2. 〈みことば〉の預言の中には、「馬」が何回も出てきます。馬は理性を示し、それにまたがった騎手は理知をもっている人のことですが、それが従来だれにも知らされていませんでした。霊的な意味で、また〈みことば〉で、以上のような意味があることは、恐らくは奇妙・不思議に見えます。しかしそのような意味があることは、〈みことば〉の多くの箇所から明らかです。その中から、ここでいくつかを紹介します。

ダン族についてのイスラエルの預言に、次のように記してあります。

「ダンは道の上にいる蛇である。小道に弓のように横たわる蛇であって、馬のかかとに噛み付く。そしてそれに乗った騎手は後ろに落ちる」（創世49:17、18）と。イスラエルの一部族についてのこの預言が何を意味するかは、蛇、馬、騎手が何かを知らなくては、だれも分かりません。そこには霊的な意味が含まれているのですが、それはだれも気づかないでしょう。それぞれにどのような意味があるかについて、『天界の秘義』6398、6399、6400、6401節を参照してください。そこに預言の意味が記してあります。

ハバクク書には、次のようにあります。

「神なるあなたは、ご自分の馬に乗っておられる。馬車はあなたの救いである。あなたは、あなたの馬を海の方に走らせた」（ハバクク3:8、15）。

馬はここでは霊的なものを意味します。以上が神について言われたことから分かります。「神はご自分の馬に乗っておられ、ご自分の馬を海の方に走らせた」とは、それ以外に何を表すでしょう。

ゼカリヤ書には、

「その日には、馬の鈴の音に、エホバの聖性がある」（ゼカリヤ14:20）とありますが、これも同じです。また、

「エホバは言われる。その日には、すべての馬を驚きで打ちのめし、騎手を狂わせる。ユダの家の上にわたしの眼を開く。そして民らのすべての馬を撃って盲目にする」（ゼカリヤ12:4、5）と。ここで言われているのは、教会の荒廃です。それはいかなる真理も理解することがないときの荒廃です。それは馬と騎手が意味しています。「すべての馬は驚きで打ちのめされ、民らの馬は撃たれて盲目になる」とは、そのような意味以外にはありません。それは教会にとって、どんな意味があるのでしょう。

ヨブ記には次のようにあります。

「神はかれが英知を忘れるようにされた。神はかれに理知を分け与えられない。かれは時がくれば、みずからを高くあげ、馬とその騎手とを嘲る」（ヨブ39:17、18、19以降）。ここでも、馬は理性のことであることは、きわめて明白です。

同じく、ダビデは、「真理の〈みことば〉という馬に乗る」（詩篇45:5）と言っていますが、その他にも多くの箇所があります。

それだけではありません。エリヤとエリシャについて、イスラエルの戦車とか、その騎手たちと言われたのはなぜか、だれが知り得るでしょう。それに戦車とか騎兵が何を意味するか、エリヤとエリシャの表象は何か知らなければ、エリシャが山が戦車と騎兵でいっぱいなのを見た理由が分かりません。なぜなら、エリシャはエリヤに向かって言っています。

「わが父よ、わが父よ、イスラエルの戦車とその騎手たちよ」（列王下2:11、12）と。

またヨアシ王がエリシャに向かって、「わが父よ、わが父よ、イスラエルの戦車とその騎手たちよ」（列王下13:14）と言っており、また少年エリシャについては、

「エホバは少年エリシャの眼を開かれた。エリシャはそのとき、自分の回りの山が、馬と火の戦車でいっぱいなのを見た」（列王下6:17）とあります。

エリヤとエリシャがイスラエルの戦車とその騎手たちと言われた理由は、戦車も騎手も、主の〈みことば〉を表すからです。すなわち、戦車は〈みことば〉に由来する教義、騎手は理知です。エリヤとエリシャが主の〈みことば〉を表象することについては、『天界の秘義』5247、7643、8029、9327を参照してください。また戦車が〈みことば〉に由来する教義を意味することについては、5321、8215を参照してください。

374. 「血の叫び」とは、仁愛に加えられた暴力を意味することは、〈みことば〉の中の多くの箇所に見られます。「叫び（または声）」とは、訴えるものすべてです。「血」とは罪、とくに憎しみのすべてです。兄弟にたいして憎しみを抱く者は、心の中でかれを殺します。主も教えられます。

「昔の人に言われているが、あなたは殺してはならない。殺す者は裁判を受けねばならないとあるのは、あなた方も聞いているところである。しかしわたしは言うが、自分の兄弟にたいして、理由なく怒る者は、裁かれねばならない。自分の兄弟にたいして、愚か者と言う者は、議会に引き渡される。ばか者という者は、地獄の火に投げ入れられる」（マタイ 5:21, 22）。

ここで、憎しみにも段階があるのが分かります。憎しみは仁愛の正反対で、手を使うか、心を使うか、いずれにしても殺人です。手を使うのを禁じる外的制約があるだけですから、あらゆる憎しみは、血になります。エレミヤは言います。

「愛を求めて、あなたはどれほどうまく自分の道を作るだろう。・・・純真で乏しい者たちの魂の血が、あなたの衣服の裾に見出される」（エレミヤ 2:33, 34）。

② 憎しみが「血」であれば、すべての罪悪は血です。あらゆる罪科(ざいか)の泉は憎しみだからです。ホセア書には、次のようにあります。

「かれらは偽りの誓い、嘘、殺人、窃盗、姦淫、強盗、および血に血を加えた。さらに地は嘆き、そこに住む者はみな絶え果てるであろう」（ホセア 4:2, 3）。エゼキエル書にあります。

「あなたは血の町を裁くつもりか。あなたは、その町に憎むべきことを知らせるつもりか。・・・町はその真中で、血を流している。・・・あなたが流した血によって、有罪となった」（エゼキエル 22:2-4, 6, 9）。

これは無慈悲を示します。同じくエゼキエル書では、

「全地は、血の裁きを待っている。町は暴力でいっぱいである」（エゼキエル 7:23）。

エレミヤ書には、

「エルサレムの預言者たちの罪のためである。その祭司たちの罪科のためである。かれらはその真中で義人たちの血を流した。広場では、かれらは盲目な人たちのようにさまよい、血で汚れている」（哀歌 4:13, 14）。

イザヤ書には、

「主がシオンの娘たちの汚れを洗う時、裁きの霊、焼き尽くす霊をもって、その中からエルサレムの血を洗い流される」（イザヤ 4:4）。同じく、

「あなた方の手は血で汚された。あなたがたの指は罪科で汚れている」（イザヤ 59:3）。

エゼキエル書には、

「わたしはあなたの傍らを通り過ぎ、あなたが自分の血の中で踏みつけられているのを見た。わたしはあなたに言った、あなたの血の中で生きなさい。あなたの血の中で生きなさい、と」（エゼキエル 16:6, 22）。

ここで言及されているのは、〈エルサレムの憎むべきこと〉を指し、それが「血」と命名されています。黙示録 16:3, 4にあるように、終わりの時代の無慈悲と憎しみは、血をもって描かれます。血と複数になっていますが、それは憎しみから、あらゆる種類の罪悪と忌むべき事柄が流れ出てくるからです。

それは愛から、あらゆる種類の善と聖なるものが出てくるのと似ています。したがって、隣人にたいして憎しみを持っている者は、できたら殺したいと思っています。そして何らかの方法で、殺していることになります。すなわち暴力を加えるわけで、それが「血の叫び」という言葉になります。

3217. 談話が、天使たちにとっての理知的なものにおよぶと、天使社会の下にある精霊界、つまり相応する下の社会では、天使の理知的なものについての概念にしたがって、ウマが現れます。しかもそれなりの大きさ、形、色、格好、それに様々に装飾物を帯びたウマが現れます。またある程度の深さで右よりのところで、理知的な人々の住居と言われているところに、ウマがたえず現れます。

そのわけは、かれらが理知的なものを考察の対象にしているからです。天使たちが理知的なものについて話し、その考えが流れてくると、ウマの表象になります。以上で、預言者たちに見えたウマの意味が分かります。〈みことば〉に登場してくるウマとは、結局、理知的なものなのです（2760-2762節）。