Depois do nascimento de Jesus
1. Tendo Jesus nascido em Belém da Judeia, no tempo do rei Herodes, eis que vieram do Oriente uns magos a Jerusalém,
2. Dizendo: "Onde está aquele que é nascido Rei dos Judeus? Porque vimos a sua estrela no oriente, e viemos adorá-lo."
3. Mas o rei Herodes, tendo ouvido isto, perturbou-se, e toda a Jerusalém com ele.
4. E, tendo reunido todos os principais sacerdotes e escribas do povo, perguntou-lhes onde havia de nascer o Cristo.
5. E eles disseram-lhe: Em Belém da Judeia, porque assim está escrito pelo profeta:
6. E tu, Belém, da terra de Judá, não és de modo algum a menor entre os governadores de Judá, porque de ti sairá um Governador que apascentará o meu povo de Israel."
7. Então Herodes, chamando em particular os Magos, perguntou-lhes com precisão a que horas aparecera a estrela.
8. E, enviando-os a Belém, disse: "Ide e procurai diligentemente o menino; e, quando o achardes, anunciai-me, para que também eu vá e o adore".
9. E, tendo ouvido o rei, saíram; e eis que a estrela que tinham visto no oriente ia adiante deles, até que, chegando, se deteve sobre o lugar onde estava o menino.
10. E, tendo visto a estrela, alegraram-se com grande júbilo.
11. E, entrando na casa, acharam o menino com Maria, sua mãe, e, prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, ofereceram-lhe dádivas: ouro, incenso e mirra.
12. E, avisados em sonhos para não voltarem para junto de Herodes, partiram para a sua terra por outro caminho.
Quando este episódio começa, Jesus já nasceu em Belém da Judeia e Herodes, um governador romano, está sentado no trono em Jerusalém, a capital. É nessa altura que os sábios do Oriente chegam a Jerusalém, dizendo: "Onde está aquele que nasceu Rei dos Judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos adorá-lo" (2:2).
As profecias sobre um rei vindouro eram bem conhecidas, não só em Israel, mas também em terras distantes. As pessoas que vêm perguntar sobre este novo rei são os sábios do Oriente que viram a estrela no céu. Para eles, era um sinal de que o Salvador, há muito esperado, tinha nascido. A sua tarefa era seguir essa estrela, confiando que ela os conduziria ao lugar do nascimento do Salvador.
Não sabemos quanto tempo durou a viagem. Os estudiosos da Bíblia sugerem que pode ter sido de duzentos a novecentos quilómetros e pode ter levado várias semanas ou mesmo vários meses. Muito se tem falado, também, sobre a navegação celestial e a importância de usar as estrelas para guiar nosso caminho à noite. Na escuridão da ignorância espiritual que cobria a terra naquela época, havia quem ainda buscasse nos céus sinais da vinda do rei. Como Balaão, um profeta da distante terra da Síria, escreveu: "Eu o vejo, mas não agora. Contemplo-o, mas não de perto. Uma estrela sairá de Jacó, e um cetro se levantará de Israel" (Números 24:17).
Falando numa linguagem simbólica, Balaão prevê que Jesus, um descendente de Abraão, Isaac e Jacob, se tornará uma grande luz para todos os povos. A Sua verdade brilhará como uma estrela, e todos os povos serão governados pelos Seus ensinamentos. O governo desse novo governante é representado pelo cetro, o bastão real carregado pelos reis. Era um símbolo bem conhecido da autoridade real e do poder imperial. 1
A reação de Herodes
Até este momento, Herodes tem estado confortável e seguro no seu papel de governante supremo da terra. Nesse sentido, Herodes representa os hábitos, atitudes e comportamentos destrutivos que nos foram transmitidos através das gerações. Esses padrões incluem a arrogância, o desprezo, a raiva, o ódio, a inveja e, principalmente, o desejo de dominar os outros. Podemos ter a certeza de que, sempre que nos encontramos em qualquer um destes estados, especialmente quando gostamos de controlar os outros, desejando torná-los subservientes à nossa vontade, Herodes está presente. Ele é um governante tirânico, facilmente ameaçado, mas não facilmente destronado. 2
Mas agora, Herodes ouve dizer que vai nascer uma criança que será "rei dos judeus". Determinado a destruir este novo rei, Herodes consulta os chefes dos sacerdotes e os escribas, perguntando-lhes onde é que o Cristo vai nascer. Recorrendo às escrituras hebraicas, eles dizem que o Cristo nascerá em Belém. Como está escrito: "Mas tu, Belém, na terra de Judá, não és a menor entre as cidades de Judá, porque de ti sairá um chefe que apascentará o meu povo de Israel" (2:5-6; Miquéias 5:2).
É significativo que o novo governante que nascerá em Belém seja também um pastor. Não só ensinará ao Seu povo a lei divina, como um rei governa o Seu povo, mas também o guiará, apoiará e protegerá, como um pastor guia o Seu rebanho.
Rumo a Belém
Agora que Herodes foi informado sobre o local do nascimento do Menino Jesus, ele diz aos sábios para irem a Belém, dizendo: "Ide e procurai diligentemente o Menino, e, quando o achardes, anunciai-me, para que também eu vá e o adore" (2:8).
Herodes, evidentemente, não tem essa intenção em mente. Porque o seu plano é destruir Jesus, não descansará enquanto não o conseguir.
Entretanto, os sábios deixam a presença de Herodes e continuam a sua viagem em direção a Belém. Enquanto estão na companhia de Herodes, a estrela já não está à vista deles. Mas, logo que se afastam de Herodes, voltam a ver a mesma estrela que tinham visto no Oriente. Como está escrito: "Quando viram a estrela, exultaram de alegria" (2:11).
Desta vez, a estrela vai à frente deles até ficar diretamente sobre o lugar onde Jesus jazia. Há uma diferença significativa entre ser conduzido primeiro a Jerusalém, depois a Belém e, finalmente, ao lugar exato onde encontrarão Jesus. Representativamente, a estrela que aponta o caminho para Jerusalém leva-os a uma compreensão geral da Palavra.
Mas a estrela que conduz a Belém e, finalmente, à casa onde Jesus habita, representa a passagem de uma compreensão geral da doutrina para um conhecimento específico do Senhor. Não é, pois, de admirar que, quando os magos voltaram a ver a estrela que os conduziu primeiro a Jerusalém, depois a Belém e, por fim, à casa onde jazia o Menino, tenham exultado com uma alegria tão grande. 3
Quando os magos entram na casa, vêem o Menino com Maria, sua mãe. Então, prostrando-se diante d'Ele, adoram-n'O, oferecendo-Lhe presentes de "ouro, incenso e mirra" (2:11). Estes três presentes, quando tomados em ordem, representam o nosso amor mais elevado (simbolizado pela pureza do ouro), a elevação dos nossos pensamentos para o céu (simbolizado pelo incenso a subir), e as acções de amor das nossas vidas naturais (simbolizado pela natureza curativa da mirra). Estas três dádivas representam a nossa humilde gratidão pela forma como o Senhor nos abençoa a todos os níveis da nossa vida. Ele abençoa-nos com amor celestial, com fé espiritual e com o poder de reunir estas bênçãos nas acções externas das nossas vidas. 4
Como os magos, quando encontramos o Senhor, vemos claramente que não devemos voltar para Herodes. Viajámos de longe, passámos por Jerusalém e finalmente chegámos a Belém para adorar o Senhor. Sabemos, de uma forma profunda, que Herodes deixará de ser uma parte central da nossa viagem. Por isso, está escrito que os sábios foram "divinamente avisados num sonho para não voltarem a Herodes". Também nós somos sábios quando optamos por não voltar a Herodes, mas partimos para a nossa terra "por outro caminho" (2:12).
Uma aplicação prática
De vez em quando, pode encontrar-se num estado confuso, perturbado, "sombrio". Pode ser um momento em que se sente distante do Senhor, ou em que Herodes está a governar a sua vida. Este é o momento de lembrar que o Senhor ainda está presente, procurando guiá-lo e orientá-lo. Como aplicação prática, então, quando se encontrar distante do Senhor, perturbado ou confuso, procure uma "estrela" que o guie para fora da escuridão - alguma verdade da Palavra de Deus. Deixe que ela o guie, não só para Jerusalém, mas também para Belém, onde encontrará o Senhor. Depois, "regozija-te e alegra-te" ao sentires de novo o amor do Senhor no teu coração. 5
Para o Egito
13. Tendo eles partido, eis que o anjo do Senhor aparece em sonho a José, dizendo: "Levanta-te, toma o Menino e sua mãe, foge para o Egito e fica lá até que eu te diga, porque Herodes vai procurar o Menino para o matar".
14. E, levantando-se, tomou de noite o menino e sua mãe, e partiu para o Egito,
15. E ficou lá até à morte de Herodes, para que se cumprisse o que o Senhor tinha anunciado pelo profeta: "Do Egito chamei o meu Filho."
16. Vendo Herodes que os magos zombavam dele, ficou muito irado, e mandou matar todos os meninos de dois anos e menos que havia em Belém e em todos os seus termos, segundo o tempo que tinha perguntado com precisão aos magos.
17. Então se cumpriu o que foi anunciado por Jeremias, o profeta, dizendo,
18. "Ouviu-se em Rama uma voz de lamentação, de choro e de grande clamor; Raquel chorava por seus filhos, e não queria ser consolada, porque eles já não existem."
19. E, morto Herodes, eis que o anjo do Senhor, em sonho, aparece a José no Egito,
20. Dizendo: "Levanta-te, toma o menino e sua mãe, e vai para a terra de Israel, porque já morreram os que procuravam a alma do menino."
Deus sabe que precisamos de proteção divina contra a ira de Herodes, que representa a nossa natureza inferior, especialmente o nosso desejo egoísta de estar no controlo. Por isso, Deus fala a José em sonho, dizendo: "Levanta-te, toma o Menino e sua mãe, foge para o Egito e fica lá até que eu te dê notícias, porque Herodes vai procurar o Menino para o destruir" (2:13).
Naquela época, o Egito era um centro mundial de educação e aprendizagem. Por vezes referido como o berço da civilização, o Egito era conhecido pelo seu desenvolvimento avançado em muitos domínios, como a agricultura, a poesia e a arte. Os seus templos monumentais e as suas pirâmides imponentes eram triunfos arquitectónicos, e houve avanços significativos em todos os ramos da medicina. Por isso, a estadia de José e da sua jovem família no Egito representa a necessidade que todos nós temos de aprender, não só a ciência, a história e a matemática, mas também os fundamentos da religião. 6
A verdade religiosa, especialmente a mais básica, pode ajudar a defender-nos contra as investidas de Herodes, que representa os impulsos destrutivos da nossa natureza inferior. Ele é um governante despótico, um tirano feroz que se esforça por assassinar tudo o que é verdadeiro e bom em nós, mesmo no seu início mais inocente. Como está escrito: "Vendo Herodes que os sábios zombavam dele, ficou muito zangado e mandou matar todas as crianças do sexo masculino que havia em Belém e em todos os seus arredores, de dois anos para baixo" (2:16).
A destruição, por Herodes, de todas as crianças do sexo masculino de Belém com dois anos de idade ou menos, representa como as más inclinações podem destruir os nossos primeiros impulsos para aprender a verdade e fazer as coisas boas que ela ensina. Estes primeiros impulsos são simbolizados pelos bebés do sexo masculino de Belém.
Sempre que caímos em estados de cinismo e ceticismo, recusando aprender ou confiar nos ensinamentos simples da Palavra, sempre que nos encontramos sem o desejo de procurar a verdade, ou de fazer o que a verdade ensina, e sempre que as distracções do mundo nos afastam da busca da sabedoria e do amor, podemos saber que "Herodes" se ergueu nos nossos corações. Começou um massacre. O "Herodes em nós" está a esforçar-se por assassinar as qualidades inocentes e ternas que nasceram nesse lugar de alimento espiritual chamado "Belém".
O nome "Belém" é significativo. Vem de duas palavras hebraicas: Beth [בֵּית] que significa "casa" e lechem [לֶחֶם] que significa "pão." Portanto, Belém significa "Casa do Pão" - um lugar de alimento espiritual. E porque é o lugar onde Jesus nasceu, simboliza o lugar onde o amor nasce em nossos corações. 7
Herodes quer destruir este amor inocente. Mas se fugirmos para o Egito, como José faz com a sua família, estaremos protegidos. É o lugar onde começa a nossa instrução. É uma parte temporária, mas essencial, do nosso desenvolvimento espiritual; temporária, porque temos de regressar à terra de Canaã, onde a verdade será aplicada às nossas vidas; e essencial, porque estas verdades básicas e naturais do sentido literal da Palavra são o meio pelo qual podemos estar preparados para receber as percepções mais elevadas que acabarão por fluir do alto. 8
Para a maioria de nós, o período de instrução sobre as verdades básicas pode durar muitos anos, até à adolescência e mais além. Na verdade, ele nunca termina. Ao longo de nossas vidas, continuaremos a adquirir conhecimento, tanto mundano quanto espiritual. Iremos, por assim dizer, "descer ao Egito". E, ao fazermos isso, aprendendo a verdade e colocando-a em nossas vidas, começaremos a ver como os ensinamentos literais das escrituras se abrem como nuvens que se separam, revelando cada vez mais as verdades interiores que contêm.
Embora o Evangelho Segundo Mateus não nos diga quanto tempo Jesus permaneceu no Egito, podemos assumir com segurança que Ele era ainda muito jovem quando partiu, pois um anjo do Senhor veio a José num sonho, dizendo: "Levanta-te, toma o menino e sua mãe, e vai para a terra de Israel, porque já morreram os que procuravam a alma do menino" (2:20).
Uma aplicação prática
Por vezes, quando não conseguimos o que queremos, reagimos de forma defensiva ou mesmo com fúria contra aqueles que desobedecem ou ignoram os nossos desejos. É o Herodes em nós, um rufia que se enfurece quando os seus desejos não são satisfeitos ou quando a sua autoridade é posta em causa. Embora isso possa assumir a forma de uma explosão de raiva ou de um comentário insultuoso, também pode assumir a forma de um silêncio impassível. Cada resposta é uma forma de retaliação. Como aplicação prática, então, esteja atento aos estados de defesa e retaliação que surgem dentro de si quando não consegue o que quer. Tente sentir os primeiros estágios desses padrões à medida que eles surgem dentro de si. Este é o momento de simbolicamente "fugir para o Egito". Por outras palavras, esta é uma oportunidade para aprender mais sobre si próprio, especialmente no que diz respeito à forma como habitualmente reage quando não consegue o que quer. Peça a ajuda do Senhor para pôr de lado velhos padrões e para aprender respostas novas e mais elevadas. Deixe o Senhor crescer em si.
Crescer em Nazaré
21. E, levantando-se, tomou o menino e sua mãe, e foi para a terra de Israel.
22. E, ouvindo que Arquelau reinava na Judeia em lugar de seu pai Herodes, temeu ir para lá; mas, avisado em sonhos, partiu para as regiões da Galileia.
23. E, chegando, habitou numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora anunciado pelos profetas, que Ele seria chamado Nazareno.
Finalmente, chegou o momento de José, Maria e o Menino saírem do Egito. Como está escrito nas Escrituras hebraicas: "Do Egito chamei o meu Filho" (Oséias 11:1; ver também 2:15). Isto também se aplica a nós. Depois de termos aprendido as verdades simples, básicas e mais literais da Palavra, representadas pela permanência no Egito, é tempo de sermos mais instruídos e de vermos o que está mais interiormente escondido na letra da Palavra.
Este é um passo necessário no nosso desenvolvimento espiritual. A letra da Palavra serve como uma história literal de pessoas e lugares; é uma introdução à verdade básica. No entanto, não revela todos os pormenores do nosso percurso espiritual, nem proporciona o tipo de discernimento de que necessitamos para o refinamento das nossas almas. Ainda não, mas isso virá certamente quando estivermos prontos para receber mais instruções, mais específicas.
Entretanto, à medida que a narrativa divina prossegue, José é avisado por Deus, num sonho, de que ainda não é altura de regressar à Judeia. Embora Herodes tenha morrido, o seu filho ainda está no poder. Assim, Maria, José e o Menino afastam-se para a região da Galileia, para uma cidade chamada Nazaré. Isto representa mais um passo no caminho do desenvolvimento espiritual. Na linguagem da Sagrada Escritura, poder-se-ia dizer: "crescer em Nazaré".
Mas o que é que significa crescer em Nazaré?
Nazaré da Galileia era uma região primitiva povoada principalmente por agricultores, pescadores e comerciantes sem instrução que sabiam muito pouco sobre teologia ou sobre as leis do templo. Ao contrário dos líderes religiosos bem instruídos da Judeia, as pessoas da Galileia não faziam parte do establishment religioso da época. Muitos eram gentios de outros países que tinham vindo para a Galileia por causa dos seus campos férteis, da pesca abundante e das numerosas oportunidades de comércio.
Embora muitos dos galileus tivessem uma crença simples em Deus e conhecessem os Dez Mandamentos, não estavam familiarizados com as principais doutrinas ensinadas pelos líderes religiosos ou com as muitas tradições das autoridades do templo. É notável que quase todos os primeiros discípulos tenham vindo da Galileia. Não foi a sua formação teológica que os tornou receptivos aos ensinamentos de Jesus - pois eles tinham muito pouco. De facto, pode dizer-se que foi a ausência de formação teológica, ou, mais precisamente, a ausência de teologia falsa e enganadora, que os tornou receptivos às palavras de Jesus. 9
A Galiléia, portanto, e a cidade de Nazaré, que ficava nessa região, representam a simplicidade de coração e a bondade de vida entre as pessoas que estão dispostas a serem instruídas nas verdades da fé. Porque seus princípios religiosos são simples e descomplicados - amor ao Senhor e caridade ao próximo - essas pessoas podem receber prontamente os ensinamentos de Jesus. Isto representa um estado em nós onde Jesus cresce - um estado em que estamos dispostos a receber verdades básicas de forma simples, sem críticas e com alegria. 10
No final deste episódio, ficamos a saber que o facto de Jesus ter crescido em Nazaré é o cumprimento de uma profecia, pois lemos: "E veio, e habitou numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: 'Ele será chamado Nazareno'" (2:23). Ao refletir sobre este momento de transição na vida inicial de Jesus, torna-se evidente que as verdades simples e mais básicas do amor ao Senhor e da caridade para com o próximo, aprendidas de forma representativa no "Egito", devem ser protegidas e desenvolvidas em "Nazaré da Galileia".
Esta é uma etapa necessária para que as verdades iniciais da letra da Palavra se aprofundem e se desenvolvam. É por isso que sentimos um desejo natural de proteger a inocência das crianças das influências corruptoras representadas por Herodes e pelo filho de Herodes. E o mesmo acontece com cada um de nós quando aprendemos novas verdades da letra da Palavra e permitimos que essas verdades cresçam dentro de nós num estado de fé simples.
Uma aplicação prática
Embora Jesus tenha passado os seus primeiros anos no Egito, cresceu, na sua maior parte, em Nazaré da Galileia, "a terra dos gentios". Há um "estado de gentio" em cada um de nós - um lugar dado por Deus em nós que foi concebido para receber as coisas da fé com entusiasmo e praticá-las com alegria. Ele sabe que amar a Deus e ser caridoso com o próximo é o coração da religião. Assim, como aplicação prática, esforce-se por ver o bem nas pessoas cuja fé pode ser diferente da sua. Veja-as como suas irmãs e irmãos que podem estar trilhando um caminho diferente, mas que, mesmo assim, amam a Deus e são caridosos com os outros. 11
脚注:
1. AC 1675:4: “Balaão era um dos filhos do oriente, ou da Síria, onde havia um remanescente da Antiga Igreja.... 'Vê-lo, mas não agora, contemplá-lo, mas não de perto' refere-se à vinda do Senhor ao mundo, cuja Essência Humana é chamada 'uma Estrela de Jacó'". Veja também Arcanos Celestes 3249: “Que os "filhos do oriente" habitavam na Síria é evidente pelo facto de que, quando Jacob entrou na Síria, se diz que foi "para a terra dos filhos do oriente" (ver Gênesis 29:1).
2. AE 1022:2: “Décimo Mandamento: "Não cobiçarás (ou desejarás) a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento".... Estas palavras significam querer e desejar ardentemente sujeitar o outro à sua própria autoridade ou licitação.... Este é o amor de governar sobre os outros [amorem imperandi]". Ver também AE 1032:2: “Babilónia significa o amor de governar sobre todas as coisas do mundo, e também sobre todas as coisas do céu e da igreja, e finalmente sobre o próprio Senhor."
3. AE 422:20: “A estrela apareceu aos do oriente porque o Senhor é o oriente; e porque eles tinham conhecimento a respeito da vinda do Senhor pelos representantes que estavam com eles, a estrela apareceu e foi à frente deles, primeiro para Jerusalém, que representava a própria igreja em relação à doutrina e em relação à Palavra, e de lá para o lugar onde o Senhor menino jazia. Além disso, uma 'estrela' significa os conhecimentos do bem e da verdade, e no sentido mais elevado o conhecimento a respeito do Senhor."
4. AC 1171:5: “Os sábios do Oriente vieram ter com Jesus no Seu nascimento, prostraram-se e adoraram-n'O. Abriram os seus tesouros e ofereceram-Lhe presentes: ouro, incenso e mirra. Ver também Arcanos Celestes 4262: “Os sábios do Oriente, que vieram ter com Jesus logo após o Seu nascimento, trouxeram presentes - ouro, incenso e mirra. O 'ouro' significava o amor celestial; o 'incenso', o amor espiritual; e a 'mirra', esses amores no natural." Veja também AC 9293:3: “Ouro, incenso e mirra significam todas as coisas do bem do amor e da fé no Senhor; por 'ouro', as do bem do amor; por 'incenso', as do bem da fé; e por 'mirra', as de ambos nas coisas exteriores".
5. Verdadeira Religião Cristã 348: “A fé das verdades brilha no céu como uma estrela". Ver também Arcanos Celestes 9293: “Os antigos sabiam que todas as coisas correspondem e são representativas e, por conseguinte, têm um significado. Isso também é evidente nos mais antigos livros e monumentos dos gentios. Por conseguinte, eles sabiam que o ouro, o incenso e a mirra significam os bens que devem ser oferecidos a Deus. Sabiam também, pelos seus escritos proféticos, que eram da Igreja Antiga, que o Senhor havia de vir ao mundo, e que então lhes apareceria uma estrela, da qual profetizou Balaão, que também era um dos filhos do oriente. Isso porque uma 'estrela' significa os conhecimentos do bem interior e da verdade, que vêm do Senhor". Veja também Arcanos Celestes 530: “Os restos [de bondade e verdade] são como uma estrela celestial que, quanto mais pequena é, menos luz dá, e quanto maior é, mais luz dá."
6. AE 328:16: “Egito significa conhecimentos, mas tais como os da letra da Palavra, e 'permanecer' significa ser instruído". Veja também Arcanos Celestes 1461: “Descer ao Egito para peregrinar significa instrução em conhecimentos da Palavra. Isso é evidente a partir do significado de 'Egito' e do significado de 'permanência'." .... Na Sua infância o Senhor foi instruído como o são os outros homens.... O externo não pode ser reduzido à correspondência e concordância com o interno, a não ser por meio de conhecimentos. O externo é corpóreo e sensual; nem recebe nada celestial e espiritual a menos que os conhecimentos sejam implantados nele, como no solo; pois nos conhecimentos as coisas celestiais podem ter seus vasos receptores. Mas os conhecimentos devem vir da Palavra.... Daí se vê que, na Sua infância, o Senhor não quis imbuir-Se de outros conhecimentos que não fossem os do Verbo".
7. Apocalipse Explicato 71: “Na Palavra, "águas" significam as verdades da fé, assim como "pão" significa o bem do amor. As 'águas' e o 'pão' têm essa significação porque as coisas que pertencem à nutrição espiritual são expressas no sentido da letra por coisas que pertencem à nutrição natural; pois o pão e a água, que incluem em geral toda comida e bebida, nutrem o corpo, enquanto as verdades da fé e o bem do amor nutrem a alma. Isto também é por correspondência, pois quando 'pão' e 'água' são lidos na Palavra, os anjos, por serem espirituais, entendem as coisas pelas quais são nutridos, que são os bens do amor e as verdades da fé."
8. AC 1462:6: “Que o Senhor, quando criança, foi levado para o Egito, significava o mesmo que aqui é significado por Abrão [instrução em verdades da letra da Palavra]; e isso aconteceu pela razão adicional de que Ele poderia cumprir todas as coisas que tinham sido representadas a Seu respeito. No sentido mais profundo, a migração de Jacó e seus filhos para o Egito representou a primeira instrução do Senhor em conhecimentos da Palavra." Veja também AE 386:8: “O termo 'Egito' significa a faculdade de conhecimento [scientificum] numa pessoa. Uma vez que esta pertence ao natural de uma pessoa, a frase 'a terra do Egito' significa a mente natural."
9. AC 4760:4: “É sabido que os sábios acreditam menos do que os simples numa vida após a morte e que, em geral, vêem as verdades divinas com menos clareza do que os simples. A razão é que eles consultam os factos, dos quais possuem maior abundância do que os outros, com uma atitude negativa, e com isso destroem em si mesmos qualquer perceção obtida de uma posição mais elevada ou mais interior. Uma vez destruída esta, já não vêem nada à luz do Céu, mas à luz do mundo; porque os factos existem à luz do mundo e, se não forem iluminados pela luz do Céu, trazem as trevas, por mais diferentes que lhes pareçam. Foi por isso que os simples acreditaram no Senhor, mas não os escribas e fariseus, que eram os doutores daquela nação."
10. Apocalipse Explicato 730: “Os gentios significam aqueles que estão na ignorância da verdade e, no entanto, estão no bem da vida de acordo com o seu princípio religioso, a partir do qual eles têm um desejo de verdades." Ver também AE 447:5: “A Galileia significa o estabelecimento da igreja com os gentios que estão no bem da vida e que recebem as verdades." Ver também Arcanos Celestes 6990: “Na Palavra, aqueles que são 'cegos' também significam gentios que não têm conhecimento da verdade da fé porque vivem fora da igreja. No entanto, quando são ensinados, aceitam a fé. Essas mesmas pessoas são também designadas pelos cegos que o Senhor curou".
11. AC 4868:2: “De facto, há alguns que acreditam na simplicidade do sentido literal da Palavra e, no entanto, vivem de acordo com as coisas que são do sentido interno, isto é, no amor e na caridade, e daí na fé - pois estas são do sentido interno da Palavra, e do sentido literal ensinam estas coisas. Isto porque o sentido interno e o sentido externo se unem nos dois preceitos - amar o Senhor sobre todas as coisas e o próximo como a si mesmo." Veja também AC 2385:3-5: “Se o amor ao Senhor e a caridade para com o próximo fossem vistos como o essencial de toda a doutrina e culto (...) uma igreja surgiria de muitas, por maiores que fossem as diferenças doutrinárias e rituais.... Se assim fosse agora, todos seriam governados pelo Senhor como uma só pessoa; pois seriam como os membros e órgãos de um só corpo, os quais, embora não tendo forma nem função semelhantes, estariam todos relacionados com um só coração, do qual dependem todos e cada um nas suas diversas formas, que são por toda a parte variadas. Então cada pessoa diria, em qualquer doutrina e em qualquer culto externo que fosse: 'Este é meu irmão, vejo que ele adora o Senhor e é um homem bom'".
