Utforska betydelsen av Lukas 5

Kapitel fem

Lärjungarnas kall

1. Och det hände sig, när publiken pressade på honom för att höra Guds ord, han stod till och med vid sjön Gennesaret.

2. Och han såg två skepp stå vid sjön; men fiskarna hade gått ifrån dem, [och] tvättade [sina] nät.

3. Och när han klev in i ett av fartygen, som tillhörde Simon, bad han honom att skjuta ut lite från landet; och satte sig ner, han lärde publiken från skeppet.

4. Och när han hade slutat tala, sade han till Simon: "Skjut ut i djupet och släpp ner dina nät för en fångst."

5. Och Simon svarade och sade till honom: ”Mästare, efter att ha arbetat hela natten har vi inte tagit något; men efter ditt ord kommer jag att släppa ner nätet. ”

6. Och när de hade gjort detta, inneslutna de en mängd många fiskar; och deras nät gick sönder.

7. Och de vinkade till [sina] partners i det andra skeppet att de skulle komma att ta [några] med sig. Och de kom och fyllde båda fartygen, så att de började sjunka.

8. Och Simon Peter, när han såg [detta], föll för Jesu knän och sade: ”Gå ut från mig, för jag är en syndig man, Herre!”

9. Ty förvåning omfattade honom och alla som var med honom över fångsten av fisken som de hade tagit;

10. Och likaså Jakob och Johannes, Sebedeus 'söner, som var följeslagare med Simon. Och Jesus sade till Simon: ”Var inte rädd; hädanefter ska du fånga män. ”

11. Och när de tog med sina skepp till landet lämnade de alla, [och] följde honom.

Mot slutet av det föregående kapitlet fick vi veta att även om Jesus kunde utföra många mirakel utanför sin hemstad, kunde han göra lite i Nasaret, den plats där han växte upp. I stället jagades han ut ur staden, och de hotade till och med att kasta honom från en klippa. Som vi påpekade representerar detta sättet på vilket Jesus - eller ordets inre mening - ofta utesluts från människors förståelse av läran. För att läran ska vara levande och verkligt andlig måste en korrekt förståelse av Gud finnas i den. Så att ”kasta ut Jesus ur staden” representerar motståndet mot att förstå Guds sanna natur, skrifternas inre mening och vägen som leder till himlen.

Under bibelns tid byggdes städer med murar, murar och järnportar för att skydda mot fiender. På grund av detta, när de nämns i Bibeln, hänvisar de till hur doktrinens sanningar kan försvara oss mot falsk tro som försöker invadera våra sinnen. Om Herren inte är med i den läran kan den inte skydda oss. ¹

I nästa avsnitt görs en liknande poäng, men på ett annat sätt. Den här gången är bilderna en båt, inte en stad. Eftersom båtar inte bara bär oss genom livets strömmar, utan också håller oss flytande under stormiga tider, representerar de vår förståelse av sanningen från Herrens ord. En korrekt förståelse av Ordet hjälper oss att navigera genom turbulenta tider och håller oss på väg medan vi hittar till en säker hamn. ²

Med detta i åtanke kan vi nu vända oss till nästa avsnitt som börjar med att publiken ”trycker på Jesus för att höra Guds ord” (Lukas 5:1) För att slippa trycket från mängden märker Jesus två tomma båtar på stranden. Jesus klev in i båten som tillhörde Simon och bad honom att skjuta båten lite längre ner i vattnet. Sedan, när han satte sig i båten, började Jesus lära folket. När han slutade undervisa talade Jesus igen till Simon. Den här gången sa Jesus: "Skjut ut i djupet och släpp ner dina nät för en fångst" (Lukas 5:4).

Inte säker på att detta kommer att göra någon nytta, säger Simon till Jesus: ”Mästare, vi har arbetat hela natten och har inte fångat någonting.” Simon tillägger sedan: "Men på ditt ord kommer jag att släppa nätet" (Lukas 5:5).

