Utforska meningen med Johannes 5

Miraklet vid poolen i Bethesda

1. Efter dessa ting var det en högtid för judarna; och Jesus gick upp till Jerusalem.

2. Och det finns i Jerusalem vid fåren [marknaden] en dam, som kallas på hebreiska Betesda, med fem verandaer.

3. I dessa låg en mängd många av de sjuka, blinda, lama och vissna och väntade på att vattnet skulle röra sig.

4. För en ängel enligt en [viss] tid klev ner i poolen och störde vattnet. Därför blev den förste som steg in efter vattnets störning hel av vilken sjukdom han än hade.

5. Och det var en man där som hade en sjukdom i trettioåtta år.

6. När Jesus såg honom lägga sig och visste att han redan hade varit där länge, säger han till honom: Vill du bli frisk?

7. Den sjuke svarade honom: "Herre, jag har ingen som kan sätta mig i dammen när vattnet störs; men medan jag kommer, stiger en annan ned framför mig.

8. Jesus säger till honom: Stå upp, ta upp din säng och gå.

9. Och genast blev mannen frisk och tog sin säng och gick. Och det var en sabbat den dagen.

Fram till denna punkt i Evangeliet enligt Johannes har Jesus utfört två mirakel, även kända som "tecken". Det första tecknet, som var förvandlingen av vatten till vin, relaterar i första hand till reformationen av förståelsen. Det handlar om hur Ordets bokstavliga betydelse, som jämförs med "vatten", kan förvandlas till djupare andlig sanning, som jämförs med "vin". När detta händer sker ett stort mirakel i vår förståelse. Vi ser Ordet och våra liv i nytt ljus.

Det andra tecknet handlar om att bota en adelsmans son från feber. Detta representerar förnyelsen av vår vilja. När vår naturliga viljas själviska begär är aktiva sägs vi vara i ett febrigt tillstånd. Herrens helande av denna feber vid den sjunde timmen representerar sabbatstillståndet när vi vilar i Gud och gör hans vilja snarare än vår egen. Detta är ännu ett stort mirakel. Det handlar om utvecklingen av ett nytt testamente. ¹

"Vill du bli frisk?"

När detta nästa avsnitt börjar utför Jesus ett mirakel som relaterar till både reformationen av förståelsen och utvecklingen av en ny vilja. Det börjar med orden: "Efter detta var det judarnas högtid, och Jesus gick upp till Jerusalem" (5:1).Medan han är i Jerusalem, går Jesus till en pool som hade blivit legendarisk för sina helande vatten. Platsen kallas "Bethesda", vilket betyder "barmhärtighetens hus". Denna pool, som ursprungligen byggdes på Salomos dagar, hade fem verandor. I var och en av dessa veranda väntar de sjuka, blinda, lama och förlamade på att ”vattnet rör sig” (5:3). De som har kommit till poolen tror att en ängel kommer att stiga ner vid vissa tidpunkter för att röra om vattnet, och att den första personen som kliver in i poolen efter att vattnet rört om kommer att bli mirakulöst helad.

När Jesus besöker Betesdadammen lägger han märke till en man som ligger på sin matta nära poolen. Som det är skrivet. "Det fanns en man som var sjuk i trettioåtta år" (5:5). När Jesus närmar sig mannen ställer han en enkel fråga till mannen. Jesus säger: "Vill du bli frisk?" (5:6). Frågan handlar inte om vad mannen vet, utan snarare om vad han vill. Genom att ställa denna fråga uppmanar Jesus mannen att undersöka sig själv djupare. Vad vill den här mannen egentligen?

Frågan är naturligtvis universell: "Vad vill vi egentligen?" Många av oss har vanemönster som vi håller fast vid och vägrar ge upp. Vi vet att vi förmodligen skulle bli gladare om vi kunde ge upp förbittring, förlåta intrång, släppa missbruk, överlämna bekymmer och sluta klaga. Ändå håller vi fast vid dessa mönster eftersom vi är bekväma med det välbekanta. Det är lättare att ägna sig åt en skadlig vana än att ändra den.

Det är därför viktigt att vi undersöker våra motiv och våra mål. Det är därför Jesus kommer till mannen vid Bethesdadammen – när han kommer till var och en av oss – med den så viktiga frågan: "Vill du bli frisk?" eller som det står skrivet i äldre översättningar: "Vill du bli frisk?" Vill vi verkligen ge upp vår självöverseende livsstil och anamma ett hälsosammare, mer disciplinerat sätt att leva? Vill vi verkligen ge upp klagomålen, kritiken och förbittringen så att vi kan utveckla medkänsla och förmågan att se det goda i andra? Vill vi verkligen ge upp varje självisk vana, vare sig den är ärvd eller förvärvad, så att vi kan bli hela? ²

Jesus har frågat mannen som ligger på sin matta vid poolen: "Vill du bli frisk?" Istället för att svara direkt på Jesu fråga, säger mannen: ”Herre, jag har ingen man som kan stoppa mig i dammen när vattnet rörs upp; men medan jag kommer, stiger en annan ned framför mig" (5:7). Mannens klagomål representerar de rationaliseringar och motiveringar som kommer in i vårt sinne. Vilka är ursäkterna som rättfärdigar vår underlåtenhet att agera? Hur gör vi för att göra det tillåtet att fortsätta våra destruktiva mönster? Mannen vill tydligen bli frisk. Det är därför han är vid poolen. Problemet verkar vara att han inte kan ta sig till vattnet tillräckligt snabbt.

Liksom mannen vid poolen som klagar över att han inte kan bli helad på grund av att andra kommer före honom, gör vi ofta andra till orsaken till våra negativa tillstånd och mörka sinnesstämningar. Om bara människor kunde hjälpa oss, vara snällare mot oss, lyssna på oss, uppskatta oss, beundra oss, vi skulle bli gladare och gladare. På samma sätt skyller vi på yttre omständigheter för våra sorgliga tillstånd. Om bara vi var snabbare, smartare, rikare, friskare eller mer begåvade, skulle vi vara mer fridfulla och nöjda. Denna "om bara" attityd hindrar oss från att ta ansvar för vårt andliga tillstånd.

Mannen vid poolen kunde inte bli botad så länge han lade skulden utanför sig själv. På samma sätt kan vi inte bli helade från våra andliga svagheter så länge vi fortsätter att tro att vårt andliga tillstånd orsakas av yttre faktorer. Det är normalt att ibland uppleva sorg och besvikelse. Det är en del av människans tillstånd. Men om vi befinner oss i sorg och elände under långa perioder, klagar över våra omständigheter eller beklagar oss över att ingen kommer att hjälpa oss, är vi mannen vid Bethesdapoolen som säger: "Herre, jag har ingen man att stoppa mig i poolen." ³

”Res dig, ta upp din säng”

Som vi nämnde i början av detta kapitel, var det första underet som Jesus utförde i evangeliet främst relaterat till reformationen av förståelsen; det andra miraklet hänförde sig främst till förnyelsen av viljan. I båda fallen finns det ett konsekvent mönster av att Jesus säger något och att människor gör vad han säger. Till exempel, innan Jesus förvandlade vatten till vin, sa Maria till tjänarna: "Vad han än säger till er, gör det" (2:5). I det andra miraklet, när Jesus botade adelsmannens son, sa han till adelsmannen: "Gå din väg; din son lever." Som svar, "trodde adelsmannen först på ordet som Jesus talade" och sedan "gick han sin väg" (4:50). Detta tvåfaldiga mönster av Jesus som talar och människor som svarar representerar de två centrala aspekterna av vårt andliga liv. För det första ska vi tro på vad Jesus lär, och för det andra ska vi leva enligt det. En levande tro är tro i handling. Om vi verkligen tror på något så gör vi det. Det handlar om att höra Herrens ord och leva efter det. ⁴

I miraklet vid Bethesdapoolen upprepas detta mönster ännu en gång. Detta tvåfaldiga mönster involverar de två gåvorna som gör oss till människor: rationalitet och frihet. Den första gåvan, som kallas rationalitet, tillåter oss att höja vår förståelse till en högre tankenivå. Detta representeras av att Jesus säger till mannen vid poolen: "Stå upp, ta upp din säng" (5:8).

På den tiden bar man ofta sängrullar med sig. Det var mattor som de kunde sova på när de reste från plats till plats. På den heliga symbolikens språk är vår "säng" vårt trossystem – de attityder, åsikter, bedömningar och övertygelser vi bär med oss när vi reser från plats till plats. Oavsett om vårt trossystem är ett produktivt system baserat på sunda principer, eller ett destruktivt baserat på självtjänande beslut, är det platsen där vi finner mental tröst, platsen där vi vilar vårt huvud." ⁵

Därför, när Jesus säger: "Stå upp, ta upp din säng", uppmuntrar han mannen vid poolen att lyfta sitt sinne till en högre verklighet. Jesus vill att han ska sluta klaga på sina naturliga omständigheter, sluta komma med ursäkter och sluta skylla på andra. Istället uppmanar Jesus honom att se på sitt liv ur ett högre, mer andligt perspektiv. Jesus vill att han ska ta upp sin säng, för att höja sin förståelse till högre ting. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Led mig till klippan som är högre än jag" (Psaltaren 61:2).

Ta upp din säng – "och gå"

Ett trossystem som bygger på högre principer är en bra sak. Men oavsett hur fint vårt trossystem kan vara, gör det oss föga nytta om det bara ger en plats att vila våra huvuden på. Vi måste också använda det trossystemet i vårt dagliga liv. Det är därför Jesus säger till mannen med den sjuka, inte bara "ta upp din säng" utan också "ta upp din säng och gå" (5:8).

Tilläggsfrasen "och gå" syftar på viljan. Andlig utveckling handlar inte bara om att reformera förståelsen; det handlar också om viljans förnyelse. I grund och botten säger Jesus inte bara till mannen att höja sitt medvetande över det som bara är naturligt, han uppmanar honom också att vandra i enlighet med det högre ljus som han har fått. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Kom och låt oss gå upp till Herrens berg ... så skall han lära oss om sina vägar, och vi skola vandra på hans stigar" (Mika 4:2). ⁶

Var vi än är i livet är Herren där med oss och delar med oss av rationalitetens och frihetens gåvor. Genom att ge oss rationalitetens gåva uppmuntrar han oss att använda den så att vi kan höja vårt sinne till högre ting. Men det är inte allt. Precis som förståelsen måste höjas måste viljan utvecklas. Det är därför vi har fått andlig frihet. Varje steg vi tar i ljuset av högre sanning leder till utvecklingen av en ny vilja. Precis som Jesus var där för mannen som led av sin sjukdom i trettioåtta år, så finns Herren också där för oss och uppmuntrar oss att öka vår förståelse och utveckla vår vilja. "Stå upp, ta upp din säng", säger Jesus till vårt förstånd. Och till vår nya vilja säger han: "gå." ⁷

En praktisk tillämpning

Mannen vid poolen i Bethesda representerar var och en av oss när vi är i våra lägre medvetandetillstånd. Det här är tillfällen då vi kan känna oss trötta, överväldigade, översvämmade av problem, till och med hopplöst uppgivna. Precis som mannen vid poolen kan det verka som att andra går före oss i livet och att ingen bryr sig om att hjälpa oss. Så länge vi fortsätter att komma med ursäkter, skyller på andra och tror att vi har rätt att klaga och vara negativa, kommer vi att förbli dystra och nedslående. Även om folk säger åt oss att gå upp och komma igång, kan vi få dessa råd som osympatiska, kritiska och kontrollerande. Det är en del av staten. Men det kan vara annorlunda om vi hör Herrens röst som säger att vi ska resa oss och gå. Föreställ dig därför att Herren själv – ingen annan – säger åt dig att höja ditt tänkande och sedan vidta åtgärder. Prova det och se om du känner skillnaden mellan att göra det från dig själv och att göra det i samarbete med Herren som kan arbeta genom dig. Hör Herren säga till dig: "Stå upp, ta upp din säng och gå."

På sabbatsdagen

10. Då sade judarna till den som blev botade: Det är en sabbat; det är inte tillåtet för dig att ta upp spjälsängen.

11. Han svarade dem: "Han som gjorde mig frisk, han sade till mig: Ta upp din säng och gå."

12. Då frågade de honom: Vem är mannen som sade till dig: Ta upp din säng och gå?

13. Och den som blev botad visste inte vem det var; ty Jesus hade flyttat ut ur den skara som fanns på platsen.

14. Efter detta finner Jesus honom i templet, och han sade till honom: Se, du har blivit frisk. Synda inte mer, för att inte något värre ska komma över dig.

15. Mannen gick bort och tillkännagav för judarna att det var Jesus som hade gjort honom frisk.

När mannen vid Betesdadammen hörde Jesu ord, reste han sig upp, tog upp sin säng och gick. Jesus lyfte honom inte upp och satte honom i dammen. Det var inte nödvändigt. Det var inte heller bara en fråga om tro. Mannen hörde inte bara Herren och trodde på hans ord; han visade denna tro genom att göra vad Herren sa. Som ett resultat blev han botad från en sjukdom som hade funnits med honom i trettioåtta år. Vi kan föreställa oss mannens känsla av djup tacksamhet och känsla av djup lättnad. Efter år av kämpande för att övervinna sitt lidande är mannen helad. Därför, som en avslutning på episoden, står det skrivet: ”Omedelbart blev mannen botad, tog upp sin säng och gick. Och den dagen var det sabbat” (5:9).

Vi kan också föreställa oss att alla som såg honom helt botad från sin sjukdom och gå med hans säng, var glada över att bevittna hans mirakulösa botemedel. Men detta var inte fallet för alla. Faktum är att några av de religiösa ledarna gick fram till mannen som blev botad och sa till honom: ”Det är sabbat; det är inte tillåtet för dig att bära din säng" (5:10).

Utan en förståelse för de hebreiska skrifterna och de traditioner som etablerades för att upprätthålla dem är det svårt att föreställa sig varför människor skulle reagera på detta sätt. Varför skulle de välja att fokusera på något så trivialt – att bära sin säng på sabbaten – samtidigt som de ignorerar det större miraklet i att mannen botas från en livslång lidande?

Ett svar kan hittas i att förstå förbuden angående aktiviteter på sabbaten. På den tiden ansågs sabbaten vara så helig att inget arbete av något slag var tillåtet. Faktum är att profeten Jeremia hade talat tydligt om den förödelse som skulle besökas över Jerusalem om någon skulle hittas bära en "börda" på sabbaten. Som det står skrivet: "Du skall inte bära någon börda på sabbatsdagen... Men om ni på sabbaten bär en börda när ni går in i Jerusalems portar, då skall jag tända en eld i dess portar, och den skall förtära Jerusalems palats, och den skall inte släckas.” (Jeremia 17:21; 27).

Därför tog de religiösa ledarna på det forntida Israels dagar Jeremias stränga varning på allvar och definierade vad de trodde att Jeremia menade med att bära bördor. Enligt deras tolkning av sabbatslagen drog de slutsatsen att att bära sin säng på sabbaten var "en börda", och därför borde vara strängt förbjudet. De trodde att om någon bar en börda på sabbaten – till och med en sängrulle – så skulle hela staden förstöras i lågor. Med tiden fick detta förbud kraften av ett bud.

För de religiösa ledarna var "bördorna" fysiska, inte andliga. De var inte medvetna om den djupare innebörden av "bördor" där tyngden av ett ego-bekymmer kan ses som en tung börda. När det ses djupare hänvisar uttalandet, "Du skall inte bära någon börda på sabbatsdagen," till den andliga principen att om vi vilar i Herren, kommer han att ta bort våra bördor. Sabbaten är alltså ett tillstånd av vila. Inte bara fysisk vila, utan ännu viktigare andlig vila. Det är det tillståndet vi kommer in i när vi låter det gudomliga verka genom oss. I detta tillstånd, när bördorna av ego och egenvilja ställs åt sidan, kan Guds vilja verka i oss och genom oss. Även om vi kan vara upptagna med att utföra många nyttiga handlingar, är vi ändå i vila. Faktum är att på hebreiska ordet "sabbat" שַׁבַּ֤ת (sabbat) betyder "vila". Närhelst vi vilar i Gud och gör Guds vilja snarare än vår egen, håller vi sabbaten helig. ⁸

De religiösa ledarna var omedvetna om denna djupare mening när de såg mannen bära sin säng på sabbaten. De såg bara en man som bröt mot lagen. Därför, när de ser mannen bära hans säng, säger de till honom: "Det är sabbat, det är inte tillåtet för dig att ta upp din säng" (5:10). Som svar svarar mannen: "Han som gjorde mig frisk sa: 'Ta upp din säng och gå'" (5:11). Och de frågade: "Vem är mannen som sa till dig: Ta upp din säng och gå?" (5:12). Mannen kan inte svara eftersom han visste vem som hade bott honom.

"Synda inte mer"

Senare, när Jesus möter den helade mannen i templet, säger Jesus till honom: "Se, du har blivit frisk. Synda inte mer, för att inte något värre ska komma över dig" (5:14). Jesus varnar honom för faran med avfall. Den lägre naturen ger sig inte lätt och letar efter varje möjlighet att återhämta sin kontroll över oss. Vi behöver därför vara vaksamma och "inte mer synda". Närhelst vi glömmer att vi behöver Guds närvaro och kraft i varje ögonblick, kommer vi oundvikligen att återgå till våra gamla sätt att tänka och göra. Som ett resultat kommer vi att utsättas för ännu större prövningar tills vi slutligen erkänner att utan Gud kan vi ingenting göra. ⁹

Erfarenheten lär att det är lätt att glida tillbaka till gamla vanor och välbekanta mönster. Närhelst vi släpper upp, tappar fokus eller blir översäkra, och glömmer vårt ständigt närvarande behov av Gud, öppnar vi dörren för en av dessa böjelser att återvända. Ännu värre, andra associerade tendenser kommer att strömma in. Till exempel kan ett direkt klagomål om någon växa till en kritik, sedan till skuld, sedan till förakt och sedan till hat. Ett tillfälligt bakslag kan växa till en känsla av personligt misslyckande, sedan till självömkan och sedan till förtvivlan. Det är därför Jesus säger till mannen som han botade vid Betesdadammen: "Synda inte mer, för att inte något värre ska komma över dig." Därför måste vi fortsätta att vila i Herren, i vetskap om att han ensam försvarar oss från ondska och falskhet samtidigt som vi leder oss in i allt som är gott och sant. Och om vi tillåter honom att göra det, så åstadkommer han detta inom oss i varje ögonblick. ¹⁰

