上帝在上游

人类是政治性的。政体 "就是古希腊人所说的城邦。我们用 "政治 "来帮助自己思考如何在大大小小的社区中与他人一起生活、工作和相处。 每个人都有 "价值观"，即他们所珍视或热爱的事物。我们每个人都有各种各样的价值观，可能没有两个人的价值观是一样的。因此，当我们与志同道合的人组队完成某个目标（我们热爱的目标）时，我们可能不会步调一致，但我们有足够的共性来支持团队合作。因此，在 "政体 "中，我们要寻找那些与我们热爱相同事物的人。 还有另一层含义。让我们称之为 "如何 "层，或智慧层。假设有两个人，他们都热爱运动。他们都喜欢曲棍球。他们都喜欢胜利。他们都是冰球队的教练。然后......他们选择了不同的策略。 几乎不可避免的是，一种策略会比另一种更好。但我们可能无法事先确定哪种策略更好，而且我们肯定会有分歧！我们可以有共同的爱、共同的目标、共同的 "希望"，但仍然会在如何更好地实现它的问题上产生分歧。

总而言之......我们有不同的爱，也有不同的智慧。当我们试图一起生活和工作时，如果我们能试着放大一点，认识到哪种是哪种，然后就此进行建设性的对话，那将会有所帮助。

这和《圣经》有什么关系？嗯......《圣经》教给我们应该爱什么，以及我们应该做些什么来培养和鼓励这些爱。当你从宗教--从上帝传达给我们的信息--来思考问题时，就会形成一种叠加：宗教 >> 文化 >> 政治。

Steven Garber 博士指出了文化>>政治的关系："雷-布朗特（Ray Blunt）在回应加博博士的文章时对此表示赞同，并补充道："文化，健康的文化，可以成为政治的一部分："布朗特继续就威廉-威伯福斯为结束奴隶制所做的努力做了一个有趣的说明："威廉-威伯福斯所做的最了不起的事情之一就是写了一本书。他的唯一一本书《真正的基督教》是在他历时十年试图改变英国文化--英国的礼仪和道德--并结束奴隶贸易的低谷时....。在这种变革屡屡失败的情况下，他对英国的病症进行了深入分析--一句话，自私....他认为，只有回归真正的基督教核心，以谦逊和仆人式领导为基础，英国才能继续成为一个伟大的国家。我们认为，他对宗教的关注是正确的。宗教是文化的上游。是它让文化变得健康或不健康。

乔治-华盛顿在其告别演说中指出了宗教与政治之间的重要联系："在所有导致政治繁荣的倾向和习惯中，宗教和道德是不可或缺的支持"。 ¹

在《圣经》马太福音中，耶稣这样教导我们、

"你既是恶人，怎能说好话呢？善人从他心中的善宝藏中出善事，恶人从他心中的恶宝藏中出恶事"。(马太福音12:34-35)

在《路加福音》的 "平原布道 "中，耶稣说

"......好树不结坏果，坏树也不结好果....。因为人不从荆棘里摘无花果，也不从荆棘丛中摘葡萄"。(路加福音6:43-44)

在 "生命学说"（1763 年）中，瑞典伯格以他的分析方式表达了大致相同的意思：

"一个拥有灵性之善的人是一个有道德和公民意识的人，因为灵性之善具有善的本质，而道德和公民意识则源于灵性之善"。(新耶路撒冷教义之生命篇13, 罗杰斯译)

我们都相信一些东西！我们可能相信没有上帝或总体目标，我们都是具有自我发明目的的分子的随机组合--如果我们相信这一点，我们就会创造一种不同于相信有上帝、有目标以及我们应该爱我们的邻居的文化。也许我们应该说 "信仰是文化的上游"。这句话是有道理的。

有些人相信......仅仅是一个科学的物质世界。没有根本目的没有来世没有客观真理没有客观的善恶"这是我的真理""这就是我"这种世界观与宗教观大相径庭 会导致不同的文化和政治目标

宗教有时会被说得很坏有些是应该的......但是......等等。仔细想想这似乎更有意义，因为它是有目的的，物理宇宙似乎更倾向于生命和智慧，而且，如果我们清醒的话，我们还能瞥见精神现实的曙光。

从根本上说，宗教与仪式、教堂建筑或牧师无关，而是与创造我们的上帝重新联系、重新结合。他是 "上游"--泉源，是 "纯净的生命之水的河流"（《圣经》第 21 章）。启示录22:1) 在新耶路撒冷城的中心。他是一切爱与智慧的源泉。

如果我们认真、忠实、谦卑地寻求理解并遵行上帝的旨意，如果我们 "停止作恶，学习行善"（《圣经》第 21 章），如果我们 "不做坏事"（《圣经》第 21 章），如果我们 "不做坏事"（《圣经》第 21 章）。以赛亚书1:16), 我们将帮助创建健康的文化。如果我们创造了健康的文化，我们就能建立健康的政治。我们就能化剑为犁（"化腐朽为神奇"）。以赛亚书2:4), 并 "安居"。(以赛亚书32:18)

我们可以污染河流，让它改道，筑起堤坝，无视它的存在。或者，我们可以让它把我们冲刷干净，尝试划船逆流而上，探索它的源头。

脚注: