicen: "Creemos que Tú saliste de Dios" (Juan 16:30). Aunque no entiendan claramente lo que Jesús quiere decir con los términos "Padre", "Hijo" y "Espíritu Santo", reconocen la divinidad de Jesús. Es el lugar donde comienza la verdadera fe. ²⁶

"¿Creéis ahora?"

En respuesta a la audaz declaración de fe de los discípulos, Jesús les hace una pregunta. Les dice: "¿Creéis ahora?". (Juan 16:31). Es una pregunta intrigante, sobre todo porque los discípulos acaban de afirmar su creencia en la divinidad de Jesús, afirmando que Él conoce "todas las cosas" y que sus enseñanzas son incuestionables. ¿Por qué entonces les preguntaría Jesús: "¿Creéis ahora?".

La pregunta de Jesús nos recuerda una situación similar cuando Pedro proclamó que estaba dispuesto a seguir a Jesús a cualquier parte e incluso a dar su vida por Él. En respuesta, Jesús le dijo: "¿Darías tu vida por mí?". (Juan 13:38). Jesús le dijo a Pedro que el gallo no cantaría hasta que Pedro le hubiera negado tres veces. Del mismo modo, aunque los discípulos proclaman ahora que Jesús lo sabe todo, y que su creencia en Él es segura, Jesús cuestiona la firmeza de su creencia con la simple pregunta: "¿Creéis ahora?".

¿Por qué dice esto Jesús? Una respuesta es que Jesús quiere que reexaminen la profundidad de sus convicciones. Los discípulos parecen convencidos, comprometidos y totalmente entregados. Pero Jesús sabe que hay una diferencia entre la fe no probada de un principiante y la fe experimentada que ha pasado por el fuego de la tentación. Sabe que, aunque son sinceros al proclamar su fe, ésta aún no es inquebrantable. Puede que sea real, pero todavía es débil. Por eso Jesús añade la palabra "ahora" cuando pregunta: "¿Creéis ahora?". Es como si dijera: "Sí, veo que tu fe es real en este momento, ahora mismo. Pero, ¿seguirás creyendo cuando pases por las pruebas venideras?".

Es similar para cada uno de nosotros. Cuando estamos en la cima de una montaña, es relativamente fácil proclamar que creemos en Dios. Podemos proclamar que Él lo sabe todo, que Su Palabra es la máxima autoridad en nuestra vida, y que estamos dispuestos a seguirle a donde sea. Estos estados más elevados de creencia son importantes, pero son sólo el principio de la fe. La verdadera fe en Dios, la creencia genuina en Él, sólo viene como resultado de permanecer fieles a Sus enseñanzas durante los momentos difíciles, especialmente aquellos momentos en los que nos inclinamos a perder nuestra confianza en Sus enseñanzas y a abandonar nuestra fe en Él.

Esto queda claro en el versículo siguiente. Jesús dice: "De hecho, se acerca la hora, sí, ya ha llegado, en que os dispersaréis cada uno por su lado, y me dejaréis solo" (Juan 16:32). Jesús se hace eco aquí de las palabras de Zacarías, en las que profetizaba que el Pastor sería abatido, "y las ovejas se dispersarán" (Zacarías 13:7).

Serán dispersados, dice Jesús, "cada uno por su lado". Literalmente, Jesús está prediciendo que en el momento de su crucifixión -el momento en que el Pastor será abatido- cada uno volverá a su casa, y a la seguridad de los suyos. Más profundamente, Jesús está hablando del proceso que cada uno de nosotros atravesamos durante nuestras pruebas de fe más severas. Estos son los momentos en los que nos sentimos inclinados a volver a nuestro estado anterior, y a nuestras formas no regeneradas de pensar y sentir. En estos momentos cada uno de nosotros se siente tentado a volver a lo que es "nuestro". Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas. Cada cual se apartó por su camino" (Isaías 53:6). ²⁷

Y, sin embargo, Dios nos llama continuamente a cada uno de nosotros a dejar atrás nuestros patrones egoístas de querer, pensar y comportarnos. Nos pide que le sigamos a una nueva tierra, una tierra que Él nos mostrará, una tierra en la que nuestro pensar, querer y actuar ya no son los nuestros, sino la voluntad de Dios en nosotros. Esta es nuestra nueva voluntad. Es el sentido celestial del yo que surge en nosotros siempre que el camino de Dios se convierte en nuestro camino, y siempre que la voluntad de Dios se convierte en nuestra voluntad. ²⁸

"Tened buen ánimo..."

Jesús se acerca al final de su discurso de despedida. En lugar de concluir con una solemne nota de advertencia, Jesús concluye con reconfortantes palabras de seguridad. Dice: "Pero no estoy solo, porque el Padre está conmigo" (Juan 16:32). Es un recordatorio de que, incluso en nuestras pruebas más duras, incluso cuando nuestras creencias se tambalean y nos sentimos completamente abandonados y solos, el amor divino, que se llama "el Padre", está siempre presente como Fuente de nuestra vida, sosteniéndonos como la raíz sostiene a las ramas. Este amor está siempre presente y disponible. Es lo que Jesús quiere decir cuando afirma: "El Padre está conmigo". En sentido espiritual, Jesús está diciendo que el amor divino está siempre junto con la verdad divina. No pueden separarse porque son uno.

Esto también se aplica a cada una de nuestras vidas. No hay meta más elevada que unir la verdad que conocemos con el deseo de vivir de acuerdo con ella. Al mismo tiempo, debemos poder decir: "El Padre está conmigo", es decir, debemos estar seguros de que la verdad sobre la que actuamos está llena del amor del Padre. Siempre que hagamos esto, por difíciles que sean las circunstancias y por feroces que sean las tormentas interiores, tendremos paz.

Esta es la verdad central que Jesús expresa al pronunciar las palabras finales de su discurso de despedida. Sus palabras son claras, triunfantes y llenas de la promesa de paz. Volviendo a la razón de ser de toda su enseñanza, dice: "Os he dicho esto para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis tribulación; pero confiad, yo he vencido al mundo" (Juan 16:33).

Una aplicación práctica

Las palabras "Tened buen ánimo" contienen la sagrada seguridad de que, puesto que Jesús ha vencido al mundo, nosotros también podemos hacerlo. Esto no significa que nuestros días vayan a ser fáciles. De hecho, justo antes de exhortar a sus discípulos a tener buen ánimo, Jesús les dice: "en el mundo tendréis tribulación." Y, sin embargo, si permanecemos profundamente arraigados en la Palabra del Señor, luchando desde su verdad y confiando sólo en Jesús, no sólo prevaleceremos durante los tiempos de tentación, sino que también tendremos paz incluso en medio de las tormentas. Como aplicación práctica, entonces, usa la frase "Tened buen ánimo" como un recordatorio de que Jesús ya ha subyugado todo pensamiento y sentimiento infernal que pueda surgir en tu mente. Este es "el mundo" que Jesús ha vencido: el mundo interior de pensamientos y sentimientos que tú también puedes vencer. Por lo tanto, cuando surjan conflictos interiores, lucha como si lo hicieras con tus propias fuerzas, pero sabiendo y reconociendo que toda la fuerza procede únicamente del Señor. Para ello, tendrás que poner toda tu confianza en Jesús, el único que de verdad puede decir: "He vencido al mundo." ²⁹

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