Toen Jezus stierf aan het kruis, was er een aardbeving. Rotsen werden gespleten. De centurio en zijn soldaten die de kruisigingsbevelen hadden uitgevoerd, waren bang.
In het hart van de tempel, in het "heilige der heiligen", in het hart van Jeruzalem, scheurde het heilige voorhangsel, van boven tot onder.
Het voorhangsel, "in tweeën gescheurd"...
De voorhangsels in de tabernakel en later in de tempel waren belangrijk. Ze worden zeer gedetailleerd beschreven in Exodus en in 1 Koningen. In Hemelse Verborgenheden 2576, er staat dat, "Rationele waarheden zijn een soort sluier of kleding voor spirituele waarheden.... Het voorhangsel vertegenwoordigde de dichtstbijzijnde en meest innerlijke verschijningen van rationele goedheid en waarheid....
En nu, als Jezus sterft aan het kruis, scheurt het voorhangsel. Wat betekent dit?
Hier is hoe Swedenborg de symboliek hiervan beschrijft:
"...dat de Heer, toen eenmaal alle verschijningen waren verdreven, in het Goddelijke Zelf is binnengegaan, en tegelijkertijd opende Hij een middel van toegang tot het Goddelijke Zelf door Zijn Mens die Goddelijk was gemaakt." (Hemelse Verborgenheden 2576)
Denk aan vier belangrijke spirituele gebeurtenissen:
1) De schepping van het fysieke universum. (Huidige beste schatting: 13,8 miljard jaar geleden). Genesis 1:1-10
2) Het begin van het leven. (Op aarde, tussen 3,5 en 4,5 miljard jaar geleden.) Genesis 1:11-25
3) Het begin van geestelijk bewuste menselijke wezens. (Redelijke schatting: 100.000 jaar geleden). Genesis 1:26-31
4) De incarnatie en wederopstanding van de Here God Jezus Christus (2000 jaar geleden).
Gods liefde en wijsheid stromen al heel lang het universum binnen. Waar je entropie zou verwachten, zien we in plaats daarvan een universum dat leven en intelligentie lijkt te begunstigen. Bedenk eens wat een vervullend moment het geweest moet zijn toen God kon zien dat menselijke geesten nu op Hem reageerden, na al die uitstortingen.
Maar de vrije reactiemogelijkheid heeft tragiek ingebakken, want we kunnen er ook voor kiezen niet te reageren, en de tegenovergestelde weg te gaan.
Naarmate wij mensen "gesofistikeerder" werden, gebruikte God nieuwe kanalen om ons te bereiken, met name profeten en geestelijke leiders, en later het geschreven woord. En in die kanalen, vanaf de vroegste tijden, zijn er al profetieën dat de Heer op een dag in de wereld zou komen in menselijke gedaante.
Waarom moest Hij dat doen? Hij moet voorzien hebben dat mensen dat menselijke niveau van verbondenheid nodig zouden hebben, opdat er genoeg goeds en waarheid zou zijn om ons de beslissingen te laten nemen die ons openen voor verlossing.
Laten we teruggaan naar Swedenborgs beschrijving:
"...toen alle schijn verdreven was, trad de Heer binnen in het Goddelijke Zelf..."
Gedurende het leven van de Heer op aarde, was er de schijn dat Hij een mens was, zoals wij. Hij had een menselijk lichaam. Hij kon moe zijn en honger hebben. Hij kon in verzoeking worden gebracht (hoewel hij, in tegenstelling tot ons, altijd won). In zijn geestelijk leven waren er tijden dat hij scherp de schijn voelde van zijn menselijke gescheidenheid van zijn Goddelijke essentie. Op andere momenten verdunde die schijn, en voelde hij zijn goddelijkheid krachtiger. Toen hij opgroeide, gedoopt werd en zijn bediening begon, moet hij zich meer en meer bewust zijn geweest van wat er in hem omging - de verheerlijking van het menselijke deel van hem. Met de dood van zijn lichaam aan het kruis, stond het lichamelijk mens-zijn niet langer in de weg. Die schijn was verdreven. Een nieuwe verbinding was volledig gesmeed tussen het Goddelijke en het menselijke.
En dan is er nog het tweede deel van Swedenborgs verklaring:
"tegelijkertijd opende Hij een middel van toegang tot het Goddelijke Zelf door Zijn Mens dat Goddelijk was gemaakt."
Het voorhangsel was gescheurd. De oude godsdienst, die ritueel boven het ware goed had geplaatst, en waar God onzichtbaar was, gescheiden van menselijke kennis door een sluier - was gescheurd. Nieuw licht kon de mensen bereiken, door de nieuwe leringen van de Heer. We konden reageren op een God die we nu, in zijn goddelijk menszijn, beter konden begrijpen en benaderen en die we diepgaander konden liefhebben.