Namnet "Simon" kommer från det hebreiska verbet שָׁמַע ( shama ') som betyder "att höra", "att lyssna" eller "att lyda". Därför, när namnet ”Simon” nämns i Ordet, representerar det en lydig tro. I det här fallet är det tro på vad Jesus säger och litar på att hans ord är sant. Allt detta finns i Simons enkla svar, "På ditt ord kommer jag att släppa mitt nät." ³

Precis som Simon och hans fiskepartners som arbetade hela natten och inte fick något, är våra ansträngningar också förgäves om inte Herren är med oss. Som det står skrivet i Psalmerna, ”Om inte Herren bygger huset, arbetar de förgäves som bygger det. Om inte Herren vakar över staden, så vaknar vakten förgäves ”(Psaltaren 127:1). I samband med detta avsnitt kan man säga att om inte Herren är i båten släppte fiskarna förgäves.

Det bör också noteras att fiskarna arbetade "hela natten". I den heliga skriften representerar ”natt” en tid av andligt mörker. När vår förståelse inte belyses av ljuset i Herrens ord kan vi inte se de djupare aspekterna av andlig verklighet. Istället för att tydligt uppfatta sanningen, är våra sinnen inneslutna i falskhet. Vi är så att säga "fiske i mörkret". ⁴

Men den här gången kommer saker och ting att bli annorlunda. Jesus kommer att vara i båten . I andliga termer är det en enorm skillnad mellan en grund förståelse av skriften baserad på vårt eget resonemang och en djupare förståelse av skriften när Jesus är med oss, vilket öppnar våra sinnen så att vi kan få en glimt av de många sanningar som annars är gömd i ordet. Denna djupare förståelse av Ordet representeras av att Jesus säger till Simon: "Skjut ut längre in i djupet." Med andra ord, med Jesus i båten kan vi ”släppa ner våra nät” och utforska de djupare underverken i Ordet och dra in ett överflöd av levande sanning. Så, Simon och hans män gav sig ut igen för att fånga fisk, men den här gången med Jesus i båten med dem, "De fångade ett stort antal fiskar, och deras nät gick sönder" (Lukas 5:6).

Inte bara var nätet fullt, utan de hade dragit in så många fiskar att de behövde en andra båt för att hålla dem alla. När deras fiskepartners kom med en andra båt var båda båtarna så fulla att de började sjunka. När Simon Petrus såg detta blev han förvånad och föll ner för Jesus och sade: ”Gå ifrån mig, för jag är en syndig man, Herre” (Lukas 5:8). Ju djupare vi går i Ordet, desto mer insikt får vi om våra inre liv. Vi ser saker om oss själva som vi inte hade märkt tidigare. Det kan vara vår självrättfärdighet, vårt överdrivna behov av godkännande eller vår otålighet med andra. Detta får oss att med Simon Peter erkänna att vi är benägna att det onda av alla slag. ⁵

Simon Peter var inte den enda som blev förvånad. Så var James och John, hans fiskepartners. Jesus förstod deras förvåning och deras rädsla. Han vände sig till Simon och lugnade honom och sa: ”Var inte rädd. Från och med nu kommer du att fånga män ”. Simon Peter hörde kallelsen, liksom James och John:

"Så när de hade fört sina båtar till land, övergav de allt och följde honom."

En spetälsk rengörs

12. Och det hände sig, när han var i en av städerna, se, det var en man full av spetälska; och när han såg Jesus föll han på [hans] ansikte och bad till honom och sade: "Herre, om du vill, kan du göra mig ren."

13. Och när han sträckte ut sin hand, rörde han vid honom och sade: ”Jag vill; bli renad. Och genast gick spetälskan bort från honom. ”

14. Och han beordrade honom att inte säga till någon: ”Men gå bort; visa dig för prästen och ge ett offer om din rening, precis som Moses beordrade för ett vittnesbörd för dem. ”

15. Men ordet om honom gick desto mer utomlands; och många folkmassor samlades för att höra och bli botade av honom från deras sjukdomar.

16. Och han gick ut i öknen och bad.

Efter att ha samlat sina tre första lärjungar börjar Jesus träna dem i vad det innebär att ”fånga män”. Den första lektionen handlar om mirakulös läkning av en spetälsk. ”Och det hände när han var i en stad, och se, en man som var full av spetälska såg Jesus; och han föll på ansiktet och bad honom och sade: 'Herre, om du vill kan du göra mig ren' "(Lukas 5:12).

Återigen förenar Jesus en fysisk handling med kraftord. Jesus sträckte ut handen för att röra den spetälska och säger: ”Jag är villig, bli ren”. Som ett resultat lämnade spetälska mannen omedelbart.

Detta var en verkligt mirakulös händelse, och spänningen från dem som bevittnade den kunde inte begränsas: ”Sedan gick rapporten omkring honom ännu mer; och stora mängder samlades för att höra och bli helade av honom av deras svagheter ”(Lukas 5:15).

Lägg märke till att de träffades för att höra och sedan bli botade. Jesu ord fortsätter att göra sina underverk.

Ändå behövde Jesus, precis som var och en av oss, dra sig ur mängden; Han behövde tyst tid, tid att reflektera och be. Under hela detta evangelium kommer vi ofta att hitta Jesus återvända till källan, samla styrka och inspiration genom bön. Som det står skrivet: ”Han gick ut i öknen och bad” (Lukas 5:16). Även när han talade ordet till andra, för att kunna läka och återställa dem, behövde han också gå in, vara ensam och lyssna på Fadern. Medan bön var viktig för Jesus, var det också en oerhört viktig objektlektion för hans lärjungar. Utan att återvända till källan, inklusive tyst reflektion över Ordet och bönen, skulle deras ministerier vara utan makt.

En paralytisk stiger och går

17. Och det hände sig på en av dagarna, medan han undervisade, att det satt fariséer och laglärare som hade kommit ut från varje by i Galiléen och Judea och Jerusalem; och [Herrens] kraft var [där] att läka dem.

18. Och se, män som bar på en säng en man som var sjuk i pares; och de försökte få in honom och lägga [honom] inför honom.

19. Och på grund av mängden gick de inte upp på vilket sätt de skulle kunna ta in honom, och de gick upp på hustaket och släppte honom genom kaklet med sängen mitt framför Jesus.

20. Och när han såg deras tro, sade han till honom: "Människan, dina synder har förlåtits dig."

21. Och de skriftlärda och fariséerna började resonera och sade: ”Vem är det som talar hädelse? Vem kan förlåta synder utom Gud ensam? ”

22. Men Jesus, som kände till deras resonemang, svarade och sade till dem: ”Vad resonerar ni i era hjärtan?

23. Vilket är lättare: att säga, ‘Dina synder har förlåtits dig’, eller att säga, ‘Stå upp och gå?’

24. Men för att du ska veta att Människosonen har myndighet på jorden att förlåta synder ” - Han sade till de pares sjuka:” Jag säger till dig: ’Stå upp och ta upp din säng, gå till ditt hus.’ ”

25. Och genast stod han upp framför dem och tog upp det som han hade legat på, och han gick bort till sitt hus och förhärligade Gud.

26. Och förvåning tog dem alla, och de förhärligade Gud; och de fylldes av rädsla och sade: ”Vi har sett härliga [saker] idag.”

Även om det kan tyckas att Gud ibland är närvarande med oss och ibland drar sig tillbaka från oss (som Jesus gjorde i föregående avsnitt), är sanningen att Guds kraft alltid är närvarande. Det finns ingen tvekan om Guds eviga närvaro med alla. I stället måste vi ställa oss den här frågan: Är vi redo att stiga till en ny nivå av förståelse, utrustade med nya insikter och som har möjlighet att gå vidare till livet med förnyad styrka? Denna fråga blir temat för nästa avsnitt som involverar läkning av en förlamad man.

När nästa avsnitt börjar, utför Jesus fortfarande sitt främsta uppdrag, undervisar och predikar. Som det står skrivet: ”Nu hände det på en viss dag, medan han undervisade, att det satt fariséer och laglärare som hade kommit ut från varje stad i Galileen” (Lukas 5:17). Det bör noteras att medan Jesus fortsätter att läka, fokuserar hans tjänst på att predika sanningen snarare än på att utföra mirakel. På detta sätt lämnades människor i frihet att antingen ta emot eller förkasta hans ord, förutom miraklernas övertygande karaktär. Medan mirakel kan tvinga tro för en kort stund, kommer sant läkning från att fritt omfamna ordets sanning och ta emot den kraft det innehåller. Som det står skrivet, ”Som han undervisade ... Herrens kraft fanns där för att läka dem”. ⁶

Medan de satt och lyssnade på Jesus, fördes en förlamad man in på en säng. Men publiken var så stor att de var tvungna att gå upp på taket för att svika honom medan han fortfarande låg på sin säng. När de sänkte honom genom kaklet placerade de honom inför Jesus. När han såg detta och insåg att detta var en handling av stor tro, sade Jesus till den förlamade: ”Människa, dina synder är förlåtna dig” (Lukas 5:20).

Detta togs inte väl emot av de skriftlärda och fariséerna som noga observerade Jesu handlingar. "Vem är det som talar hädelse?" tänkte de inom sig själva. "Vem kan förlåta synder utom Gud ensam?" (Lukas 5:21). Jesus kände till deras hemliga tankar och svarade: ”Varför resonerar du i dina hjärtan? Vilket är lättare att säga, 'Dina synder är dig förlåtna' eller 'Stig upp och gå'? " (Lukas 5:23).

De skriftlärda och fariséerna svarar inte på Jesu fråga, men det är en väsentlig fråga. Den innehåller den viktiga sanningen att Jesu tjänst inte i första hand handlar om den fysiska läkning som endast avser vårt korta liv i denna värld. Jesu tjänst handlar snarare om andlig helande. Det är en tjänst som inte bara avser vårt liv i denna värld utan, ännu viktigare, en tjänst som avser vårt liv i evigheten. Jesu huvudfokus var alltid på den värld där vi kommer att leva för alltid. Därför, trots att han utförde mirakulösa yttre läkningar i den fysiska världen, representerade varje naturlig helande som Jesus utförde en djupare andlig helande. ⁷

Varje andlig helande representerar återhämtning från en viss andlig sjukdom. Precis som det finns en mängd olika fysiska besvär, finns det också en mängd olika andliga besvär. Till exempel kan någon säga: "När jag förlorade mitt jobb kände jag mig så förlamad att jag inte ens kunde kliva upp ur sängen." Någon annan kan säga, "Den personen irriterar mig så mycket att det gör mig sjuk bara att tänka på honom." Oförmågan att förstå sanningen är en form av andlig blindhet . Den som inte kan höra Guds röst i hans ord sägs vara andligt döv . Personen som inte kan kontrollera en lustig lust lider av en andlig feber . Och den som har svårt att gå på budens väg sägs vara andligt halt .

Ibland kallas oförmågan att bete sig på kärleksfulla sätt andlig förlamning. I allvarliga fall kan denna andliga förlamning till och med framkalla fysisk förlamning - en oförmåga att röra sig eller till och med fungera. Till exempel kan någon uppleva en depression så allvarlig att personens armar och ben känns som bly; den personen känner sig knappt kunna röra sig. Sådan är falskhetens och ondskans tunga, betungande vikt.

Detta betyder inte att individen är ond. Men det kan innebära att osynliga onda influenser från den andliga världen kan flöda in i personens sinne med försvagande, destruktiva budskap. Även om dessa budskap alla har samma grundläggande avsikt - att förstöra oss - kommer de till oss i olika former. De säger till exempel ”Livet är meningslöst”, ”Det finns ingen Gud” och ”Du är värdelös”. Nedtryckande meddelanden som dessa är tunga - ibland för tunga för någon att bära. ⁸

Men Jesus kom för att visa att livet har mening, att Gud är närvarande och att våra liv har helig betydelse. Han lärde att synder kan förlåtas, och vi behöver inte känna att vi bär en ”tung last”. Som han påminner oss i Matteus , "Mitt ok är lätt och min börda lätt" (Matteus 11:30). Det enda som är nödvändigt är att identifiera något som syndigt i oss själva och be om hjälp från Gud för att ta bort det som har varit en ”tung börda” för oss. Detta representeras av läkning av den förlamade mannen. Hans helande representerar den djupare sanningen att andliga bördor som kan ha förlamat oss kan tas bort, vilket gör att vi kan ”resa oss upp och gå”.

Medicinska forskare har gett mänskligheten en stor tjänst när de känner igen sambandet mellan kropp och själ. Men det finns också en ande-kropp-anslutning. Även om slöhet, utmattning och depression kan relatera till fysiska förhållanden som dålig kost eller svag konstitution, kan det också finnas osynliga andliga influenser. Det är därför som Jesus för den förlamade mannen inte började med att säga ”Stig upp och gå”, utan snarare ”Dina synder är förlåtna”.

Jesus demonstrerade att hans sanna uppdrag var att befria människor från angrepp av falskhet och ondska som hindrade människor från att lära sig sanning och göra gott. I korthet var människor andligt förlamade, oförmögna att resa sig i sin förståelse eller gå på rättfärdighetens sätt. ⁹

Ta upp din säng

När vi är förlamade av tvivel och förtvivlan, eller förlamade av falska läror, är det svårt att veta vad vi ska göra. Det är då vi behöver den helande kraften i Guds sanning i vårt liv. Och vi behöver vänner som kommer att föra oss till honom - även om det innebär att bryta igenom ett tak för att få oss dit. Andligen är våra "vänner" läror från Guds ord, läror som lyfter oss upp på taket av andlig medvetenhet och sedan sänker oss försiktigt så att vi kan stå vid Guds fötter. Dessa högre sanningar öppnar oss; de ger oss förmågan att ta emot kraften i Guds helande kärlek. Dessa högre sanningar hjälper oss att ta bort de falska övertygelser som har andligen förlamat oss.

I detta avseende bör det noteras att Jesus säger till den förlamade att ”stå upp och ta upp din säng och gå och gå till ditt hus” (Lukas 5:24). I Ordet betyder termen ”säng” läran. Detta beror på att en säng är platsen där vi vilar våra kroppar, precis som ett välbekant trossystem är platsen där vi vilar våra sinnen. För de flesta av oss är det bekvämt att tro vad vi alltid har trott utan att införa några oroande nya idéer som kan väcka oss.

Men Jesus säger: "Stå upp, ta upp din säng." Med andra ord, var beredd att ta till sig nya, högre och högre begrepp. Höj ditt tänkande. Öka din medvetenhet. Lyft din förståelse. Ta upp din säng . ¹⁰

Sett i sammanhanget med Evangeliet Enligt Luke talar läkning av den förlamade till oss om vikten av att förändra vårt sätt att tänka, eller i religiösa termer, att förändra vår doktrinära förståelse. Det handlar om att välkomna en ny uppsättning doktrinära övertygelser i våra liv, se världen genom en annan lins. Dessa nya läror blir våra sanna vänner som bär oss till Jesus. Väl där, i närvaro av den gudomliga läkaren, kan vi använda ljuset från dessa nya sanningar för att ångra våra synder, be om förlåtelse och starta ett nytt liv. Närhelst vi väljer att starta ett nytt liv på detta sätt, baserat på en ny förståelse av Guds ord, förhärligar vi Gud genom våra ord och handlingar.

Därför slutar detta avsnitt med en ny början för den paralytiska som ”tog upp det han hade legat på och gick till sitt eget hus och förhärligade Gud” ¹¹ . De som tittade var förvånade, och de förhärligade också Gud och sade: ”Vi har sett härliga saker idag!” (Lukas 5:26).

En skattskyldig följer Jesus

27. Och efter dessa saker gick han ut och såg en tullman vid namn Levi sitta vid mottagandet av hyllning, och han sade till honom: Följ mig.

28. Och han lämnade allt, reste sig och följde honom.

29. Och Levi tog emot honom mycket i sitt hus; och det var en skara av många publicister och andra som låg med dem.

30. Och deras skriftlärda och fariséerna mumlade mot hans lärjungar och sade: Varför äter och dricker ni tillsammans med tollenare och syndare?

31. Och Jesus svarade och sade till dem: De friska behöver inte någon läkare, utan de som har en sjukdom.

32. Jag kom inte för att kalla de rättfärdiga, utan syndarna till omvändelse.

Under bibelns tid betraktades människor som drabbades av sjukdomar eller som led av fysiska missbildningar som förbannade av Gud. Man förstod att antingen deras egen olydnad, eller deras föräldrars olydnad hade fört förbannelsen över dem. Dövhet, dvärgväxthet, blindhet, spetälska, förlamning, en bruten fot, en bruten hand, till och med vårtor ansågs alla vara tecken på Guds vrede och ilska - förbannelser och straff för mänsklig synd. Därför, i stället för att känna sympati och medkänsla för dem som led av dessa sjukdomar och olyckor, blev de förkastade och avvisade. Vidare trodde man att om människor associerade med dessa utstötta, eller ens rörde dem, skulle de få sjukdomen eller få förbannelsen.

Det var därför tvillingläkningarna av den spetälska mannen och den förlamade betraktades som chockerande om inte skandalösa. När det gäller mannen som lider av spetälska, räckte Jesus ut och rörde honom - en medkännande gest som ansågs vara farlig. Därigenom trotsade Jesus både samhällets sed och tidens religiösa övertygelse. Och i fallet med den förlamade mannen gjorde Jesus något som ansågs vara ännu mer upprörande. Jesus sa till den förlamade mannen att hans synder var förlåtna - något som bara Gud kunde göra.

En sådan förlåtelse var helt okänd. För de skriftlärda och fariséerna, som trodde att bara Gud kunde förlåta synder, var detta hädelse. När Jesus, som de såg som en ren människa, verkade jämställa sig med Gud blev de upprörda.

Men detta var bara början på de många sätt Jesus skulle överraska, förvåna och uppröra dem. Till exempel, i nästa avsnitt, läste vi att ”Jesus gick ut och såg en skatteinsamlare vid namn Levi, sittande vid skattekontoret” (Lukas 5:27). Normalt skulle sådana män som arbetade för den romerska regeringen betraktas som giriga män som rånade sitt eget folk. De blev särskilt föraktade av de skriftlärda och fariséerna som undvek dem. Men Jesus vägrade att följa denna uteslutande praxis. I stället visade han att hans kärlek omfamnade alla människor - till och med en skatteinvånare som Levi.

För att visa att han accepterar skatteinförare sa Jesus till Levi: ”Följ mig.” Utan att tveka ”lämnade Levi omedelbart allt, reste sig och följde honom” (Lukas 5:28). Tydligen var Levi inte knuten till sina ägodelar för han ”lämnade allt” för att följa Jesus. Levi var överlycklig över Jesu inbjudan att följa honom och bjöd på en överdådig högtid för Jesus och bjöd in "ett stort antal skatteinsamlare och andra som satte sig tillsammans med dem" (Lukas 5:29). När de skriftlärda och fariséerna såg detta blev de mycket kränkta. När de vände sig till lärjungarna sa de: ”Varför äter och dricker ni tillsammans med skatteinvånare och syndare?” (Lukas 5:30).

Lärjungarna behövde inte svara eftersom Jesus svarade för dem och sa: ”De friska behöver inte någon läkare, utan de som är sjuka. Jag har inte kommit för att kalla de rättfärdiga utan syndarna till omvändelse ” (Lukas 5:32).

Återigen vänder Jesus upp och ner på deras värld. Det var deras övertygelse att Gud bara var bekymrad över och närvarande bland de så kallade ”rättfärdiga”. Dessa var de rika och framgångsrika människor som hade blivit det eftersom Gud älskade dem. Å andra sidan var de fattiga och elaka fattiga och elaka eftersom Gud föraktade dem. Och samhällets utstötta - de lamma, de lemlästade, syndarna och tullarna - ansågs vara så långt bortom Guds nåd att han själv hade undvikit dem och förbannat dem. Dessa övertygelser, som översattes till olika former av social ostracism, upprätthölls strikt och strikt tillämpades.

Men dessa metoder baserades på en falsk uppfattning om Gud - ett fruktansvärt missförstånd. Jesus hade kommit för att visa sanningen om Guds kärlek. Han kom för att visa att Gud var där för dem som var sjuka. Han hade kommit som deras gudomliga läkare, en andlig läkare som aldrig skulle vända sig bort från dem. Han hade kommit för att erbjuda förlåtelse, en korrekt förståelse av Gud och en väg till frälsning. Genom sina ord och genom sina handlingar gjorde Jesus det klart att Gud älskade alla människor - oavsett social kast, religiös tro eller fysiskt tillstånd. ”Jag har inte kommit för att kalla de rättfärdiga”, sade han, ”utan syndare till omvändelse.”

Varför kallas de ”rättfärdiga” inte till omvändelse? Kan det vara så att de inte inser att de är syndare?

Närhelst vi tror att vi är ”rättfärdiga” är det stor sannolikhet att vi inte har gjort självrannsakan. Med andra ord förblir vi omedvetna om de falska övertygelser som uppstår i vårt sinne, och vi uppmärksammar inte de onda begär som uppstår i vår vilja. När detta är fallet med oss kan Gud inte hjälpa oss. Det beror på att vår självrättfärdighet förblindar oss för vårt behov av gudomlig hjälp. Vi tror att vi är rättfärdiga när vi faktiskt är sjuka. ¹²

För att bli helade av våra andliga svagheter måste vi först och främst känna igen dem. Vi måste vara villiga att låta den gudomliga sanningens ljus avslöja de falska tron i vår förståelse och de onda önskningarna i vår vilja. Detta är hur vi erkänner våra andliga svagheter och bekänner att vi verkligen är ”sjuka” och i behov av den gudomliga läkaren. Först då kan vi be Gud om visheten som fördärvar falskhet och kraften som tar bort det onda. Detta är vad som menas med "syndernas förlåtelse". Och det är därför Jesus inte kallar de ”rättfärdiga” utan syndarna till omvändelse.

Guds förlåtelse är evig. Men Gud kan bara förlåta oss i den utsträckning vi känner igen våra synder, ber om hans hjälp för att motstå dem och sedan strävar efter att, från vår egen kraft, börja ett nytt liv. ¹³

Nytt vin

33. Och de sade till honom: ”Varför fastar Johannes lärjungar ofta och bönar, och likaså fariséernas [lärjungar], men dina äter och dricker?”

34. Och han sade till dem: ”Kan ni få bröllopets söner att fasta medan brudgummen är hos dem?

35. Men de dagar kommer när brudgummen ska tas ifrån dem, och sedan ska de fasta i dessa dagar. ”

36. Och han berättade också en liknelse för dem: ”Ingen lappar ett gammalt plagg [med] en lapp [från] ett nytt plagg; annars går både den nya [lappen] sönder [den] och lappen från den nya stämmer inte med den gamla.

37. Och ingen häller ungt vin i gamla flaskor; annars kommer det unga vinet att riva flaskorna och spillas ut, och flaskorna kommer att gå under.

38. Men ungt vin hälls i nya flaskor, och båda bevaras.

39. Och ingen, efter att ha druckit det gamla, vill genast unga, för han säger: Det gamla är mer behagligt. ”

Tanken på vad det betyder "att börja ett nytt liv" baserat på en ny idé om religion var helt okänd för de skriftlärda och fariséerna, särskilt för dem som var utmanade att utmana Jesus. De trodde att religionens liv bestod av offer, brännoffer, genomarbetade ritualer, fasta och böner. Detta var kärnan i deras trossystem. Som en säng var det deras komfortzon - platsen där deras sinnen vilade. På grund av detta kunde de inte förstå Jesu nya lärdomar. De förstod inte heller det nyfikna beteendet hos Jesu lärjungar som tycktes njuta av sina liv. Och så sade de till Jesus: ”Varför fastar Johannes lärjungar ofta och ber många böner, och likaså fariséernas, men dina äter och dricker?” (Lukas 5:33).

Jesu svar talar om en ny typ av religion, en religion av glädje. Det skulle vara en religion vars anhängare visste och säkert trodde att Gud är fullt närvarande med alla, redo att förlåta, redo att inspirera och redo att fylla dem med lycka. Det skulle vara en religion med fest och glädje som ett bröllop. Anhängare till detta nya sätt att leva skulle äta av brödet av Guds godhet och vinet i Guds sanning. Som Jesus säger: ”Kan du få brudgummens vänner att fasta medan brudgummen är med dem?” (Lukas 5:34).

Gud själv hade kommit till jorden och stod där i deras närvaro och talade med dem, men ändå kunde de inte se honom. Detta beror på att de var inlåsta i gamla former, gamla ritualer, gamla sätt att göra saker, gamla sätt att tänka och tro. De gamla sätten var som gamla plagg som inte kunde ta på sig en ny tygbit som sys på den; de var som gamla vinsäckar som sprack när nytt vin skulle hällas i dem. Deras envisa insisterande på gamla former och gamla övertygelser hade förblindat dem för ett nytt sätt att se. Det hade faktiskt förblindat dem från att se Gud själv som stod mitt ibland dem och bjöd in dem till det himmelska äktenskapet. ¹⁴

Jesus erbjöd ny sanning, nya uppfattningar, ett nytt sätt att se på världen. Det var spännande och inspirerande. Det var verkligen "nytt vin". "Men nytt vin måste läggas i nya vinkar," sa han, "och båda bevaras" (Lukas 5:38). Han förstod att det skulle bli svårt för människor att göra skiftet, särskilt för dem som hade druckit djupt av det gamla vinet och var förankrade i en stel, dömande, oförlåtande syn på verkligheten. Jesus visste att de skulle föredra de gamla sätten och fortsätta sin relativt glädjelösa existens. För dem skulle religionen förbli hård, orubblig och svår. För dem skulle långa böner, meningslösa ritualer, strikt disciplin och rigorösa fastor vara deras sätt att uppleva Gud. Men i själva verket skiljde denna typ av religiös stelhet dem från att uppleva Guds närvaro.

Men de skriftlärda och fariséerna var inte redo att höra detta. Enligt dem var de gamla sätten bättre. Som Jesus sa: ”Ingen som har druckit gammalt vin vill genast ha nytt; för han säger, 'Det gamla är bättre' "(Lukas 5:39).

En praktisk tillämpning:

Människor tänker ofta på religion som något som är tråkigt och glädjelöst, smalt och begränsande. Detta beror på att den äldre religionstanken var just det. Det fanns allvarliga restriktioner för vår fysiska frihet som berättade för oss vad vi inte ska äta, inte dricka och inte göra. Men Jesu lärjungar visade att religion inte behövde vara glädjelös. De kunde äta, dricka och glädjas eftersom Jesus var mitt ibland dem. Vi kan göra detsamma. Liksom Simon kan vi ta Jesus i båten när vi ska fiska. Precis som Levi kan vi bjuda in Jesus på festen när vi firar. Att ”ta Jesus med oss” är att komma ihåg hans ord och genom dem ta emot kraften i hans kärlek var vi än är, vad vi än gör. ¹⁵

Фусноте: