Erforschung der Bedeutung von Johannes 6

Jesus speist fünftausend

1. Danach ging Jesus weg über den See von Galiläa, [den See] von Tiberias.

2. Und es folgte ihm eine große Volksmenge nach, weil sie seine Zeichen sahen, die er an den Kranken tat.

3. Und Jesus kam auf einen Berg und saß dort mit seinen Jüngern.

4. Und das Passahfest, das Fest der Juden, war nahe.

5. Da hob Jesus seine Augen auf und sah, daß eine große Volksmenge zu ihm kam, und sprach zu Philippus: Woher sollen wir Brot nehmen, daß sie essen?

6. Dies aber sagte er, um ihn zu prüfen; denn er wusste selbst, was er tun wollte.

7. Philippus antwortete ihm: Zweihundert Denare Brot sind nicht genug für sie, dass jeder von ihnen ein wenig davon nehme.

8. Einer seiner Jünger, Andreas, der Bruder des Simon Petrus, sagt zu ihm,

9. Es ist ein kleiner Junge hier, der hat fünf Gerstenbrote und zwei kleine Fische; aber was sind diese für so viele?

10. Und Jesus sprach: Laßt die Leute sich niederlegen. Und es war viel Gras an dem Ort. Da lagerten sich die Männer, an der Zahl etwa fünftausend.

11. Und Jesus nahm die Brote und dankte und teilte aus an die Jünger und die Jünger an die, die da saßen; desgleichen von den Fischlein, so viel sie wollten.

12. Als sie aber satt waren, spricht er zu seinen Jüngern: Sammelt die überzähligen Brocken, damit nicht etwas verloren geht.

13. Da sammelten sie und füllten zwölf Körbe mit den Brocken von den fünf Gerstenbroten, die übriggeblieben waren von denen, die gegessen hatten.

14. Als nun die Menschen das Zeichen sahen, das Jesus tat, sprachen sie: Das ist wahrlich der Prophet, der in die Welt kommen soll.

Der Gedanke, dass der Verstand umgestaltet und der Wille erneuert werden muss, ist in den ersten drei Wundern in diesem Evangelium ein wichtiger Punkt, der betont wird. Als Wasser in Wein verwandelt wurde, betrachteten wir dies als ein Wunder, bei dem es in erster Linie um die Umformung des Verstandes ging. Als der Sohn des Edelmannes vom Fieber geheilt wurde, betrachteten wir dies als ein Wunder, das in erster Linie die Erneuerung des Willens betraf. Und als dem Mann am Teich von Bethesda gesagt wurde, er solle aufstehen und gehen, betrachteten wir dies als ein Wunder, das sowohl den Verstand als auch den Willen betraf. Die Worte "Steh auf, nimm dein Bett" beziehen sich auf den Verstand, und das Wort "Geh" bezieht sich auf den Willen.

In jedem Fall verwendet Jesus die Bilder der natürlichen Welt - Wasser, Wein, Fieber, Bett und Gehen -, um wichtige Lektionen über die geistige Welt zu lehren. Jedes Wunder, wie auch jedes Gleichnis, ist eine irdische Geschichte mit einer himmlischen Botschaft.

Das nächste große Wunder in dieser Reihe ist die Speisung der Fünftausend. Jesus wird wieder die Bilder der natürlichen Welt verwenden, um über die Wunder der geistigen Welt zu lehren. Diesmal wird er die wundersame Vermehrung von Brot und Fischen benutzen, um zu zeigen, wie das Gute und die Wahrheit in jedem von uns vervielfältigt werden können. Abgesehen von der wundersamen Geschichte der Kreuzigung und Auferstehung des Herrn ist die Speisung der Fünftausend das einzige Wunder, das sich in allen vier Evangelien wiederholt. Während die grundlegende Geschichte in jedem Evangelium gleich ist, unterscheiden sich die Details. Diese subtilen, aber signifikanten Unterschiede geben wichtige Aufschlüsse über den Schwerpunkt der einzelnen Evangelien. Sie veranschaulichen die zentrale Prämisse dieses Kommentars - dass die vier Evangelien eine göttlich angeordnete Erzählung sind, ein kontinuierlicher Strom göttlicher Wahrheit, in dem jedes Detail himmlische Bedeutung hat. ¹

Ein Wunder des Überflusses

Die Geschichte beginnt damit, dass Jesus Judäa verlässt und den See von Galiläa überquert. Nachdem er das Meer überquert hat, folgt ihm eine große Menschenmenge, denn "sie sahen die Zeichen, die er an den Kranken tat" (6:2). Während die Menschen auf ihn zukommen, geht Jesus auf einen Berg, wo er sich mit seinen Jüngern niederlässt. Währenddessen folgt ihm die Menschenmenge weiter. Als sie zu ihm drängen, sagt Jesus zu Philippus: "Wo sollen wir Brot kaufen, damit diese essen können?" (6:5).

Jesus wusste bereits, wie er die Menschenmenge speisen würde, noch bevor er Philippus fragte, wo sie Brot für so viele Menschen finden könnten. Es steht geschrieben: "Jesus sagte dies, um ihn zu prüfen, denn er wusste bereits, was er tun würde" (6:6). Jesus wusste, wo und wie er das Brot für das Volk finden würde, um es zu essen. In der Sprache der Heiligen Schrift ist "Brot", weil es nährt und das Leben erhält, ein Symbol für die überfließende Liebe und Güte des Herrn. In ähnlicher Weise steht das "Essen" für den Empfang dieser Güte. Diese Art von Brot kann man empfangen, aber nicht mit Geld kaufen. Philippus erkennt jedoch nicht, dass Jesus geistlich spricht. Deshalb sagt Philippus: "Zweihundert Denare Brot sind nicht genug, auch wenn jeder von ihnen ein wenig nehmen würde" (6:7).

Philippus' Antwort konzentriert sich eher auf den Mangel als auf den Überfluss. Doch die Prophezeiungen über das Kommen des Herrn konzentrieren sich auf den Überfluss. Joel schreibt zum Beispiel, dass, wenn der Herr kommt, "die Tenne voll Korn sein wird und die Kelter überfließen wird von Öl und Wein" (Joel 2:24). Und der Prophet Maleachi beschreibt, wie der Herr sein Volk in Bezug auf seine reichliche Versorgung prüft. "Prüft mich darin", sagt der Herr. "Ich werde die Fenster des Himmels öffnen und Segen ohne Maß ausschütten" (Maleachi 3:10). ²

Die Frage Jesu ist also ein Test. Er weiß bereits, dass er im Begriff ist, "die Fenster des Himmels zu öffnen und Segen ohne Maß auszugießen", aber er will Philippus die Chance geben, anzuerkennen, dass der Herr reichlich versorgt. Stattdessen beantwortet Philippus die Frage Jesu wörtlich und konzentriert sich auf das, was ihm fehlt. "Zweihundert Denare", sagt er, "sind nicht genug".

An diesem Punkt macht ein anderer Jünger einen Vorschlag. Andreas sagt: "Hier gibt es einen kleinen Jungen, der fünf Gerstenbrote und zwei kleine Fische hat". Anstatt sich auf das zu konzentrieren, was sie nicht haben, konzentriert sich Andreas auf das, was sie haben. Als er erkennt, dass fünftausend Menschen nicht mit fünf Broten und zwei kleinen Fischen satt werden können, fügt er hinzu: "Aber was sind das für Leute?" (6:9).

Philipp und Andreas glauben beide, dass sie nicht genug Geld oder Lebensmittel haben, um die Menschen zu ernähren. Es scheint eine unmögliche Situation zu sein. Wie sollen sie mit so wenig Geld und so wenig Nahrung die Tausenden, die sich versammelt haben, ernähren? Doch Jesus nutzt diese scheinbar unmögliche Situation als Gelegenheit, ein weiteres großes Wunder zu vollbringen. "Lasst das Volk sich niederlegen", sagt er zu seinen Jüngern, und fünftausend Menschen werden eingeladen, sich auf dem Gras niederzulassen. Nur bei Johannes heißt es: "Es war viel Gras an dem Ort" (6:10).

Als nächstes nimmt Jesus die Brote, dankt und verteilt sie an die Jünger. Dasselbe tut er mit den Fischen, indem er sowohl das Brot als auch die Fische an die Jünger verteilt, die wiederum das Brot und die Fische an die Menschen verteilen, die im grünen Gras liegen. Das Bild erinnert an die Worte des dreiundzwanzigsten Psalms: "Der Herr ist mein Hirte. Mir wird nichts mangeln. Er lässt mich lagern auf grünen Auen" (Psalm 23:1-2).

Obwohl alles mit fünf Broten und zwei kleinen Fischen beginnt, die ein kleiner Junge sammelte, steht geschrieben, dass die ganze Schar der Menschen so viel bekam, wie sie wollte" (6:11). In Matthäus, Markus, und Lukas, wenn die Speisung der Fünftausend beschrieben wird, heißt es jedes Mal, dass die Menschen aßen, bis sie "satt" waren. Nur bei Johannes heißt es, dass sie so viel aßen, wie sie "wollten".

Die Formulierung "so viel sie wollten" enthält das Verb ἤθελον (ēthelon), das auf einen sehnlichen Wunsch oder ein intensives Verlangen hindeutet. Dies erinnert an das vorangegangene Wunder am Teich von Bethesda, als Jesus zu dem Mann am Teich sagte: "Willst du gesund werden?" (5:6). Jesus sagte nicht: "Bist du daran interessiert, gesund zu werden?" oder "Würdest du gerne gesund werden?" Vielmehr sagte er: "Hast du den intensiven Wunsch, gesund zu werden?" Das Verb, das verwendet wird, ist ἤθελον (ēthelon)." Es ist das gleiche Verb, das verwendet wird, um zu beschreiben, wie viel die Menschen aßen - "so viel sie wollten". Das heißt, so viel, wie sie intensiv begehrten. Die geistliche Lektion hier ist, dass der Herr immer bereit ist, uns mit seiner Güte und Wahrheit zu erfüllen; er ist immer bereit, uns mit geistlichen Segnungen zu überschütten. Das Einzige, was bestimmt, wie viel wir erhalten, ist unser Verlangen, unsere Entschlossenheit, zu wachsen, und unsere Entschlossenheit, uns über die Eingebungen unseres nicht erneuerten Willens zu erheben. ³

Es ist auch anzumerken, dass in Matthäus, Markus, und Lukas, die Jünger Jesus sagen, dass sie nur fünf Brote und zwei Fische haben, aber es wird weder ein kleiner Junge erwähnt, noch werden die Fische als "klein" beschrieben. Nur in Johannes wird der kleine Junge erwähnt; nur in Johannes werden die Fische als "klein" bezeichnet. In der Sprache der Heiligen Schrift stehen kleine Kinder für jene kostbaren Momente, besonders in der Kindheit, in denen wir von etwas beeindruckt sind, das für uns eine tiefe Bedeutung hat. Das kann eine Zeit sein, in der sich jemand zärtlich um uns gekümmert und uns Freundlichkeit, Barmherzigkeit und Mitgefühl gezeigt hat. Es könnte eine Zeit sein, in der jemand Worte des Trostes sprach und uns half, uns sicher zu fühlen. Es könnte eine Zeit sein, in der uns jemand ermutigt hat und wir den Nervenkitzel beim Erlernen einer neuen Fähigkeit und die Befriedigung bei der Bewältigung einer schwierigen Aufgabe gespürt haben. Es könnte eine Zeit sein, in der uns jemand eine wertvolle Lektion darüber erteilt hat, was es bedeutet, zu teilen und zu schätzen. In dem Maße, in dem diese frühen Eindrücke von Güte und Wahrheit bei uns bleiben, dienen sie als winzige Samen, die sich mit der Zeit vermehren können. Aus sehr wenig kann sehr viel werden.

Je nachdem, wie sehr wir wachsen wollen, kann der Herr frühere Erfahrungen als Samen für künftiges Wachstum nutzen und die Liebe, die wir empfangen haben, und die Wahrheit, die wir erworben haben, vervielfältigen. Selbst wenn wir nur ein wenig Güte und ein paar Wahrheiten in uns tragen, aber ein großes Verlangen haben, zu lernen, zu wachsen und zu teilen, kann der Herr das, was wir Ihm bringen, nehmen und immens vervielfältigen. ⁴

Sammeln der Bruchstücke

Das Wunder endet jedoch nicht mit der Vermehrung der Brote und Fische. Nachdem die Menschen gegessen haben, sagt Jesus zu seinen Jüngern: "Sammelt die übriggebliebenen Brocken auf, damit nichts verloren geht" (6:12). Daraufhin "füllten sie zwölf Körbe mit den Resten der fünf Gerstenbrote, die von denen übrig geblieben waren, die gegessen hatten" (6:13). Die Worte "Sammelt die Scherben auf, die übrig bleiben, damit nichts verloren geht" sind bedeutsam. Sie erinnern uns daran, dass jede liebevolle Erfahrung, die wir jemals gemacht haben, und jede Wahrheit, die wir jemals gelernt haben, nicht verloren gehen kann. Diese heiligen Zustände mögen eine Zeit lang aus unserem Bewusstsein verschwinden, aber der Herr bewahrt sie über unserem Bewusstsein, wo sie bleiben, bereit, uns zu segnen, wann immer wir uns an sie erinnern wollen. Sie mögen klein erscheinen, wie winzige, übrig gebliebene Fragmente, aber sie enthalten reiche Segnungen. Deshalb müssen wir uns an diese Erfahrungen erinnern und sie "aufsammeln", damit nichts verloren geht. ⁵

Nachdem sich die fünftausend Menschen satt gegessen hatten, blieben zwölf Körbe mit Resten übrig. In der heiligen Schrift bedeutet die Zahl Zwölf das, was voll und vollständig ist. So wie es zwölf Stämme in Israel gab (1 Mose 49:28), zwölf Männer, die das verheißene Land auskundschafteten (5 Mose 1:23), zwölf Gedenksteine in der Mitte des Jordans (Josua 4:9), zwölf Jünger (Matthaeus 10:1), zwölf Tore zur Heiligen Stadt, dem neuen Jerusalem, und zwölf Engel an jedem Tor (Offenbarung 21:12), es blieben zwölf Körbe mit Bruchstücken übrig.

Das deutet darauf hin, dass die wundersame Speisung voll und vollständig gewesen war. Geistlich gesprochen bedeutet dies, dass der Herr den Himmel öffnet und eine Fülle von Segnungen über uns ausschüttet, wenn wir ernsthaft danach streben, die Wahrheit zu lernen, damit wir nach ihr leben können. ⁶

Als das Volk das Wunder mit den Broten und Fischen sieht, einschließlich der zwölf Körbe voller Scherben, die übrig geblieben sind, sind sie erstaunt und rufen aus: "Das ist wirklich der Prophet, der in die Welt kommen soll" (6:14).

Eine praktische Anwendung

Die wunderbare Speisung der Fünftausend lehrt uns viele wichtige Lektionen. In dieser Studie haben wir uns auf die Art und Weise konzentriert, wie der Herr unsere kindliche Unschuld anzapfen kann, jene zarten Zeiten, in denen wir spontan unsere Eltern, Geschwister, Freunde und Lehrer liebten. Das waren auch Zeiten, in denen wir wertvolle Lektionen über Liebe und Freundlichkeit gelernt haben. Diese Erfahrungen werden uns nie genommen. Sie verbleiben über unserem Bewusstsein als heilige Zustände, an die wir uns erinnern und die sich vervielfältigen können, wann immer wir bereit sind, sie abzurufen. Denken Sie in diesem Sinne an die liebevollen Erinnerungen, die in Ihnen gespeichert sind. Teilen Sie sie mit einem anderen Menschen und geben Sie sich gegenseitig die Gelegenheit, diese zärtlichen Momente wieder aufleben zu lassen. Beobachten Sie dabei, wie gute Erinnerungen andere gute Erinnerungen hervorrufen, bis Ihr Geist gut genährt ist. Selbst wenn Sie mit wenig anfangen, wird sich das bald zu viel vervielfachen. Erinnern Sie sich an die Lektion von den fünf Broten und den zwei kleinen Fischen.

Das Wunder der unmittelbaren Gegenwart

15. Da Jesus wusste, dass sie kommen und ihn ergreifen würden, um ihn zum König zu machen, ging er wieder allein auf den Berg.

16. Und als es Abend wurde, stiegen seine Jünger zum Meer hinab,

17. Und sie stiegen in das Schiff und fuhren über das Meer nach Kapernaum. Und es war schon dunkel geworden, und Jesus war nicht zu ihnen gekommen.

18. Und es wehte ein starker Wind, und das Meer wurde aufgewühlt.

19. Als sie nun etwa fünfundzwanzig oder dreißig Stadien gerudert waren, sahen sie Jesus auf dem Meer wandeln und in der Nähe des Schiffes auf sie zukommen; und sie fürchteten sich.

20. Er aber spricht zu ihnen: Ich bin's; fürchtet euch nicht!

21. Da begehrten sie, ihn in das Schiff aufzunehmen, und alsbald kam das Schiff an das Land, wohin sie fahren wollten.

Die "Hamotzi"

Um Gott für seine reiche Versorgung zu danken, sprechen die Juden seit langem ein Tischgebet, das als Hamotzi bekannt geworden ist. Im Hebräischen bedeutet das Wort Hamotzi (המוציא) "bringt hervor" und ist verbunden mit Psalm 104:14 wo es heißt, dass Gott "Brot aus der Erde hervorbringt". Das vollständige Gebet lautet: Baruch atah Adonai, Eloheynu melech ha'olam, hamotzi lechem min ha'aretz. Das bedeutet übersetzt: "Gesegnet seist du, Herr, unser Gott, König des Universums, der Brot aus der Erde hervorbringt." Es ist sehr wahrscheinlich, dass Jesus diesen Segensspruch auch sprach, als er die Brote in die Höhe hob und dankte, bevor er die Menschenmenge speiste. Nachdem die Menschen ein so großes Wunder erlebt haben, glauben sie, dass Jesus wirklich der verheißene Messias ist, der König des Universums, der gerade "Brot aus der Erde hervorgebracht hat".

Daher ist es verständlich, dass die Menschen Jesus sofort als ihren König einsetzen wollen. Sie sind sogar bereit, ihn zu ergreifen und ihn zu zwingen, ihr König zu sein. Da Jesus das sieht und weiß, dass er ein anderer König ist, geht er allein auf den Berg. Es steht geschrieben: "Als Jesus erkannte, dass sie kommen und ihn ergreifen wollten, um ihn zum König zu machen, ging er wieder allein auf den Berg" (6:15).

Ein Sturm kommt auf

Im Leben gibt es "Berggipfel"-Zustände, Zeiten unglaublicher Fülle und Freude, Zeiten, in denen wir uns Gott nahe fühlen, gut genährt sind und Frieden haben. Wir sind bereit, ihn zu unserem König zu machen. Dies wird in der vorigen Episode durch die Speisung der Fünftausend auf dem Berggipfel dargestellt. Im Leben gibt es auch Zeiten, in denen wir uns "niedergeschlagen" fühlen können. Das sind Zeiten der Dunkelheit und Verzweiflung, Zeiten, in denen wir uns von Gott entfernt, uninspiriert und relativ leblos fühlen.

In dieser Zeit des Abstiegs" beginnt unsere nächste Episode. In der wörtlichen Überlieferung heißt es: "Als es Abend wurde, gingen die Jünger zum Meer hinunter" (6:16). Während Jesus "hinauf" auf einen Berg geht, gehen die Jünger "hinunter" zum Meer. Wir lesen auch, dass es, als die Jünger zum Meer hinuntergingen, Abend war und es dunkel wurde. All dies soll darauf hinweisen, dass es im Regenerationsprozess auch "untere" Zeiten gibt. Genauso wie wir "Morgen"-Zustände haben, die mit Liebe und Weisheit erfüllt sind, gibt es auch "Abend"-Zustände, in denen unser Verständnis verdunkelt ist und unsere Liebe erkaltet. Deshalb steht geschrieben, dass die Jünger, als es Abend wurde, "hinunter zum Meer" gingen. ⁷

Die wundersame Vermehrung der Brote und Fische ist nun vorbei, und es ist Abend geworden. Jetzt steigen die Jünger in ein Boot und fahren über das Meer nach Kapernaum. Wir lesen: "Es war nun dunkel geworden, und Jesus war nicht zu ihnen gekommen" (6:17). Diese körperliche Dunkelheit entspricht einem Zustand geistiger Dunkelheit - einem Zustand geringen Glaubens und schwindender Liebe. Wenn wir in einen solchen Zustand geraten, scheint die Welt nicht länger ein Ort der Sicherheit und des Komforts zu sein. Stattdessen kann sie als ein rauer und gefährlicher Ort angesehen werden. In solchen Zeiten kann unser geistlicher Zustand mit jemandem verglichen werden, der auf dem Meer, in der Dunkelheit, inmitten eines heftigen Sturms verloren ist. Deshalb lesen wir, dass "das Meer sich erhob, weil ein starker Wind wehte" (6:18).

Wir können uns nur vorstellen, welche Angst die Jünger empfunden haben müssen, als sie in der Dunkelheit ruderten und von einem starken Wind auf dem wogenden Meer hin und her getrieben wurden. Plötzlich, nachdem sie drei oder vier Meilen gerudert waren, sehen sie Jesus auf dem Meer gehen und auf ihr Boot zukommen. Für sie war das kein beruhigender Anblick, sondern eher ein furchterregender. Es steht geschrieben: "Und sie sahen Jesus auf dem Meer gehen und sich dem Boot nähern; und sie fürchteten sich" (6:19). Als Jesus sieht, wie verängstigt sie sind, übernimmt er die Kontrolle über die Situation. "Ich bin", sagt er. "Habt keine Angst" (6:20). Voller Erleichterung nehmen die Jünger ihn bereitwillig in das Boot auf, "und alsbald war das Boot an dem Land, wohin sie fuhren" (6:21).

Wenn Jesus sagt: "ICH BIN", dann ist das mehr als eine einfache Aussage, dass er, Jesus, im Dunkeln zu ihnen kommt und ihnen rät, sich nicht zu fürchten. Vielmehr erinnern die heiligen Worte "Ich bin" (griechisch Ego eime) an die Art und Weise, wie Jehova sich am brennenden Dornbusch zu erkennen gab. Damals sagte Moses zu Jehova: "Wenn sie zu mir sagen: 'Wie heißt er?', was soll ich ihnen dann sagen?" (2 Mose 3:13). Daraufhin sagt Jehova: "Ich bin der, der ich bin" (2 Mose 3:14). Und er fügt hinzu: "So sollst du zu den Kindern Israels sagen: 'ICH BIN' hat dich gesandt" (2 Mose 3:14). Mit den heiligen Worten "Ich bin" sagt Jesus den Jüngern, dass der mächtige Gott des Universums gegenwärtig ist und es nichts zu befürchten gibt.

Wie wir bereits erwähnt haben, macht jeder von uns Zeiten durch, in denen wir uns sozusagen "im Dunkeln" fühlen. Schlimmer noch, wir könnten das Gefühl haben, in den unberechenbaren Stürmen des Lebens hin und her geworfen zu werden, in der Angst, dass wir unsere Ziele nie erreichen oder unser Ziel nicht erreichen werden. Doch dann kann etwas Wunderbares geschehen. Eine Schriftstelle kann uns in den Sinn kommen, und durch diese Stelle können wir die Stimme Gottes hören, die sagt: "Ich bin - fürchte dich nicht." So kommt Gott zu uns, in unseren dunkelsten, sturmgepeitschten Stunden, indem er uns eine tröstliche Schriftstelle ins Gedächtnis ruft oder uns einfach daran erinnert, zu beten und zu vertrauen. Es sind solche Momente, in denen wir ihn wie die Jünger bereitwillig in unser Boot aufnehmen. ⁸

Eine praktische Anwendung

Oft hat es den Anschein, als ginge es im Leben darum, sich in der äußeren Welt Ziele zu setzen und sie zu erreichen. Diese Ziele werden sozusagen unser Lebensziel, unsere "Bestimmung". Aber manchmal haben wir das Gefühl, dass wir uns in einem sturmgepeitschten Boot auf dem Meer befinden und unser Ziel vielleicht nie erreichen. Wenn wir uns jedoch geistliche Ziele setzen und dem Herrn erlauben, in uns zu wirken, können wir selbst inmitten eines Sturms Frieden erfahren. Setzen Sie sich in diesem Zusammenhang ein geistliches Ziel, z. B. in einer schwierigen Zeit friedlich zu bleiben. Um Ihr Ziel zu erreichen, wählen Sie eine aussagekräftige Bibelstelle, in der Sie Gott zu sich sprechen hören. Es könnten die Worte sein: "Sei still und wisse, dass ich Gott bin" (Psalm 46:10), oder "Ruhe, sei still" (Markus 4:39), oder, besonders im Lichte dieser jüngsten Episode, könnte es sein, dass Jesus zu seinen Jüngern sagt: "Ich bin. Habt keine Angst." Welchen Abschnitt Sie auch immer wählen, nehmen Sie ihn in Ihren Verstand und in Ihr Herz auf und erlauben Sie ihm, einen Einblick in die geistliche Realität zu geben. Lassen Sie sie das "Auge" inmitten des Sturms sein. Dann bemerken Sie, wie schnell Sie Ihr geistiges Ziel erreichen - einen Ort des inneren Friedens. Wie es in dieser Episode geschrieben steht: "Sie nahmen ihn bereitwillig auf ... und alsbald war das Boot an dem Land, wohin sie fuhren." ⁹

Das Brot des Lebens

22. Am anderen Morgen stand die Menge am anderen Ufer des Meeres und sah, dass kein anderes Boot da war als das, in das seine Jünger gestiegen waren, und dass Jesus nicht mit seinen Jüngern in das Boot stieg, sondern seine Jünger gingen allein weg;

23. Es kamen aber andere Boote von Tiberias her, nahe bei dem Ort, wo sie das Brot aßen, als der Herr gedankt hatte;

24. Da nun das Volk sah, daß Jesus nicht da war, auch seine Jünger nicht, stiegen sie auch in die Schiffe und kamen nach Kapernaum und suchten Jesus.

25. Und als sie ihn jenseits des Meeres fanden, sprachen sie zu ihm: Rabbi, wann bist du hergekommen?

26. Jesus antwortete ihnen und sprach: Amen, amen, ich sage euch: Ihr sucht mich nicht, weil ihr Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr von dem Brot gegessen habt und satt geworden seid.

27. Arbeitet nicht für die Speise, die vergeht, sondern für die Speise, die bleibt zum ewigen Leben, die euch des Menschen Sohn geben wird; denn ihn hat der Vater, Gott, versiegelt.

28. Da sprachen sie zu ihm: Was sollen wir tun, damit wir die Werke Gottes wirken können?

29. Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Das ist das Werk Gottes, daß ihr an den glaubt, den er gesandt hat.

30. Da sprachen sie zu ihm: Was tust du denn für ein Zeichen, daß wir dich sehen und glauben sollen? Welches Werk tust du?

31. Unsere Väter aßen Manna in der Wüste, wie geschrieben steht: Er gab ihnen Brot vom Himmel zu essen.

32. Da sprach Jesus zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Nicht Mose hat euch das Brot aus dem Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot aus dem Himmel.

33. Denn das Brot Gottes ist der, der aus dem Himmel herabkommt und der Welt das Leben gibt.

34. Da sprachen sie zu ihm: Herr, gib uns immer dieses Brot.

35. Jesus aber sprach zu ihnen: Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, den wird nicht hungern, und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten.

Nach der wundersamen Speisung der Fünftausend verbreitete sich der Ruhm Jesu schnell. Die Menschenmenge nahm zu, und das Volk drängte immer mehr darauf, dass er ihr König wurde. Da Jesus wusste, dass seine Zeit noch nicht gekommen war, ging er auf einen Berg, um allein zu sein. Später ging er auf den stürmischen See von Galiläa, stieg mit seinen Jüngern in ein Boot, und schon waren sie am Ziel. Die Menge folgte dicht dahinter in anderen Booten. Weil sie Jesus nicht mit seinen Jüngern weggehen sahen, sagten sie zu ihm, als die Menge Jesus in Kapernaum einholte: "Rabbi, wann bist du hierher gekommen?" (6:25).

Die Menschen interpretierten alles, was Jesus sagte und tat, größtenteils im Sinne ihrer irdischen Ambitionen. Deshalb antwortet Jesus nicht direkt auf ihre Frage. Stattdessen sagt er: "Wahrlich, ich sage euch: Ihr sucht mich nicht, weil ihr die Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr von den Broten gegessen habt und satt geworden seid" (6:26). Jesus bezieht sich auf das Wunder, das er gerade vollbracht hatte. Fünftausend Menschen hatten gerade Brot und Fisch im Überfluss erhalten, so viel, dass sie satt waren. Alles, was sie wussten, war, dass Jesus ihnen irgendwie das tägliche Brot geben konnte, das sie brauchten. Das ist die Art von König, die sie erwartet hatten, ein irdischer König, der für materiellen Wohlstand sorgen würde, ein militärischer Führer, der sie von ihren natürlichen Feinden befreien würde, ein Wundertäter, der "Brot aus der Erde hervorbringen" könnte, so dass sie niemals hungern müssten. Und so folgten sie ihm, in der Hoffnung auf mehr davon. ¹⁰

Jesus ist sich dessen bewusst und sagt zu ihnen: "Arbeitet nicht für die verderbliche Speise, sondern für die Speise, die zum ewigen Leben bleibt" (6:27). Mit diesen Worten eröffnet Jesus die innere Bedeutung seines Wunders. Er sagt denen, die Ohren haben, um zu hören, dass die Nahrung, die sie gerade bei der wundersamen Speisung der Fünftausend erhalten haben, nur natürliche Nahrung ist. Mit der Zeit wird sie verderben. Deshalb sollten sie sich nicht in erster Linie um die Nahrung für ihren Körper kümmern, sondern um die Nahrung für ihre Seelen, d. h. um die Nahrung, die ihnen zum ewigen Leben bleibt.

Die Verwendung des Verbs "bleibt" in diesem Vers ist sehr bedeutsam. Das griechische Wort ist μένουσαν (menousan) und bedeutet "bleiben", "bleiben" oder "bleiben". Es gibt zwar kein englisches Substantiv, das die Vorstellung von etwas ausdrückt, das für immer bei uns bleibt, aber wir haben das Wort "remains". Leider wird dieses Wort eher mit Essensresten oder sogar dem Körper eines Menschen nach dem Tod in Verbindung gebracht. Jesus spricht jedoch über etwas ganz anderes. Er spricht von den Dingen in der geistlichen Realität, die für immer bei uns bleiben.

Zärtliche Gefühle gegenüber Eltern, Geschwistern und Freunden werden vielleicht für eine Weile begraben, können aber nie verloren gehen. Sie bleiben für immer. Freundliche Worte und gute Taten haben dauerhafte Auswirkungen auf unseren Geist. Wahrheiten, die wir nicht nur gelernt, sondern auch gelebt haben, werden zu einem dauerhaften Teil unseres Wesens. Auch sie bleiben für immer. Wie Jesus in einer früheren Episode sagte: "Das Wasser, das ich gebe, wird in ihm zu einer Quelle werden, die ins ewige Leben quillt" (4:14). Ob Jesus nun über das Wasser spricht, das unseren geistlichen Durst löscht, oder über das Brot, das unseren geistlichen Hunger stillt, er stellt dem, was in der Zeit vergeht, das gegenüber, was in der Ewigkeit bleibt. Kurz gesagt, was ewig ist, kann nicht verzehrt werden oder vergehen. Es bleibt für immer. ¹¹

Wie die Frau aus Samaria, die um ewiges Wasser bat, wollen die Menschen von dieser Speise wissen, die zum ewigen Leben bleibt, und was sie tun müssen, um sie zu bekommen. Jesus hat ihnen bereits gesagt, dass sie sich nicht um die verderbliche Nahrung bemühen sollen, sondern um die Nahrung, die für das ewige Leben bleibt. Sie denken, dass Jesus sich auf irgendeine Form von körperlicher Arbeit bezieht. Deshalb fragen sie: "Was sollen wir tun, damit wir die Werke Gottes wirken können?"(6:28). Und Jesus sagt ihnen: "Das ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat" (6:29).

Die Menschen sind noch nicht überzeugt. Jesus hat ihnen gerade gesagt, dass ihre Aufgabe darin besteht, "an den zu glauben, den Gott gesandt hat", aber sie glauben immer noch, dass der Glaube davon abhängt, dass Jesus ein noch größeres Wunder vollbringt. Also fragen sie: "Welches Zeichen wirst du tun, damit wir es sehen und dir glauben?" (6:30). Offenbar reicht eine einmalige Speisung von fünftausend Menschen nicht aus, um sie zu überzeugen. Schließlich hatte Gott die Kinder Israels vierzig Jahre lang auf wundersame Weise täglich mit Nahrung versorgt, während sie durch die Wüste zogen. Deshalb sagen sie: "Unsere Väter haben in der Wüste das Manna gegessen. Wie es geschrieben steht: 'Er gab ihnen Brot vom Himmel'" (6:31).

Wieder einmal nutzt Jesus diese Gelegenheit, um ihre Gedanken auf höhere Dinge zu lenken. Er sagt zu ihnen: "Wahrlich, ich sage euch: Nicht Mose hat euch das Brot vom Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. Denn das Brot vom Himmel ist der, der vom Himmel herabkommt und der Welt das Leben gibt" (6:32-33).

Jesus sagt ihnen, dass das Manna in der Wüste nicht das wahre Brot des Himmels ist. Vielmehr ist er selbst das Brot des Himmels. So wie das physische Brot physische Nahrung gibt, hat der Vater ihn in die Welt gesandt, um geistige Nahrung zu geben. Aber sie verstehen es immer noch nicht. Sie glauben, dass Jesus irgendwie in der Lage sein wird, all das physische Brot zu produzieren, das sie brauchen, nicht nur für einen Tag, sondern für immer. Und so sagen sie: "Herr, gib uns dieses Brot für immer" (6:34).

Fleisch und Blut

36. Aber ich habe euch gesagt, dass ihr mich auch gesehen habt und nicht glaubt.

37. Alle, die mir der Vater gibt, werden zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.

38. Denn ich bin aus dem Himmel herabgestiegen, nicht um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat.

39. Und das ist der Wille des Vaters, der mich gesandt hat, daß ich von allem, was er mir gegeben hat, nichts verliere, sondern es auferwecke am letzten Tage.

40. Und das ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben hat, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag.

41. Da murrten die Juden über ihn, weil er sagte: Ich bin das Brot, das aus dem Himmel herabgekommen ist.

42. Und sie sprachen: Ist dieser nicht Jesus, der Sohn Josephs, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie sagt er denn: Ich bin aus dem Himmel herabgestiegen?

43. Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: Murret nicht untereinander.

44. Es kann niemand zu mir kommen, es sei denn, daß ihn der Vater, der mich gesandt hat, ziehe; und ich werde ihn auferwecken am letzten Tage.

45. Es steht in den Propheten geschrieben: "Und sie werden alle von Gott gelehrt werden. Jeder nun, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir;

46. Nicht daß jemand den Vater gesehen hat, außer dem, der bei Gott ist; der hat den Vater gesehen.

47. Amen, amen, ich sage euch: Wer an mich glaubt, hat das ewige Leben.

48. Ich bin das Brot des Lebens.

49. Eure Väter haben in der Wüste Manna gegessen und sind gestorben.

50. Dies ist das Brot, das aus dem Himmel herabkommt, damit man davon essen kann und nicht stirbt.

51. Ich bin das lebendige Brot, das aus dem Himmel herabgekommen ist; wer von diesem Brot isst, der wird leben in Ewigkeit; und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich geben werde für das Leben der Welt.

52. Da zankten sich die Juden untereinander und sprachen: Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben?

53. Da sprach Jesus zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch.

54. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag.

55. Denn mein Fleisch ist wahrhaftig Speise, und mein Blut ist wahrhaftig Trank.

56. Wer mein Fleisch ißt und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm.

57. Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und ich durch den Vater lebe, so wird auch der, der mich isst, durch mich leben.

58. Dies ist das Brot, das aus dem Himmel herabgekommen ist, nicht wie eure Väter das Manna aßen und starben; wer von diesem Brot isst, wird leben in Ewigkeit.

59. Dies sagte er in der Synagoge, lehrend in Kapernaum.

Obwohl Jesus weiß, dass die Menschen es nicht verstehen, spricht er weiter in bildhafter Sprache zu ihnen. Er sagt: "Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern, und wer an mich glaubt, den wird nicht dürsten" (6:35). Dann fügt Jesus hinzu: "Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat.... Und das ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, ewiges Leben hat; und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag" (6:36, 39-40). Den Sohn zu sehen und an ihn zu glauben bedeutet, die Wahrheit zu verstehen - ihre Bedeutung zu "sehen" - und "an ihn zu glauben" bedeutet, nach der Wahrheit zu leben. Das ist es, was uns vom natürlichen Leben zum geistlichen Leben erhebt. ¹²

Wenn Jesus sagt, dass alle, die an ihn glauben, "am letzten Tag auferweckt" werden, scheint er sich auf das Ende des Lebens zu beziehen - oft wird dies als "letzter Tag" bezeichnet. Aber wie alles, was Jesus sagt, haben auch seine Worte eine tiefere, geistliche Bedeutung. In jedem von uns gibt es Zeiten, in denen wir das Gefühl haben, dass wir mit unserer Geduld am Ende sind; wir können nicht mehr weitermachen; wir können nicht mehr aushalten. Aber wenn wir uns dem Herrn zuwenden und seinen Willen tun und nicht unseren eigenen, bringt er uns in eine unsichtbare, aber mächtige Sphäre, die uns aufrichten kann, selbst wenn es scheint, dass wir "am letzten Tag" sind. ¹³

Jesus behauptet nicht nur, dass er uns am letzten Tag auferwecken wird, sondern auch, dass er vom Himmel herabgekommen ist, um den Willen des Vaters zu tun und ihn zu lehren. Diese kühne Erklärung wird so offen ausgesprochen, dass viele, die ihn hören, schockiert sind. Schließlich kennen sie ihn als Jesus, den Sohn Josephs, dessen Vater und Mutter sie kennen - aber nicht als das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist". Deshalb murmeln sie untereinander und fragen: "Wie kommt es, dass er sagt: Ich bin vom Himmel herabgekommen?" (6:42).

Jesus hört ihr Murren, aber er relativiert seine Aussage nicht. Stattdessen fährt er fort, ein klares Zeugnis darüber abzulegen, wer er ist und wozu er gekommen ist, und wiederholt den Unterschied zwischen dem physischen Manna in der Wüste und dem geistlichen Brot, das er gibt. Er sagt: "Ich sage euch: Wer an mich glaubt, der hat das ewige Leben. Ich bin das Brot des Lebens. Eure Väter haben das Manna in der Wüste gegessen und sind gestorben" (6:47-49). Indem er dies sagt, macht Jesus einen klaren Unterschied zwischen dem physischen Manna, das in der Wüste gegeben wurde, und der geistigen Wahrheit, die er anbietet. Jesus sagt: "Das ist das Brot, das vom Himmel herabkommt. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben; das Brot aber, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde" (6:50-51). ¹⁴

All das ist jedoch für die Menschen unbegreiflich - vor allem die Vorstellung, dass das Brot, das Jesus geben wird, "sein Fleisch" ist. Überrascht von den Worten Jesu wenden sich die Menschen einander zu und fragen: "Wie kann dieser Mensch uns sein Fleisch zu essen geben?" (6:52). Jesus hört nicht auf zu erklären. Wenn es für sie schon schwer vorstellbar war, sein Fleisch zu essen, fügt er nun hinzu, dass sie sein Blut trinken müssen. Denn es steht geschrieben: "Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag." Und für den Fall, dass sie es nicht verstanden haben, bekräftigt Jesus es, indem er sagt: "Mein Fleisch ist in der Tat eine Speise, und mein Blut ist in der Tat ein Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm" (6:53-56).

Das Gesetz, das verbietet, Fleisch mit Blut zu essen

Jesus hätte nichts sagen können, was für das jüdische Volk anstößiger gewesen wäre. Ihre gesamte Kultur beruhte auf der strikten Einhaltung des mosaischen Gesetzes, zu dem auch bestimmte Speisevorschriften gehörten. In den hebräischen Schriften steht geschrieben: "Du sollst kein Fleisch mit seinem Leben, das heißt mit seinem Blut, essen" (1 Mose 9:4). Es war daher vorgeschrieben, das Fleisch so zuzubereiten, dass das gesamte Blut abfließt und keine Spuren davon zurückbleiben. Wurde dieses Speisegesetz nicht streng befolgt, hatte das schwerwiegende Folgen. Es steht geschrieben: "Wer Blut isst, gegen den will ich mein Angesicht richten ... und will ihn aus dem Volk ausrotten. (3 Mose 17:10).

Dieses Gesetz, das den Verzehr von Fleisch und Blut verbot, beruhte auf der Vorstellung, dass das Leben eines Tieres im Blut steckt. Der Herr sagte zu Mose: "Ihr dürft so viel Fleisch essen, wie ihr wollt ... nur achtet darauf, dass ihr nicht das Blut esst, denn die Seele ist im Blut (5 Mose 12:20, 23). Obwohl die Menschen verstanden, dass es verboten war, Fleisch und Blut zu vermischen, war ihnen nicht bewusst, dass das Verbot, Fleisch mit Blut zu essen, auf einem viel tieferen geistigen Prinzip beruhte. In der heiligen Symbolik steht "Fleisch" für den verdorbenen Willen des Menschen. "Blut" hingegen steht für den reinen, unverdorbenen Willen Gottes. Daher gilt es als ein Gräuel, das Verdorbene mit dem Heiligen zu vermischen. Dies war der geistliche Grund dafür, dass das "Blut" nicht mit dem "Fleisch" gegessen wurde. Der Wille des Menschen, der von seiner niederen Natur gesteuert wird, sollte von Gottes Willen getrennt bleiben. Die beiden dürfen niemals vermischt werden. Wie am Anfang dieses Evangeliums geschrieben steht, werden diejenigen, die Kinder Gottes werden, "nicht aus dem Willen des Fleisches oder aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott geboren (1:13). ¹⁵

Diese tiefere Perspektive war den Menschen, die Jesus folgten, jedoch unbekannt. Sie wussten nur, dass es ihnen verboten war, das Blut eines Tieres zu essen, weil das Leben des Tieres im Blut war. Dies war der kulturelle Hintergrund der Menschen, zu denen Jesus sprach. Das war ihr Erbe, ihre Religion und ihre Lebensweise. In diesem Zusammenhang muss es besonders schockierend und verwirrend gewesen sein, Jesus sagen zu hören: "Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben". Obwohl Jesus im übertragenen Sinn sprach, konnten viele Menschen die wörtlichen Worte nicht verstehen. Jesus hört nicht auf zu erklären, sondern fährt fort zu betonen, warum sie sich von ihm "ernähren" müssen. Er sagt: "Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und ich durch den Vater lebe, so wird auch der, der sich von mir ernährt, durch mich leben" (6:57).

Im weiteren Verlauf kommt Jesus auf den Gedanken zurück, dass die Nahrung, die er anbietet, anders ist als das Manna, das in der Wüste gegeben wurde. Er sagt: "Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist - nicht wie eure Väter das Manna gegessen haben und gestorben sind. Wer dieses Brot isst, wird ewig leben" (6:58). Am Ende dieser Episode erfahren wir, dass Jesus diese Dinge nicht nur privat oder auf dem öffentlichen Platz gesagt hat, sondern in der Synagoge. Es steht geschrieben: "Dies alles sagte er in der Synagoge, als er in Kapernaum lehrte" (6:59). Wir können uns nur vorstellen, wie beunruhigend und beleidigend dies für die religiösen Führer gewesen sein muss. ¹⁶

Die Worte des ewigen Lebens

60. Da sprachen viele seiner Jünger, als sie es hörten: Dieses Wort ist hart; wer kann es hören?

61. Jesus aber, der bei sich selbst wusste, dass seine Jünger darüber murrten, sprach zu ihnen: Bringt euch das zum Straucheln?

62. Was aber, wenn ihr den Menschensohn hinaufsteigen seht, wo er vorher war?

63. Der Geist ist es, der lebendig macht; das Fleisch nützt nichts. Die Worte, die ich zu euch rede, sind Geist und sind Leben.

64. Es sind aber etliche unter euch, die nicht glauben. Denn Jesus wußte von Anfang an, wer die sind, die nicht glauben, und wer ihn verraten würde.

65. Und er sprach: Darum habe ich euch gesagt, daß niemand zu mir kommen kann, es sei denn, daß es ihm von meinem Vater gegeben werde.

66. Von dieser Zeit an gingen viele seiner Jünger zurück und wandelten nicht mehr mit ihm.

67. Da sprach Jesus zu den Zwölfen: Wollt ihr auch weggehen?

68. Da antwortete ihm Simon Petrus: Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast die Weisungen des ewigen Lebens.

69. Und wir haben geglaubt und erkannt, daß du der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes.

70. Jesus antwortete ihnen: Habe ich euch nicht zwölf erwählt? Und einer von euch ist ein Teufel.

71. Und er sprach von Judas Ischariot, Simons Sohn; denn er war im Begriff, ihn zu verraten, und war einer von den Zwölfen.

Die Rede Jesu über das Brot des Himmels enthielt die kühne Behauptung, dass alle, die sein Fleisch essen und sein Blut trinken, ewiges Leben haben werden. Zu diesem Zeitpunkt folgten viele Menschen Jesus nach und betrachteten sich selbst als Jünger. Aber die Behauptung Jesu, sein Fleisch zu essen und sein Blut zu trinken, war zu viel für sie. Für viele war Jesus zu weit gegangen. Deshalb begannen sie untereinander zu murren und sagten: "Das ist ein hartes Wort; wer kann es verstehen?" (6:60).

Jesus wendet sich an seinen inneren Kreis von zwölf Jüngern und fragt sie: "Stört euch das?" (6:61). Er bezieht sich dabei natürlich auf seine jüngste Aussage, dass sie sein Fleisch essen und sein Blut trinken müssen, um ewiges Leben zu haben. Er fragt ganz einfach, ob sie das beleidigt hat.

Wie wir gesehen haben, ist die Fähigkeit, Gott zu hören und seine Worte aufzunehmen, ohne Anstoß zu nehmen, ein Prüfstein, der den wahren Zustand des Herzens eines Menschen bestimmt. Diejenigen, die ein gutes Herz haben, die dem Herrn vertrauen und bereit sind, ihm nachzufolgen, nehmen keinen Anstoß daran, egal wie hart seine Worte sind. Sie verstehen, dass er symbolisch spricht und dass hinter seinen wörtlichen Worten immer ein tieferer Sinn steckt. Auch wenn sie vielleicht nicht ganz verstehen, was Jesus meint (wie wir bei Nikodemus und der samaritanischen Frau gesehen haben), wollen sie es wissen, wollen sie lernen und wollen sie unterwiesen werden. Es ist dieser bejahende Geist, der Wunsch des Guten, sich mit der Wahrheit zu vereinen, der sie davor bewahrt, beleidigt zu sein. In der Tat kann diese Bereitschaft, zu glauben, dass etwas wahr ist, weil der Herr es gesagt hat, zu wunderbaren Einsichten und wachsender Weisheit führen. ¹⁷

Dies ist besonders wichtig, wenn es um einige schwierige Passagen in der Heiligen Schrift geht. Diejenigen, die der Heiligen Schrift von vornherein skeptisch gegenüberstehen und ihre Autorität anzweifeln, sind vielleicht schnell geneigt zu leugnen, dass eine schwierige Passage überhaupt eine Wahrheit enthält. Andere hingegen sind bereit, zu lernen und sich belehren zu lassen. Das bedeutet nicht, dass sie bereit sind, alles wörtlich oder blind zu nehmen, aber es bedeutet, dass sie der Heiligen Schrift mit einer bejahenden Haltung begegnen und bereit sind, die Möglichkeit zu akzeptieren, dass sie mehr enthält, als man auf den ersten Blick sieht. ¹⁸

Jesus weiß, dass seine Worte schwer zu verstehen sind. Er weiß auch, dass seine Worte in dieser Kultur als ziemlich beleidigend empfunden werden könnten, zumal er in einer Synagoge zu ihnen sprach. Aber er weiß auch, dass seine Worte dazu dienen werden, diejenigen, die ihn wirklich lieben und ihm nachfolgen wollen, von denen zu trennen, die sich nur aus äußeren Gründen zu ihm hingezogen fühlen - diejenigen, die "von den Broten aßen und satt wurden".

Der Geist gibt Leben

Auf der tiefsten Ebene will Jesus, dass die Menschen nicht wegen der äußeren Wunder, die er vollbringt, glauben, sondern wegen der inneren Wahrheit, die er lehrt. Wie wir bereits erwähnt haben, bleibt die Wahrheit, die man gelernt und gelebt hat, bestehen. Sie wird zu einem Teil des Wesens des Menschen. Äußere Wunder, egal wie wunderbar oder wie oft sie vollbracht werden, neigen dazu, den Glauben zu erzwingen, nicht ihn zu entwickeln. Selbst wenn Jesus plötzlich vor ihren Augen in den Himmel zurückkehrte, würde das nicht helfen. Deshalb fragt Jesus: "Was aber, wenn ihr den Menschensohn aufsteigen sehen würdet, wo er vorher war? (6:62).

Mit anderen Worten, Jesus sagt, dass der Glaube an ihn tiefer gehen muss als der Glaube an seine wunderbaren Taten. Er muss auf dem Glauben beruhen, dass in seinen Worten der Geist Gottes enthalten ist, der Gottes Wille ist, und dass ein Leben nach Gottes Willen ewiges Leben bringt. Ein Leben nach unserem eigenen Willen, der als "Wille des Fleisches" bezeichnet wird, führt nicht dazu. Deshalb sagt Jesus: "Der Geist ist es, der Leben gibt. Das Fleisch nützt nichts. Die Worte, die ich zu euch rede, sind Geist, und sie sind Leben" (6:63). ¹⁹

Dann fügt Jesus hinzu: "Aber es gibt einige unter euch, die nicht glauben" (6:64). Es folgt ein kurzer Kommentar von Johannes, der sagt: "Denn von Anfang an wusste Jesus, wer die sind, die nicht glauben, und wer es ist, der ihn verraten würde" (6:64). Dies wird manchmal als Hinweis darauf verstanden, dass einige Menschen dazu vorherbestimmt sind, Jesus zu folgen, und andere, wie Judas, dazu vorherbestimmt sind, ihn zu verraten. Es stimmt zwar, dass Jesus von Anfang an wusste, wer ihm glauben und wer ihn verraten würde, aber daraus folgt nicht, dass einige Menschen dazu vorherbestimmt sind, der Wahrheit zu glauben, und andere dazu, sie abzulehnen. Die göttliche Allwissenheit mischt sich nicht in die menschliche Freiheit ein. Vielmehr fließt der Herr unablässig in jeden Menschen mit der Fähigkeit ein, die Wahrheit zu verstehen, und mit der Kraft, das Gute zu tun. Von Augenblick zu Augenblick bewahrt der Herr unsere Freiheit, die Wahrheit anzunehmen oder sie abzulehnen, "an ihn zu glauben" oder "ihn zu verraten". Das bedeutet, dass die Zukunft von den Entscheidungen abhängt, die wir heute treffen. ²⁰

Jesus hatte viel zu sagen und viele Dinge über das geistliche Leben zu lehren. Er kam, um sein Volk über eine Welt zu belehren, die sie noch nie gesehen hatten, und über eine Lebensweise, die sie noch nicht kannten. Wenn sie keine echten Jünger waren, die bereit waren, sich belehren zu lassen, weil sie aufrichtig wünschten, gute Menschen zu sein, würden sie niemals glauben. Das Einzige, was sie für die lebensspendenden Worte Jesu empfänglich machen würde, war ein demütiges Herz und ein tiefes, unaussprechliches Verlangen, zu lernen und geistig zu wachsen. Irgendwie würden sie in ihrem Herzen spüren, dass die Worte Jesu, so schwer sie auch zu verstehen waren und so kulturfremd sie auch erscheinen mochten, Geist und Leben waren. Irgendwie waren die Worte, die Jesus sprach, der Schlüssel zu ihrem geistlichen Wachstum und das Tor zum ewigen Leben.

Der Wunsch zu verstehen, was wahr ist, und die Kraft, nach dieser Wahrheit zu leben, sind göttliche Gaben, die uns für immer erhalten bleiben. Und obwohl diese Gaben für immer bleiben, können sie oft verschüttet, vergessen und scheinbar verloren gehen, besonders wenn wir zulassen, dass die Liebe zu uns selbst und zur Welt Vorrang vor der Liebe zu Gott und dem Nächsten hat. Dennoch ist es beruhigend zu wissen, dass die Zuneigung zum Erlernen der Wahrheit und der Wunsch, nach ihr zu leben, immer da sind, in jedem von uns als Zustände der Heiligkeit eingepflanzt, sogar von unserem ersten Atemzug an. Es sind diese Zustände der Heiligkeit, die uns zur Wahrheit ziehen, uns mit dem Wunsch erfüllen, Gutes zu tun, unseren Sinn für Mitgefühl entfachen und uns helfen, uns über die Eingebungen unserer niederen Natur zu erheben. Diese Zustände der Heiligkeit, die nicht nur bei der Geburt, sondern während unseres gesamten Lebens frei gegeben werden, können zur Bildung eines neuen Willens führen. ²¹

Wir haben diese Aspekte unserer edleren Natur bereits als Überreste des Guten und der Wahrheit bezeichnet - jene heiligen Zustände, die uns ewig erhalten bleiben. Man sagt, sie seien heilig, weil sie uns von Gott geschenkt werden und niemals wirklich von uns stammen. Sie sind die unsichtbaren Einflüsse, die uns zu der Wahrheit, die Jesus lehrt, hinziehen und uns inspirieren, ihm zu folgen. Jesus drückt es so aus: "Deshalb habe ich euch gesagt, dass niemand zu mir kommen kann, wenn es ihm nicht von meinem Vater gewährt worden ist" (6:65). ²²

Jesus sagt seinen Verrat voraus

Nachdem Jesus diese Dinge gesagt hat, sieht er nun zu, wie die unvermeidliche Trennung stattfindet. Es steht geschrieben: "Von da an gingen viele seiner Jünger zurück und wandelten nicht mehr mit ihm" (6:66). Diejenigen, die sich abwenden, gehören nicht zu den ursprünglichen Zwölf. Obwohl die ursprünglichen Jünger auch ihre Zweifel und Sorgen haben, sind sie immer noch von der Liebe zu ihm angezogen und werden ihn deshalb nicht verlassen.

Da Jesus weiß, dass seine Jünger Zweifel haben, wendet er sich an Petrus und fragt: "Willst du auch weggehen?" (6:67). Obwohl Petrus nicht alles versteht, was Jesus gesagt hat, und obwohl er es wahrscheinlich nicht rational erklären könnte, hat er seine Entscheidung getroffen. Er wird Jesus folgen. Deshalb sagt er: "Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens" (6:68).

Petrus fügt dann hinzu: "Auch wir sind zum Glauben gekommen, dass du der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes" (6:69). Die Antwort des Petrus enthält die Annahme, dass die Jünger genauso glauben wie er. Er sagt: "Wir sind zum Glauben gekommen". Aber Jesus stellt diese Annahme in Frage. Er wendet seine Aufmerksamkeit allen Jüngern zu und sagt zu ihnen: "Habe ich nicht euch, die Zwölf, erwählt, und einer von euch ist ein Teufel?" (6:70). Wir werden nicht im Zweifel gelassen, wer dieser "Teufel" ist. Der Erzähler informiert uns, dass Jesus "von Judas Iskariot, dem Sohn Simons, sprach, denn er war es, der ihn verraten würde, da er einer der Zwölf war" (6:71).

Der Name "Judas" wird mit Juda, einem der Söhne Jakobs, in Verbindung gebracht. In den hebräischen Schriften war es Juda, der sich mit seinen Brüdern verschwor, um Joseph für zwanzig Schekel Silber in die Sklaverei zu verkaufen. In dieser Hinsicht steht Judas für die Selbstliebe, wenn sie von höheren Prinzipien getrennt ist. Wenn sie sich richtig unterordnet, kann die Selbstliebe eine gute Liebe sein. Sie hilft uns, uns um uns selbst zu kümmern, damit wir anderen besser dienen können. Aber wenn sie nicht richtig untergeordnet ist, will sie, dass andere ihr dienen. "Judas" ist also einer der zwölf Jünger in jedem von uns, nützlich, wenn er sich höheren Prinzipien unterordnet, und zerstörerisch, wenn er sich von diesen Prinzipien trennt. ²³

Wenn wir unser Studium des Johannesevangeliums fortsetzen, wird es wichtig sein, sich an den Grundsatz zu erinnern, dass die Jünger verschiedene Aspekte von uns selbst darstellen. Das gilt auch für die Menschenmenge, von der einige von Jesus weggingen und andere bei ihm blieben. In der spirituellen Realität ist es unser niederes Selbst - der Teil von uns, der in erster Linie auf das Erreichen weltlicher Ziele bedacht ist - der weggeht. Gleichzeitig ist es unser höheres Selbst, das in erster Linie auf die Dinge des Himmels ausgerichtet bleibt. Obwohl beides notwendig ist - wir brauchen sowohl das natürliche als auch das himmlische Brot - gibt es einen Unterschied zwischen dem, was zeitlich ist, und dem, was ewig ist. Werden wir zu denen gehören, die von Jesus weggehen, oder zu denen, die mit Jesus gehen und sagen: "Wohin sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens". ²⁴

Eine praktische Anwendung

Als Jesus den Segen über das Brot sprach, haben wir vermutet, dass es sich dabei um das traditionelle Gebet handelt: "Gepriesen seist Du, Herr, unser Gott, König des Universums, der Brot aus der Erde hervorbringt." Gleich in der nächsten Episode sagt Jesus jedoch, dass das Brot, das er gibt, ganz anders ist. Er sagt nicht, dass er Brot aus der Erde hervorbringt. Vielmehr sagt er, dass er Brot vom Himmel bringt. Er sagt sogar, dass er das Brot ist, das vom Himmel herabgekommen ist - lebendiges Brot. Jesus macht deutlich, dass es bei seiner Arbeit nicht in erster Linie darum geht, unseren Körper zu ernähren, sondern vielmehr darum, unsere Seele zu nähren. Die Lektüre dieses Kommentars könnte ein wirksames Mittel sein, um Ihren geistlichen Körper zu nähren - vor allem, wenn Sie diese Wahrheiten in Ihr Leben umsetzen. Es besteht auch ein Unterschied zwischen der Lektüre eines Buches über Sport und der tatsächlichen Ausübung von Sport. Vergessen Sie also nicht, Ihre geistlichen Muskeln zu trainieren. Was Sie in die Praxis umsetzen, wird ein Teil Ihres ewigen Charakters.

脚注: