魔鬼的诱惑
1.耶稣被圣灵领到旷野，受魔鬼的试探。
2.他禁食四十昼夜，后来就饿了。
3.试探他的人来到他跟前，说："你若是神的儿子，就说要把这些石头变成饼。
4.4.祂回答说："经上记着：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
5.5.于是魔鬼把他带到圣城，让他站在殿顶上；
6.6.对他说："你若是神的儿子，就把自己丢下去；因为经上记着，神要吩咐他的使者论到你，就用他们的手把你拿起来，免得你的脚撞在石头上。
7.耶稣对他说："经上又记着：'不可试探主你的神'。
8.魔鬼又把他带到一座极高的山上，把世上的国度和其中的荣耀都指给他看；
9.又对他说："你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
10.耶稣对他说："撒但，你去吧！因为经上记着：'你要拜主你的神，你只可事奉他'。
11.于是魔鬼离开他，有天使来服事他。
"悔改 "一词的字面意思是改变我们的思维方式。但改变思维方式与改变感觉是不同的。理解真理可以改变思想，但只有按照真理生活才能改变心灵。因此，我们灵性发展的下一步必须是一次火的考验--在我们的生活中，我们有机会将真理应用到我们的生活中的实际经历，这是必要的，也是最合适的。这正是耶稣在继续叙述时所发生的事情，因为我们读到耶稣被圣灵领到旷野，"要受魔鬼的试探"（《圣经》第 21 章）。4:1). 1
魔鬼知道耶稣禁食四十天后感到饥饿，便说："如果你是神的儿子，就吩咐把这些石头变成饼。无论耶稣多么饥饿，他都不会按照魔鬼的要求去做。相反，他用经文中的话回答说："经上记着说：'人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话'（《圣经》）。4:3; 参见 申命记8:3).
第一个试探是在耶稣自然的、肉体的生命层面--五官的层面。如果我们活着只是为了满足肉体的欲望，仅以面包为标志，那么我们就与动物无异。但是，只要我们活着也是为了满足灵的欲望，我们就是真正的人。我们靠 "上帝口中所出的一切话 "而活。 2
魔鬼无法让耶稣在自然层面上屈服，现在它把耶稣架在圣殿的顶峰上，对他说："你若是神的儿子，就俯伏在地。因为经上记着因为经上记着：'他要把你的事交给他的使者。他们要用手托着你，免得你的脚踏在石头上。(4:6; 参见 诗篇91:11-12). 第二个试探是关于我们心灵的精神层面，以圣城中的圣殿为代表，它是精神教导的场所。
值得注意的是，魔鬼自己也可以引用经文，但只是为了他自己的自私目的。同样，当我们的生命从自然层面进入灵性层面时，我们也可以学会引用经文。然而，在我们的早期发展中，我们有时会受到诱惑，利用经文来促进自己的私利，并觉得自己比别人优越。在自我智慧而不是主的引导下，我们扭曲和歪曲神圣的经文，以达到自己的目的。我们自恃聪明，觉得自己的智力高于他人，坐在 "圣城圣殿的顶峰"。 3
这种形式的自我智能的一个方面就是相信，只要我们有信仰，我们就可以为所欲为，因为我们是安全的、有保障的和 "得救的"。魔鬼建议耶稣从圣殿顶上跳下来，就体现了这种错误信念的危险性。根据这种推理，如果上帝应许保护我们，我们做什么都无所谓。然而，耶稣并没有屈服于第二个诱惑。相反，他再次引用经文，这次他说："经上记着说：'不可试探主你的神'"（《圣经》第 6 章）。4:7; 参见 申命记6:16).
在这里，我们应该注意到，第一个诱惑涉及的是肉体层面，即自然饥饿的层面，而第二个诱惑涉及的是精神层面，即理智信仰的层面。但是，仅仅相信上帝而不按照上帝的旨意生活并不是真正的信仰。在强大妄想的影响下，人们会开始相信自己已经摆脱了尘世的束缚。他们被自己的妄想所迷惑，冒着愚蠢的风险，相信上帝会保护他们，而无需采取必要的预防措施。
不过，这种唯信倾向也有不那么引人注目、更加微妙的版本。人们相信自己因信仰而得救，而不是因与信仰相符的生活而得救，因此会受到诱惑，不按上帝诫命的顺序生活。这种诱惑让人相信，既然他们已经得救，而且不会失去救赎，那么他们的行为就无关紧要了。
这是一个诱人的想法。但这并不是上帝诫命的一部分。申命记》中写道："你不可试探耶和华你的神"，下一节经文写道："你要殷勤遵守耶和华的诫命、他的见证和他所吩咐你的律例。你们要行耶和华眼中看为正为善的事，使你们得益处。申命记6:17-18). 以 "信仰 "的名义冒愚蠢的风险，实际上是对信仰的否定，而不是信仰的见证。真正的信仰体现在遵守诫命的生活中。 4
魔鬼无法在肉体或精神层面诱惑耶稣，现在他开始在最高层面诱惑耶稣。魔鬼把耶稣带到一座极高的山上，就表明了这一点。圣城的圣殿象征着我们生活的精神层面，涉及信仰和信念的问题，而高山则代表着更高的层面。这是我们对主至高无上的爱的层面。如果耶稣放弃这种爱，魔鬼就会许诺把世界上所有的王国和它们的荣耀都赐给他。耶稣唯一要做的就是俯伏在地，敬拜魔鬼。 5
这可以说是一个诱人的提议。毕竟，谁不想拥有整个世界，拥有所有的王国和所有的荣耀？荣誉、名声和财富。权力、声望和利益这一切都非常诱人。但有一个前提：要想得到这一切，就必须崇拜魔鬼而不是上帝。
耶稣并没有被魔鬼空洞的提议所迷惑。首先，这个世界过去不属于魔鬼，现在不属于魔鬼，将来也不会属于魔鬼。希伯来经文中写道："地和其中所充满的，都是耶和华的。诗篇24:1). 因此，它不是魔鬼的赠品。其次，耶稣不是来统治人的，也不是来让人奴颜婢膝地侍奉他的，甚至不是来强迫人爱他的。恰恰相反，耶稣是来把人们从各种形式的暴政中解放出来的，尤其是那些想要统治他人的自爱的暴政。
这种 "统治之爱 "有时被称为 "统治之爱"，或者干脆被称为 "一意孤行之爱"，它是一种内在的驱动力，会破坏人与人之间的关系，使人要么成为主人，要么成为奴隶。虽然我们并不总是认识到它是 "统治之爱"，但它表现为控制他人所爱、所想和所做的欲望。无论是雇主与雇员的关系、父母与子女的关系、老师与学生的关系，还是丈夫与妻子的关系，控制他人、强迫他人按照我们的意愿行事而不顾他人感受的贪婪欲望总是具有破坏性的。 6
这就是耶稣面临的第三个诱惑。他本可以利用自己的神力统治世界，强迫所有人服从他。但这种外在的强迫与上帝的爱背道而驰。
因此，耶稣选择了抵制这第三个也是最深的诱惑。上帝在耶稣身上彰显的对我们的爱是如此伟大，以至于祂给了我们拒绝祂所提供的爱的自由。祂不会强迫我们相信祂或爱祂，尽管祂知道那是我们最大的幸福。耶稣不会屈服于成为 "世界万国的统治者 "的诱惑，也不渴望获得 "他们的荣耀"。
通过拒绝魔鬼的提议，耶稣放弃了最终的控制权。相反，耶稣选择维护和保护我们的自由，让我们既可以拒绝，也可以接受从祂而来的祝福。正因如此，耶稣再次引用经文，拒绝了魔鬼的提议，说："撒旦，离开你。因为经上记着：'你们要拜耶和华你们的神，你们只要事奉祂'"（《圣经》第 6 章）。4:10; 参见 申命记6:13). 7
值得注意的是，当耶稣让魔鬼离开他时，耶稣称魔鬼为 "撒旦"。在这里，"魔鬼 "和 "撒旦 "并不是同义词。每个词都有特定的属灵含义。当使用 "魔鬼 "一词时，它指的是邪恶的欲望。而 "撒旦 "指的是支持这些邪恶欲望的错误原则。
在第三次试探中，当耶稣让撒旦躲在祂后面时，祂指的是任何会使邪恶欲望合理化和正当化的错误观念。在这种情况下，错误的想法就是耶稣应该控制他人，让他们相信他并爱他。但人不能被强迫相信，爱也不能被强迫。这违背了上帝的旨意。因此，耶稣拒绝以这种方式使用他的能力。这是他受到的第三个也是最后一个试探。 8
在每一个案例中，无论是身体上的诱惑--变石为饼，还是精神上的诱惑--从圣殿的顶峰投下自己，或是天上的诱惑--有机会成为世界的统治者，耶稣都通过运用神圣经文的力量来抵御魔鬼。简而言之，魔鬼用经文为邪恶辩护，而耶稣则用经文抵制邪恶。
每次耶稣受到试探时，他都会以 "经上记着 "来回应，然后引用神圣的经文。代表一切私欲的魔鬼和代表一切错误原则的撒旦无法抵挡神圣经文的力量。他们暂时败下阵来，放弃并离开，让天使带着安慰走近。经上写道："魔鬼就离开他，有天使来服事他。4:11). 9
耶稣在旷野三次受试探的故事展示了圣经的力量。这是我们如何应对并战胜可能出现的各种诱惑的基本模式。没有试探，就没有重生。 10
实际应用
诱惑是我们灵性发展道路上必不可少的一步。当我们在与诱惑的斗争中运用圣经的真理时，这些真理就不仅仅是知识上的信仰了。它们将成为我们的一部分。因此，在实际应用中，一定要将圣经字面意义上的真理牢记于心。当诱惑来临时，准备好用真理来抵御地狱的攻击。当你这样做的时候，请注意圣言字面意义上的真理是如何为天使进入并服侍你开辟道路的。经上写道："魔鬼就离开他，有天使来服事他。4:11). 11
向外邦人传道
12.耶稣听说约翰被释放了，就往加利利去；
13.离开拿撒勒，住在迦百农，就是在海边，西布伦和拿弗他利的境内、
14.要应验先知以赛亚所说的、
15."西布伦和拿弗他利的地，就是海边的路，过了约旦河，就是外邦人的加利利；
16.坐在黑暗中的人看见了大光；坐在死乡死荫中的人，光也复活了"。
17.从那时起，耶稣开始传道，说："你们应当悔改，因为天国近了。
18.耶稣在加利利海边行走，看见有两兄弟，一个叫西门彼得，一个叫他兄弟安得烈，在海里撒网，因为他们是打鱼的。
19.耶稣对他们说："你们跟从我，我要叫你们得人如得鱼。
20.他们就撇下网，跟从祂。
21.21. 从那里往前走，看见另外两兄弟，西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上织网。
22.他们就离开船和他们的父亲，跟从了祂。
23.耶稣周游加利利，在会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓的一切弊病。
24.耶稣的事传遍了叙利亚全地，凡有病的、有各样病痛的、被鬼附的、疯子、瘫子，都带到耶稣那里，耶稣就治好了他们。
25.从加利利、十加波利、耶路撒冷、犹太，并约旦河对岸，有许多人跟从祂。
在旷野受试探之后，耶稣更加深刻地认识到经文的力量。这将是祂保护人们免受地狱影响、教导人们通往天堂之路的主要手段。事实上，这就是祂的使命。这不亚于拯救人类。
现在，这一使命尤为紧迫，因为代表圣言真理的施洗约翰被抓进了监狱。因此，耶稣决心继承施洗约翰的事业，像约翰一样大声疾呼："你们应当悔改，因为天国近了"（《圣经》第 21 章）。4:17).
耶稣现在的行动是迅速而慎重的。他意识到没有时间可以浪费，立即召集了他的第一批门徒，说："你们跟从我，我要使你们得人如得鱼"（《马太福音》，第一章，第 3 节）。4:19). 耶稣在试探中的胜利使他更有力量，现在他带着门徒走遍加利利，教导、布道、治病。正如经上所写，"耶稣行路的时候，他的名声越来越大，人们都来看他，听他讲道，带着有病的、被鬼附的、瘫痪的人来。耶稣就把他们都治好了。4:24).
在这方面，值得注意的是，耶稣并不是在受洗之后才开始公开传道的。相反，他是在经历了一系列严峻的试探之后才开始传道的。在我们每个人的生命中都可能发生类似的事情。我们也可以成为治愈他人的存在--不仅仅是因为我们学到了真理，而是因为我们将真理带入了我们的生活，在与试探的斗争中运用了真理，并将荣耀归给了上帝。只有这样，我们才能在自己身上感受到主的平安，成为他人的医治者。 12
Mga talababa:
1. 在希腊语中，"悔改 "一词是 metanoia [μετανοέω]。它由两个希腊字 "meta"（上面）和 "noia"（思考、理解、锻炼心智）组合而成。因此，悔改指的是改变我们的思维方式。它是指从上面思考，或者说，超越我们通常的思考方式。
2. 真正的基督教信仰328: “肉体的渴求，包括眼睛和其他感官的渴求，如果与精神的欲望分开，就与动物的渴求相同。因此，肉体的欲望本身就是野兽的欲望。精神的欲望是天使所拥有的，它们被称为真正人类的欲望。因此，我们越是沉溺于肉体的欲望，我们就越是野兽和野生动物；而我们越是满足精神的欲望，我们就越是人类和天使"。
3. 属天的奥秘10406: “当人们用 "道 "的字面意义来支持自爱和对世界的爱时，就不会得到上天的启示。相反，他们依靠自己的智慧....。他们通过圣言的字面意义来证实这一点，以错误的方式使用圣言，以变态的方式解释圣言，从而篡改圣言"。
4. 新耶路撒冷及其属天的教义165: “只在嘴上忏悔而不在生活中忏悔并不是忏悔。罪不是靠嘴上的悔改，而是靠生活中的悔改来赦免的。一个人的罪会不断得到主的宽恕，因为主是绝对仁慈的。但是，无论一个人如何认为自己的罪孽已经得到宽恕，罪孽仍然紧紧缠绕着他，而让罪孽消失的唯一方法就是按照真正信仰的诫命生活"。
5. 属天的奥秘1292: “在圣言中，'山'指的是爱或慈善，因为它们是最高的，或者说，是崇拜中最深层的东西"。另请参见 AC 795:4: “锡安啊，你这报喜的人，快上高山去吧，你的声音要有力'（《圣经》第 21 章）。以赛亚书40:9). 这些话指的是用爱和仁慈来崇拜主。因为这是最深切的爱，所以也是最高的爱"。
6. 圣爱与圣智141: “所有天国之爱或与之相关的所有其他天国之爱的源头是对主的爱。而作为一切地狱之爱之首或与之相关的一切其他地狱之爱，则是源于对自我的爱的统治之爱。这两种爱截然相反"。
7. 属天的奥秘6472: “主不会强迫一个人接受从祂自己流入的东西；但祂会自由地引导，只要一个人允许，主就会通过自由引导向善"。
8. AC 740:2-3："'魔鬼'一词意指罪恶的地狱，'撒旦'一词意指虚假的地狱....。参见 揭秘启示录382: “邪恶产生虚假，就像太阳产生热量一样。因为当意志喜欢邪恶时，理智也喜欢虚假，它燃烧着为邪恶辩解的欲望，而在理智中被辩解的邪恶就被称为邪恶的虚假"。参见 详解启示录795: “感情产生思想，如同火产生光"。
9. TCR 224:3-4: “圣言具有无法形容的力量......魔鬼和撒旦一旦嗅到神圣真理的气息，就会立即一头扎进深渊，把自己扔进洞穴，把洞穴完全封死，不留一丝缝隙....。我可以用我在精神世界里经历过的许多证据来证明这一点；但由于这些证据会让人难以置信，我就不在这里一一列举了....。不过，我还是要这样断言：从主那里获得神圣真理的教会拥有战胜地狱的力量。当主对彼得说：'我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它'时，祂所说的就是这样的教会。16:18).
10. AC 8403:2: “没有试探就没有重生，许多试探接踵而至。原因在于，重生的目的是为了让旧生命死去，并灌输新的属天生命"。
11. AC 6344:4-5: “从善而有真理的人，即从慈爱而有信仰的人，因善而有真理，因真理而有能力。所有的天使都有这种能力，因此天使在《圣经》中被称为 "能力"。这是因为他们有抑制邪灵的能力，一个天使能够同时抑制一千个邪灵。他们主要是在保护人们抵御众多地狱时行使权力。他们的力量来自于信仰的真理和慈善的善行。但由于他们的信仰来自于主，所以只有主才是他们身上的力量"。
12. 真正的基督教信仰599: “通过在世上的挣扎和试探，主荣耀了他的人性，也就是说，他让人性变得神圣。现在，人的个体也是如此；当一个人受到诱惑时，主为他而战，战胜攻击他的地狱之灵；在他受到诱惑之后，主荣耀了他，也就是说，使他具有了灵性。主在普世救赎之后，使天堂和地狱的一切都变得井然有序。在人受试探之后，主也是这样做的，因为他使人身上与天堂和世界有关的一切都进入了有序的状态。在救赎行动之后，主建立了一个新教会。同样，主也在人里面建立了与教会有关的一切，使人成为个人层面上的教会....。在试探之后，主赐给人平安，也就是喜乐和安慰。这些事实表明，主是永远的救赎主"。
