അദ്ധ്യായം അഞ്ച്
ശിഷ്യന്മാരുടെ വിളി
1. ദൈവവചനം കേൾക്കാൻ ജനക്കൂട്ടം അവനെ അമർത്തിപ്പിടിച്ചപ്പോൾ അവൻ ഗെന്നെസരെത്ത് തടാകത്തിനരികെ നിൽക്കുകയായിരുന്നു.
2. രണ്ടു കപ്പലുകൾ തടാകത്തിനരികെ നില്ക്കുന്നതു അവൻ കണ്ടു; എന്നാൽ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ അവരുടെ അടുക്കൽ നിന്ന് അകന്നുപോയി, [അവരുടെ] വല കഴുകുകയായിരുന്നു
3. അവൻ ശിമോന്റെ കപ്പലുകളിൽ ഒന്നിൽ കയറി, കരയിൽ നിന്ന് അല്പം പുറപ്പെടാൻ അവനോട് അപേക്ഷിച്ചു. അവൻ കപ്പലിൽ ഇരുന്നു ജനക്കൂട്ടത്തെ പഠിപ്പിച്ചു.
4. അവൻ സംസാരം നിർത്തിയപ്പോൾ, അവൻ സൈമണോട് പറഞ്ഞു, “ആഴത്തിലേക്ക് കയറ്റി ഒരു മീൻപിടിത്തത്തിനായി വല ഇറക്കുക.”
5. ശിമയോൻ അവനോടു: ഗുരോ, രാത്രി മുഴുവൻ അദ്ധ്വാനിച്ചിട്ടും ഞങ്ങൾ ഒന്നും വാങ്ങിയില്ല; എന്നാൽ നിന്റെ വചനത്താൽ ഞാൻ വല ഇറക്കും.”
6. അങ്ങനെ ചെയ്തശേഷം അവർ അനേകം മത്സ്യങ്ങളെ വളഞ്ഞു; അവരുടെ വല പൊട്ടുകയായിരുന്നു.
7. അവർ മറ്റേ കപ്പലിലെ പങ്കാളികളോട് ആംഗ്യം കാട്ടി, തങ്ങളോടൊപ്പം [ചിലരെ] കൊണ്ടുപോകാൻ വരൂ. അവർ വന്നു കപ്പലുകൾ രണ്ടും നിറച്ചു, അങ്ങനെ അവ മുങ്ങാൻ തുടങ്ങി.
8. ശിമയോൻ പത്രോസ് [ഇതു] കണ്ടു യേശുവിന്റെ കാൽക്കൽ വീണു, “എന്നെ വിട്ടു പോകേണമേ, ഞാൻ പാപിയായ മനുഷ്യനാണ് കർത്താവേ!”എന്നു പറഞ്ഞു.
9. എന്തെന്നാൽ, അവർ പിടിച്ച മീൻപിടിത്തത്തിൽ അവനെയും കൂടെയുണ്ടായിരുന്നവരെയും വലയം ചെയ്തു;
10. അതുപോലെ ശിമോന്റെ കൂട്ടാളികളായിരുന്ന സെബെദിയുടെ പുത്രന്മാരായ യാക്കോബും യോഹന്നാനും. യേശു ശിമോനോടു: ഭയപ്പെടേണ്ടാ; ഇനി മുതൽ നീ മനുഷ്യരെ പിടിക്കും.”
11. അവരുടെ കപ്പലുകൾ കരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവർ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് അവനെ അനുഗമിച്ചു
കഴിഞ്ഞ അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ജന്മനാടിന് പുറത്ത് നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യാൻ യേശുവിന് കഴിഞ്ഞെങ്കിലും, അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ സ്ഥലമായ നസ്രത്തിൽ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ എന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. പകരം, അവനെ നഗരത്തിന് പുറത്തേക്ക് ഓടിച്ചു, അവർ അവനെ ഒരു പാറയിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിയുമെന്ന് പോലും ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. ഞങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, ഇത് യേശുവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു-അല്ലെങ്കിൽ വചനത്തിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥം-പലപ്പോഴും ഉപദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു. സിദ്ധാന്തം ജീവനുള്ളതും യഥാർത്ഥ ആത്മീയവുമായിരിക്കണമെങ്കിൽ, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണ അതിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം. അതുകൊണ്ട് "യേശുവിനെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നത്" ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ആന്തരിക അർത്ഥം, സ്വർഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വഴി എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രതിരോധത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ബൈബിൾ കാലഘട്ടത്തിൽ, ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി മതിലുകളും കോട്ടകളും ഇരുമ്പ് കവാടങ്ങളും കൊണ്ട് നഗരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. ഇക്കാരണത്താൽ, അവ ബൈബിളിൽ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ആക്രമിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഉപദേശത്തിലെ സത്യങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്ന രീതിയെ അവർ പരാമർശിക്കുന്നു. കർത്താവ് ആ ഉപദേശത്തിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ, അതിന് നമ്മെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. 1
അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ, സമാനമായ ഒരു പോയിന്റ് ഉന്നയിക്കുന്നു, പക്ഷേ മറ്റൊരു രീതിയിൽ. നഗരമല്ല, ബോട്ടിന്റെതാണ് ഇത്തവണ ചിത്രീകരണം. ബോട്ടുകൾ നമ്മെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രവാഹങ്ങളിലൂടെ കൊണ്ടുപോകുക മാത്രമല്ല, കൊടുങ്കാറ്റുള്ള സമയങ്ങളിൽ നമ്മെ പൊങ്ങിക്കിടക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, അവ കർത്താവിന്റെ വചനത്തിൽ നിന്നുള്ള സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണ, പ്രക്ഷുബ്ധമായ സമയങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു, കൂടാതെ സുരക്ഷിതമായ തുറമുഖത്തേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്തുമ്പോൾ നമ്മെ ഗതിയിൽ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. 2
ഇത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, നമുക്ക് ഇപ്പോൾ അടുത്ത എപ്പിസോഡിലേക്ക് തിരിയാം, അത് ജനക്കൂട്ടം "ദൈവവചനം കേൾക്കാൻ യേശുവിനെ അമർത്തുന്നു" (ലൂക്കോസ്5:1) ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ സമ്മർദത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ, തീരത്ത് രണ്ട് ഒഴിഞ്ഞ ബോട്ടുകൾ യേശു ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ശിമോന്റെ വഞ്ചിയിൽ കയറിയ യേശു അവനോട് ബോട്ട് കുറച്ചുകൂടി വെള്ളത്തിലേക്ക് തള്ളാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. പിന്നെ, പടകിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട് യേശു ജനക്കൂട്ടത്തെ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. പഠിപ്പിച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ യേശു വീണ്ടും ശിമോനോട് സംസാരിച്ചു. ഈ സമയം യേശു പറഞ്ഞു, "ആഴത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ ഇറങ്ങി, ഒരു ക്യാച്ചിനായി നിങ്ങളുടെ വലകൾ ഇറക്കുക" (ലൂക്കോസ്5:4).
ഇത് എന്തെങ്കിലും ഗുണം ചെയ്യുമെന്ന് ഉറപ്പില്ല, ശിമയോൻ യേശുവിനോട് പറയുന്നു, "ഗുരോ, ഞങ്ങൾ രാത്രി മുഴുവൻ അദ്ധ്വാനിച്ചിട്ടും ഒന്നും കിട്ടിയില്ല." സൈമൺ പിന്നീട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ വാക്കിൽ ഞാൻ വല ഇറക്കും" (ലൂക്കോസ്5:5).
“കേൾക്കുക,” “കേൾക്കുക,” അല്ലെങ്കിൽ “അനുസരിക്കുക” എന്നർഥമുള്ള שָׁמַע (ഷാമ') എന്ന എബ്രായ ക്രിയയിൽ നിന്നാണ് “സൈമൺ” എന്ന പേര് വന്നത്. അതിനാൽ, വചനത്തിൽ "സൈമൺ" എന്ന പേര് പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, അത് അനുസരണമുള്ള വിശ്വാസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, യേശു പറയുന്നതിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്, അവന്റെ വചനം സത്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത്. "നിന്റെ വാക്ക് അനുസരിച്ച് ഞാൻ എന്റെ വല ഇറക്കും" എന്ന സൈമണിന്റെ ലളിതമായ മറുപടിയിൽ ഇതെല്ലാം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 3
രാത്രി മുഴുവൻ അദ്ധ്വാനിച്ചിട്ടും ഒന്നും കിട്ടാതെ പോയ സൈമണിനെയും അവന്റെ മത്സ്യബന്ധന പങ്കാളികളെയും പോലെ, കർത്താവ് നമ്മോടുകൂടെ ഇല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ പ്രയത്നങ്ങളും വ്യർത്ഥമാണ്. സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “കർത്താവ് വീടു പണിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് പണിയുന്നവർ വെറുതെ അദ്ധ്വാനിക്കുന്നു. കർത്താവ് നഗരത്തെ നിരീക്ഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ കാവൽക്കാരൻ വെറുതെ ഉണർന്നിരിക്കും" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ127:1). ഈ സംഭവത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഭഗവാൻ വള്ളത്തിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ വെറുതെ വല ഇറക്കി എന്ന് പറയാം.
മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ "രാത്രിമുഴുവൻ" അധ്വാനിക്കുകയായിരുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, "രാത്രി" എന്നത് ആത്മീയ അന്ധകാരത്തിന്റെ സമയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ കർത്താവിന്റെ വചനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കാത്തപ്പോൾ, ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആഴമേറിയ വശങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയില്ല. സത്യത്തെ വ്യക്തമായി ഗ്രഹിക്കുന്നതിനുപകരം, നമ്മുടെ മനസ്സ് അസത്യത്തിൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മൾ പറഞ്ഞാൽ, "ഇരുട്ടിൽ മീൻ പിടിക്കുന്നു." 4
എന്നാൽ ഇത്തവണ കാര്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. യേശു വഞ്ചിയിൽ ഉണ്ടാകും. ആത്മീയമായി പറഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ സ്വന്തം യുക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴം കുറഞ്ഞ ഗ്രാഹ്യവും, യേശു നമ്മോടൊപ്പമുള്ളപ്പോൾ, നമ്മുടെ മനസ്സ് തുറന്ന് തിരുവെഴുത്തുകളെ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നതും തമ്മിൽ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്. വചനത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് യേശു ശിമോനോട്, “കൂടുതൽ ആഴത്തിലേക്ക് വിക്ഷേപിക്കുക” എന്നാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ബോട്ടിൽ യേശുവിനോടൊപ്പം, നമുക്ക് “വലകൾ ഇറക്കി”, വചനത്തിന്റെ ആഴമേറിയ അത്ഭുതങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ കഴിയും, ജീവസ്സുറ്റ സത്യത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയിലേക്ക്. അങ്ങനെ, സൈമണും അവന്റെ ആളുകളും വീണ്ടും മീൻ പിടിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഇത്തവണ യേശുവിനോടുകൂടെ വള്ളത്തിൽ, "അവർ ധാരാളം മത്സ്യങ്ങളെ പിടിച്ചു, അവരുടെ വല പൊട്ടി" (ലൂക്കോസ്5:6).
വല നിറഞ്ഞു എന്ന് മാത്രമല്ല, അവർ വളരെയധികം മത്സ്യങ്ങളെ വലിച്ചിഴച്ചിരുന്നു, അവയെല്ലാം പിടിക്കാൻ അവർക്ക് രണ്ടാമത്തെ ബോട്ട് ആവശ്യമായിരുന്നു. ഇവരുടെ മൽസ്യബന്ധന പങ്കാളികൾ രണ്ടാമത്തെ ബോട്ടുമായി എത്തിയപ്പോൾ രണ്ടു ബോട്ടുകളും നിറഞ്ഞതിനാൽ മുങ്ങാൻ തുടങ്ങി. ശിമയോൻ പത്രോസ് ഇതു കണ്ടപ്പോൾ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു യേശുവിന്റെ മുമ്പിൽ വീണു പറഞ്ഞു: “കർത്താവേ, ഞാൻ പാപിയായ മനുഷ്യനാണ്, എന്നെ വിട്ടുപോകേണമേ” (ലൂക്കോസ്5:8). നാം വചനത്തിൽ ആഴത്തിൽ പോകുന്തോറും നമ്മുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ഉൾക്കാഴ്ച ലഭിക്കും. നമ്മളെ കുറിച്ച് മുമ്പ് ശ്രദ്ധിക്കാത്ത കാര്യങ്ങൾ നമ്മൾ കാണുന്നു. അത് നമ്മുടെ സ്വയനീതിയോ അല്ലെങ്കിൽ അംഗീകാരത്തിന്റെ അമിതമായ ആവശ്യമോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരോടുള്ള നമ്മുടെ അക്ഷമയോ ആകാം. എല്ലാത്തരം തിന്മകളിലേക്കും ഞങ്ങൾ ചായ്‌വുള്ളവരാണെന്ന് സൈമൺ പീറ്ററിനൊപ്പം ഏറ്റുപറയാൻ ഇത് നമ്മെ നയിക്കുന്നു. 5
സൈമൺ പീറ്റർ മാത്രമല്ല അതിശയിച്ചത്. അവന്റെ മത്സ്യബന്ധന പങ്കാളികളായ ജെയിംസും ജോണും അങ്ങനെതന്നെയായിരുന്നു. അവരുടെ ആശ്ചര്യവും ഭയവും യേശു മനസ്സിലാക്കി. സൈമന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞ് അവൻ അവനെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു, “ഭയപ്പെടേണ്ട. ഇനി മുതൽ നീ മനുഷ്യരെ പിടിക്കും”. ജെയിംസും ജോണും പോലെ സൈമൺ പീറ്ററും ആ വിളി കേട്ടു.
"അങ്ങനെ അവർ തങ്ങളുടെ വള്ളങ്ങൾ കരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, അവർ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് അവനെ അനുഗമിച്ചു."
ഒരു കുഷ്ഠരോഗി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു
12. അവൻ ഒരു പട്ടണത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ കുഷ്ഠം നിറഞ്ഞ ഒരു മനുഷ്യൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവൻ യേശുവിനെ കണ്ടപ്പോൾ മുഖത്ത് വീണു അവനോട് അപേക്ഷിച്ചു: കർത്താവേ, നിനക്കു മനസ്സുണ്ടെങ്കിൽ എന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയും.
13. അവൻ കൈ നീട്ടി അവനെ തൊട്ടു: എനിക്കു മനസ്സുണ്ട്; നീ ശുദ്ധനാകുക. ഉടനെ കുഷ്ഠം അവനെ വിട്ടുമാറി.”
14. ആരോടും പറയരുതു എന്നു അവൻ അവനോടു കല്പിച്ചു: എന്നാൽ പൊയ്ക്കൊൾക; പുരോഹിതനു നിന്നെത്തന്നെ കാണിച്ചുകൊടുക്കുക, അവർക്കു സാക്ഷ്യത്തിനായി മോശെ കല്പിച്ചതുപോലെ നിന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ചു ഒരു വഴിപാടു നടത്തുക.”
15. എന്നാൽ അവനെക്കുറിച്ചുള്ള വചനം പരക്കെ പരന്നു; അനേകം പുരുഷാരം കേൾക്കുവാനും അവരുടെ രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അവനാൽ സൌഖ്യം പ്രാപിക്കുവാനും കൂടിവന്നു.
16. അവൻ മരുഭൂമിയിലേക്കു പോയി പ്രാർത്ഥിച്ചു.
തന്റെ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ശിഷ്യന്മാരെ കൂട്ടിവരുത്തിയ യേശു, “മനുഷ്യരെ പിടിക്കുക” എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ അവരെ പരിശീലിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ആദ്യത്തെ പാഠത്തിൽ ഒരു കുഷ്ഠരോഗിയുടെ അത്ഭുത സൗഖ്യം ഉൾപ്പെടുന്നു. “അവൻ ഒരു പട്ടണത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, കുഷ്ഠം നിറഞ്ഞ ഒരു മനുഷ്യൻ യേശുവിനെ കണ്ടു; അവൻ സാഷ്ടാംഗം വീണു അവനോട് അപേക്ഷിച്ചു: കർത്താവേ, നിനക്കു മനസ്സുണ്ടെങ്കിൽ എന്നെ ശുദ്ധനാക്കാൻ കഴിയും.ലൂക്കോസ്5:12).
ഒരിക്കൽ കൂടി, യേശു ഒരു ശാരീരിക പ്രവർത്തനത്തെ ശക്തിയുടെ വാക്കുകളാൽ ഏകീകരിക്കുന്നു. കുഷ്ഠരോഗിയെ തൊടാൻ കൈ നീട്ടി യേശു പറയുന്നു, "ഞാൻ തയ്യാറാണ്; ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടാൻ". തൽഫലമായി, കുഷ്ഠരോഗം ഉടൻ തന്നെ ആ മനുഷ്യനെ വിട്ടുപോയി.
ഇത് ശരിക്കും അത്ഭുതകരമായ ഒരു സംഭവമായിരുന്നു, അത് കണ്ടവരുടെ ആവേശം അടക്കാനായില്ല: “പിന്നീട് അവനെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് കൂടുതൽ പരന്നു; വലിയ പുരുഷാരം അവരുടെ ബലഹീനതകൾ കേൾക്കാനും അവനാൽ സൌഖ്യം പ്രാപിക്കാനും ഒരുമിച്ചുകൂടി" (ലൂക്കോസ്5:15).
അവർ കേൾക്കാനും സുഖം പ്രാപിക്കാനും ഒരുമിച്ചു വന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ അവരുടെ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, യേശുവും നമ്മളോരോരുത്തരെയും പോലെ ജനക്കൂട്ടത്തിൽനിന്ന് പിൻവാങ്ങേണ്ടിയിരുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന് ശാന്തമായ സമയവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും പ്രാർത്ഥിക്കാനും സമയവും ആവശ്യമായിരുന്നു. ഈ സുവിശേഷത്തിലുടനീളം, യേശു ഉറവിടത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതും പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ ശക്തിയും പ്രചോദനവും ശേഖരിക്കുന്നതും നാം കാണും. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവൻ മരുഭൂമിയിലേക്ക് പോയി പ്രാർത്ഥിച്ചു" (ലൂക്കോസ്5:16). അവൻ മറ്റുള്ളവരോട് വചനം പറഞ്ഞതുപോലെ, അവരെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും, അവനും അകത്തേക്ക് പോകുകയും ഏകാകിയാകുകയും പിതാവിനെ കേൾക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. യേശുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രാർത്ഥന പ്രധാനമായിരുന്നെങ്കിലും, അത് അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പാഠം കൂടിയായിരുന്നു. വചനത്തെയും പ്രാർത്ഥനയെയും കുറിച്ചുള്ള ശാന്തമായ പ്രതിഫലനം ഉൾപ്പെടെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് മടങ്ങാതെ, അവരുടെ ശുശ്രൂഷകൾക്ക് ശക്തിയില്ല.
ഒരു പക്ഷാഘാതം എഴുന്നേറ്റു നടക്കുന്നു
17. അവൻ ഉപദേശിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു ദിവസത്തിൽ, ഗലീലിയിലെയും യെഹൂദ്യയിലെയും യെരൂശലേമിലെയും എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിൽനിന്നും വന്നിരുന്ന പരീശന്മാരും നിയമജ്ഞരും ഇരിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. അവരെ സൌഖ്യമാക്കുവാൻ [അവിടെ] കർത്താവിന്റെ ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു.
18. പക്ഷാഘാതം ബാധിച്ച ഒരു മനുഷ്യനെ ആളുകൾ കട്ടിലിൽ കൊണ്ടുവരുന്നത് കണ്ടു. അവർ അവനെ അകത്തുകൊണ്ടുവരുവാനും [അവനെ] അവന്റെ മുമ്പിൽ നിർത്തുവാനും ശ്രമിച്ചു
19. ജനക്കൂട്ടം നിമിത്തം അവനെ ഏതു വഴിയിലൂടെ അകത്തു കൊണ്ടുവരും എന്നു കാണാതെ അവർ വീടിന്റെ മുകളിലേക്ക് കയറി, കട്ടിലോടു കൂടിയ ടൈലിലൂടെ അവനെ യേശുവിന്റെ മുമ്പിൽ ഇറക്കി.
20. അവരുടെ വിശ്വാസം കണ്ടിട്ട് അവൻ അവനോട് പറഞ്ഞു, "മനുഷ്യാ, നിന്റെ പാപങ്ങൾ നിന്നോട് ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു."
21. അപ്പോൾ ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി: ദൈവദൂഷണം പറയുന്ന ഇവൻ ആരാണ്? ദൈവത്തിനല്ലാതെ ആർക്കാണ് പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുക?”
22. എന്നാൽ യേശു അവരുടെ ന്യായവാദങ്ങൾ അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്?
23. ഏതാണ് എളുപ്പം: ‘നിന്റെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു’ എന്ന് പറയുന്നതോ, ‘എഴുന്നേറ്റു നടക്കുവോ?’
24. എന്നാൽ ഭൂമിയിൽ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ മനുഷ്യപുത്രന് അധികാരമുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതിന്”—അവൻ പക്ഷാഘാതം ബാധിച്ചവരോട്, “എഴുന്നേറ്റു നിന്റെ കിടക്ക എടുത്തു വീട്ടിലേക്കു പോക എന്നു ഞാൻ നിന്നോടു പറയുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞു.
25. ഉടനെ അവൻ അവരുടെ മുമ്പിൽ നിന്നുകൊണ്ടു താൻ കിടന്നിരുന്നതു എടുത്തു ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി വീട്ടിലേക്കു പോയി.
26. എല്ലാവരെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തി, അവർ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി; അവരിൽ ഭയം നിറഞ്ഞു: “ഞങ്ങൾ ഇന്ന് മഹത്തായ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടു.”
ദൈവം ചിലപ്പോൾ നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടെന്നും ചിലപ്പോൾ നമ്മിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നുവെന്നും തോന്നുമെങ്കിലും (കഴിഞ്ഞ എപ്പിസോഡിൽ യേശു ചെയ്തതുപോലെ), ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി എപ്പോഴും സന്നിഹിതമാണ് എന്നതാണ് സത്യം. എല്ലാവരുമായും ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വത സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവുമില്ല. പകരം, നമ്മൾ സ്വയം ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കേണ്ടതുണ്ട്: പുതിയ ഉൾക്കാഴ്ചകളാൽ സജ്ജീകരിച്ച്, പുതിയ ശക്തിയോടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പോകാൻ പ്രാപ്തരായ, ഒരു പുതിയ തലത്തിലേക്ക് ഉയരാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറാണോ? തളർവാതരോഗിയായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ രോഗശാന്തി ഉൾപ്പെടുന്ന അടുത്ത എപ്പിസോഡിന്റെ പ്രമേയമായി ഈ ചോദ്യം മാറുന്നു.
അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, യേശു ഇപ്പോഴും തന്റെ പ്രാഥമിക ദൗത്യവും പഠിപ്പിക്കലും പ്രസംഗവും നിർവഹിക്കുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “അവൻ ഉപദേശിക്കുമ്പോൾ, ഗലീലിയിലെ എല്ലാ പട്ടണങ്ങളിൽനിന്നും വന്നിരുന്ന പരീശന്മാരും നിയമജ്ഞരും ഇരിക്കുന്ന ഒരു ദിവസം സംഭവിച്ചു” (ലൂക്കോസ്5:17). യേശു സുഖപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, അവന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ ശ്രദ്ധ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുപകരം സത്യം പ്രസംഗിക്കുന്നതിലാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ രീതിയിൽ, അത്ഭുതങ്ങളുടെ നിർബന്ധിത സ്വഭാവത്തിന് പുറമെ, അവന്റെ വാക്കുകൾ സ്വീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ ആളുകൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചു. അൽപസമയത്തേക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസത്തെ നിർബന്ധിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, യഥാർത്ഥ രോഗശാന്തി ലഭിക്കുന്നത് വചനത്തിന്റെ സത്യത്തെ സ്വതന്ത്രമായി ഉൾക്കൊള്ളുകയും അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ശക്തി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവൻ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ ... അവരെ സുഖപ്പെടുത്താൻ കർത്താവിന്റെ ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു". 6
അവർ ഇരുന്നു യേശുവിനെ ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ ഒരു തളർവാതരോഗിയെ ഒരു കട്ടിലിൽ കൊണ്ടുവന്നു. എന്നാൽ ജനക്കൂട്ടം വളരെ വലുതായതിനാൽ, കട്ടിലിൽ കിടക്കുമ്പോൾ തന്നെ താഴെയിറക്കാൻ അവർക്ക് മേൽക്കൂരയിൽ കയറേണ്ടിവന്നു. ടൈലിങ്ങിലൂടെ അവനെ ഇറക്കി യേശുവിന്റെ മുമ്പിൽ വച്ചു. ഇത് കണ്ട്, ഇത് വലിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ യേശു തളർവാതരോഗിയോട് പറഞ്ഞു, "മനുഷ്യാ, നിന്റെ പാപങ്ങൾ നിന്നോട് ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (ലൂക്കോസ്5:20).
യേശുവിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിച്ചിരുന്ന ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും ഇത് നന്നായി സ്വീകരിച്ചില്ല. "ദൈവദൂഷണം പറയുന്ന ഇവൻ ആരാണ്?" അവർ ഉള്ളിൽ ചിന്തിച്ചു. "ദൈവത്തിനല്ലാതെ ആർക്കാണ് പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുക?" (ലൂക്കോസ്5:21). അവരുടെ നിഗൂഢമായ ചിന്തകൾ അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് യേശു പ്രതികരിച്ചു: “നിങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നതെന്തിന്? ‘നിന്റെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു’ എന്നോ ‘എഴുന്നേറ്റു നടക്കുക’ എന്നോ പറയാൻ എന്താണ് എളുപ്പം?” (ലൂക്കോസ്5:23).
ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും യേശുവിന്റെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷ പ്രാഥമികമായി ഈ ലോകത്തിലെ നമ്മുടെ ഹ്രസ്വ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശാരീരിക രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ചല്ല എന്ന പ്രധാന സത്യം അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പകരം, യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷ ആത്മീയ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ചാണ്. ഈ ലോകത്തിലെ നമ്മുടെ ജീവിതവുമായി മാത്രമല്ല, അതിലും പ്രധാനമായി, നിത്യതയിലെ നമ്മുടെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ശുശ്രൂഷയാണിത്. യേശുവിന്റെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ എപ്പോഴും നാം എന്നേക്കും ജീവിക്കാൻ പോകുന്ന ലോകത്തിലായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഭൗതിക ലോകത്ത് അത്ഭുതകരമായ ബാഹ്യ രോഗശാന്തികൾ അദ്ദേഹം നടത്തിയെങ്കിലും, യേശു ചെയ്ത എല്ലാ സ്വാഭാവിക രോഗശാന്തിയും ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ രോഗശാന്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 7
ഓരോ ആത്മീയ രോഗശാന്തിയും ഒരു പ്രത്യേക ആത്മീയ രോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള വീണ്ടെടുക്കലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പലതരത്തിലുള്ള ശാരീരിക അസ്വസ്ഥതകൾ ഉള്ളതുപോലെ ആത്മീയ രോഗങ്ങളും പലതരത്തിലുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞേക്കാം, "എനിക്ക് ജോലി നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ, എനിക്ക് കിടക്കയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കാൻ പോലും കഴിയാത്തവിധം തളർവാതം അനുഭവപ്പെട്ടു. മറ്റൊരാൾ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞേക്കാം, "ആ വ്യക്തി എന്നെ വളരെയധികം അലോസരപ്പെടുത്തുന്നു, അവനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് എന്നെ രോഗിയാക്കുന്നു." സത്യം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ ആത്മീയ അന്ധതയുടെ ഒരു രൂപമാണ്. അവന്റെ വചനത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ കഴിയാത്ത വ്യക്തി ആത്മീയമായി ബധിരൻ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. കാമമോഹത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാത്ത വ്യക്തി ആത്മീയ പനിയാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു. കൽപ്പനകളുടെ പാതയിൽ നടക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വ്യക്തി ആത്മീയമായി മുടന്തൻ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ചിലപ്പോൾ സ്നേഹപൂർവ്വം പെരുമാറാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയെ ആത്മീയ പക്ഷാഘാതം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കഠിനമായ കേസുകളിൽ, ഈ ആത്മീയ പക്ഷാഘാതം ശാരീരിക പക്ഷാഘാതത്തിന് പോലും കാരണമായേക്കാം - ചലിക്കാനോ പ്രവർത്തിക്കാനോ ഉള്ള കഴിവില്ലായ്മ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാൾക്ക് ഒരു വിഷാദം അനുഭവപ്പെട്ടേക്കാം, ആ വ്യക്തിയുടെ കൈകളും കാലുകളും ഈയം പോലെ അനുഭവപ്പെടും; ആ വ്യക്തിക്ക് ചലിക്കാൻ പ്രയാസം തോന്നിയേക്കാം. അസത്യത്തിന്റെയും തിന്മയുടെയും ഭാരമേറിയതും ഭാരമുള്ളതുമായ ഭാരം ഇതാണ്.