En praktisk tillämpning

Som vi har sett var de religiösa ledarna mycket bekymrade över att bära "bördor" på sabbatsdagen, särskilt för att de hebreiska skrifterna innehöll allvarliga varningar om detta. Jesus såg emellertid sabbaten som en vila från att bära andliga bördor, inte nödvändigtvis fysiska. Tänk i detta avseende på de andliga bördorna du bär, bördorna som "tynger ner dig". Detta kan inkludera oro, rädsla, förbittring – vilken ego som helst som kan väga tungt på din ande. När du sedan strävar efter att bli ledd av Herrens vilja snarare än av egen vilja, lägg märke till hur bördorna som hade vägt så tungt på din ande tyst, i hemlighet, dämpas. Lägg märke till hur din ande känns lättare. Njut av en sann sabbatsvila.

Förföljelsen börjar

16. Och för detta förföljde judarna Jesus och sökte döda honom, eftersom han gjorde detta på sabbaten.

17. Men Jesus svarade dem: "Min Fader verkar till nu, och jag arbetar."

18. På grund av detta sökte därför judarna ännu mer att döda honom, ty han bröt inte bara sabbaten utan sade också att Gud var hans egen Fader, och gjorde sig själv lika med Gud.

19. Då svarade Jesus och sade till dem: Amen, amen, jag säger eder: Sonen kan inte göra något av sig själv, utom vad han ser Fadern göra. ty vad han än gör, det gör också Sonen på samma sätt.

20. Ty Fadern älskar Sonen och visar honom allt som han gör; och han skall visa honom större gärningar än dessa, så att ni må förundras.

21. Ty liksom Fadern uppväcker de döda och gör levande, så gör Sonen levande vem han vill.

22. Ty Fadern dömer ingen utan har givit hela domen åt Sonen,

23. För att alla må ära Sonen som de ärar Fadern. Den som inte hedrar Sonen, hedrar inte Fadern, som har sänt honom.

24. Amen, amen, jag säger er, att den som hör mitt ord och tror på honom som har sänt mig, han har evigt liv och kommer inte till domen, utan har gått över från döden till livet.

25. Amen, amen, jag säger eder, att en timme kommer, och nu är den, då de döda skola höra Guds Sons röst, och de som hör skall leva.

26. Ty liksom Fadern har liv i sig själv, så har han också givit åt Sonen att ha liv i sig själv,

27. Och han har gett honom myndighet att döma också därför att han är Människosonen.

28. Förundras inte över detta, för en timme kommer då alla som är i gravarna ska höra hans röst,

29. Och skall komma ut; de som har gjort gott, till livets uppståndelse; men de som har begått onda ting, till domens uppståndelse.

30. Jag kan inte göra något från Mig själv; som jag hör, dömer jag; och min dom är rättvis, eftersom jag inte söker min egen vilja, utan Faderns vilja, som har sänt mig.

Även om Jesu verksamhet har oroat de religiösa ledarna, har det inte gjorts ett direkt försök att ställa Jesus inför rätta eller döda honom. Men detta är på väg att förändras. Det börjar när mannen som blev helad vid Bethesdadammen lämnar templet och tillkännager att "det var Jesus som gjorde honom frisk" (5:15). Även om han bara rapporterar vad som har hänt, är konsekvenserna av detta glada tillkännagivande ganska allvarliga. Vi läser: "Därför förföljde judarna Jesus och försökte döda honom, eftersom han hade gjort detta på sabbaten" (5:16).

Den gudomliga berättelsen tar nu en dramatisk vändning. De religiösa ledarna är inte längre nöjda med att misskreditera Jesus eller begränsa hans inflytande. Det finns nu en samlad ansträngning att förfölja och döda Honom. Den första konfrontationen äger rum omedelbart. De berättar för Jesus att han har brutit mot sabbaten genom att säga till mannen vid Betesdadammen: "Ta upp din säng och gå." Jesus vet inte att sabbaten är tiden för Guds vilja att verka genom oss. Istället försvarar Jesus frimodigt sina handlingar genom att säga: "Min Fader har arbetat fram till nu, och jag har arbetat" (5:17).

Jesu ord lägger bränsle på deras eld. Nu har de ytterligare en anledning att förfölja och döda Honom – en anledning som är ännu allvarligare än att säga åt någon att bära hans säng på sabbaten. Som det står skrivet: "Judarna försökte så mycket mer att döda honom, eftersom han inte bara bröt sabbaten, utan också sade att Gud var hans Fader, som gjorde sig själv lika med Gud" (5:18).

Ändå fortsätter Jesus att presentera andlig sanning för dem, sanningar som de totalt missförstår. Han beskriver sitt förhållande till Gud som en Faders och en Sons, och säger: ”Sannerligen säger jag er: Sonen kan inte göra något av sig själv, utan vad han ser Fadern göra; för vad han än gör, gör Sonen på samma sätt" (5:19). Som alltid talar Jesus i symbolspråk. "Fadern" är den gudomliga kärleken, och "Sonen" är den gudomliga visdom som kommer ur gudomlig kärlek, precis som ljus kommer ur eld. ¹¹

När Guds kärlek når oss i form av hans sanning och tas emot, lyfter den oss från andlig död till andligt liv. Med andra ord, vi är "uppväckta" från våra onda böjelser och falska idéer och ges nytt liv genom processen av reformation och förnyelse. Därför säger Jesus: "Som Fadern uppväcker de döda och ger dem liv, så ger Sonen liv åt vem han vill" (5:21). I detta avseende "verkar" alltid den gudomliga kärleken, kallad "Fadern", och den gudomliga visdomen, som kallas "Sonen", för att uppväcka oss och ge oss liv. Detta är vad Jesus menar när han säger: "Min Fader har arbetat fram till nu och jag har arbetat."

Den gudomliga sanningen som kommer fram ur gudomlig kärlek, ger ljuset genom vilket vi kan se skillnaden mellan gott och ont, sanning och falskhet. Det är i det ljuset som rättfärdiga domar kan göras. Därför säger Jesus: "Fadern dömer ingen utan har överlåtit all dom åt Sonen" (5:22). Orden som Jesus talar kommer fram från den gudomliga kärleken inom honom. Hans ord är gudomlig sanning, och det är gudomlig sanning, inte gudomlig kärlek, som dömer. Dessa domar står mellan gott och ont, sanning och falskhet, liv och död. Därför säger Jesus: "Den som hör mitt ord och tror på honom som har sänt mig har evigt liv" (5:24). Och han tillägger: ”Den stund kommer och nu är det då de döda ska höra Guds Sons röst; och alla som hör kommer att leva" (5:25). ¹²

De religiösa ledarna har ingen aning om att Jesus talar symboliskt. De inser inte att när Jesus säger: "De döda kommer att höra Guds Sons röst", så talar han om den gudomliga sanningen, och att orden "alla som hör kommer att leva" syftar på födelsen av ett nytt andligt liv i alla som hör och gör vad Jesus lär. ¹³

Medan Jesus delar oändlig gudomlig sanning med dem, blir de religiösa ledarna alltmer kränkta av hans djärva påståenden. De många uttalanden som Jesus gör om sin relation med Fadern blir bevisen de behöver för att bygga upp sin sak mot honom.

Livet i sig själv

När Jesus fortsätter, säger han: "Som Fadern har liv i sig själv, så har han gett Sonen att ha liv i sig själv" (5:26). Även detta skulle betraktas som ett annat hädiskt påstående genom vilket Jesus, som de ser som en ren man, hävdar att han på något sätt är lika med Gud. Återigen upprepar Jesus sitt djärva påstående att var och en som hör hans röst kommer att komma ut ur sina gravar. Men den här gången tillägger han att mottagandet eller förkastandet av hans röst kommer att avgöra om de kommer att bli frälsta eller fördömda. Som Jesus uttrycker det: "Den stund kommer då alla som är i sina gravar ska höra hans röst och gå ut, de som har gjort gott, till livets uppståndelse och de som har gjort det onda, till fördömelsens uppståndelse. ” (5:29).

Jesus avslutar sedan denna del av sitt svar med att hänvisa till "Faderns vilja". Han säger: "Min dom är rättfärdig eftersom jag inte söker min egen vilja utan Faderns vilja som har sänt mig" (5:30). Här återvänder Jesus till sitt primära budskap – att hans verk på jorden är att göra hans Faders vilja. Som Jesus sa i föregående kapitel, "Min mat är att göra hans vilja som har sänt mig och att fullborda hans verk" (4:32). Han har kommit för att undervisa om sanningen som kommer att befria hans folk från andliga bördor och leda dem in i evigt liv. ¹⁴

En praktisk tillämpning

Läran att de döda kommer att höra "Människosonens röst" och "uppstå ur sina gravar" har ibland uppfattats som att alla som tror på Jesus kommer att uppstå från sina gravar på "den yttersta dagen", vilket kommer att vara vid tiden för hans andra ankomst. Men denna undervisning har en djupare, mer andlig innebörd. Det syftar på vår villighet att inte bara höra Jesu undervisning, utan också att lägga in den undervisningen i vårt liv. Som ett resultat kommer vi ut ur våra "gravar" av andlig död och upplever en uppståndelse till nytt liv. Som en praktisk tillämpning, tänk på något som har hållit dig i en "grav". Det kan till exempel vara den falska tron att du aldrig kan ändra en dålig vana. Du har bara fastnat för det. Så du anstränger dig inte. Det är som om du är i en "grav", gör inga framsteg och inte ens försöker. Men när du hör Guds röst ropa till dig kan det vara början på en uppståndelse till nytt liv. Du kan komma ut ur gravens mörker in i sanningens ljus. Du kan komma ut ur gravens kyla in i kärlekens värme. Du kan förändras, du kan växa. Du kan uppleva ett nytt liv. Ge det ett försök.

Jesus uppenbarar att han är Messias

31. Om jag vittnar om mig själv, är mitt vittnesbörd inte sant.

32. Det finns en annan som vittnar om mig, och jag vet att det vittnesbörd är sant som han vittnar om mig.

33. Du sände till Johannes, och han vittnar om sanningen.

34. Men jag tar inte emot vittnesbörd från människor; men detta säger jag för att du skulle bli frälst.

35. Han var en brinnande och lysande lampa, och du ville hoppa av glädje en timme i hans ljus.

36. Men jag har ett större vittne än Johannes; Ty de gärningar som Fadern har gett mig för att jag ska fullborda dem, själva gärningarna som jag gör, vittna om mig att Fadern har sänt mig.

37. Och Fadern själv som har sänt mig har vittnat om mig; du har varken hört hans röst någon gång eller sett hans framträdande.

38. Och ni har inte hans ord kvar i er, ty den han har sänt, honom tror ni inte.

39. Ni utforskar skrifterna, ty i dem tror ni att ni har evigt liv, och det är dessa som vittnar om mig.

40. Och du är inte villig att komma till mig, för att du ska få liv.

41. Jag tar inte emot ära av människor.

42. Men jag känner er, att ni inte har Guds kärlek i er själva.

43. Jag kommer i min Faders namn, och ni tar inte emot mig; om en annan kommer i sitt eget namn, honom skall ni ta emot.

44. Hur kan ni tro, som ta emot äran av varandra och inte söka den ära som är från Gud allena?

45. Tro inte att jag ska anklaga dig till Fadern; det finns en som anklagar dig, Moses, som du hoppas på.

46. Ty om ni hade trott Mose, skulle ni ha trott mig; ty han skrev om mig.

47. Men om ni inte tror på hans skrifter, hur skall ni då tro på mina ord?

För de religiösa ledare som lyssnar noga är Jesu påståenden djärva, hädiska och konfronterande. När Jesus talar om att vara Guds Son och göra sin Faders vilja, ser de detta som ett påstående om att Jesus är lika med Gud. Jesus svarar: "Om jag vittnar om mig själv, så är mitt vittnesbörd inte sant" (5:31). Och återigen: "De gärningar som Fadern har gett mig att fullborda - just de gärningar som jag gör - vittnar om mig, att Fadern har sänt mig" (5:36). Detta är i själva verket vad sabbaten handlar om – att göra Faderns vilja.

Som vi har påpekat tidigare handlar de gärningar som Fadern har gett Jesus att göra inte om de yttre underverk som han utförde när han var på jorden, utan snarare om de inre under som han utför i var och en av oss när vi tar emot hans läror och lever. enligt dem. Genom att göra det reser vi oss ur våra gravar av själviskhet och upplever nytt liv, befriade från våra inre bördor.

Jesus riktar sedan sina ord till de religiösa ledarna som vägrar se att Gud har profeterat om hans ankomst i de hebreiska skrifterna. Som Jesus uttrycker det: ”Fadern själv som har sänt mig har vittnat om mig; du har varken hört hans röst någon gång eller sett hans framträdande. Och ni har inte hans ord kvar i er, ty den han har sänt, honom tror ni inte" (5:37-38). Med andra ord, Jesus säger att om de visste något om Gud och hade Guds ord i sig, skulle de ha insett sanningen som Jesus lär ut. Men de är ovilliga och kan därför inte göra detta.

Jesus erkänner att de religiösa ledarna verkligen utforskar skrifterna och säger till dem att de gör det förgäves eftersom de inte inser att skrifterna talar om honom och om hans ankomst som Messias. ”Ni utforskar skrifterna”, säger Jesus, ”ty i dem tror ni att ni har evigt liv, och det är dessa som vittnar om mig. Men du vill inte komma till mig för att du ska få liv" (5:39-40).

Med andra ord, Jesus påminner dem om att de hebreiska skrifterna vittnar om att Messias skulle komma. Och nu, i Jesus, har Messias kommit. Kort sagt, Jesus utmanar dem att inte bara tro på vad skrifterna säger om den utlovade Messias, utan också att tro att han är Messias. Jesus tar saken ännu längre och säger till dem att för att få liv måste de komma till honom och lära av honom.

Jesus fortsätter sedan med att berätta för de religiösa ledarna att de inte har någon kärlek till Gud i sig. Om de hade gjort det, säger Jesus, skulle de ha tagit emot honom som Messias. Som Jesus uttrycker det: "Jag känner dig, att du inte har Guds kärlek i dig." Han tillägger sedan: "Jag har kommit i min Faders namn, och ni tar inte emot mig" (5:43). Med "att komma i Guds namn" menar Jesus att han har kommit som Messias för att uppenbara Guds sanna natur, en Gud av oändlig kärlek och visdom, inte en Gud av vrede och vedergällning. Jesus tillägger att de inte kan känna igen honom som Messias eftersom de inte vet vem Gud är. Och om de inte känner Gud, kan de inte älska Gud.

Denna typ av dom måste ha varit väldigt svår för religiösa ledare att höra. Ändå förblir Jesus fast när han fortsätter att avslöja sanningen för dem om sig själva. Han påminner dem sedan om att hans ankomst profeterades genom hela de hebreiska skrifterna. "Om du trodde på Mose", säger Jesus, skulle du tro mig; ty han skrev om mig" (5:46). Jesus gör det här mycket tydligt att om de hade förstått profetiorna i de hebreiska skrifterna, skulle de ha kunnat acceptera uppfyllelsen av dessa profetior i honom.

Trots de rikliga bevisen från sina egna skrifter vägrar de religiösa ledarna att tro att Jesus är Kristus – den utlovade Messias. Det beror på att de av misstag väntar på en Messias som kommer att göra dem till den största av alla nationer, en Messias som kommer att ge dem den ära och rikedom de önskar. Detta var deras hopp, och det var så de förstod de gamla profetiorna om Messias ankomst.

De förväntade sig att deras Messias skulle leda dem till seger över deras politiska fiender; men Jesus kom för att leda dem till seger över deras andliga fiender. De förväntade sig att deras Messias skulle göra det gamla Jerusalem till ett evigt rike på jorden, en plats där kungar och furstar skulle regera för evigt och ges stor ära. Men Jesus kom för att lära dem om ett nytt Jerusalem, ett andligt rike där endast Gud skulle dyrkas, och där varje person skulle uppleva den största glädjen i att ödmjukt tjäna andra. Detta nya Jerusalem skulle inte vara ett jordiskt rike. Det skulle vara ett andligt rike av kärlek, visdom och nyttig tjänst – det rike som Jesu alla lärdomar pekade på.

De religiösa ledarna hade utvecklat ett religiöst system som var baserat på en endast bokstavlig tolkning av skrifterna, så mycket att den väsentliga andan i skrifterna hade gått förlorad. Eftersom de var så fokuserade på att uppnå jordiskt välstånd, var de blinda för allt djupare eller mer andligt i de profetiska budskapen. Precis som de inte kunde förstå andan i Mose ord, kunde de inte förstå andan i Jesu undervisning. Det är av denna anledning som Jesus sade till dem: "Men om ni inte tror på hans skrifter, hur skulle ni då kunna tro mina ord?" (5:47).

Som ett resultat kunde de inte förstå Jesu andliga budskap. Därför vägrade de att acceptera honom som Messias. ¹⁵

En praktisk tillämpning

De religiösa ledarna kunde inte acceptera Jesu ord och handlingar eftersom de förväntade sig en världslig Messias som skulle tillfredsställa deras önskan om ära, rikedom och ära. Så länge de förstod skrifterna bokstavligt, kunde de inte förstå vad Jesus lärde ut. Detta kan vara lika sant för var och en av oss. När du läser skrifterna, be om att ”Guds kärlek” ska finnas i dig. Be att Herren får öppna dina ögon för att se hur skrifterna kan avslöja de aspekter av dig själv som måste förändras och hur du bättre kan tjäna andra. Det är en andlig lag att din uppriktiga önskan att bli en bättre människa och dina genuina ansträngningar att leva ett gott liv öppnar vägen för dig att se djupare sanningar i Herrens ord. ¹⁶

Mga talababa: