Gli esseri umani sono politici. Una "polis" è ciò che gli antichi greci chiamavano città-stato. Usiamo la "politica" per capire come vivere, lavorare e andare d'accordo con altre persone, in comunità grandi e piccole. Ognuno di noi ha dei "valori", cioè cose che apprezza o ama. Ognuno di noi ha un'intera gamma di valori, e probabilmente non esistono due persone con la stessa gamma. Quindi, quando ci uniamo a persone che la pensano come noi per raggiungere un obiettivo (che amiamo), probabilmente non siamo in sintonia, ma c'è abbastanza comunanza per sostenere il lavoro di squadra. Quindi, nella "polis", cerchiamo persone che amano la maggior parte delle cose che amiamo noi. C'è anche un altro livello. Chiamiamolo strato del "come", o strato della saggezza. Diciamo che ci sono due persone che amano lo sport. Entrambi amano l'hockey. Entrambi amano vincere. Entrambi allenano una squadra di hockey. E... scelgono strategie diverse. Quasi inevitabilmente, una strategia sarà migliore dell'altra. Ma probabilmente non sappiamo con certezza in anticipo quale sarà, e di sicuro potremmo non essere d'accordo! Possiamo condividere un amore, un obiettivo, un "che cosa" speriamo, e tuttavia non essere d'accordo sul modo migliore per raggiungerlo.
Per riassumere, quindi... abbiamo diverse serie di amori e diverse serie di saggezze. Quando cerchiamo di vivere e lavorare insieme, se riusciamo a fare un po' di zoom e a riconoscere quali sono, per poi dialogare in modo costruttivo, questo può essere d'aiuto.
Cosa c'entra tutto questo con la Bibbia? Beh... la Bibbia ha cose da insegnarci sia sulle cose che dovremmo amare, sia sulle cose che dovremmo fare per nutrire e incoraggiare questi amori. Quando si ragiona a partire dalla religione, da ciò che Dio ci ha comunicato, si forma una sorta di pila: religione >> cultura >> politica.
Il dottor Steven Garber ha notato la relazione cultura>politica: "La cultura è a monte della politica, sempre e ovunque", nel novembre 2016. Ray Blunt, rispondendo all'articolo del dottor Garber, era d'accordo e ha aggiunto questo: "La cultura, la cultura sana, può essere a monte della politica; lo stesso vale per la cultura malsana e malata". Blunt ha continuato con una nota interessante sugli sforzi di William Wilberforce per porre fine alla schiavitù: "Una delle cose più notevoli che William Wilberforce abbia mai fatto è stata scrivere un libro. Il suo unico libro, 'Real Christianity', arrivò al nadir del suo tentativo decennale di trasformare la cultura britannica - le sue maniere e la sua morale - e di porre fine alla tratta degli schiavi.... Dal ripetuto fallimento di tale cambiamento scaturì la sua estesa analisi di ciò che affliggeva la Gran Bretagna - in una parola, l'egoismo.... Solo un ritorno al cuore del vero cristianesimo, ancorato all'umiltà e alla leadership dei servitori, sosteneva, avrebbe permesso alla Gran Bretagna di rimanere una grande nazione". Si concentra sulla religione, correttamente, a nostro avviso. La religione è a monte della cultura. È ciò che rende una cultura sana o malsana.
Nel suo discorso di commiato, George Washington sottolineò il legame vitale tra religione e politica: "Di tutte le disposizioni e abitudini che portano alla prosperità politica, la religione e la moralità sono un supporto indispensabile". 1
Nella Bibbia, nel Vangelo di Matteo, Gesù insegna questo,
"Come potete dire cose buone se siete malvagi? ... dall'abbondanza del cuore la bocca parla. Un uomo buono dal tesoro buono del suo cuore produce cose buone, e un uomo malvagio dal tesoro malvagio produce cose cattive". (Matteo 12:34-35)
Nel Vangelo di Luca, nel "Discorso della pianura", Gesù dice,
"... un albero buono non porta frutti cattivi, né un albero cattivo porta frutti buoni.... ogni albero si conosce dai suoi frutti. Infatti gli uomini non raccolgono fichi dalle spine, né raccolgono uva da un cespuglio di rovi." (Luca 6:43-44)
Nel suo modo analitico, in "Dottrina della vita" (del 1763), Swedenborg dice più o meno la stessa cosa:
"Una persona che possiede la bontà spirituale è una persona morale e civile, perché la bontà spirituale ha in sé l'essenza della bontà, e la bontà morale e civile derivano da essa". (Insegnamenti sulla vita per la nuova Gerusalemme 13, Traduzione di Rogers)
Tutti noi crediamo in qualcosa! Potremmo credere che non ci sia un Dio o uno scopo generale, e che siamo tutti collocazioni casuali di molecole con scopi auto-inventati - e se crediamo questo, creeremo una cultura diversa rispetto a quella che crediamo che ci sia un Dio, e uno scopo, e che dovremmo amare il nostro prossimo. Forse dovremmo dire che "il credo è a monte della cultura". C'è qualcosa di vero in questo.
Alcune persone credono in... un mondo materiale puramente scientifico. Nessuno scopo di fondo. Nessuna vita ultraterrena. Nessuna verità oggettiva. Nessun bene o male oggettivo. "È la mia verità". "È quello che sono". Questa visione del mondo è molto diversa da quella religiosa e porterà a una cultura diversa e a obiettivi politici diversi.
La religione a volte ha una cattiva reputazione. In parte è meritata... ma... aspettate. Pensateci bene. Sembra davvero più sensato che ci sia uno scopo, che l'universo fisico sembri favorire la vita e l'intelligenza e che, se siamo svegli, possiamo avere dei barlumi di comprensione delle realtà spirituali.
La religione, fondamentalmente, non riguarda i rituali, gli edifici ecclesiastici o i sacerdoti: si tratta di ricollegarsi, di ricongiungersi con il Dio che ci ha creato. Egli è "la corrente a monte", la sorgente, il "fiume puro dell'acqua della vita" (Rivelazione 22:1) al centro della città, la Nuova Gerusalemme. È la fonte di ogni amore e sapienza.
Se cerchiamo con serietà, fedeltà, umiltà di capire e fare la volontà di Dio, se "cessiamo di fare il male e impariamo a fare il bene" (Isaia 1:16), contribuiremo a creare una cultura sana. Se creiamo una cultura sana, saremo in grado di costruire una politica sana. Saremo in grado di trasformare le nostre spade in vomeri (Isaia 2:4), e "abitare in pace". (Isaia 32:18)
Possiamo inquinare il fiume, deviarlo, arginarlo, ignorarlo. Oppure possiamo lasciare che ci lavi e provare a risalire la corrente per esplorare le sue sorgenti.
Imibhalo yaphansi:
1. 1. George Washington, "Discorso di addio, 19 settembre 1796", in The Writings of George Washington, ed. John C. Fitzpatrick, 37 volumi (Washington, D.C.: Government Printing Office, 1931-1940), 35:229
