요한복음 17장의 의미 살펴보기

제17장

예수님의 고별 기도

1. 예수님께서 이 말씀을 하실 때, 눈을 들어 하늘을 바라보시며 "아버지, 때가 이르렀으니 아버지의 아들도 아버지를 영화롭게 하시고 아버지도 아들을 영화롭게 하소서."라고 말씀하셨습니다.

예수님은 공적 사역을 시작하실 때, 언젠가 다가올 마지막 '시간'에 대해 말씀하셨지만 그 시기는 알 수 없었습니다. 예수님께서 이 마지막 때를 처음 언급하신 것은 결혼식 잔치에서 어머니가 예수님께 "포도주가 없습니다."라고 말했을 때였습니다. 이에 대해 예수님은 그녀에게 "여자여, 당신의 염려가 나와 무슨 상관이 있습니까? 내 때가 아직 오지 않았다"(요한 복음 2:3-4).

2년 후 초막절 무렵, 예수님의 형제들은 연례 행사를 위해 예루살렘으로 가자고 권유했습니다. 처음에 예수님은 가기를 꺼려하셨습니다. 그래서 예수님은 형제들에게 "나의 때가 아직 완전히 오지 않았으므로 나는 이 절기에 가지 않겠다"고 말씀하셨습니다(요한 복음 7:8).

그리고 예수님의 공생애 마지막 주, 승리의 입성 직후에 예수님은 "인자가 영광을 받을 때가 이르렀으니"(요한 복음 12:23). 그리고 네 구절 후에 예수님은 "이제 내 영혼이 곤고하니 내가 무엇이라 말하리이까? '아버지, 이 시간으로부터 나를 구하소서'? 그러나 이것을 위해 나는 이 시간까지 왔습니다. 아버지, 아버지의 이름을 영화롭게 하옵소서"(요한 복음 12:27).

마지막으로 고별 설교의 마지막에 예수님은 제자들에게 "참으로 너희가 각기 자기 집으로 흩어지고 나를 홀로 남겨둘 때가 오고 있다, 예, 지금 오고 있다. 그러나 아버지께서 나와 함께 계시기 때문에 나는 혼자가 아니다"(요한 복음 16:32). 예수님은 제자들을 위로하며 "내가 너희에게 이 말을 한 것은 너희가 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라"는 격려의 말씀을 하셨습니다. 세상에서는 너희가 환난을 겪을 것이다. 그러나 담대하라 내가 세상을 이기었노라"(요한 복음 16:33).

다음 에피소드는 여기서 시작됩니다. 예수님은 방금 아버지와 함께 있는 한 결코 혼자가 될 수 없다고 말씀하셨습니다. 그러므로 예수님께서 이제 하늘을 향해 눈을 들어 "아버지, 때가 이르렀사오니 아버지의 아들로 아버지를 영화롭게 하사 아버지를 영화롭게 하소서"(요한 복음 17:1).

호혜적 연합

예수님은 체포되어 결박되어 당국에 끌려가 재판을 받게 될 바로 그날 저녁에 이 말씀을 하고 계십니다. 예수님은 앞으로 겪게 될 일을 준비하기 위해 아버지께 기도로 간구하며 믿음과 용기를 가지고 다가올 시련을 견딜 수 있도록 힘을 달라고 간구합니다. 이러한 맥락에서 영광을 돌리는 것은 양방향 과정이라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 예수님은 아버지께서 아들을 영화롭게 하셔서 아들이 아버지를 영화롭게 하도록 기도하고 계십니다.

더 깊은 차원에서 예수님은 자신의 신성한 영혼인 사랑과 자신이 가르치러 온 진리 사이의 최종적이고 완전한 결합에 대해 말씀하고 계십니다. 사랑이 진리를 능력으로 채우는 것처럼, 진리는 사랑에 초점과 방향을 제시합니다. 이는 상호적인 과정이며, 서로가 서로를 향상시키고 영광스럽게 합니다. 다시 말해, 진리는 하나님의 선으로 채워질 때 완전한 영광을 드러냅니다. 그리고 선은 진리의 형태를 통해 행동할 때 완전한 영광을 드러냅니다. ¹

이는 영혼과 육체의 상호 관계에도 적용될 수 있습니다. 영혼은 육체 없이는 행동할 힘이 없고, 육체는 영혼 없이는 행동할 힘이 없습니다. 둘 다 필요하며, 둘은 하나가 되어 함께 행동해야 합니다. 음악가, 예술가, 무용수는 자신의 열정을 온전히 표현하기 전에 기술을 배워야 합니다. 가수의 목소리, 조각가의 손, 무용수의 움직임을 통해 영혼은 자신을 표현합니다. 마찬가지로 진리는 우리 영혼에 있는 사랑을 자유롭게 표현할 수 있게 해줍니다. ²

사랑이 진리를 통해 세상에 들어올 때 사랑과 진리 모두 영광을 받습니다. 이 둘이 하나로 합쳐지면 진리는 결국 지혜가 되고, 사랑은 유용한 봉사의 형태를 띠게 됩니다. 사실상 이 둘은 상호 결합을 통해 서로를 영화롭게 합니다. 이것이 바로 예수님의 기도 첫 구절의 내적 의미입니다: "아버지, 때가 이르렀사오니 아버지의 아들로 하여금 아버지를 영화롭게 하옵소서"(요한 복음 17:1). 사랑은 진리를 영화롭게 하고, 진리는 사랑을 영화롭게 합니다. 이 지속적이고 점점 더 깊어지는 연합을 통해 영광의 과정이 성취될 것입니다. 지금이 예수님의 최고의 시간이 될 것입니다. ³

실제 적용

'최고의 순간'이라는 문구는 특정 시간이나 시계 바늘의 특정 시간이 아닐 수도 있습니다. 그보다는 누군가가 엄청난 믿음과 용기, 인내심을 발휘한 사건을 가리킵니다. 이런 점에서 최고의 시간은 우리가 낮은 본성의 충동과 욕망을 넘어서도록 도전받을 때마다 찾아옵니다. 이때는 기도로 주님께로 향하고 진리를 떠올리며 그 진리에 따라 행동해야 할 때이며, 하나님께서 사랑과 능력으로 그분의 진리 안으로 인도하신다는 것을 알아야 합니다. "아버지, 때가 이르렀사오니 아버지의 아들을 영화롭게 하사 아버지의 아들로 하여금 아버지를 영화롭게 하소서"라는 예수님의 말씀을 묵상하며 실천에 옮겨 보세요. 자존심이 상하거나, 이기심이 좌절되거나, 실망이 밀려올 때마다 "아버지, 때가 왔습니다...."라고 스스로에게 말하세요. 그 순간에 하나님께서 주시는 모든 것을 온전히 받아들이고 그에 따라 행동으로 보답함으로써 하나님과의 관계를 강화하는 기회로 삼으세요. 이것이 바로 하나님께서 여러분 안에 새로운 뜻을 세우셔서 하나님께 영광을 돌리게 하시는 방법입니다. ⁴

사랑은 우리를 진리로 이끈다

2. 주께서 모든 육체를 다스리는 권세를 주셨으니, 이는 주께서 주신 모든 것을 그들에게 영생을 주려 하심이니이다.

3. 영생은 곧 유일하신 참 하나님이신 당신과 당신이 보내신 [그분] 예수 그리스도를 알게 하려 하심이니이다.

4. 내가 땅에서 주를 영화롭게 하였사오니, 주께서 내게 주신 일을 다 이루었나이다.

5. 이제 아버지여, 창세 전에 아버지와 함께 가졌던 영광으로 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서.

이 가장 거룩한 기도에서 예수님은 특히 마지막 시간의 도전과 유혹과 고통을 예상하면서 아버지께서 자신을 영화롭게 해주시고, 자신이 아버지를 영화롭게 해달라고 기도하십니다. 이는 예수님께서 영광을 받으시는 과정의 마지막 단계가 될 것입니다. 이 과정을 통해 예수님은 아버지와의 최종적인 연합을 이루실 것입니다. 그 결과 모든 사람이 부활하여 영광을 받으신 그분의 인성을 통해 하나님께 나아갈 수 있는 길이 열리게 될 것입니다. 이때부터 하느님께서 당신의 백성에게 주시고자 하는 모든 것을 받기를 선택하기만 한다면 그들은 받을 수 있게 될 것입니다. ⁵

예수님은 아버지께 계속 기도하시면서 "아들에게 모든 육체에 대한 권세를 주셨으니 이는 아버지께서 주신 만큼 아들로 하여금 영생을 얻게 하려 하심이니이다"(요한 복음 17:2). 문자 그대로의 의미로는 아버지가 아들에게 사람들을 주신다고 합니다. 더 깊이 들어가면, 이는 "아버지"라고 불리는 사랑이 "아들"이라고 불리는 진리로 사람들을 이끈다는 의미입니다. ⁶

우리가 예수님께 이끌려 그분의 진리를 우리 삶에 적용하기 시작하면 점진적인 변화가 일어나기 시작합니다. 우리가 예수님과 같은 방식으로 "영화롭게 되었다"고 말할 수는 없지만, 한때 우리를 지배했던 낮은 본성의 집요한 요구가 더 이상 그렇게 하지 않고 대신 우리가 그것들을 지배한다고 말할 수 있습니다. 히브리어 성경에 기록된 대로, "그들이 포로 된 자들을 사로잡아 그들의 압제자들을 다스릴 것이며"(이사야 14:2).

이것이 아들이 "모든 육체를 다스리는 권세"를 가지신 방법입니다. 이 문맥에서 "육체"라는 용어는 우리의 낮은 본성의 요구를 가리킵니다. 그리고 "아들"은 예수님뿐만 아니라 그분이 가르치는 신성한 진리를 가리킵니다. 신성한 진리는 신성한 사랑과 결합될 때 우리의 자기중심적 본성의 배려심 없고 자기중심적인 욕구를 제압할 수 있는 힘을 가지고 있습니다. 사랑으로 가득 찬 이 강력한 진리의 결합은 참으로 모든 육체를 다스리는 권세를 가지고 있습니다. ⁷

우리를 예수님께로 이끄는 사랑은 복잡하지 않습니다. 간단히 정의하자면, 우리의 명성을 높이거나 인기를 얻거나 재산을 늘리기 위해서가 아니라 단순히 하나님이 의도하신 사람이 되고 싶어서 좋은 사람이 되고자 하는 사랑입니다. "우리를 예수님께로 이끄는 사랑"이라고 말하든, "우리를 진리로 이끄는 사랑"이라고 말하든, 같은 의미입니다. 이 복음의 앞부분에서 예수님께서 말씀하신 것처럼 "진리가 너희를 자유케 하리라"(요한 복음 8:33), 그리고 세 구절 후에 "아들이 너희를 자유케 하리라"(요한 복음 8:36).

우리를 진리로 이끄는 사랑은 헌신적인 의사의 환자에 대한 사랑에 비유할 수 있습니다. 의사가 의학 연구를 계속하거나 새로운 치료 기술을 개발하는 것은 수입을 늘리거나 더 큰 존경을 받기 위해서가 아닙니다. 그보다는 자신이 돌보는 사람들에게 더 나은 서비스를 제공하기 위한 것입니다. 우리를 진리로 이끄는 사랑은 육아 기술을 습득하는 돌보는 부모의 사랑에 비유할 수도 있습니다. 그것은 자녀를 더 효과적으로 통제하기 위한 것이 아니라 자녀가 하나님께서 의도하신 사람으로 꽃피울 수 있도록 돕기 위한 것입니다. 마찬가지로, 우리를 진리로 이끄는 사랑은 신실한 결혼한 배우자가 서로를 향한 사랑에 비유할 수 있습니다. 부부가 새로운 의사소통 기술을 배우는 것은 자신의 주장을 증명하거나 자신의 방식을 관철하기 위해서가 아니라 서로에 대한 사랑을 더욱 깊게 하기 위해서입니다.

이러한 것들이 바로 사랑이 사람들을 진리로 이끄는 몇 가지 방법입니다. 다시 말해, 사랑은 진리와 하나가 되어 진리가 최대한 유용하게 쓰일 수 있기를 원합니다. 이런 종류의 유용한 봉사는 인정이나 보상에 관한 것이 아닙니다. 오히려 하나님을 알고, 그분을 믿고, 그분의 뜻을 행하기 위해 사랑하는 것입니다. 그러므로 영생은 "유일하신 참 하나님"이라고 불리는 신성한 사랑과 "예수 그리스도"라고 불리는 신성한 진리를 모두 아는 것입니다. 그러므로 다음 구절에서 예수님은 "영생은 곧 유일하신 참 하느님이신 당신과 당신이 보내신 예수 그리스도를 알게 하는 것이니"(요한 복음 17:3). ⁸

신성한 사랑과 신성한 진리, 이 둘은 둘이 아니라 하나입니다. 불의 열과 빛이 하나이듯 이 둘은 하나입니다. 그리고 사랑과 지혜, 또는 선과 진리가 우리 안에서 하나로 합쳐질 때, 비록 유한한 방식일지라도, 우리는 더 이상 이기적인 욕망에 의해 주로 동기를 부여받지 않습니다. 그 대신 우리는 주로 하나님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑에 의해 동기를 부여받습니다. 이것이 우리의 본질적인 성품으로 자리 잡고 하늘의 습관이 될 때, 우리 안에 새로운 본성이 태어납니다. 새로운 이해와 새로운 의지로 구성된 이 새로운 본성은 예수님께서 "영생"이라고 부르시는 것입니다. 그것은 신성한 계율에 따라 살면서 하나님의 사랑과 지혜를 아는 것입니다. ⁹

예수님께서 완성하신 일

신성한 이야기에서 이 시점까지 예수님은 그 누구도 자신을 붙잡는 것을 허락하지 않으셨습니다. 그분에게는 아직 해야 할 일이 남아 있었기 때문입니다. 그분은 종종 "내 때가 아직 이르지 않았다"고 말씀하셨습니다. 설교해야 할 설교, 치유해야 할 사람들, 가르쳐야 할 제자들이 있었습니다. 이 기간 동안 예수님은 성경을 성취함으로써 자신이 약속된 메시아임을 설득력 있게 증명해 보이셨습니다.

그럼에도 불구하고 예수님은 하나님보다 자신을 높이지 않으셨습니다. 그 대신, 예수님은 모든 것을 아버지께 돌리심으로 항상 아버지를 공경하고 영광을 돌리셨습니다. 예를 들어, 예수님은 "아들은 스스로 아무것도 할 수 없다"고 말씀하셨습니다(요한 복음 5:19), “내 안에 거하시는 아버지께서 일을 하신다"(요한 복음 14:10), 그리고 "내 아버지는 나보다 크시다"(요한 복음 14:28). 그러므로 이 절정의 기도에서 예수님은 아버지께 "내가 이 땅에서 아버지를 영화롭게 하였사옵나이다. 아버지께서 제게 주신 일을 다 마쳤습니다."(요한 복음 17:4).

다시 말해, 예수님은 신성한 이야기에서 이 지점에 이르는 데 필요한 모든 것을 끝내셨습니다. 하지만 아직 성취해야 할 일이 더 남아 있습니다. 그 과정에서 예수님은 지옥과의 연속적인 전투에 참여하셨습니다. 예수님이 자신의 목숨을 빼앗으려는 음모를 꾸미는 서기관과 바리새인들과 맞닥뜨렸을 때 우리는 이를 엿볼 수 있습니다. 한편 수면 아래에서는 더 치열한 전투가 벌어지고 있었습니다. 예수님은 인류를 압도하고 멸망시키려는 지옥의 영향력에 맞서 가혹하고 지속적인 전투를 벌이고 계셨습니다. 사실, 가장 내면적이고 비참한 전투는 여전히 진행 중입니다. ¹⁰

이 임박한 전투는 가장 혹독할 것이지만, 예수님께서 영광을 받으시는 과정을 완성하는 수단이 되기도 합니다. 정복되는 모든 지옥은 예수님께서 "아버지"라고 부르는 그분의 신성한 본성과 더욱 긴밀히 연합할 수 있는 길을 열어줄 것입니다. 결국에는 그분이 오셔서 가져 오셨던 진리와 그분의 영혼인 신성한 선이 영광스럽고 완전한 연합을 이루게 될 것입니다. 그러므로 예수님은 "아버지여, 이제 아버지 자신과 함께, 창세 전에 내가 당신과 함께 가졌던 영광으로 나를 영화롭게 하옵소서"라고 기도합니다(요한 복음 17:5). ¹¹

아버지께 기도하기

예수님께서 아버지께 기도하실 때 두 분의 인격이 분리되어 있는 듯한 모습이 강하게 드러난다는 것을 인정해야 합니다. 더욱이, 그들은 처음부터, 즉 "세상이 있기 전"부터 별개의 존재였다는 모습도 똑같이 강하게 나타납니다. 앞서 지적했듯이 예수님은 두 인격의 모습을 통해 하느님의 참된 본성뿐만 아니라 기도로 하느님께로 향하는 인간이 된다는 것이 어떤 의미인지도 드러내십니다. ¹²

기도하시는 예수님의 이 그림은 꼭 필요합니다. 예수님은 태어날 때 짊어지신 타락한 인간의 유전성을 아직 완전히 버리지 못하셨기 때문입니다. 그 유전적 본성의 강한 힘 때문에 예수님도 우리 각자가 기도해야 하는 것과 같은 방식으로 아버지께 기도해야 했습니다. 깊이 생각해보면, 예수님은 지옥의 영향력이 자신을 공격하도록 허용하여 그것을 극복하고 정복하여 자신의 인성을 영화롭게 하셨습니다. 이를 위해서는 기도가 필수적이었습니다. 그렇기 때문에 신성한 이야기에서 특히 예수님께서 아버지께 기도하실 때 두 인격이 강하게 나타나는 것입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 이성과 계시를 통해 "하나님은 하나이시다"라는 사실을 알고 있습니다. ¹³

이것이 바로 예수님의 고별 기도의 시작입니다. 이 기도는 예수님께서 세상을 처음 창조하셨을 때, 즉 "세상이 있기 전"에 가졌던 영광으로 돌아가기 위해 기도하는 모습입니다. 앞으로 닥칠 일을 헤쳐 나가기 위해 그분은 그분 안에 있는 모든 사랑을 소환하여 그분이 가르치러 오신 신성한 진리와 결합시켜야 할 것입니다. 그분은 세상이 존재하기 전부터 그분의 본성이자 그분의 본성이었던 신성을 끌어내야 할 것입니다. ¹⁴

실제 적용

때때로 우리의 기도는 큰 어려움에 처했을 때 마지막 순간에 도움을 요청하는 절박한 외침일 수 있습니다. 그러나 예수님은 "기대하는 기도"라고 부를 수 있는 또 다른 종류의 기도가 있음을 보여 주셨습니다. 이것은 예수님께서 붙잡혀 결박되어 재판을 받으실 때가 다가오자 마지막으로 하신 기도의 성격입니다. 예수님은 자신으로 인해 하나님이 영광을 받으시도록, 그래서 자신이 하나님께 영광을 돌릴 수 있도록 기도하십니다. 실제적인 적용으로, 여러분은 특히 어려운 시기를 겪을 때 말과 행동을 통해 주님의 이름에 존귀와 영광을 돌릴 수 있습니다. 핵심은 어려운 시기가 오기 전에 먼저 마음을 주님께로 향하는 것입니다. 다가오는 상사와의 회의, 친구와의 어려운 대화, 충격적인 의료 뉴스가 예상될 수도 있습니다. 어려운 상황이 예상될 때마다 진리 안에서 생각하고 사랑 안에서 행동할 수 있도록 미리 기도하세요. 그런 다음 시편 기자처럼 "나와 함께 여호와를 영화롭게 하소서, 우리 함께 그 이름을 높이자"(시편 34:3). ¹⁵

제자들을 위해 기도하시는 예수님

6. 주께서 세상에서 내게 주신 사람들에게 주님의 이름을 나타내셨으니, 그들은 주님의 것이었고, 주께서 그들에게 주셨으며, 그들은 주님의 말씀을 지켰나이다.

7. 이제 그들은 주께서 내게 주신 모든 것이 주께로부터 온 것임을 알았습니다,

8. 주께서 내게 주신 말씀을 내가 그들에게 주었으므로 그들이 받아 내가 주께로부터 나온 것을 진실로 알고 주께서 나를 보내신 것을 믿었나이다.

9. 내가 그들을 위하여 간구하오니 세상을 위하여 간구하지 아니하고 주께서 내게 주신 자들을 위하여 간구하오니 이는 그들이 주님의 것이기 때문이니이다.

10. 나의 모든 것이 주님의 것이요, 주님의 것이 나의 것이니, 나는 그들 안에서 영광을 받나이다.

11. 나는 더 이상 세상에 있지 않고, 그들은 세상에 있으며, 나는 주께로 나옵니다. 거룩하신 아버지, 아버지께서 내게 주신 그들을 아버지의 이름으로 지켜주셔서, 우리와 같이 그들이 하나가 되게 하옵소서.

12. 내가 세상에 있을 때에 주의 이름으로 그들을 지켰사오니, 주께서 내게 주신 자들을 내가 지키고, 멸망의 아들 외에는 아무도 멸망하지 아니하였으니, 이는 성경이 성취되게 하려 하심이니이다.

13. 그러나 이제 내가 주께로 와서 세상에 이런 말을 하는 것은, 그들이 내 기쁨을 그들 안에서 이루게 하려 함이니이다.

14. 내가 그들에게 주의 말씀을 주었으나 세상은 그들을 미워하나니, 이는 내가 세상에 속하지 아니한 것 같이 그들이 세상에 속하지 아니하였음이라.

15. 나는 주께서 그들을 세상에서 데려가실 것이 아니라 악한 자들로부터 지켜 주시기를 간구합니다.

16. 내가 세상에 속하지 아니한 것 같이 저들도 세상에 속하지 아니하였나이다.

17. 주의 진리 안에서 그들을 거룩하게 하옵소서 주의 말씀은 진리이니이다.

18. 주께서 나를 세상에 보내신 것 같이 나도 그들을 세상에 보냈나이다.

19. 그들을 위하여 나도 나를 거룩하게 하오니, 그들도 진리 안에서 거룩하게 되기를 원하나이다.

고별 기도의 첫 부분에서 예수님은 아버지께서 먼저 아들을 영화롭게 하셔서 아들이 나중에 아버지를 영화롭게 해달라고 기도하셨습니다. 그리고 예수님은 기도의 첫 부분을 마치시면서 "창세 전에 내가 당신과 함께 가졌던 영광을 당신 자신과 함께 내게도 영광을 돌리소서"(요한 복음 17:5).

두 경우 모두 예수님은 자신이 영광을 받으셔서 아버지께 영광을 돌릴 수 있도록 기도하고 계셨습니다. 즉, 예수님은 자신의 진리가 아버지의 사랑으로 충만해지도록 기도하고 계셨습니다. 이것은 예수님뿐만 아니라 우리 각자에게도 순리에 따른 것입니다. 서로 사랑하기 위해서는 먼저 하나님의 사랑을 받아야 합니다. 그리고 우리는 먼저 진리를 배우고 그 진리에 따라 인내하며 살아야만 그분의 사랑을 받을 수 있습니다. 그래야만 우리의 말과 행동을 통해 하나님께 영광을 돌릴 수 있습니다. 이것이 바로 주님의 영광이 우리 자신의 중생을 위해 비록 먼 이미지이기는 하지만 이미지를 제공하는 방법입니다. ¹⁶

이 점을 염두에 두고 이제 예수님의 고별 기도의 두 번째 부분으로 넘어가 보겠습니다. 예수님은 자신의 내적 강화를 위해 기도하신 후 제자들을 위해 기도하십니다. "저는 아버지께서 제게 주신 사람들에게 아버지의 이름을 세상에 드러냈습니다. 그들은 당신의 것이었습니다. 당신이 그들에게 주셨고, 그들은 당신의 말씀을 지켰습니다."(요한 복음 17:6).

제자들은 예수님이 가르치신 모든 것을 이해하지는 못했지만, 하나님을 진심으로 믿었습니다. 예수님께서 아버지께 "그들은 당신의 것이었습니다"라고 말씀하신 것은 바로 이런 의미입니다. 다시 말해, 그들은 한 하나님을 믿고 하나님의 계명에 따라 기꺼이 살려고 할 정도로 하나님의 백성이었습니다. 예수님께서 "그들이 주님의 말씀을 지켰습니다."라고 말씀하신 것처럼 말입니다.

예수님과 함께 지내는 동안 제자들은 예수님의 말씀이 신성한 말씀이라는 사실을 점점 더 깨닫게 되었습니다. 이 복음서 앞부분에서 베드로가 예수님께 "주님, 우리가 누구에게로 가야 합니까? 주님에게는 영생의 말씀이 있습니다."(요한 복음 6:68). 이런 점에서 제자들은 예수님의 말씀과 행동이 하느님으로부터 직접 나온다는 것을 감지하는 우리의 일부를 대표합니다. 예수님께서 아버지께 "아버지께서 내게 주신 모든 것이 아버지께로부터 온 것임을 그들이 알고 있습니다"(요한 복음 17:7). 성서의 언어로 표현하자면, 모든 진리는 사랑에 그 기원을 두고 있다는 뜻입니다. 우리는 예수님이 말씀하시는 진리 안에서 사랑을 느낍니다.

예수님은 제자들을 위해 계속 기도하시면서 "그들은 내가 아버지께로부터 온 것을 확실히 알았고, 아버지께서 나를 보내신 것을 믿었습니다"(요한 복음 17:8). 복음서 초반에 사람들이 자신을 외면하기 시작했을 때 예수님은 "나를 보내신 아버지께서 그를 끌어들이지 않으면 아무도 내게 올 수 없다"고 말씀하셨습니다(요한 복음 6:44). 이것이 바로 예수님께서 "나는 세상을 위해 기도하는 것이 아니라 아버지께서 내게 주신 사람들을 위해 기도합니다, 그들은 아버지의 것입니다"(요한 복음 17:9). 하나님을 향한 그들의 사랑과 계명을 지키려는 의지는 영생의 말씀을 가진 예수님께로 그들을 이끌었습니다.

예수님의 신성을 인정한 것은 제자들의 영적 성장에 중요한 전환점이 되었습니다. 그들은 예수님을 메시아로만 받아들이는 것이 아니라 하나님의 아들로 받아들이기 시작했습니다. 이해가 더욱 깊어지고, 특히 예수님의 가르침을 삶에 적용하면서 그들은 아버지와 아들이 하나라는 것을 깨닫게 됩니다. 그러므로 예수님은 아버지께 "내 것이 다 아버지 것이요, 아버지의 것이 다 내 것이니이다"(요한 복음 17:10). 또한 예수님께서는 아버지께서 당신 안에서 영광을 받으시는 것처럼 제자들 안에서 당신도 영광을 받으셔야 한다고 말씀하십니다. 다시 말해, 아버지의 사랑이 예수님의 말과 행동으로 영광을 받으시는 것처럼 예수님도 제자들의 말과 행동으로 영광을 받으신다는 것입니다.

제자들에게는 예수님을 영화롭게 하는 시간이 공식적으로 시작되었습니다. 물론 그 과정에서 많은 기회가 있었습니다. 하지만 그 어떤 것도 예수님의 체포와 십자가 처형에 대응하는 방식에 비할 수는 없었습니다. 예수님께서 자신의 때가 왔다고 말씀하신 것처럼 제자들에게도 마찬가지였습니다. 제자들에게도 때가 왔다고 말할 수 있습니다.

따라서 예수님은 특히 다가오는 시련의 시기에 제자들이 하나가 되는 것이 중요하다고 강조하십니다. 그러나 제자들의 통일은 그들이 하나님의 '이름'과 관련된 신성한 특성, 특히 믿음, 용기, 연민, 인내와 같은 신성한 특성에 집중하는 한에서만 가능할 것입니다. 예수님께서 "거룩하신 아버지, 아버지께서 제게 주신 사람들을 아버지의 이름으로 지켜주셔서 우리와 같이 그들도 하나가 되게 하소서"(요한 복음 17:11).

세상에 있지만 세상에 속하지 않음

제자들이 아버지의 '이름' 안에 있는 한, 그들은 안전할 것입니다. 비록 그들이 여전히 "세상에" 있을지라도 그들은 "세상에 속하지" 않을 것입니다. 제자들이 여전히 자연계에 있는 동안 예수님은 제자들이 더 영적인 삶을 사는 데 집중하도록 하셨습니다. 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다: "내가 그들과 세상에 있는 동안 나는 그들을 당신의 이름으로 지켰습니다. 주께서 내게 주신 자들을 내가 지켰으니, 성경이 성취되도록 멸망의 아들 외에는 잃어버린 자가 하나도 없습니다."(요한 복음 17:12).

"멸망의 아들"이라는 구절은 "파멸의 아들"로도 번역됩니다. 멸망과 멸망으로 가는 길은 종종 인간의 불행을 초래하는 파괴적인 선택과 관련이 있습니다. 이러한 맥락에서 이 단어는 예수를 배신하기로 선택한 유다를 가리키는 말입니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "나의 친한 친구, 내가 믿었던 사람, 나의 빵을 나눠 먹었던 사람조차도 나를 배반했다"(시편 41:9).

유다의 배신에 대한 언급은 하나님의 본질을 또 한 번 엿볼 수 있게 해줍니다. 하나님은 온 인류를 구원하기 위해 세상에 오셨지만, 구원을 받기로 자유롭게 선택한 사람만 구원하실 수 있습니다. 주님은 사람들에게 자신의 의지에 반하여 믿으라고 강요하지 않으시며, 믿지 않겠다고 선택하면 따르도록 강요하지 않으십니다. 그것은 항상 자유 선택의 문제입니다. 유다는 길을 잃었지만 예수님은 그를 잊지 않으셨습니다. ¹⁷

예수님은 기도를 계속하시면서 제자들에게 이 모든 것을 가르치신 것은 제자들 안에 기쁨이 가득하도록 하기 위해서라고 말씀하십니다. 예수님께서는 "내가 세상에서 이런 말을 하는 것은 내 기쁨이 그들 안에 충만하게 하려는 것이다"(요한 복음 17:13). 이것은 예수님의 주된 목표를 상기시켜 주는 중요한 말씀입니다. 그분은 진리를 가르치기 위해, 즉 사람들이 그분의 기쁨을 경험할 수 있도록 "이런 것들을 말하기 위해" 오셨습니다. 그러므로 예수님의 기쁨은 그분의 백성을 멸망에서 벗어나 천국의 생명으로 인도할 진리를 가르치는 그분의 사명과 직접적으로 관련이 있습니다. ¹⁸

다시 한 번, 이 마무리 기도에서 예수님은 외적인 기적이나 육체적 치유를 언급하지 않으셨다는 점에 유의해야 합니다. 그 대신 예수님은 자신이 가르치신 진리와 그 진리에 따라 살아갈 때 일어날 수 있는 내적 기적에 초점을 맞추고 계십니다. 예수님께서 다음 구절에서 "내가 그들에게 당신의 말씀을 주었나이다"라고 말씀하신 것처럼(요한 복음 17:14).

하나님의 말씀에는 하나님의 사랑과 지혜가 충만하게 담겨 있습니다. 말씀에 담긴 진리를 따라 살려고 노력할 때, 우리는 더 높은 존재 방식, 즉 세상의 관심사를 포괄하고 초월하는 삶의 질서가 있다는 것을 발견하게 됩니다. 이 모든 것은 악령의 욕망과는 정반대되는 것입니다. 악령은 우리가 이 세상에만 집중하고, 감각적인 쾌락을 쫓고, 더 높고 고귀한 것을 고려하지 않고 가능한 모든 것을 축적하는 것을 선호합니다. ¹⁹

물론 우리는 세상에서의 삶과 관련된 것들을 돌봐야 합니다. 우리는 우리 자신과 가족을 위한 의식주를 제공해야 합니다. 또한, 우리는 특히 우리가 수행하는 일을 통해 더 큰 공동체를 위해 봉사해야 합니다. 그러나 세상적인 걱정거리에 정신이 팔려 더 높은 목표와 하늘의 삶을 놓쳐서는 안 됩니다. 간단히 말해, 우리는 세상에 속해 있지만 세상에 속하지 않아야 합니다. ²⁰

예수님은 여전히 아버지께 말씀하시기를 "내가 그들에게 당신의 말씀을 주었더니 세상이 그들을 미워하니 이는 그들이 세상에 속하지 않았기 때문입니다"(요한 복음 17:14). 예수님께서는 "나는 그들을 세상에서 데려가 달라고 기도하는 것이 아니라 악에서 지켜달라고 기도합니다"(요한 복음 17:15).

마태복음과 누가복음에서 예수님은 제자들에게 기도하는 방법을 가르치실 때 "우리를 악에서 구하옵소서"라고 말씀하셨습니다(마태복음 6:13 및 누가복음 11:4 참조). 그러나 요한복음에서는 예수님께서 고별 기도를 하실 때 "악에서 구하옵소서"라고 말씀하십니다. 마태복음과 누가복음 모두 부정적인 상태에서 벗어나는 데 중점을 두고 있습니다. 이는 "우리를 악에서 구하옵소서"라는 말에 함축되어 있습니다. 그러나 이 마지막 기도에서 예수님은 "악에서 구하옵소서"라고 말씀하십니다.

미묘하지만 중요한 차이가 있습니다. 어떤 상태에서는 이기적이고 자기 중심적인 사고, 감정, 행동 패턴에 사로잡혀 있을 수 있습니다. 이럴 때 우리는 이러한 상태에서 벗어나야 합니다. 그러나 어떤 때는 특히 어려운 상황을 앞두고 기도할 때, 우리는 구원이 필요한 것이 아니라 오히려 보호가 필요하다는 것을 발견할 수도 있습니다. 우리의 의식적인 인식 너머에서 주님은 우리가 더 낮은 상태와 기계적인 행동으로 되돌아가고자 하는 경향을 지속적으로 막으십니다. 주님은 우리가 알고 있는 진리를 통해 선을 행하는 데 집중하게 하심으로써 그렇게 하십니다. ²¹

"나는 그들을 세상에서 데려가 달라고 기도하지 않습니다."라는 말씀은 우리가 세상에 존재하는 목적이 있음을 상기시켜 줍니다. 우리는 서로에게 봉사하기 위해 태어났습니다. 그 과정에서 우리는 영적인 도전을 받기도 합니다. 이러한 도전은 반드시 필요합니다. 세상적인 어려움에 직면하고 우리의 낮은 본성의 유전적 성향에 대처해야만 영적으로 성장할 수 있습니다. 예수님께서 제자들을 세상으로부터 보호해 달라고 기도하는 것이 아니라 지옥의 영향으로부터 보호해 달라고 기도하는 이유도 바로 이 때문입니다. 예수님께서는 "그들을 악에서 지켜주시기를 기도합니다."라고 말씀하셨습니다. ²²

당신의 진리로 그들을 거룩하게하소서

제자들은 많은 영적 도전에 직면하게 될 것입니다. 그들은 예수님처럼 세상에 속하지 않았기 때문에 미움과 핍박을 받을 것입니다. 예수님께서 "내가 세상에 속하지 않은 것처럼 그들도 세상에 속하지 않았다"고 말씀하신 것처럼(요한 복음 17:16). 그럼에도 불구하고 제자들은 세상에 있어야 합니다. 그리고 그들이 세상에 있는 한, 그들은 신의 보호가 필요합니다. 그렇기 때문에 예수님은 아버지께 "당신의 진리로 그들을 거룩하게 하소서. 아버지의 말씀은 진리입니다."(요한 복음 17:17).

당시 사람들에게 '거룩하다'는 말은 거룩함과 순결을 의미했습니다. 그들의 이해에 따르면 거룩함은 다른 사람들, 특히 믿지 않는 이방인들과 구별됨으로써 달성되었습니다. 사실 "거룩하게 하다"라는 히브리어는 "구별되다"라는 뜻의 어근 카다쉬[ קָדֵשׁ ]에서 유래했습니다.

"성결 규범"이라고도 불리는 이 분리를 통한 성화 개념은 히브리어 성경에서 명확하게 가르치고 있습니다. "너희가 거하던 애굽 땅의 행위는 너희가 행하지 말며 내가 너희를 인도하여 인도하는 가나안 땅의 행위는 너희가 행하지 말며 그들의 규례대로 행하지 말며..... 나 여호와는 거룩하니 너희는 거룩[하게 구별]되리라"(레위기 18:3-4; 19:2).

그러나 예수님은 "거룩해진다" 또는 "거룩하게 된다"는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 새로운 개념을 제시합니다. 성화는 다른 사람이나 세상으로부터 자신을 분리함으로써 이루어지는 것이 아닙니다. 성화는 진리를 통해, 즉 진리를 배우고 실천할 때 가장 깊이 있게 이루어집니다. 그렇기 때문에 예수님은 당시의 이해에서 극적으로 벗어나 아버지께 "아버지의 진리로 그들을 거룩하게 하소서"라고 말씀하십니다. 아버지의 말씀은 진리입니다." 진리를 믿음과 삶으로 받아들일 때, 사람은 "성화"되었다고 할 수 있습니다. 즉, 낮은 본성의 유전적 성향과 구별되는 것입니다. ²³

예수님은 제자들이 그분의 메시지를 선포하기 위해 나아가려면 '성화된' 사람으로서 그렇게 해야 한다는 것을 알고 계셨습니다. 즉, 진리에 의해 개혁되고 진리에 따른 삶으로 거듭난 개인으로서 나아가야 한다는 뜻입니다. 이런 식으로 그들은 다른 사람들과 분리되는 것이 아니라 낮은 본성으로부터 분리될 것입니다.

그렇다고 제자들이 "거룩해진다"는 의미는 아닙니다. 우리 모두와 마찬가지로 그들도 완벽한 존재가 되기에는 아직 멀었습니다. 그러나 그들의 믿음과 그들이 아는 진리를 삶에 적용하려는 노력을 통해 그들은 계속해서 영적으로 성장할 것입니다. 예수님이 이 땅에서 그분을 공격하는 모든 악을 극복하고 그분의 인성을 영화롭게 하셨던 것처럼, 제자들도 진리를 따라 살면서 영적으로 계속 성장할 것입니다. 그들은 완성을 이루었기 때문이 아니라 완성을 향해 기꺼이 영원히 노력하기 때문에 예수님의 진정한 사자가 될 것입니다. ²⁴

그래서 예수님의 고별 기도의 두 번째 부분은 "아버지께서 나를 세상에 보내신 것 같이 나도 그들을 세상에 보냈나이다"라는 말씀으로 끝납니다. 그리고 예수님께서 진리대로 살면서 자신을 거룩하게 하신 것처럼 제자들도 진리로 거룩하게 해달라는 간구를 반복합니다. 예수님께서 말씀하신 대로 "그들을 위하여 내가 나를 거룩하게 함은 그들도 진리로 거룩하게 하려 함이니라"(요한 복음 17:19).

예수님에 따르면, 성화는 다른 사람과 자신을 분리함으로써 이루어지는 것이 아닙니다. 성화는 하나님의 사랑의 충만함을 받을 수 있도록 하나님의 말씀의 진리를 믿고 그 말씀에 따라 살 때 이루어집니다. ²⁵

실제 적용

이전 실제 적용에서 우리는 어려운 시기에 들어가기 전에 우리 자신을 보호하기 위해 기도하는 것에 대해 이야기했습니다. 우리는 이를 "예상 기도"라고 불렀습니다. 영적인 지원과 인도가 필요하다는 것에 초점을 맞췄습니다. 이번에는 실제적인 적용으로, 자신뿐만 아니라 삶에서 어려움을 겪고 있는 다른 사람들을 위해서도 기도하세요. 자연계의 특정한 결과를 위해 기도하기보다는 이 기간 동안 그들이 영적으로 강해지고 보호받을 수 있도록 기도하세요. 그들의 믿음이 흔들리지 않도록 기도해주세요. 그들이 이러한 어려움에 직면할 때 주님의 인도하심에 열려 있도록, 즉 진리로 거룩해지고 하나님의 사랑을 충만히 받을 수 있도록 기도해 주세요. ²⁶

모든 신자들을 위해 기도하시는 예수님

20. 그러나 나는 이것들만을 위해 간청하는 것이 아니라 그들의 말로 나를 믿는 사람들을 위해서도 간청합니다,

21. 아버지, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사, 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서.

22. 아버지께서 내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었사오니, 이는 우리가 하나가 된 것같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다;

23. 나는 그들 안에, 아버지는 내 안에 있게 하사 저희로 하나가 되게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것과 아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 저희도 사랑하신 것을 알게 하려 하옵소서.

24. 아버지, 아버지께서 내게 주신 그들도 내가 있는 곳에 나와 함께 있게 하사, 아버지께서 창세 전에 나를 사랑하셨으므로, 아버지께서 내게 주신 나의 영광을 보게 하려 하옵나이다.

25. 공의로우신 아버지여, 세상은 아버지를 알지 못하였으나 저는 아버지를 알았고, 아버지께서 저를 보내신 것을 이들도 알았습니다.

26. 아버지께서 나를 사랑하신 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하려고 내가 아버지의 이름을 그들에게 알렸고 또 알리겠나이다.

예수님은 먼저 자신을 위해 기도하신 다음 제자들을 위해 기도하신 후 모든 신자들을 위해 기도하십니다. 고별 기도의 세 번째이자 마지막 부분인 이 기도에서 예수님의 사랑은 작은 신자들의 범위를 넘어 확장됩니다. 제자들의 말을 통해 그분을 믿을 모든 이들에게까지 그 사랑이 미칩니다. 예수님께서 "나는 그들만을 위해 기도하는 것이 아니라, 그들의 말씀을 통해 나를 믿을 모든 사람들을 위해 기도합니다"(요한 복음 17:20).

예수님께서 자신과 아버지가 하나가 되고 제자들이 하나가 되기를 기도하셨던 것처럼, 이제 모든 신자들이 하나가 되어 그들도 하나가 되기를 기도합니다. "아버지 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서. 아버지께서 내게 주신 영광을 그들에게도 주어 우리가 하나 된 것같이 그들도 하나가 되게 하옵소서. 나는 그들 안에, 당신은 내 안에, 그들도 하나가 되어 온전함을 이루게 하려 함이니이다"(요한 복음 17:21-23).

하나됨의 주제는 기도의 나머지 부분에서도 계속 이어집니다. 그러므로 하나님의 사랑의 본질은 그분의 백성들이 그분 안에서 하나가 될 수 있도록 끊임없이 노력하는 것입니다. 하나됨을 향한 이러한 열망은 결코 멈추지 않습니다. 사실 그것은 하나님의 사랑의 본질입니다. 그분은 그분의 백성이 서로 사랑하고 지원함으로써 그분의 사랑에 보답하며 연합과 하나됨으로 함께 살기를 갈망하십니다. 물론 이는 사람들이 함께 주님을 바라보고 그분의 진리를 배우고 그 진리에 따라 살아갈 때에만 실현될 수 있습니다. 진정한 일치를 가져올 수 있는 다른 방법은 없습니다.

본질적으로 모든 것은 이것으로 귀결됩니다: 누구도 먼저 아들을 통하지 않고는, 즉 진리를 배우고 실천하지 않고는 신성한 사랑의 깊이를 경험할 수 없습니다. 다시 말해, 예수님이 가르치는 진리는 아버지의 사랑을 받을 수 있는 길을 보여줍니다. 그리고 그 진리를 통해 예수님은 우리를 영생으로 인도하십니다. 예수님은 고별 담화 초반에 "내가 곧 길이요, 진리요, 생명"이라고 말씀하셨습니다. 나를 통하지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라"(요한 복음 14:6).

이런 일이 우리 안에서 일어날 때마다 하나님의 사랑은 우리가 배우고 살아온 진리 안으로 흘러 들어갑니다. 그때 우리는 하늘 생명의 축복을 경험하게 됩니다. 이것이 모든 신자들 사이에 일치를 가져올 것입니다. 그리고 진리와 사랑으로 하나 되는 것이 예수님의 고별 기도에 대한 응답이 될 것입니다. 이 기도는 예수님께서 하나님의 이름을 계속 알리실 것이라는 확신으로 가장 적절하게 끝나는 기도입니다. 즉, 예수님은 계속해서 하나님의 참된 본성을 가르치고 눈에 보이는 형태로 나타내실 것입니다. 그분은 가르침과 삶 모두를 통해 이 일을 하실 것입니다. 예수님께서 이 기도의 마지막 말씀에서 "아버지께서 나를 사랑하신 그 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하사, 아버지의 이름을 그들에게 알게 하셨고 앞으로도 계속 알리겠나이다"(요한 복음 17:26).

예수님께서 그들 안에 계신 아버지의 사랑과 "그들 안에 있는 나"에 대해 말씀하실 때, 그분은 모든 신자들의 삶에서 사랑과 지혜의 일치, 선과 진리의 일치, 자선과 신앙의 일치에 대해 말씀하시는 것입니다. 이것은 모든 사람 안에서 그리고 모든 사람 사이에서 하나됨을 가져올 수 있는 궁극적이고 유일한 종류의 일치입니다. 이는 우리가 새로운 이해를 발전시키고 그에 따라 생활함으로써 새로운 의지를 받을 때에만 이루어질 수 있습니다. 이 새로운 뜻은 우리 자신의 뜻인 것처럼 보일 수 있지만, 사실은 우리 안에 있는 주님의 뜻입니다. 예수님께서 "너희가 나를 사랑한 그 사랑이 그들 안에 있게 하시고 나도 그들 안에 있게 하옵소서"라는 말씀으로 기도를 끝내신 것은 바로 이런 의미입니다. ²⁷

희망의 비전

예수님은 고별 기도를 자신에 대한 기도로 시작하시지만, 곧바로 그분의 메시지를 가르칠 모든 사람들을 위한 기도로 넘어가신다는 점에 주목할 필요가 있습니다. 그리고 이 기도를 마치시면서, 그분은 결국 그분의 메시지를 가르치는 사람들을 통해 그분의 메시지를 믿게 될 모든 사람들을 위해 기도하십니다. 그러면서도 예수님께서는 "나는 세상을 위해 기도하는 것이 아니라 아버지께서 내게 주신 사람들을 위해 기도합니다"(요한 복음 17:9).

이 말씀을 문자 그대로 받아들이면 마치 예수님이 자신의 가르침을 믿는 사람들에게만 기도를 제한하여 그들의 믿음이 강화될 수 있도록 하신 것처럼 들립니다. 이것이 말씀의 문자적 의미입니다. 그러나 우리는 또한 말씀의 문자를 넘어 그 영을 들여다볼 필요가 있습니다. 결국, 마태오 복음서 초반에 예수님께서 기도의 주제를 처음 소개하실 때 "너희를 악의적으로 이용하고 핍박하는 자들을 위해 기도하라"(마태 복음 5:44). 그러므로 진정한 기도는 배타적이지 않습니다. 여기에는 적을 포함한 모든 사람이 포함됩니다. ²⁸

예수님께서 기도를 언급하신 것은 이번이 처음이며, 사복음서에서 '기도'라는 단어가 등장하는 것도 이번이 처음입니다. 누가복음에 따르면 예수님은 십자가에 못 박히실 때에도 "아버지, 저들이 하는 것을 알지 못함이니 사하여 주옵소서"라고 기도하셨습니다(누가 복음 23:34). 이것은 원수를 포함한 다른 사람을 위해 기도하는 것이 가장 근본적인 진리임을 암시합니다. 그러므로 예수님께서 "나는 세상을 위해 기도하는 것이 아니라 아버지께서 내게 주신 사람들을 위해 기도한다"고 말씀하실 때, "나는 이들만을 위해 기도하는 것이 아니라 그들의 말을 통해 나를 믿을 사람들을 위해서도 기도한다"고 말씀하십니다(요한 복음 17:20).

예수님은 이 말씀을 통해 희망을 가지고 미래를 바라보고 계십니다. 예수님은 모든 사람이 믿게 될 세상을 꿈꾸고 계십니다. 그렇기 때문에 "나를 믿을 모든 사람"을 위해 기도하고 있다고 말씀하십니다. 마치 예수님께서 "나는 내 말을 듣고 가르치는 사람들만을 위해 기도하는 것이 아니라 모든 사람을 위해서도 기도하고 있다"고 말씀하시는 것과 같습니다. 나는 모든 사람이 나의 가르침을 받아들이고 신자가 될 수 있도록 기도하고 있다."라고 말씀하시는 것과 같습니다.

이 더 큰 비전에서 예수님의 기도는 예수님이 세상에 계실 때 그분을 따르던 좁은 그룹의 제자들에게만 국한되지 않습니다. 또한 훗날 그분의 메시지를 가르치고 전하게 될 모든 사람이나 그 가르침을 믿을 사람들에게만 국한되지 않습니다. 그것은 이를 넘어 모든 사람이 그분의 말씀에 담긴 진리를 접하게 될 미래의 세상으로까지 확장됩니다. 이와 관련하여 예수님은 먼 미래의 어느 시점에 모든 사람이 그분의 메시지를 듣고 믿기로 선택할 수 있기를 기도하고 계십니다. 그 믿음에 진리를 따르는 삶이 수반될 때, 모든 사람이 하나가 되고 모두가 조화롭게 함께 살아갈 것입니다.

실제 적용

누군가에 대해 불평하고 있는데 갑자기 그 사람이 방에 들어왔다고 상상해 보세요. 아마 어색하거나 심지어 당황스러울 수도 있을 것입니다. 그런 다음 그 사람에 대해 긍정적으로 말하고 그 사람이 잘되기를 진심으로 기원했을 때의 기분과 대조해 보세요. 그런데 갑자기 그 사람이 방으로 들어왔다고 가정해 보세요. 매우 다른 느낌이 들 것입니다. 더 깊은 수준에서 영적인 세계가 실재한다는 사실을 생각해 보세요. 때때로 사람들은 "방금 전화했을 때 네 생각을 하고 있었어"라고 말합니다. 초감각 지각, 텔레파시 커뮤니케이션 또는 생각의 전이라고 부르든, 우리 삶의 의식 수준을 넘어서는 일이 일어나고 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 향기로운 향기와 악취가 자연계에서 확장되는 것처럼, 타인에 대한 우리의 생각도 영적인 세계에서 확장됩니다. 그렇다면 실제적인 적용으로 내 생각의 힘과 그것이 다른 사람들에게 어떤 영향을 미칠 수 있는지 생각해 보세요. 예수님께서 모든 사람이 그분의 말씀을 듣고 믿게 해달라고 기도하신 것처럼 여러분도 친구든 적이든 다른 사람의 안녕을 위해 기도할 수 있습니다. 그렇게 하면서 다른 사람들이 여러분의 생각과 기도를 받는 것을 상상해 보세요. 마지막으로, 생각과 기도, 그리고 가능하다면 생활의 행동으로 그들에게 다가가서 축복할 수 있는 방법을 시각화하세요. ²⁹

脚注: