在新基督教的思想中，"慈善 "的含义与现代常见的英文定义有明显的不同。在瑞典博格的作品中，"慈善 "通常是拉丁文 "caritas "的英文译名，也是动词 "关怀 "的词根。如果我们把 "慈善 "看成是 "一种关怀的状态"，我们就可以开始看到瑞典博格想表达的意思。
"关心 "不一定非得是感情用事。你可以照顾你不喜欢的人，你可以照顾你不喜欢的人，你可以照顾那些几乎没有什么情感内容的公事或差事或职责。Swedenborg会把这些行为称为 "慈善行为"，是出于对做一个好人的渴望而做的事情。但 "关怀 "的概念也可以提升。当你关心一个人时，它涉及到真正的感情，而关心一个想法或使命意味着一种深刻的承诺--这是一种感觉，一种情感状态。当然，"关怀 "的终极状态是对全人类的关怀，希望地球上的每个人都能得到最好的东西。这就是瑞典博格所说的 "真正的慈善"，它以爱--对他人的爱为标志。但重要的是，不能把它作为一种抽象的概念，它需要用行动来体现。
或者说，正如瑞典堡在 天国的秘密8033:"慈善是一种内向的感情，由一个人内心深处的愿望所组成，即希望为邻人做善事，这是他一生的乐趣"。
不过，在所有这些层面上，慈善机构不能单独行动。它需要工具。
试想一下，比如说，一位年轻的母亲摔倒了，摔断了腿。她的四岁的孩子可能非常爱她，但却无法照顾她。而医护人员，可能会把她看成是一个病例号，但会把她稳定下来并送到医院。区别，显然是知识上的区别。医护人员的脑子里有一堆经得起考验的、真实的想法，让她有能力照顾这个母亲；而四岁的孩子没有。
这种知识实际上是瑞典博格所说的 "信仰 "的一部分，尽管他指的是属灵的东西，而不是医学上的东西。总的来说，瑞典博格作品中的 "信 "不只是指对主的信仰，也指我们接受的东西是真实的，因为这些东西是从主和主的教导中来到我们面前的。如果我们把它们运用到生活中去，我们就可以做慈善的工作--我们可以用知识来照顾人和事，真正地去做一些善事。正因为如此，在瑞典神学中，信仰和慈善经常被联系在一起。
而正如关爱的理念一样，这些信仰的项目也可以提升。"汝不可杀人 "是一个很好的低层次的信仰事项，如果我们要做一个有爱心的人，当然也应该去应用。而 "爱邻人如己 "则更高一点，更内在一点，会在更深层次上帮助我们做慈善的人。我们爱别人就是爱主，这样的想法会把我们带到更深的地方，然而。
也许最美的是，当我们达到真正的仁慈的境界时，会发生什么事。如果我们因为想事奉主而努力行善，主最终会改变我们的心，改变我们的心，使我们乐于行善，乐于爱和帮助他人。到了那个阶段，信仰的观念就会从我们的恶欲的主宰变成我们善欲的仆人。从向善和服务他人的爱的愿望出发，我们将寻求和使用能让我们完成这一使命的知识，并以此为基础，去完成这一使命。
(参考: 属天的奥秘809, 916 [2], 1798 [2-5], 1799 [3-4], 1994, 8120; 仁爱11, 40, 56, 90, 199; 新耶路撒冷及其属天的教义121; 真正的基督教信仰367, 377, 392, 425, 450, 453, 576)