ഇതിനർത്ഥം വ്യക്തി ദുഷ്ടനാണെന്നല്ല. എന്നാൽ ആത്മീയ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള അദൃശ്യമായ ദുഷിച്ച സ്വാധീനങ്ങൾ ദുർബലവും വിനാശകരവുമായ സന്ദേശങ്ങളുമായി വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിലേക്ക് ഒഴുകിയേക്കാം എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഈ സന്ദേശങ്ങൾക്കെല്ലാം ഒരേ അടിസ്ഥാന ഉദ്ദേശ്യമാണെങ്കിലും-നമ്മെ നശിപ്പിക്കുക-അവ പല രൂപങ്ങളിൽ നമ്മിലേക്ക് വരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, “ജീവിതം അർത്ഥശൂന്യമാണ്,” “ദൈവമില്ല,” “നിങ്ങൾ വിലകെട്ടവരാണ്” എന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഇതുപോലുള്ള നിരാശാജനകമായ സന്ദേശങ്ങൾ ഒരു വലിയ ഭാരമാണ്-ചിലപ്പോൾ ആർക്കും താങ്ങാൻ കഴിയാത്തത്ര ഭാരമുള്ളതാണ്. 8
എന്നാൽ ജീവിതത്തിന് അർത്ഥമുണ്ടെന്നും ദൈവം സന്നിഹിതനാണെന്നും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന് പവിത്രമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്നും തെളിയിക്കാനാണ് യേശു വന്നത്. പാപങ്ങൾ പൊറുക്കപ്പെടുമെന്ന് അവൻ പഠിപ്പിച്ചു, നാം ഒരു “ഭാരമുള്ള ഭാരം” വഹിക്കുന്നതായി നമുക്ക് തോന്നേണ്ടതില്ല. മത്തായിയിൽ അവൻ നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, “എന്റെ നുകം എളുപ്പവും എന്റെ ഭാരം ഭാരം കുറഞ്ഞതുമാണ്” (മത്തായി11:30). ആവശ്യമായ ഒരേയൊരു കാര്യം നമ്മിൽ തന്നെ പാപമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും നമുക്ക് ഒരു "ഭാരിച്ച ഭാരം" ആയിത്തീർന്നത് നീക്കം ചെയ്യാൻ ദൈവത്തിന്റെ സഹായം തേടുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. തളർവാതരോഗിയുടെ രോഗശാന്തിയാണ് ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. “എഴുന്നേറ്റു നടക്കാൻ” നമ്മെ പ്രാപ്‌തരാക്കിക്കൊണ്ട്‌ നമ്മെ തളർത്തിയേക്കാവുന്ന ആത്മീയ ഭാരങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുമെന്ന ആഴമേറിയ സത്യത്തെ അവന്റെ രോഗശാന്തി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
മനസ്സും ശരീരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ മെഡിക്കൽ ഗവേഷകർ മാനവികതയ്ക്ക് മഹത്തായ സേവനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ആത്മാവും ശരീരവും തമ്മിൽ ബന്ധമുണ്ട്. അലസത, ക്ഷീണം, വിഷാദം എന്നിവ മോശം ഭക്ഷണക്രമം അല്ലെങ്കിൽ ദുർബലമായ ഭരണഘടന പോലുള്ള ശാരീരിക അവസ്ഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുമെങ്കിലും, കാണാത്ത ആത്മീയ സ്വാധീനങ്ങളും ഉണ്ടായേക്കാം. അതുകൊണ്ടാണ്, തളർവാതരോഗിയുടെ കാര്യത്തിൽ, “എഴുന്നേറ്റു നടക്കുക” എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ടല്ല, “നിന്റെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് യേശു ആരംഭിച്ചത്.
സത്യം പഠിക്കുന്നതിനും നന്മ ചെയ്യുന്നതിനും ആളുകളെ തടയുന്ന അസത്യത്തിന്റെയും തിന്മയുടെയും ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് ആളുകളെ മോചിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് തന്റെ യഥാർത്ഥ ദൗത്യമെന്ന് യേശു തെളിയിക്കുകയായിരുന്നു. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ, ആളുകൾ ആത്മീയമായി തളർന്നു, അവരുടെ ധാരണയിൽ എഴുന്നേൽക്കാനോ നീതിയുടെ വഴികളിൽ നടക്കാനോ കഴിഞ്ഞില്ല. 9
നിങ്ങളുടെ കിടക്ക എടുക്കുക
നാം സംശയത്താലും നിരാശയാലും തളർന്നിരിക്കുകയോ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളാൽ മുടന്തുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ, എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അറിയാൻ പ്രയാസമാണ്. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ സത്യത്തിന്റെ രോഗശാന്തി ശക്തി ആവശ്യമുള്ള സമയമാണിത്. ഞങ്ങളെ അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്ന സുഹൃത്തുക്കളെ നമുക്ക് ആവശ്യമുണ്ട്-അത് ഞങ്ങളെ അവിടെ എത്തിക്കാൻ ഒരു മേൽക്കൂര ഭേദിച്ചാൽ പോലും. ആത്മീയമായി, നമ്മുടെ “സുഹൃത്തുക്കൾ” ദൈവവചനത്തിൽ നിന്നുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകളാണ്, ആത്മീയ അവബോധത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിലേക്ക് നമ്മെ ഉയർത്തുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകളാണ്, തുടർന്ന് നാം ദൈവത്തിന്റെ പാദങ്ങളിൽ ആയിരിക്കേണ്ടതിന് നമ്മെ പതുക്കെ താഴ്ത്തുന്നു. ഈ ഉയർന്ന സത്യങ്ങൾ നമ്മെ തുറക്കുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ രോഗശാന്തി സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി സ്വീകരിക്കാനുള്ള കഴിവ് അവ നമുക്ക് നൽകുന്നു. നമ്മെ ആത്മീയമായി തളർത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളെ നീക്കം ചെയ്യാൻ ഈ ഉയർന്ന സത്യങ്ങൾ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു.
ഇക്കാര്യത്തിൽ, യേശു തളർവാതരോഗിയോട് “എഴുന്നേറ്റു നിൻ്റെ കിടക്ക എടുത്തു നടന്നു നിന്റെ വീട്ടിലേക്കു പോകുക” എന്നു പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.ലൂക്കോസ്5:24). വചനത്തിൽ, "കിടക്ക" എന്ന പദം ഉപദേശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കാരണം, നമ്മുടെ ശരീരത്തെ വിശ്രമിക്കുന്ന സ്ഥലമാണ് കിടക്ക, അതുപോലെ പരിചിതമായ ഒരു വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥ നമ്മുടെ മനസ്സിന് വിശ്രമം നൽകുന്ന സ്ഥലമാണ്. നമ്മളിൽ ഭൂരിഭാഗം പേർക്കും, നമ്മെ ഉണർത്താൻ സാധ്യതയുള്ള അസ്വാസ്ഥ്യജനകമായ പുതിയ ആശയങ്ങളൊന്നും അവതരിപ്പിക്കാതെ നമ്മൾ എപ്പോഴും വിശ്വസിച്ചിരുന്നത് വിശ്വസിക്കുന്നത് സുഖകരമാണ്.
എന്നാൽ യേശു പറയുന്നു, “എഴുന്നേൽക്കുക, നിങ്ങളുടെ കിടക്ക എടുക്കുക.” മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പുതിയതും ഉയർന്നതും ഉയർന്നതുമായ ആശയങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറാകുക. നിങ്ങളുടെ ചിന്തയെ ഉയർത്തുക. നിങ്ങളുടെ അവബോധം വളർത്തുക. നിങ്ങളുടെ ധാരണ ഉയർത്തുക. നിങ്ങളുടെ കിടക്ക എടുക്കുക. 10
ലൂക്കോസ് പറയുന്ന സുവിശേഷത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നോക്കുമ്പോൾ, തളർവാതരോഗിയുടെ സൗഖ്യമാക്കൽ, നമ്മുടെ ചിന്താരീതി മാറ്റേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ മതപരമായ രീതിയിൽ നമ്മുടെ ഉപദേശപരമായ ധാരണ മാറ്റേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുന്നു. ഇത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഒരു പുതിയ സിദ്ധാന്ത വിശ്വാസങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്, ലോകത്തെ മറ്റൊരു ലെൻസിലൂടെ കാണുന്നു. ഈ പുതിയ ഉപദേശങ്ങൾ നമ്മെ യേശുവിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ സുഹൃത്തുക്കളായി മാറുന്നു. അവിടെ എത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ദിവ്യവൈദ്യന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ഈ പുതിയ സത്യങ്ങളുടെ വെളിച്ചം നമ്മുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കാനും പാപമോചനം തേടാനും പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാം. ദൈവവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ഗ്രാഹ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഈ രീതിയിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ നാം തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോഴെല്ലാം, നമ്മുടെ വാക്കുകളിലൂടെയും പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും നാം ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.
അതുകൊണ്ട്, ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുന്നത് "താൻ കിടന്നത് എടുത്ത് ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി സ്വന്തം വീട്ടിലേക്ക് പോയി" പക്ഷവാതക്കാരന് ഒരു പുതിയ തുടക്കത്തോടെയാണ്. 11 . കണ്ടുനിന്നവർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, “ഞങ്ങൾ ഇന്ന് മഹത്വമുള്ള കാര്യങ്ങൾ കണ്ടു!” എന്നു പറഞ്ഞു ദൈവത്തെയും മഹത്വപ്പെടുത്തി. (ലൂക്കോസ്5:26).
ഒരു നികുതി കളക്ടർ യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു
27. അതിന്റെ ശേഷം അവൻ പുറപ്പെട്ടു, കപ്പത്തിന്റെ അടുക്കൽ ഇരിക്കുന്ന ലേവി എന്നു പേരുള്ള ഒരു ചുങ്കക്കാരനെ കണ്ടു, അവൻ അവനോടു: എന്നെ അനുഗമിക്ക എന്നു പറഞ്ഞു.
28. അവൻ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് എഴുന്നേറ്റു അവനെ അനുഗമിച്ചു
29. ലേവി അവന്റെ വീട്ടിൽ അവന്നു വലിയ സ്വീകരണം ചെയ്തു; അനേകം ചുങ്കക്കാരും അവരോടൊപ്പം ചാരിയിരുന്നവരുമായ ഒരു ജനക്കൂട്ടം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു
30. അവരുടെ ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പിറുപിറുത്തു: നിങ്ങൾ ചുങ്കക്കാരോടും പാപികളോടും കൂടെ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതെന്ത്?
31. യേശു അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: സൌഖ്യമുള്ളവർക്കു വൈദ്യനെക്കൊണ്ടു ആവശ്യമില്ല, രോഗമുള്ളവർക്കല്ലാതെ
32. ഞാൻ വന്നത് നീതിമാന്മാരെയല്ല, പാപികളെ മാനസാന്തരത്തിലേക്കു വിളിക്കാനാണ്.
ബൈബിൾ കാലങ്ങളിൽ, രോഗങ്ങളാൽ വലയുകയോ ശാരീരിക വൈകല്യങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവരെ ദൈവം ശപിക്കപ്പെട്ടവരായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു. ഒന്നുകിൽ അവരുടെ സ്വന്തം അനുസരണക്കേട് അല്ലെങ്കിൽ മാതാപിതാക്കളുടെ അനുസരണക്കേട് അവർക്ക് ശാപം വരുത്തിയെന്ന് മനസ്സിലായി. ബധിരത, കുള്ളൻ, അന്ധത, കുഷ്ഠരോഗം, പക്ഷാഘാതം, ഒടിഞ്ഞ കാൽ, ഒടിഞ്ഞ കൈ, അരിമ്പാറ പോലും എല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധത്തിന്റെയും കോപത്തിന്റെയും അടയാളങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു - മനുഷ്യ പാപത്തിനുള്ള ശാപങ്ങളും ശിക്ഷകളും. അതിനാൽ, ഈ രോഗങ്ങളും ദുരിതങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നവരോട് സഹതാപവും അനുകമ്പയും തോന്നുന്നതിനുപകരം, അവരെ നിരസിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, ഈ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരുമായി ആളുകൾ ബന്ധപ്പെടുകയോ അവരെ സ്പർശിക്കുകയോ ചെയ്താൽ അവർക്ക് രോഗം പിടിപെടുകയോ ശാപം ലഭിക്കുകയോ ചെയ്യുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.
അതുകൊണ്ടാണ് കുഷ്ഠരോഗിയുടെയും തളർവാതരോഗിയുടെയും ഇരട്ട രോഗശാന്തികൾ അപകീർത്തികരമല്ലെങ്കിൽ ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടത്. കുഷ്ഠരോഗബാധിതനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ കാര്യത്തിൽ, യേശു കൈ നീട്ടി അവനെ സ്‌പർശിച്ചു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അക്കാലത്തെ സാമൂഹിക ആചാരങ്ങളെയും മതവിശ്വാസങ്ങളെയും യേശു ധിക്കരിച്ചു. തളർവാതരോഗിയുടെ കാര്യത്തിൽ, അതിലും ക്രൂരമായി കാണപ്പെട്ട ഒരു കാര്യം യേശു ചെയ്തു. അവന്റെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് യേശു തളർവാതരോഗിയോട് പറഞ്ഞു—ദൈവത്തിന് മാത്രം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒന്ന്.
ഇത്തരമൊരു ക്ഷമാപണം കേട്ടുകേൾവി പോലുമില്ലായിരുന്നു. ദൈവത്തിനു മാത്രമേ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ശാസ്ത്രിമാർക്കും പരീശന്മാർക്കും ഇത് ദൈവദൂഷണമായിരുന്നു. വെറും മനുഷ്യനായി അവർ കണ്ട യേശു, തന്നെത്തന്നെ ദൈവവുമായി തുലനം ചെയ്യുന്നതായി തോന്നിയപ്പോൾ, അവർ രോഷാകുലരായി.
എന്നാൽ യേശു അവരെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുകയും ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുകയും പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി മാർഗങ്ങളുടെ തുടക്കം മാത്രമായിരുന്നു ഇത്. ഉദാഹരണത്തിന്, അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ, "യേശു പുറത്തുപോയി, നികുതി ഓഫീസിൽ ഇരിക്കുന്ന ലേവി എന്നു പേരുള്ള ഒരു നികുതിപിരിവുകാരനെ കണ്ടു" (ലൂക്കോസ്5:27). സാധാരണഗതിയിൽ, റോമൻ ഗവൺമെന്റിനു വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഇതുപോലുള്ള മനുഷ്യർ സ്വന്തം ജനങ്ങളെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന അത്യാഗ്രഹികളായി കണക്കാക്കും. അവരെ ഒഴിവാക്കിയ ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും അവരെ പ്രത്യേകിച്ച് നിന്ദിച്ചു. എന്നാൽ ഈ ഒഴിവാക്കൽ സമ്പ്രദായത്തോട് അനുരൂപപ്പെടാൻ യേശു വിസമ്മതിച്ചു. പകരം, തന്റെ സ്നേഹം എല്ലാവരേയും ആശ്ലേഷിക്കുന്നു-ലേവിയെപ്പോലുള്ള ഒരു നികുതിപിരിവുകാരൻ പോലും.
നികുതി പിരിവുകാരോടുള്ള തന്റെ സ്വീകാര്യത പ്രകടമാക്കാൻ യേശു ലേവിയോട് പറഞ്ഞു, “എന്നെ അനുഗമിക്കൂ.” ഒരു മടിയും കൂടാതെ, ലെവി ഉടനെ "എല്ലാം വിട്ട്, എഴുന്നേറ്റു, അവനെ അനുഗമിച്ചു" (ലൂക്കോസ്5:28). പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, യേശുവിനെ അനുഗമിക്കാൻ ലേവി "എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു" എന്നതിനാൽ തന്റെ സ്വത്തുക്കളോട് അടുപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. തന്നെ അനുഗമിക്കാനുള്ള യേശുവിന്റെ ക്ഷണത്തിൽ ആഹ്ലാദിച്ച ലേവി യേശുവിനു വിഭവസമൃദ്ധമായ വിരുന്നൊരുക്കി, "ഒരുപാട് ചുങ്കക്കാരെയും അവരോടൊപ്പം ഇരുന്ന മറ്റുള്ളവരെയും" ക്ഷണിച്ചു.ലൂക്കോസ്5:29). ഇതു കണ്ടപ്പോൾ ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും വളരെ അസ്വസ്ഥരായി. ശിഷ്യന്മാരുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞ് അവർ ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾ ചുങ്കക്കാരോടും പാപികളോടും കൂടെ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതെന്തിന്?" (ലൂക്കോസ്5:30).
ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉത്തരം പറയേണ്ട ആവശ്യമില്ല, കാരണം യേശു അവർക്കുവേണ്ടി ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “സുഖമുള്ളവർക്കല്ല, രോഗികൾക്കാണ് വൈദ്യനെ ആവശ്യം. ഞാൻ വന്നത് നീതിമാന്മാരെയല്ല, പാപികളെയാണ് മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് വിളിക്കാൻ” (ലൂക്കോസ്5:32).
ഒരിക്കൽ കൂടി, യേശു അവരുടെ ലോകത്തെ കീഴ്മേൽ മറിക്കുന്നു. "നീതിമാൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരോട് മാത്രമാണ് ദൈവത്തിന് താൽപ്പര്യമുള്ളതെന്നും അവർക്കിടയിൽ സന്നിഹിതനാണെന്നും അവരുടെ വിശ്വാസമായിരുന്നു. സമ്പന്നരും വിജയികളുമായ ആളുകൾ ഇവരായിരുന്നു, ദൈവം അവരെ സ്നേഹിച്ചതിനാൽ അങ്ങനെ ആയിത്തീർന്നു. മറുവശത്ത്, ദരിദ്രരും ദരിദ്രരും ദരിദ്രരും നികൃഷ്ടരും ആയിരുന്നു, കാരണം ദൈവം അവരെ നിന്ദിച്ചു. സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടവർ-മുടന്തർ, അംഗവൈകല്യം സംഭവിച്ചവർ, പാപികൾ, നികുതിപിരിവുകാരും-ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യത്തിന് അതീതമാണെന്ന് കരുതി, അവൻ തന്നെ അവരെ ഒഴിവാക്കുകയും അവരെ ശപിക്കുകയും ചെയ്തു. സാമൂഹിക ബഹിഷ്‌കരണത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഈ വിശ്വാസങ്ങൾ കർശനമായി പരിപാലിക്കപ്പെടുകയും കർശനമായി നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ ആ ആചാരങ്ങൾ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു - ഭയങ്കര തെറ്റിദ്ധാരണ. ദൈവസ്‌നേഹത്തിന്റെ സത്യം വെളിപ്പെടുത്താനാണ് യേശു വന്നത്. രോഗികൾക്കായി ദൈവം ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കാനാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്. അവരുടെ ദൈവിക വൈദ്യനായാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്, അവരിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും പിന്മാറാത്ത ഒരു ആത്മീയ രോഗശാന്തിക്കാരൻ. പാപമോചനവും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണയും രക്ഷയിലേക്കുള്ള പാതയും വാഗ്ദാനം ചെയ്യാനാണ് അവൻ വന്നത്. തന്റെ വാക്കുകളിലൂടെയും പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും, ദൈവം എല്ലാ ആളുകളെയും സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് യേശു വ്യക്തമാക്കി - ജാതിയോ മതവിശ്വാസമോ ശാരീരികാവസ്ഥയോ പരിഗണിക്കാതെ. "ഞാൻ നീതിമാന്മാരെ വിളിക്കാനല്ല, പാപികളെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് വിളിക്കാൻ വന്നിരിക്കുന്നു" എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് “നീതിമാന്മാർ” മാനസാന്തരത്തിന് വിളിക്കപ്പെടാത്തത്? തങ്ങൾ പാപികളാണെന്ന് അവർ തിരിച്ചറിയാത്തതായിരിക്കുമോ?
നാം സ്വയം "നീതിമാൻ" ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, നാം ആത്മപരിശോധന എന്ന ജോലി ചെയ്തിട്ടില്ല എന്നതിന് വലിയ സാധ്യതയുണ്ട്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ഉടലെടുക്കുന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് നാം അറിയാതെ തുടരുന്നു, മാത്രമല്ല നമ്മുടെ ഇച്ഛാശക്തിയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ദുഷിച്ച ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നാം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നില്ല. നമ്മുടെ അവസ്ഥ ഇങ്ങനെയായിരിക്കുമ്പോൾ ദൈവത്തിന് നമ്മെ സഹായിക്കാൻ കഴിയില്ല. കാരണം, നമ്മുടെ സ്വയനീതി ദൈവിക സഹായത്തിന്റെ ആവശ്യകതയിലേക്ക് നമ്മെ അന്ധരാക്കുന്നു. വാസ്‌തവത്തിൽ, നാം രോഗികളായിരിക്കുമ്പോൾ നാം നീതിമാൻമാരാണെന്ന്‌ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. 12
നമ്മുടെ ആത്മീയ ബലഹീനതകളിൽ നിന്ന് സൌഖ്യം പ്രാപിക്കാൻ, നാം ആദ്യം അവയെ തിരിച്ചറിയണം. ദൈവിക സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം നമ്മുടെ ധാരണയിലെ തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളെയും നമ്മുടെ ഇഷ്ടത്തിലെ ദുരാഗ്രഹങ്ങളെയും തുറന്നുകാട്ടാൻ നാം തയ്യാറായിരിക്കണം. ഇങ്ങനെയാണ് നാം നമ്മുടെ ആത്മീയ ബലഹീനതകളെ അംഗീകരിക്കുന്നത്, നമ്മൾ തീർച്ചയായും "രോഗികളാണ്" എന്നും ദൈവിക വൈദ്യന്റെ ആവശ്യമുണ്ടെന്നും ഏറ്റുപറയുന്നു. അപ്പോൾ മാത്രമേ നമുക്ക് ദൈവത്തോട് ചോദിക്കാൻ കഴിയൂ, അസത്യത്തെ അകറ്റുന്ന ജ്ഞാനവും തിന്മയെ അകറ്റുന്ന ശക്തിയും. "പാപമോചനം" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് യേശു "നീതിമാന്മാരെ" അല്ല, പാപികളെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്നത്.
ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമ ശാശ്വതമാണ്. എന്നാൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും അവയെ ചെറുക്കാൻ അവന്റെ സഹായത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ സ്വന്തം ശക്തിയിൽ നിന്ന് എന്നപോലെ പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം മാത്രമേ ദൈവത്തിന് നമ്മോട് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയൂ. 13
പുതിയ വീഞ്ഞ്
33. അവർ അവനോട്: “യോഹന്നാന്റെ ശിഷ്യന്മാർ കൂടെക്കൂടെ ഉപവസിക്കുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതെന്ത്, പരീശന്മാരുടെ [ശിഷ്യന്മാർ] അങ്ങനെ തന്നേ, നിങ്ങളുടേത് തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതെന്ത്?”
34. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു, “മണവാളൻ കൂടെയുള്ളപ്പോൾ കല്യാണത്തിന്റെ പുത്രന്മാരെ വേഗത്തിലാക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമോ?
35. എന്നാൽ മണവാളൻ അവരിൽ നിന്ന് എടുക്കപ്പെടുന്ന ദിവസങ്ങൾ വരും, ആ ദിവസങ്ങളിൽ അവർ ഉപവസിക്കും.”
36. അവൻ അവരോട് ഒരു ഉപമയും പറഞ്ഞു: “ആരും പഴയ വസ്ത്രം പുതിയ വസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് പൊട്ടുന്നില്ല; അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ [പാച്ച്] രണ്ടും [ഇത്] കീറുന്നു, പുതിയതിൽ നിന്നുള്ള പാച്ച് പഴയതുമായി യോജിക്കുന്നില്ല.
37. ആരും ഇളം വീഞ്ഞ് പഴയ കുപ്പികളിൽ ഒഴിക്കുന്നില്ല; അല്ലെങ്കിൽ ഇളം വീഞ്ഞ് കുപ്പികൾ കീറി പുറത്തേക്ക് ഒഴുകും, കുപ്പികൾ നശിക്കും.
38. എന്നാൽ ഇളം വീഞ്ഞ് പുതിയ കുപ്പികളിലേക്ക് ഒഴിച്ചു രണ്ടും സൂക്ഷിക്കുന്നു.
39. ആരും, പഴയത് കുടിച്ചിട്ട്, ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൻ പറയുന്നു, പഴയത് കൂടുതൽ സ്വീകാര്യമാണ്.
മതത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി "ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുക" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ശാസ്ത്രിമാർക്കും പരീശന്മാർക്കും തീർത്തും അജ്ഞാതമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് യേശുവിനെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നതിൽ ഉറച്ചുനിന്നവർക്ക്. മതത്തിന്റെ ജീവിതം യാഗങ്ങൾ, ഹോമയാഗങ്ങൾ, വിപുലമായ ആചാരങ്ങൾ, ഉപവാസം, അനുഷ്ഠാന പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവയിലാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. ഇതായിരുന്നു അവരുടെ വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയുടെ കാതൽ. ഒരു കിടക്ക പോലെ, അത് അവരുടെ കംഫർട്ട് സോൺ ആയിരുന്നു - അവരുടെ മനസ്സ് വിശ്രമിക്കുന്ന സ്ഥലം. ഇക്കാരണത്താൽ, അവർക്ക് യേശുവിന്റെ പുതിയ പഠിപ്പിക്കലുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തങ്ങളുടെ ജീവിതം ആസ്വദിക്കുന്നതായി തോന്നിയ യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ കൗതുകകരമായ പെരുമാറ്റവും അവർ മനസ്സിലാക്കിയില്ല. അതുകൊണ്ട് അവർ യേശുവിനോട്: “യോഹന്നാന്റെ ശിഷ്യന്മാർ കൂടെക്കൂടെ ഉപവസിക്കുകയും ധാരാളം പ്രാർഥനകൾ നടത്തുകയും പരീശന്മാരുടേത് പോലെ തന്നെ, നിങ്ങളുടേത് തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?” എന്ന് ചോദിച്ചു. (ലൂക്കോസ്5:33).
യേശുവിന്റെ ഉത്തരം ഒരു പുതിയ തരം മതത്തെ, സന്തോഷത്തിന്റെ മതത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. ദൈവം എല്ലാവരോടും പൂർണ്ണമായി സന്നിഹിതനാണെന്നും, ക്ഷമിക്കാൻ തയ്യാറാണെന്നും, പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ തയ്യാറാണെന്നും, സന്തോഷം നിറയ്ക്കാൻ തയ്യാറാണെന്നും അനുയായികൾക്ക് അറിയാവുന്നതും ഉറപ്പായും വിശ്വസിക്കുന്നതുമായ ഒരു മതമായിരുന്നു അത്. ഒരു കല്യാണം പോലെ വിരുന്നിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും ഒരു മതം ആയിരുന്നു അത്. ഈ പുതിയ ജീവിതരീതിയുടെ അനുയായികൾ ദൈവത്തിന്റെ നന്മയുടെ അപ്പവും ദൈവത്തിന്റെ സത്യത്തിന്റെ വീഞ്ഞും കഴിക്കും. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "മണവാളൻ കൂടെയുള്ളപ്പോൾ മണവാളന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ ഉപവസിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമോ?" (ലൂക്കോസ്5:34).
ദൈവം തന്നെ ഭൂമിയിൽ വന്ന് അവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ തന്നെ നിന്നുകൊണ്ട് അവരോട് സംസാരിച്ചു, എന്നിട്ടും അവർക്ക് അവനെ കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കാരണം, അവർ പഴയ രൂപങ്ങൾ, പഴയ ആചാരങ്ങൾ, കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന പഴയ രീതികൾ, പഴയ ചിന്തകളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും വഴികൾ എന്നിവയിൽ പൂട്ടിയിരിക്കുകയായിരുന്നു. ആ പഴയ വഴികൾ പഴയ വസ്ത്രങ്ങൾ പോലെയായിരുന്നു, അതിൽ തുന്നിച്ചേർത്ത ഒരു പുതിയ തുണിയുടെ ആയാസം എടുക്കാൻ കഴിയില്ല; പുതിയ വീഞ്ഞ് ഒഴിക്കുമ്പോൾ പൊട്ടിപ്പോകുന്ന പഴയ തുരുത്തിപോലെയായിരുന്നു അവ. പഴയ രൂപങ്ങളോടും പഴയ വിശ്വാസങ്ങളോടുമുള്ള അവരുടെ ശാഠ്യങ്ങൾ ഒരു പുതിയ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് അവരെ അന്ധരാക്കി. വാസ്‌തവത്തിൽ, സ്വർഗീയ വിവാഹത്തിന്‌ അവരെ ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ട്‌ അവരുടെ നടുവിൽ നിൽക്കുന്ന ദൈവത്തെ കാണുന്നതിൽ നിന്ന് അത് അവരെ അന്ധരാക്കി. 14
യേശു പുതിയ സത്യം, പുതിയ ധാരണകൾ, ലോകത്തെ നോക്കാനുള്ള ഒരു പുതിയ വഴി എന്നിവ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയായിരുന്നു. അത് ഉന്മേഷദായകവും പ്രചോദനവുമായിരുന്നു. അത് തീർച്ചയായും “പുതിയ വീഞ്ഞ്” ആയിരുന്നു. “എന്നാൽ പുതിയ വീഞ്ഞ് പുതിയ തുരുത്തിയിൽ ഒഴിക്കണം,” അവൻ പറഞ്ഞു, “രണ്ടും സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു” (ലൂക്കോസ്5:38). ആളുകൾക്ക് മാറ്റം വരുത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, പ്രത്യേകിച്ച് പഴയ വീഞ്ഞ് ആഴത്തിൽ കുടിച്ചവർക്കും യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കർക്കശവും ന്യായവിധിയും ക്ഷമിക്കാത്തതുമായ വീക്ഷണത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവർക്ക്. അവർ പഴയ വഴികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുമെന്നും താരതമ്യേന സന്തോഷരഹിതമായ അസ്തിത്വം തുടരുമെന്നും യേശുവിന് അറിയാമായിരുന്നു. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മതം കഠിനവും വഴങ്ങാത്തതും കഠിനവുമായ നിലയിലായിരിക്കും. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നീണ്ട പ്രാർത്ഥനകളും അർത്ഥശൂന്യമായ ആചാരങ്ങളും കർശനമായ അച്ചടക്കങ്ങളും കഠിനമായ ഉപവാസങ്ങളും ദൈവത്തെ അനുഭവിക്കാനുള്ള അവരുടെ മാർഗമായിരിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള മതപരമായ കാഠിന്യം ദൈവസാന്നിദ്ധ്യം അനുഭവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ വേർപെടുത്തി.
എന്നാൽ ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും ഇതു കേൾക്കാൻ തയ്യാറായില്ല. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പഴയ രീതികൾ മികച്ചതായിരുന്നു. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, “പഴയ വീഞ്ഞ് കുടിച്ച ആരും ഉടനെ പുതിയത് ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; കാരണം, ‘പഴയതാണ് നല്ലത്’ (ലൂക്കോസ്5:39).
ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം:
ആളുകൾ പലപ്പോഴും മതത്തെ മങ്ങിയതും സന്തോഷമില്ലാത്തതും ഇടുങ്ങിയതും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഒന്നായി കരുതുന്നു. കാരണം, മതം എന്ന പഴയ ആശയം അത് മാത്രമായിരുന്നു. എന്ത് ഭക്ഷിക്കരുത്, കുടിക്കരുത്, എന്ത് ചെയ്യരുത് എന്ന് പറയുന്ന നമ്മുടെ ശാരീരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് കടുത്ത നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ മതം സന്തോഷമില്ലാത്തതായിരിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ തെളിയിച്ചു. യേശു അവരുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ അവർക്ക് തിന്നാനും കുടിക്കാനും സന്തോഷിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. നമുക്കും അങ്ങനെ ചെയ്യാം. ശിമോനെപ്പോലെ നമുക്കും മീൻ പിടിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ യേശുവിനെ ബോട്ടിൽ കയറ്റാം. ലേവിയെപ്പോലെ, നമുക്ക് ആഘോഷിക്കുമ്പോൾ യേശുവിനെ പാർട്ടിയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാം. "യേശുവിനെ നമ്മോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുക" എന്നതിനർത്ഥം അവന്റെ വാക്കുകൾ ഓർമ്മിക്കുകയും അവയിലൂടെ നാം എവിടെയായിരുന്നാലും, നാം എന്തു ചെയ്താലും അവന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. 15
Fußnoten:
1. Arcana Coelestia 6419:2: “വചനത്തിൽ, ഒരു 'നഗരം' ഉപദേശത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു 'മതിൽ' [നഗരത്തിന്റെ] അസത്യങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന വിശ്വാസ സത്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യെശയ്യാവിന്റെ വാക്കുകളിൽ ഇത് കാണാവുന്നതാണ്, ‘നമ്മുടേത് ശക്തമായ ഒരു നഗരമാണ്; അവൻ മതിലുകൾക്കും കോട്ടകൾക്കും രക്ഷ സ്ഥാപിക്കും. വാതിലുകൾ തുറക്കുക, അങ്ങനെ വിശ്വാസം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന നീതിയുള്ള ജനത പ്രവേശിക്കും' (യെശയ്യാ26:1-2).”
2. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു600: “'ബോട്ട്' എന്ന പദം വചനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉപദേശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക അപ്പോക്കലിപ്സ് 514:20 വിശദീകരിച്ചു: “ഇവിടെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളിലും, അവന്റെ കടൽത്തീരത്തിരിക്കുന്നതിലും, ഗനേസരെത്ത് തടാകക്കരയിൽ [നിൽക്കുന്നതിലും], ശിമോന്റെ കപ്പലിൽ പ്രവേശിച്ചതിലും, അതിൽ നിന്ന് പലതും പഠിപ്പിക്കുന്നതിലും ഒരു ആത്മീയ അർത്ഥമുണ്ട്. കർത്താവിനെ [ചികിത്സിക്കുന്ന] കടലും ഗെന്നെസരെത്ത് തടാകവും അവരുടെ മുഴുവൻ കോമ്പസിലും നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും അറിവുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ശിമോന്റെ കപ്പൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉപദേശപരമായ കാര്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; അതിനാൽ, കപ്പലിൽ നിന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഉപദേശത്തിൽ നിന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
3. അപ്പോക്കലിപ്സ് വിശദീകരിച്ചു 443:3-4: “'ശിമയോൻ' എന്ന പേര് അനുസരണയുള്ളവരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ഗോത്രത്തിന്റെ പിതാവായ ശിമയോൻ 'കേൾക്കുക' എന്നർഥമുള്ള [ഹീബ്രു] പദത്തിൽ നിന്നാണ് പേര് ലഭിച്ചത്, 'കേൾക്കുക' അനുസരിക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. കാരണം, ‘ശിമയോൻ’ അനുസരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ വിശ്വാസത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയിൽ വിശ്വാസം വിശ്വാസമായി മാറുന്നു. അനുസരണമായ ഈ വിശ്വാസം പത്രോസിനെ ‘ശിമോൻ’ എന്നു വിളിക്കുമ്പോൾ അവനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.”
4. സ്വർഗ്ഗവും നരകവും589: “സത്യവും അസത്യവും വെളിച്ചവും ഇരുട്ടുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് അവയുടെ കത്തിടപാടിലാണ്, കാരണം സത്യം വെളിച്ചത്തോടും അസത്യം ഇരുട്ടിനോടും യോജിക്കുന്നു, ഊഷ്മളത സ്നേഹത്തിന്റെ നന്മയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ആത്മീയ വെളിച്ചം സത്യമാണ്, ആത്മീയ അന്ധകാരം അസത്യമാണ്, ആത്മീയ ഊഷ്മളത സ്നേഹത്തിന്റെ നന്മയാണ്.”
5. യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം593: “ജന്മംകൊണ്ട് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇച്ഛ എല്ലാത്തരം തിന്മകളിലേക്കും ചായ്വുള്ളതാണ്, അതിൽ നിന്നുള്ള ചിന്ത എല്ലാത്തരം അസത്യങ്ങളിലേക്കും ചായുന്നു. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരികമാണ്, അത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
6. യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം501: അത്ഭുതങ്ങൾ … [വിശ്വാസം] നിർബന്ധിക്കുകയും ആത്മീയ കാര്യങ്ങളിൽ നമ്മുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം എടുത്തുകളയുകയും ഒരു വ്യക്തിയെ ആത്മീയതയ്ക്ക് പകരം സ്വാഭാവികമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിലെ എല്ലാവർക്കും, കർത്താവിന്റെ വരവ് മുതൽ, ആത്മീയമാകാനുള്ള കഴിവുണ്ട്, കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തി വചനത്തിലൂടെ കർത്താവിൽ നിന്ന് മാത്രം ആത്മീയമായിത്തീരുന്നു.
7. Arcana Coelestia 9031:3: “'സൗഖ്യമാക്കുന്നതിലൂടെ അവൻ സുഖപ്പെടുത്തും' എന്നത് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം രോഗവും രോഗവും ആത്മാവിന്റെ വൈകല്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ആ വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു വ്യക്തി രോഗിയായിരിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന വൈകല്യമാണ്. ആരെങ്കിലും സത്യത്തിൽ നിന്ന് അസത്യത്തിലേക്കും നന്മയിൽ നിന്ന് തിന്മയിലേക്കും തിരിയുമ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നത് ഇതാണ്. ഇങ്ങനെയായിരിക്കുമ്പോൾ, ആത്മീയ ജീവിതം ദീനമാകുന്നു. ഒരു വ്യക്തി സത്യത്തിൽ നിന്നും നന്മയിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായി വ്യതിചലിക്കുമ്പോൾ അതിനെ 'ആത്മീയ മരണം' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വചനത്തിൽ, പ്രകൃതിയിലെ രോഗങ്ങളോടും മരണത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ടവ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ രോഗങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. മരണം. ഇത് രോഗശാന്തികൾ, അല്ലെങ്കിൽ രോഗശാന്തി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
8. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ6502: “ആത്മീയ ലോകത്ത് 'രോഗങ്ങൾ' തിന്മകളും അസത്യങ്ങളുമാണ്. ആത്മീയ രോഗങ്ങൾ മറ്റൊന്നുമല്ല, കാരണം തിന്മകളും വ്യാജങ്ങളും നല്ല ആരോഗ്യത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ കവർന്നെടുക്കുന്നു. അവർ മാനസിക വൈകല്യങ്ങളും വിഷാദാവസ്ഥയുടെ നീണ്ട അവസ്ഥകളും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ‘രോഗങ്ങൾ’ എന്നതുകൊണ്ട് വചനത്തിൽ മറ്റൊന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല.
9. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ8364: “രോഗങ്ങൾ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ ദ്രോഹകരവും തിന്മയുമായ കാര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുപോലെ, കർത്താവ് സുഖപ്പെടുത്തിയ രോഗങ്ങൾ, സഭയെയും മനുഷ്യവർഗത്തെയും ബാധിച്ച, ആത്മീയ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുമായിരുന്ന വിവിധതരം തിന്മകളിൽ നിന്നും അസത്യങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
10. അപ്പോക്കലിപ്സ് 163:7 വിശദീകരിച്ചു: “ഒരു 'കിടപ്പ്' ഉപദേശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, 'നടക്കുക' എന്നത് ഉപദേശപ്രകാരമുള്ള ജീവിതത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
11. യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം567: “യഥാർത്ഥ മാനസാന്തരം, സ്വയം പരിശോധിച്ച്, ഒരുവന്റെ പാപങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും അംഗീകരിക്കുകയും, സ്വയം കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കരുതുകയും, കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുകയും, അവയെ ചെറുക്കാനുള്ള സഹായത്തിനും ശക്തിക്കും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അങ്ങനെ അവയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഇതെല്ലാം സ്വയം ചെയ്യുന്നതുപോലെ ചെയ്യണം.
12. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ5398: “പാപങ്ങൾ ആരിൽ നിന്നും മായ്ച്ചുകളയാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വ്യക്തിയെ കർത്താവ് നന്മയിൽ സൂക്ഷിക്കുമ്പോൾ, എഴുന്നേൽക്കാതിരിക്കാൻ പാപങ്ങൾ വേർപെടുത്തുകയോ വശങ്ങളിലേക്ക് തിരസ്കരിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നു. നരകങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുക എന്നത് പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുക എന്നതാണ്, കർത്താവിന് മാത്രം അറിയാവുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ആയിരക്കണക്കിന് വഴികളിലൂടെയല്ലാതെ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല ... നിത്യതയിലേക്കുള്ള തുടർച്ചയായ തുടർച്ചയായി. ആളുകൾ വളരെ ദുഷ്ടരാണ്, അവർക്ക് ഒരു പാപത്തിൽ നിന്ന് പോലും നിത്യതയിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി വിടുവിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അവർക്ക് കർത്താവിന്റെ കാരുണ്യത്താൽ മാത്രമേ (അത് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ) പാപത്തിൽ നിന്ന് തടയാനും നന്മയിൽ സൂക്ഷിക്കാനും കഴിയൂ.
ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ929: “ആളുകൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവരോടൊപ്പമുള്ള തിന്മയിൽ നിന്നും വ്യാജത്തിൽ നിന്നും അവർ തടയപ്പെടുന്നു. ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോൾ, അവർ ചെയ്യുന്ന നല്ല കാര്യങ്ങളും അവർ ചിന്തിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ കാര്യങ്ങളും അവരിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് അവർക്ക് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ഒരു ഭാവം അല്ലെങ്കിൽ തെറ്റാണ്, കാരണം അവർ [തിന്മയിൽ നിന്നും വ്യാജത്തിൽ നിന്നും] ശക്തമായി തടഞ്ഞുനിർത്തപ്പെടുന്നു.
13. നവയെരുശലേമും സ്വർഗ്ഗീയ ഉപദേശവും165: “ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാപങ്ങൾ കർത്താവ് നിരന്തരം ക്ഷമിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ സമ്പൂർണ്ണ കരുണയാണ്. എന്നാൽ പാപങ്ങൾ ആ വ്യക്തിയോട് പറ്റിനിൽക്കുന്നു, തങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഒരാൾ കരുതുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവ നീക്കം ചെയ്യാനുള്ള ഏക മാർഗം യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾക്ക് അനുസൃതമായി ജീവിക്കുക എന്നതാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഈ വിധത്തിൽ എത്രയധികം ജീവിക്കുന്നുവോ അത്രയധികം ആ വ്യക്തിയുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അവ എത്രത്തോളം നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവോ അത്രയധികം അവരോട് ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതും കാണുക അപ്പോക്കലിപ്സ് വിശദീകരിച്ചു 730:43: “പാപങ്ങൾ നരകത്തിലേക്ക് തിരിച്ചയക്കപ്പെടുമ്പോൾ, നന്മയ്ക്കും സത്യത്തിനുമുള്ള വാത്സല്യങ്ങൾ അവയുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.
14. വെളിപ്പാടു പുസ്തകത്തിന്റേ പ്രകാശനം797: “വചനത്തിൽ നിന്ന് ഉരുവിടുന്ന ദൈവിക സത്യങ്ങളിൽ കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ദൈവിക നന്മ സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് സ്വർഗീയ വിവാഹം ആളുകളിൽ നടക്കുന്നത്. ഇതും കാണുക അപ്പോക്കലിപ്സ് വിശദീകരിച്ചു 840:3: “വിവാഹവിരുന്ന് സ്വർഗത്തെയും ‘മണവാളൻ’ കർത്താവിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
15. വൈവാഹീക സ്നേഹം122: “കർത്താവിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുകയും ഒഴുകുകയും ചെയ്യുന്ന നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും ദാമ്പത്യത്തിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യക്തി സത്യം നേടുന്നു, അതിലേക്ക് കർത്താവ് നന്മയെ ചേർക്കുന്നു, ഈ രീതിയിൽ കർത്താവിനാൽ വ്യക്തിയിൽ സഭ രൂപപ്പെടുന്നു. ”
