第十三章
耶稣为门徒洗脚
1.逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，就爱自己在世上的人，并且爱他们到底。
2.晚餐已毕，魔鬼已打入西门的儿子加略人犹大的心里，要他卖耶稣；
3.耶稣知道父已将万有交在祂手里，祂是从神出来，要到神那里去、
4.吃完晚饭就起来，把衣服放在一边，拿一块麻布给自己束上腰带。
5.他把水倒在盥洗盆里，就开始给门徒洗脚，并用系着腰带的麻布擦他们的脚。
6.西门彼得对他说："主啊，你洗我的脚吗？
7.耶稣回答说：我所做的事，你现在不知道，过了这些事，你就知道了。
8.彼得说，你永远不可洗我的脚。耶稣回答说，我若不洗你，你就与我无分。
9.西门彼得对他说，主啊，不要只洗我的脚，也要洗我的手、我的头。
10.耶稣说，洗过澡的人，除了洗脚以外，再没有别的需要，他是全然洁净的。
11.因为祂认识出卖祂的人；所以祂说，你们并不都是洁净的。
12.耶稣洗了他们的脚，取了外衣，又躺下，对他们说："我对你们所作的，你们知道吗？
13.你们称我为主，又称我为主，说得好，因为我是。
14.我既是你们的主，你们的老师，我既洗了你们的脚，你们也当彼此洗脚。
15.我已经给你们作了榜样，我怎样待你们，你们也要怎样待我。
16.阿们！阿们！我告诉你们，仆人不能大于主人，使徒也不能大于差他来的。
17.你们既知道这些事，若是去行，就有福了。
上一章的开头，宗教领袖们刚刚下达命令，如果有人知道耶稣的行踪，就必须报告，好让他们抓住他。与此同时，耶稣来到伯大尼，在那里与马利亚、马大、拉撒路和一些门徒共进晚餐。当时，距离逾越节还有六天，也就是凯旋的前一天晚上，马利亚用贵重的油膏了耶稣的脚，并用自己的头发擦了他的脚。
犹大也在场，他抱怨马利亚的虔诚行为是一种浪费，这些油本可以卖到三百第纳尔，这些钱可以分给穷人。犹大的话表面上听起来虔诚而慈善，但与他自私的意图大相径庭。实质上，犹大是想把钱据为己有（见 约翰福音12:6).
犹大的虚伪将成为下一章的主题之一，它让人想起文士和法利赛人的虚伪，他们外表虔诚，内心堕落。在《马太福音》中，耶稣对他们说："瞎眼的法利赛人，先把杯盘里面洗干净"（《马太福音》第 21 章）。马太福音23:26). 在马可福音中，耶稣对他们说："以赛亚曾预言你们这些假冒为善的人说：'这些人嘴唇尊崇我，心却远离我'。马可福7:6-7; 以赛亚书29:13). 在《路加福音》中，耶稣对他们说："你们法利赛人洁净了杯盘的外面，里面却充满了贪婪和邪恶"（《路加福音》第 6 章）。路加福音11:39).
前三卷福音书的主要重点是悔改和改革，因此，可以理解的是，其中有很多内容都是关于首先洁净杯内壁的。这始于悔改。接下来是通过逐步打开认识来进行改造。在一个人能够行真正的善之前，这些最初的步骤是必要的，这些善是从主而来，而不是从自我而来。正如耶稣在开始传道时所说："伪君子！先把你自己眼中的木头除掉，然后你就会看得很清楚，把你弟兄眼中的斑点除掉"（《圣经》第 21 章）。马太福音7:5). 这就是所谓的 "先清洁内部"。 1
然而，《约翰福音》更强调这一过程的下一步。读者不仅要认识到罪并学习真理，还要把学到的东西运用到生活中去。只有这样，才可以说一个人已经完全洗净了--首先是通过悔改和改造来洗净内心，然后是通过将真理应用到生活中来洗净外表。
因此，发生在马利亚膏耶稣脚后六天的下一个情节，讲述的是一种特殊的洗礼：耶稣为门徒洗脚。故事的开头描述了耶稣对祂子民坚定不移的爱。经文写道："逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，就爱自己在世上的人，直到末了。 约翰福音13:1). 耶稣对门徒真挚的爱与犹大的不忠形成了鲜明的对比。正如下一节经文所写："晚饭既毕，魔鬼已打发加略人犹大，就是西门的儿子，要卖耶稣"。 约翰福音13:2).
当魔鬼在犹大的心里作祟时，耶稣吃完晚饭起身，放下衣服，用毛巾给自己裹上。然后，他把水倒进盆里，开始给门徒洗脚。
耶稣脱下外衣这件事意义重大。这是我们在所有福音书中读到的唯一一次耶稣脱下外衣。就像衣服给身体穿上一样，圣经的字面真理也给话语的深层含义穿上了衣服。因此，当耶稣脱下祂的外衣时，代表着更深层的真理向祂的门徒们揭示了出来。 2
在那个时代，洗脚是由仆人完成的。国王给人洗脚是不可想象的。然而，刚刚被誉为即将来临的王的耶稣却要为门徒洗脚。彼得对耶稣的所作所为感到惊讶，他对耶稣说："主啊，你在洗我的脚吗？针对彼得的问题，耶稣对他说："我所做的事，你现在还不明白，但以后你就会知道了。 约翰福音13:7).
彼得仍然感到困惑，他说："你永远都不能洗我的脚"。 约翰福音13:8). 耶稣回答说："我若不洗你们，你们就与我无份"。 约翰福音13:9). 彼得继续误解耶稣的意图，他说："主啊，不只是我的脚，还有我的手和我的头"。 约翰福音13:9). 对此，耶稣说："洗过澡的人只需要洗脚"。 约翰福音13:10).
从字面上看，当耶稣说 "洗过澡的人只需要洗脚 "时，意思是唯一需要额外注意的部分就是脚，尤其是对于穿着凉鞋在尘土飞扬的路上行走的门徒来说。在那个时代，他们在进入别人家之前脱下凉鞋洗脚是一种礼貌。只需要洗脚，而不需要洗全身。
耶稣的话总是有更深的含义。在圣经中，用水洗净象征着除恶和净化罪恶。例如，以赛亚说："你们要洗净自己，使自己洁净；从我眼前除去你们所行的恶。停止作恶，学习行善。以赛亚书1:16-17). 如果我们要跟随耶稣，就必须从里到外都得到洁净。我们的 "内 "得到洁净，首先要悔改，然后学习真理，最后愿意接受真理。这就是思想和心灵的洁净。 3
因此，重生的过程始于内心，但并不止于此。我们还必须让主 "洗我们的脚"。因为我们的双脚经常接触大地，它们对应着我们生命中最外层的行为。因此，我们必须让主引导和指引我们的脚步。为此，我们要按照主所吩咐的一切方式行走。这就是我们洁净 "外在 "的方式。希伯来经文中写道："良善人的脚步，是由耶和华安排的"（《圣经》，希伯来文，第 4 章，第 3 节）。诗篇37:23), 并 "凡耶和华你神所吩咐你的，你都要照着行，这样你就可以存活，并且使你顺利"（《圣经》第 21 章）。申命记5:33). 4
耶稣与门徒们相处了三年，现在他在世上的传道生涯即将结束。随着被捕和被钉十字架的时间临近，耶稣着重强调了他希望门徒们知道的最后也是最重要的事情。最重要的是，耶稣希望他们在生活中用最直接的行动来表达他们从祂那里学到的一切。耶稣为门徒洗脚就体现了这一点。祂带领他们经历了悔改和改造的过程。他们看到邪灵被赶出，听到耶稣讲道，目睹神迹。现在是他们将所学应用于生活的时候了。正如耶稣所说："洗过澡的人只要洗脚，就完全干净了"。 5
耶稣接着说："但你们并不都是干净的"。 约翰福音13:11). 这些话不仅是对彼得说的，也是对所有门徒说的，尤其是对犹大说的。这是因为耶稣知道犹大即将在这个晚上背叛祂。
洗脚之后
耶稣暂时脱下了袍子，以身作则而非戒律教导门徒。现在，当耶稣洗完脚后，祂重新穿上外衣，与门徒们坐在一起，说："你们知道我对你们做了什么吗？ 约翰福音13:12). 在门徒没有回应的情况下，耶稣解释了洗脚的意义。他说："我，你们的主，你们的老师，既洗了你们的脚，你们也当彼此洗脚。因为我已经给你们作了榜样，叫你们照我对你们所作的去行。 约翰福音13:14-15).
这些话指的是所有福音书中都有的 "服侍 "主题。在《马太福音》和《马可福音》中，耶稣都说："人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。马太福音20:28; 马可福10:45). 在《路加福音》中，耶稣说："我在你们中间，如同服事人的。路加福音22:27). 如果作为他们的主和老师的耶稣能够谦卑地为他们服务，他们也应该谦卑地彼此服务。 6
耶稣接着说："我实实在在地告诉你们，仆人不比主人大，被差遣的，也不比差遣他的大。 约翰福音13:16). 从字面上看，这是有道理的。仆人并不比主人伟大。然而，从更深的层面来看，这些话又有了新的含义。真理就是用来服务的。可以说，它是 "仆人"。它是表达爱的形式。 7
因此，耶稣说，真理并不比爱更伟大。真理是用来表达爱的，就像耶稣表达祂从一开始就有的爱一样。正是出于祂的大爱，上帝以耶稣--道成肉身--的形象来到世间，传授真理。正如圣经所说："上帝差遣了他的儿子"。被差遣者并不比差遣他者伟大。真理并不比它所来自的爱更伟大。 8
作为人间的神圣真理，耶稣是来服务的。作为全能上帝的化身，耶稣为他的子民服务，征服了地狱，使人们不再被地狱的影响所淹没。作为神医，他使瘸腿的人行走，使生病的人康复，使瞎眼的人看见，从而为他的子民服务。耶稣在自然和精神两个层面都做到了这一点。但最重要的是，作为他们自称的主和老师，耶稣通过教导他们真理来为他们服务，使他们能够做到这一点，从而体验到天堂的祝福。这就是为什么耶稣在结束这段故事时说："你们若知道这些事，若去行，就有福了。 约翰福音13:17). 9
实际应用
在这一情节中，耶稣说 "仆人不比主人大"。虽然从字面上看这句话很有道理，但耶稣的意思要深奥得多。他的意思是，真理作为表达爱的形式或工具，不应被视为比爱更高或更重要。在实际应用中，请注意你是多么渴望证明自己的观点或赢得争论。当这种情况发生时，真理就会被视为比爱更重要。正确比善良更重要。这就是人际关系破裂的原因。正确并不比善良更好。善良也不比正确更好。虽然仁慈应占主导地位，但正确也不应被忽视。仁慈和正确应该合二为一，就像善良和真理合二为一一样。下一次，当你发现自己陷入分歧时，让善良和真理作为平等的伙伴一起工作。记住，仆人并不比主人伟大。 10
魔鬼与撒旦
18.我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁，乃是要应验经上的话：凡与我同吃饼的，就是举起脚跟来攻击我。
19.从今以后，我在事情成以前告诉你们，等事情成了，你们就信我是。
20.阿们！阿们！我告诉你们，凡接待我所差来的，就是接待我；接待我的，就是接待差我来的。
21.耶稣说了这些话，心里不安，就作见证说：阿们，阿们！我告诉你们，你们中间必有一个人要卖我。
22.门徒就彼此相顾，不知道耶稣说的是谁。
23.耶稣所爱的门徒中，有一个人靠在耶稣怀里。
24.西门彼得就招手叫他来，问耶稣这话是指着谁说的。
25.他俯伏在耶稣胸前，对他说：主啊，是谁？
26.耶稣回答说，我蘸了泔水给他，他就是。耶稣蘸了巾，就给了西门的儿子加略人犹大。
27.蘸了巾之后，撒但进了他的里面。耶稣对他说："你所做的，要快快地做。
28.在坐的人，没有人知道耶稣为什么对他说这话。
29.有人因犹大拿着钱袋，以为耶稣对他说："你买我们过节所需用的，或是叫他分给穷人。
30.犹 大 收 了 钱 ， 就 直 接 走 出 去 ， 天 已 黑 了 。
在本章开始时，叙述者告诉我们，魔鬼已经在犹大的心里植入了背叛耶稣的欲望（见 约翰福音13:2). 这就是耶稣现在说 "你们中间有一个人要卖我 "和 "你们不都是洁净的 "的原因。当门徒们正在猜测哪一个会是出卖我的人时，耶稣回答了他们心中的疑问，他说："我蘸了一块饼，要给谁呢？ 约翰福音13:26).
耶稣通过指认出卖他的人，实现了希伯来经文中的一个预言。经上写道："连我所信靠的密友，吃我饼的，也举起脚来攻击我"（《马太福音》，第一章，第 3 节）。诗篇41:9). 因此，经文写道，耶稣蘸过饼后，"把饼交给西门的儿子加略人犹大"。 约翰福音13:26). 这样，耶稣就指认犹大背叛了祂。
犹大决定出卖耶稣的过程中有两个重要时刻。第一个时刻是 "魔鬼将出卖耶稣的主意放在犹大的心里"。 约翰福音13:2). 第二个描述如下"犹大拿了饼，撒旦就进入他里面" 约翰福音13:27). 最初进入犹大心中的 "魔鬼 "代表着我们心中产生的邪恶欲望，而随后进入他心中的 "撒旦 "一词则代表着进入我们头脑中的错误思想。其精神原理很简单：邪恶的欲望会产生错误的想法。 11
诚然，我们每个人都是为天堂而生，都有可以开发和利用的理性和精神层面的思想。与此同时，我们生来就有各种邪恶的倾向，这也是事实。我们必须识别、承认并消除这些邪恶，这样天堂的影响才能流入。那么，犹大内心所发生的一切，就代表了每当邪恶的欲望产生时，我们所有人内心所发生的事情。正如经上所写，"魔鬼将它放在他心里"。 12
就我们而言，可能会产生欺骗、偷窃或撒谎的欲望，报复的欲望，或沉溺于自我怜悯的倾向。它可能是用尖酸刻薄的话进行报复的欲望，也可能是散布恶意流言的欲望，既是精神谋杀，也是假见证。从本质上说，它就是渴望做任何违背神圣戒律的事。
我们心中产生的这些冲动、欲望和倾向统称为 "魔鬼"。在这些冲动之后，还有合理化和正当化的理由来证实和支持这些欲望。这种错误的想法被称为 "撒旦"。一旦我们在意志中怀有邪恶的欲望，并用理智加以确认，它就会成为我们的一部分。可以说，我们已经 "下定了决心"。因此，耶稣知道犹大已经做出了背叛耶稣的决定--将邪恶的欲望与错误的理解结合在一起--他对犹大说："你要做什么，就快去做吧"。 约翰福音13:27). 13
其他门徒不知道耶稣说这些话是什么意思。有些人认为耶稣是要他们的司库犹大为节期购买更多的用品。另一些人则认为犹大打算把一些东西分给穷人（见 约翰福音13:28-29). 对犹大来说，这些事很快就能办好，但犹大心里想的不是这些，耶稣也知道这一点。
耶稣是世界之光，他敦促并鼓励门徒行走在光明中。但犹大却选择拒绝光明，行走在黑暗中。在这方面，犹大代表了我们每个人内心深处拒绝跟随主指引的地方。相反，犹大故意滥用理性的天赋来证实邪恶意志的提示。圣经用最简单、最有力的方式描述了这种心理状态。如经上所记："是夜"。 约翰福音13:30). 14
实际应用
在前面的应用中，我们谈到了善与真如何合二为一，以及善应引导而真则服务。但是，邪恶和虚假也会共同发挥作用。当这种情况发生时，邪恶就会起主导作用，而虚假则会以巧妙的推理来支持邪恶的欲望并为其辩护。因此，在实际应用中，每当你发现自己有私心或意识到自己处于消极状态时，请注意那些支持私心和为消极状态辩护的虚假想法。这个时候，你就应该向主祷告。你可能无法立即改变自己的状态，但你可以通过思考来改变自己的想法："上帝现在希望我得到什么真实而充满爱的信息？你可以通过问 "在这种情况下，上帝希望我怎么做？"来改变自己的行为。犹大让虚假为邪恶服务，与犹大不同的是，让真理为良善服务，按照你所知道的真实行事。如果你专注于真实的想法和正确的行为，新的感受就会随之而来。当你让主引领你的思想，指导你的行为时，这种感觉会更加强烈。当你努力做到这一点时，特别是当你不喜欢这样做时，主会改变你的状态，带来新的感受，并加强你新的意志。 15
"正如我曾爱过你
31.耶稣出去就说："现在人子得了荣耀，神也在他身上得了荣耀。
32.神若在祂身上得荣耀，神也必在自己身上得荣耀，并且要立刻荣耀祂。
33.你们这小孩子，我还与你们同在。你们要找我，我曾对犹太人说，我往哪里去，你们不能到哪里来；现在我也这样对你们说。
34.我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
35.你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
36.西门彼得对他说，主啊，你往哪里去？耶稣回答说，我往哪里去，你现在不能跟从我，以后却要跟从我。
37.彼得说：主啊，为什么我现在不能跟随你？我愿为你舍命。
38.耶稣回答说：你愿意为我舍命吗？阿们！阿们！我告诉你，鸡叫定要等到你三次不认我。
在上一情节的结尾，耶稣拿起饼，蘸了蘸，给了犹大。通过这种方式，耶稣指认犹大是出卖他的人，也就是预言中不仅要与耶稣一起吃饼，而且还要 "举起脚跟 "反对他的人。犹大接过耶稣蘸过的饼后，立即在夜里出去了（见 约翰福音13:18, 26, 30).
下一集的开头是 "于是，当他走出去"。 约翰福音13:31). 这些话指的是加略人犹大，他在夜里出去了，大概是要把耶稣交给圣殿当局，领取赏赐。从某种角度来看，这是耶稣生命中的黑暗时刻。他被自己的门徒出卖，而他刚刚为门徒洗了脚。
但耶稣的描述却截然不同。耶稣认为这是一个荣耀上帝和被上帝荣耀的机会，他说："现在人子得了荣耀，上帝也在他身上得了荣耀。神若在祂身上得荣耀，神也必在自己身上得荣耀，并且立刻荣耀祂"。 约翰福音13:31-32). 因此，这是一种相互的结合。每当圣言中提到耶稣和天父时，"荣耀 "指的是神圣真理（"子"）和神圣良善（"父"）的荣耀结合。 16
虽然前面还有更多的考验，事实上还有一些最严峻的考验，但耶稣已经达到了荣耀过程中另一个明确而重要的阶段，他神圣的人性与他内在的神性完全结合在一起，这种荣耀是通过他自己的力量实现的。正是在这种荣耀的状态下，耶稣现在把注意力转向了他的门徒，他说："小孩子们，我还要与你们同在一会儿。你们要找我；我对犹太人说过，'我往哪里去，你们不能到哪里来'"。 约翰福音13:33). 17
在所有福音书中，这是耶稣第一次将自己与门徒的关系确定为父亲与 "小孩子 "的关系。正是在这种荣耀的状态下，祂现在说："我要去的地方，你们不能来"。这是因为耶稣所说的不是一个具体的地方，而是一个内在的过程。
耶稣的过程是一个荣耀的过程，他将神圣的真理与自己内心神圣的良善结合在一起，而我们的过程则不同。就我们而言，虽然需要竭尽全力，但这是一个悔改、改造和重生的过程，尤其是努力按照主的教导生活。此外，我们必须承认，我们只有通过上帝的力量才能做到这一点，而不是靠自己。因此，耶稣说："我要去的地方，你们不能来"，这是他的真心话。 18
一条新戒律
此时，他们的最高导师耶稣给了他们一项新任务。他说："我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。 约翰福音13:34-35).
在整个希伯来经文中，甚至在前三部福音书中，都始终呼吁要爱人如己。这是我们灵性发展的重要一步。但是，新诫命邀请我们迈出更高的一步。在这条新诫命中，没有提到自我。门徒们不仅要像爱自己一样去爱人，还要像耶稣爱他们一样去爱人。
对我们和门徒来说，这不是一种自我产生的爱。这不是一种基于我们有多爱自己的爱。相反，这种爱是单单从主那里流入并流经我们的。这就是为什么耶稣说："我赐给你们一条新命令，乃是要你们彼此相爱，如同我爱你们一样。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。 约翰福音13:34-35). 19
因此，耶稣呼唤他的门徒去做比自爱更崇高的事。爱人如己是一回事。它触及到我们的平等和公平意识，是灵性发展的良好起点。但是，我们被召唤去做更高尚的事，去做另一种爱。我们被呼召去爱他人，不是像我们爱自己一样，而是像耶稣爱我们一样。正如耶稣所说："你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒"。 20
成为一名弟子
这并不是耶稣第一次谈到做门徒。在这本福音书的前面，耶稣说："你们若遵守我的道，就是我的门徒了。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 约翰福音8:31-32). 现在，他说，"你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了"。
作为门徒的这两个方面是相辅相成的。一个方面是让主的爱以仁慈、体贴和怜悯的方式流进我们的身体，并通过我们的身体流淌出来。但这必须以作为门徒的第二个方面为前提。这一方面的重点是遵守主的话语，学习真理，获得智慧。这不仅包括耶稣关于爱、宽恕和牺牲的教导，还包括他关于自我控制、纪律和遵守诫命的教导。
换句话说，我们对他人的仁爱取决于我们所吸收的真理的质和量。因此，做门徒既要有爱，也要有智慧；既要有善，也要有真；既要有自由，也要有秩序。两者缺一不可。 21
彼得没有把注意力集中在这条新诫命、它的意义以及它在他生活中的应用上，而是把话题拉回到耶稣刚才所说的话上，也就是在给出这条新诫命之前。当时，耶稣说："我要去的地方，你们不能来。完全绕过新诫命，彼得说："主啊，你要去哪里？ 约翰福音13:36).
彼得和其他门徒一样，只是隐约知道耶稣为了给他们带来自由，与地狱进行了可怕的战斗。他们也没有亲眼目睹十字架的教训--一个能帮助他们理解耶稣爱的深度的教训。当然，耶稣知道彼得和其他门徒的这一切。但耶稣也知道，当他们按照耶稣所教导的去生活时，渐渐地，他们也会像耶稣爱他们一样去爱别人。这就是为什么耶稣补充说："我要去的地方，你们现在不能跟从我，以后却要跟从我。约翰福音13:36).
当耶稣说 "我要去的地方，你们不能来 "时，祂指的是祂的荣耀，即祂与祂内在的神圣之爱合而为一的过程。当耶稣补充说 "我要去的地方，你们现在不能跟从我，但以后要跟从我 "时，祂指的是我们的重生。
作为人类，我们的工作就是努力将从主所接受的真理与与真理相关的良善结合起来。当然，我们不能靠自己做到这一点，而只能通过从主而来的力量。即便如此，当我们努力按照真理生活，就像靠自己的努力一样，当我们反复这样做时，善与真理就开始在我们内心融合。最终，这将成为 "第二天性"。
在这方面，真理和良善在我们体内结合得越多，我们就越被称为 "重生"。这就是我们重生的过程。这就是为什么耶稣说："我要去的地方，你们现在不能跟从我，但以后要跟从我"。 22
彼得仍然认为耶稣说的是去一个有形的地方，他抗议说："主啊，为什么我现在不能跟随你？我愿为你的缘故舍命"。 约翰福音13:37). 这些话很勇敢，但耶稣知道，在天亮之前，彼得就会失去勇气，甚至拒绝承认他认识耶稣。因此，耶稣用一个问题回答彼得说："你愿意为我舍命吗？意识到彼得会不认他，耶稣又说："我实实在在地告诉你，鸡叫之前，你不可三次不认我。 约翰福音13:38).
彼得的确会否认耶稣，但彼得也会得到宽恕，新的一天将会到来。我们都可以从中吸取教训。即使我们的旧意志，包括自私的欲望和琐碎的顾虑正在被克服和搁置，主也在我们里面建立和加强新的意志，特别是当我们寻求实现新诫命的话语，像耶稣爱我们一样彼此相爱的时候。当我们努力做到这一点时，公鸡的鸣叫预示着新一天的到来。 23
实际应用
到目前为止，您可能一直按照黄金法则行事："己所不欲，勿施于人 "或 "己所欲，勿施于人"。这些都是崇高的理想，但新诫命要求你们接受更高的理想。你们要像耶稣爱你们一样去爱他人。这种爱不是自我产生的爱，也不是基于你希望别人如何对待你的爱。相反，它是一种唯独从主而来的爱。正因为如此，其中没有任何 "自我 "的成分。有时，我们会在已婚伴侣身上看到这种爱，他们宁愿受伤或死亡，也不愿让伴侣受到任何伤害。有时，父母会放下自己的需要，照顾夜里呼唤他们的孩子。当一个陌生人伸出援手帮助一个处于困境中的人时，除了 "做正确的事 "之外，别无其他目的。所有这些都是以超越自我利益的方式去爱的例子。作为一种实际应用，接受作为门徒的这一方面--像耶稣爱你一样去爱他人。 24
脚注:
1. 真实的基督教8: “认识到上帝的存在，认识到只有一个上帝，这种认识从上帝那里普遍流入人类的灵魂。上帝流入每个人的心中。这一点从每个人都愿意承认一切真正的善、存在于人身上的善和由人所做的善都来自上帝就可以明显看出"。另请参见 仁爱27: “在一个人所做的善是慈善之善之前，首先必须摒弃邪恶，因为它与慈善背道而驰。这是通过忏悔来实现的。既然必须先认识恶，才能摒弃恶，那么 "十诫 "就是 "圣言 "的第一条，在整个基督教中也是教会教义的第一条。所有人都是通过知恶而不为，因为这是与上帝相悖的"。
2. 真实的基督教 215:4: “圣言字面意义上的善与真，就像是隐藏在圣言属灵和属天意义中的赤裸裸的善与真的容器或衣服"。
3. 属天的奥秘 9088:3: “在《圣经》中，'水'指的是信仰的真理，人通过信仰的真理得到洁净和重生，因为罪恶通过信仰的真理得以消除"。
4. 详解启示录 666:2: “洗 "这个短语表示从邪恶和虚假中得到净化，也就是重生。因此，"洗过澡的人 "指的是已经洁净的人，也就是在灵性方面重生的人，灵性就是爱的善和教义的真理。这些必须首先在记忆和理解中被接受，即必须被认识和承认。无需洗脚 "指的是自然的或外在的，必须得到净化或再生。要做到这一点，就必须按照爱和信仰的戒律生活，也就是按照圣言的教义和真理生活。只要做到了这一点，人就得到了净化或再生；因为按照圣言中的教义和真理生活，就是愿意去做，然后去做，这与受其影响和爱它们是一样的....。这就是为什么说'整个人就洁净了'"。
5. 属天的奥秘 9325:10: “我们人性中自然的一面（或最外在的一面）是最先从主的话语中接受真理的，但却是最后重生的。而当它得到重生时，整个人也就得到了重生。主在给门徒洗脚时对彼得说的话就是这个意思。耶稣说：'已经洗过的人，除了洗脚，就不需要洗了，整个人就干净了'"。
6. 属天的奥秘 3441:4: “就善而言，真理本身就是仆人。正因为如此，上帝称自己为仆人"。
7. 仁爱109: “真理的本质是善；真理是善的形式，正如语言是声音的形式一样"。另请参见 真实的基督教753: “每一种善的品质都是由真理塑造的。善是真理的本质，真理是善的形式。没有形式的东西不可能有品质。善与真就像意志与理智一样，或者说（换一种说法）就像与某种爱有关的感觉和与这种感觉相伴的思考一样，是不可分离的"。
8. 属天的奥秘5948: “有本质的东西，也有工具性的东西。一个基本要素要发挥作用并产生任何效果，就必须有一个工具为其服务，通过这个工具它才能发挥作用。根据工具的形状，本质也会发生作用。例如，身体是精神的工具；外在是内在的工具；事实知识是真理的工具；真理是善的工具"。
9. 天堂与地狱450: “天使们爱每一个人，他们最渴望的就是为大家服务，教导大家，带领大家进入天堂。这是他们最高的喜悦"。另请参见 天堂与地狱399: “与他人分享自己的喜悦和祝福是天堂里每个人的快乐；既然这是天堂里所有人的品格，那么天堂的快乐是多么不可估量....。这种分享源于天堂的两种爱，即对主的爱和对邻居的爱。分享喜悦是这两种爱的本质。对主的爱之所以如此，是因为主的爱是一种与所有人分享它所拥有的一切的爱，因为它希望所有人都幸福。每一个爱主的人都有同样的爱，因为主在他们里面"。
10. 属天的奥秘4267: “在彼此的关系中，善被称为 "主"，真理被称为 "仆"，但它们也被称为 "兄弟"。它们之所以被称为 "兄弟"，是因为当善与真理结合在一起时，善就会像形象一样在真理中显现出来，之后它们就会共同作用，产生效果。但在善与真理结合之前，它们被称为'主'，而真理则被称为'仆人'。参见 属天的奥秘4269: “在人们获得重生之前，真理似乎居于首位，而善居于次要地位，但当他们获得重生之后，顺序就颠倒了，善居于首位，真理居于次要地位....。当人们过着符合信仰真理的生活，并为了这种生活而热爱所教导的东西时，仁爱就是他们行动的基础"。
11. 详解启示录120: “由于所有邪恶和虚假都来自地狱，而地狱在一个词中被称为'魔鬼'或'撒旦'，因此'魔鬼'也表示所有邪恶，'撒旦'表示所有虚假"。另见 揭秘启示录382: “虚假伴随着邪恶。这是因为邪恶产生虚假，就像太阳产生热量一样；因为当意志喜欢邪恶时，理智也喜欢虚假，它燃烧着为邪恶辩解的欲望，而在理智中被辩解的邪恶就是邪恶的虚假"。参见 真实的基督教 334[6-8]: “理性之上是精神之光，理性之下是自然之光。这种自然之光的性质是，人们可以提供论据来支持他们所希望的....。然而，能够为自己想要的任何东西提供论据并不是智慧。智慧是能够看到真就是真，假就是假，并提供论据来支持这一点"。
12. 真实的基督教612: “人一出生，就会对各种罪恶产生倾向。由于这种倾向，他们会对这些罪恶产生欲望....。这些欲望促使他们憎恨任何反对他们的人......认为通奸、暗中偷窃、诽谤他人（即作假证）是完全可以接受的....。显然，每个人生来都是地狱的缩影。然而，与动物不同的是，人生来就具有内在的精神层次。他们为天堂而生....。[但首先，地狱必须被移开"。
13. 圣爱与圣智268: “被证实的邪恶和虚假会留在一个人的心中，成为一个人的爱，进而成为一个人的生命。为邪恶和虚假辩护的争论无非是对善和真理的否定，如果它们升级，就是对它们的拒绝。因为恶否定和拒绝善，而假否定和拒绝真....。原因在于，一个人所确认的一切都会关系到他的爱和生命。它之所以成为一个人的爱的问题，是因为它成为一个人的意志和智慧的问题，而意志和智慧构成了每个人的生命"。另请参见 属天的奥秘 3986:4: “对上帝的爱和对邻居的善，无论真理和真理的情感如何不同，都能接受真正的真理和善....。爱自己和爱世界的人则截然不同。这些人不接受主的引导和折服，而是僵硬地抗拒，因为他们想引导自己；当他们处于已被确认的虚假原则中时，情况更是如此。只要他们是这种性格，他们就不承认神性"。
14. 圣治 286: “神的旨意规定，一个人应根据理性，即根据自由和理性这两种能力行事....。一个人也可以滥用这两种能力，从理性的自由出发，确认任何他看起来高兴的事情。这是因为一个人可以让任何事情看起来是合理的，无论它本身是否合理"。
15. 属天的奥秘 4353:3: “当真理转化为行动时，人们就会被一步步引入......对邻居的仁爱和对主的爱....行动在先，意愿在后。因为当人们在理解的引导下采取任何行动时，他们最终会在意愿的引导下付诸行动"。参见 属天的奥秘 1937:6-7: “当人们强迫自己抵制邪恶和虚假的东西，去做善事时，就会产生天爱，主就会暗示这种天爱，并通过这种天爱创造一个新的自我。因此，主希望在人们看来，这种自我强迫是他们自己的。这种自我强迫感在另一种生活中被主充满了无限的快乐和幸福。这些人也会逐渐开悟，看到甚至确认这样一个真理：他们没有强迫过自己一分一毫，而是他们意志努力的所有事情，哪怕是最微小的冲动，都来自于主；之所以看起来好像是他们自己的事情，是为了让主赋予他们一个新的意志"。
16. 真实的基督教128: “犹大离开后，耶稣说：现在人子得了荣耀，神也在他身上得了荣耀。神若在祂身上得荣耀，神也必在自己身上得荣耀，并且立刻荣耀祂。约翰福音13:31, 32). 这里的荣耀指的是父神和圣子；它说，'神在祂里面得荣耀，也要在祂自己里面得荣耀'。显然，这意味着他们成了合一....。在《圣经》中，'荣耀'一词在提到主时，指的是神圣的真理与神圣的美好结合在一起"。另见 属天的奥秘2011: “主的人性与神性的结合类似于真与善的结合，主的神性与人性的结合类似于善与真的结合。这种结合是相互的。主体内蕴藏着真理本身，真理与善良结合，善良与真理结合。无限的神性除了善和真理本身之外，不可能被描述成其他任何东西。因此，当人类把主视为善和真理本身时，就没有错"。
17. 新耶路撒冷及其属天的教义155: “既然所有的善和真理都来自主，而不是人；既然来自人的善不是善，那么，功德就不属于任何人，而只属于主。主的功绩在于：他用自己的力量拯救了人类；他也拯救了那些从他那里行善的人。另请参见 圣治 116: “一切真善美都来自于主，而不是人"。
18. 圣治 32: “这些[灵性]程度实际上是主根据一个人在这个世界上的生活而在他身上开启的，但直到一个人离开这个世界之后才会明显地感觉到；随着这些程度的开启和之后的完善，这个人与主的结合就会越来越紧密。通过不断的接近，这种结合可能会一直增加到永恒；在天使身上，这种结合也确实在增加；然而，没有一个天使能够达到甚至接近主的爱与智慧的最高境界，因为主是无限的，而天使是有限的，无限与有限之间没有比例可言"。
19. 属天的奥秘548: “主的国度的律法是永恒的真理，所有这些律法都基于一条伟大的律法，即人们爱主胜过爱一切，爱邻舍如同爱自己，现在，如果他们愿意成为天使，甚至爱主胜过爱自己。另请参见 属天的奥秘5850: “如果人们生活在他们被创造时的秩序状态中，他们就会像爱自己一样爱他们的邻居。事实上，他们会像天使一样，爱邻居胜过爱自己。
20. 属天的奥秘 10490:7: “作为主的门徒，意味着被主而不是被自己所引导，因此被来自主的善和真理所引导，而不是被邪恶和虚假所引导"。另请参见 揭秘启示录 325:3: “所谓'门徒'，是指所有敬拜主并按照主的话语真理生活的人"。
21. 属天的奥秘 3820:2: “他们只知道善待穷人的一般道理。但他们不知道如何辨别谁是真正的穷人，更不知道道中的 "穷人 "指的是精神上的穷人。因此，他们对恶人和好人都行善，却不知道对恶人行善就是对好人行恶，因为这样就给了恶人对好人行恶的手段。因此，怀有这种单纯的热情的人最容易受到狡猾奸诈之徒的侵扰。相反，掌握内在真理的人知道谁是穷人，并对他们区别对待，根据每个人的个人品格对每个人行善"。另请参见 属天的奥秘 2189:2: “在改造和再生的人身上，慈善的生命，也就是天国的生命本身，通过真理不断诞生和成长。植入的真理越多，慈善生命就越完善。因此，一个人身上有多少慈善，取决于这个人身上真理的质和量"。
22. 属天的奥秘10387: “所有的重生都是主通过信仰的真理和按照真理的生活来实现的"。另见 属天的奥秘9918: “当一个人的生活与教义相一致时，那些与真理有关的教义就会成为信仰，那些与善有关的教义就会成为慈善的冲动，并被称为精神。当这种情况发生时，它们实际上就从外在或自然的记忆中消失了，似乎就像本能一样，因为它们已经植入了人的生活，就像任何事物经过经常的实践就会成为第二天性一样"。另请参见 真实的基督教 613:2: “重生的方式与地狱从天堂搬迁和隔离的方式相同。我们的第一本性--我们与生俱来的本性--是地狱的缩影。根据我们的第二本性，也就是我们重生后的本性，我们就是天堂的缩影"。
23. 详解启示录 187:2: “在《圣经》中，"黑夜 "意味着没有信仰和慈善的状态。而天亮时公鸡的啼叫则意味着新状态的开始，信仰和仁爱开始萌发。这就是一个人热爱真理并希望接受真理改造的时候"。
24. 属天的奥秘548: “主的国度的律法是永恒的真理，所有这些律法都以一条伟大的律法为基础，那就是人们要爱主胜过爱自己，爱邻舍如同爱自己，甚至爱邻舍胜过爱自己，因为如果他们要像天使一样，他们就必须这样做....。人们惊叹天堂里竟有这样的爱，人们听说要爱人如己，竟有可能爱邻舍胜过爱自己....。这种爱的可能性从某些人的夫妻之爱中可见一斑，他们宁愿忍受死亡也不愿让自己的伴侣受到伤害；父母对子女的爱也是如此，母亲宁愿忍受饥饿也不愿看到自己的婴儿挨饿....。最后，从爱的本质来看，它的可能性是显而易见的，爱的快乐在于为他人服务，不是为了自己，而是为了爱自己"。 属天的奥秘1594: “只要天使和人类过着互爱[而非自爱]的生活，主就会给他们一种天上的自主感，因此在他们看来，他们似乎是在靠自己的力量行善....。然而，那些彼此相爱的人承认并相信，没有任何善行或真理是属于他们的，一切都是主的。爱别人如同爱自己，尤其是爱别人胜过爱自己（就像天使所做的那样）的能力是主赐予的礼物，他们也承认并相信这一点"。
