Erforschung der Bedeutung von Johannes 9

Neuntes Kapitel

1. Und als er vorüberging, sah er einen Menschen, der von Geburt an blind war.

2. Und seine Jünger fragten ihn und sprachen: Rabbi, wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern, dass er blind geboren ist?

3. Jesus antwortete: Weder dieser hat gesündigt noch seine Eltern, sondern daß die Werke Gottes an ihm offenbar würden.

4. Ich muss die Werke dessen wirken, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; es kommt die Nacht, da niemand wirken kann.

5. Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.

In den hebräischen Schriften zieht sich ein roter Faden durch, der sich mit den Worten zusammenfassen lässt: "Gehorche und du wirst Erfolg haben. Wer nicht gehorcht, kommt um" (Siehe 5 Mose 28:1-68). Gott wurde nicht nur als Quelle jeglichen Segens angesehen, sondern auch als zorniger, strafender Gott, der Feinde auslöscht, Sünder verflucht und sogar künftige Generationen derer bestraft, die ihm nicht gehorchen. Diese Vorstellung von Gott war der Ausgangspunkt für den Glauben - der Glaube, dass Gott allmächtig ist und als solcher in der Lage ist, unser Handeln zu belohnen und zu bestrafen. Aber diese Vorstellung von Gott muss allmählich einer wahreren Vorstellung von Gott weichen - einem Gott, der die Quelle allen Segens ist, einem Gott, der niemals bestraft, niemals verflucht und niemals verurteilt. Deshalb musste Jesus Christus in die Welt kommen, um die Wahrheit über Gott zu lehren, über Himmel und Hölle und darüber, wie wir das geistige Leben erlangen, indem wir die Wahrheit lernen und sie bereitwillig tun. ¹

Zu Beginn der nächsten Episode begegnet Jesus einem Mann, der "von Geburt an blind" war (Johannes 9:1). Die Jünger sind neugierig. Sie wenden sich an Jesus und fragen: "Rabbi, wer hat gesündigt, dieser Mensch oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?" (Johannes 9:2). Nach ihrem begrenzten Verständnis glauben die Jünger, dass Gott Kinder für die Sünden ihrer Eltern bestraft. Außerdem glauben sie fälschlicherweise, dass alle körperlichen Gebrechen, und in diesem Fall die Blindheit, ein Fluch Gottes sind - eine göttliche Strafe für die menschliche Sünde. ²

Daraufhin sagt Jesus: "Weder dieser Mensch noch seine Eltern haben gesündigt, sondern die Werke Gottes sollen an ihm offenbar werden" (Johannes 9:3). Jesus nutzt diese Situation aus, um seinen Lehrdienst fortzusetzen. Er lehrt, dass die Blindheit dieses Mannes weder die Schuld des Mannes, noch die Schuld seiner Eltern, noch eine göttliche Strafe für die Sünde ist. Vielmehr ist es eine Gelegenheit, die Werke Gottes zu offenbaren, d. h. zu zeigen, wie Gott in uns wirkt, indem er unsere Herzen öffnet, um seine Güte zu empfangen, und unseren Verstand, um seine Wahrheit aufzunehmen.

Dann fügt Jesus diese Worte hinzu: "Ich muss die Werke dessen wirken, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; es kommt die Nacht, in der niemand wirken kann. Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt" (Johannes 9:4-5). Wie Jesus im vorigen Kapitel sagte: "Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des Lebens haben" (Johannes 8:12). Diese Worte beschreiben einen wesentlichen Aspekt des Werkes, zu dem Jesus gesandt wurde. Er ist in die Welt gekommen, um "ein Licht" zu sein. Er ist gekommen, um das wahre Wesen Gottes zu offenbaren. Er ist gekommen, um den Weg zu zeigen und zu lehren, der zum Himmel führt. Er ist gekommen, um die Wahrheit zu offenbaren, die blinde Augen öffnen kann.

Jesus sagt: "Ich muss die Werke dessen wirken, der mich gesandt hat, solange es Tag ist." In der Heiligen Schrift bezieht sich der Begriff "Tag" auf die Zeiten, in denen wir offen sind für das Gute und die Wahrheit, die von Gott auf uns einströmen. Handeln Sie im Lichte dieser Lehre nach den guten Gefühlen und wahren Gedanken, die Ihnen kommen, und machen Sie das Beste aus ihnen, während Sie sich in diesen von Gott gegebenen Zuständen befinden. Dies sind die "Tageszustände" - Zeiten, in denen Sie inspiriert und gestärkt werden, um die "Werke" dessen zu tun, der Sie sendet. Wenn Ihnen zum Beispiel der Gedanke kommt, dass es an der Zeit ist, ein Dankesschreiben zu verschicken, sich zu entschuldigen oder einem Freund die Hand zu reichen, schieben Sie es nicht auf. Wirke das Werk dessen, der dich sendet. Es kommt die Nacht, in der niemand mehr arbeiten kann. Ihr himmlischer Charakter wird in diesem Leben geformt, jetzt, durch jede Entscheidung, die Sie treffen. ³

6. Als er das gesagt hatte, spuckte er auf die Erde und machte aus dem Speichel Ton und tupfte den Ton auf die Augen des Blinden,

7. Und sprach zu ihm: Geh hin und wasche dich im Teich Siloam, der übersetzt heißt: Gesandt. Da ging er hin und wusch sich und kam sehend.

Der junge Mann in dieser Episode wird als "blind geboren" beschrieben. Geistlich gesehen trifft das auf uns alle zu. Wir sagen zum Beispiel, dass die Sonne "auf-" und "untergeht", weil sie für unsere physischen Sinne so erscheint. In Wahrheit aber bleibt die Sonne konstant, während sich die Erde um sie dreht. In ähnlicher Weise glauben wir vielleicht, dass Gott uns belohnt, wenn die Dinge für uns gut laufen. Die Dinge fühlen sich sonnig und hell an. Aber wenn schlechte Dinge passieren und wir eine dunkle Zeit durchmachen, fühlt es sich an, als würde Gott uns bestrafen. Solange wir in diese Missverständnisse verwickelt sind, sind wir geistlich blind. Wir können nicht "sehen", dass Gott beständig bleibt und dass es unsere Zustände sind, die sich ändern. Die Wahrheit ist, dass Gottes Liebe immer leuchtet und bereit ist, uns zu segnen. Wie die Sonne geht sie nie "unter". ⁴

Bevor wir diese Wahrheiten lernen, sind wir wie der blinde Mann in dieser Episode. Er steht für alle, die ohne eine klare Vorstellung von Gott, dem geistlichen Leben oder dem Leben nach dem Tod aufgewachsen sind. In dieser Hinsicht wird er treffend als blinder Bettler beschrieben. Das ist der Teil von uns, der nicht in der Lage ist, die Wahrheit zu erkennen, weil wir nicht richtig unterrichtet sind. Dennoch sehnen wir uns wie ein blinder Bettler danach, die Wahrheit zu erkennen. ⁵

Nachdem er seinen Jüngern gesagt hat, dass die Werke Gottes an diesem blinden Bettler offenbar werden sollen, spuckt Jesus auf die Erde und stellt mit seinem Speichel Ton her. Dann salbt er die Augen des Blinden mit dem Lehm (siehe Johannes 9:6). Um das Geschehen besser zu verstehen, müssen wir uns die heilige Symbolik ansehen, für die das Handeln Jesu steht.

In der Bibel steht der Begriff "Boden" für grundlegende, bodenständige Güte. Dazu gehört eine demütige, aufnahmebereite Haltung. Dies ist die Haltung, die Gott, der zu uns kommt, bereitwillig aufnimmt, so wie Jesus zu dem blinden Bettler kommt. Gott berührt uns dann mit seinem Geist durch leicht verdauliche Lehren aus seinem Wort. Das ist es, was mit "Speichel" aus dem Mund Gottes gemeint ist. So wie der Speichel die Nahrung aufspaltet, so dass sie leicht verdaulich wird, gibt Jesus uns die geistliche Wahrheit in natürlichen Bildern, so dass wir sie hören, verstehen und danach handeln können. ⁶

Der Speichel aus dem Mund des Herrn, der mit Erde vermischt und auf die Augen des Blinden aufgetragen wurde, steht für die Art und Weise, wie die Wahrheit aus dem Mund des Herrn unserem Verstand Klarheit und Einsicht bringen kann. Auf diese Weise wird unser Verständnis reformiert. Aber der nächste Schritt in diesem Prozess liegt an uns. Wir müssen die Stimme des Herrn hören. Im Fall des blinden Bettlers kann er Jesus zwar nicht sehen, aber er kann ihn hören. Als Jesus ihm sagt, er solle "hingehen und sich im Teich Siloam waschen", tut er das bereitwillig und ohne zu zögern. Wie geschrieben steht: "Er ging hin und wusch sich und kam sehend zurück" (Johannes 9:7). ⁷

Diese Waschung stellt unseren Teil des Prozesses dar. Geistlich gesehen müssen wir die Stimme des Herrn hören und dann zum Teich Siloam gehen. Dort legen wir die Wahrheit, die Jesus spricht, in unser Leben. Und wenn wir das tun, kommen wir "sehend" zurück. Unsere geistlichen Augen werden geöffnet, und wir kehren in unser tägliches Leben zurück und sehen die Dinge auf eine neue Weise. ⁸

8. Da sprachen die Nachbarn und die, die ihn vorher sahen, daß er blind war: Ist das nicht der, der da saß und bettelte?

9. Einige sagten: Er ist es; andere aber: Er ist ihm ähnlich. Er sprach: Ich bin's.

10. Da sprachen sie zu ihm: Wie sind dir die Augen aufgetan worden?

11. Er antwortete und sprach: Ein Mensch mit Namen Jesus machte Lehm und tupfte mir die Augen damit ab und sprach zu mir: Gehe hin zum Teich Siloam und wasche dich. Und ich ging hin und wusch mich und ward sehend.

12. Da sprachen sie zu ihm: Wo ist er? Er spricht: Ich weiß es nicht.

13. Sie bringen den, der blind war, zu den Pharisäern.

14. Und es war ein Sabbat, da machte Jesus den Ton und öffnete seine Augen.

Nachdem er von seiner Blindheit geheilt wurde, kehrt der Mann vom Teich Siloam zurück. Als er das letzte Mal gesehen wurde, war er blind, aber jetzt ist sein Sehvermögen vollständig wiederhergestellt. Seine Nachbarn fragen sich, ob er derselbe ist, und sagen: "Ist das nicht der, der gesessen und gebettelt hat?" (Johannes 9:8). Vielleicht ist es jemand anderes. Sie sind sich nicht sicher. Er sieht gleich aus, aber er ist anders. Wie es geschrieben steht: "Einige sagen: 'Er ist es.' Andere sagen: 'Es ist wie er'" (Johannes 9:9).

Ähnlich verhält es sich in jedem von uns. Wenn unsere geistigen Augen geöffnet werden, werden wir verwandelt. Weil wir die Dinge in einem neuen Licht sehen, reagieren wir anders. Anstatt aus unserer bedürftigen, niederen Natur heraus zu reagieren, fangen wir an, aus unserer höheren, auf Gott ausgerichteten Natur heraus nachdenklich zu reagieren. Wie der verwandelte Bettler mögen wir äußerlich gleich aussehen, aber innerlich sind wir ein ganz anderer Mensch. ⁹

Während einige zweifeln, versichert der Mann, der sein Augenlicht erhalten hat, dass er derjenige ist, der von seiner Blindheit geheilt wurde. "Ich bin es", sagt er (Johannes 9:9). Deshalb fragen sie ihn: "Wie wurden deine Augen geöffnet?" (Johannes 9:10). Der Mann antwortet mit den grundlegenden Fakten. Er sagt: "Ein Mann namens Jesus machte Ton und salbte meine Augen und sagte zu mir: 'Geh zum Teich Siloam und wasche dich.' Da ging ich hin und wusch mich, und ich wurde sehend" (Johannes 9:11).

Es stellt sich heraus, dass einige dieser Fragesteller mit den Pharisäern in Verbindung stehen, die nach Jesus suchen. Das zeigt sich in ihrer Fragestellung, die sich schnell von den Einzelheiten des Wunders auf den Aufenthaltsort Jesu verlagert. "Wo ist er?", fragen sie. Und als der Mann mit den einfachen Worten antwortet: "Ich weiß es nicht", bringen sie ihn direkt zu den Pharisäern, um ihn weiter zu befragen (Johannes 9:12-13).

Johannes warnt uns durch einen suggestiven Hinweis, dass dies kein angenehmer Empfang sein wird. Er schreibt: "Es war aber Sabbat, als Jesus den Ton machte und seine Augen öffnete" (Johannes 9:14). Die Pharisäer konzentrieren sich nicht auf das Wunder, das gerade geschehen ist, sondern auf die Tatsache, dass Jesus am Sabbat Lehm gemacht und blinde Augen geöffnet hat. In ihren Augen ist dies eine eklatante Missachtung des Sabbatgesetzes und verdient den Tod. Früher in diesem Evangelium, nachdem Jesus einen gelähmten Mann geheilt hatte, heißt es, dass die religiösen Führer "Jesus verfolgten und ihn töten wollten, weil er dies am Sabbat getan hatte" (Johannes 5:16). Wieder einmal halten die Pharisäer Jesus für einen Sünder, weil er am Sabbat "arbeitet".

Im hebräischen Original ist das Wort für Sabbat Schabbat [שַׁבָּת]. Es bedeutet ganz einfach "Ruhe". Es ist mehr als ein heiliger Tag der körperlichen Ruhe, es ist ein geistiger Zustand, der uns zur Verfügung steht, wann immer wir uns entscheiden, in Gott zu ruhen. Es ist ein Zustand, in dem wir unser geistiges Geschwätz zum Schweigen bringen, unser hartnäckiges Bedürfnis, Recht zu haben, aufgeben, auf unser rastloses Bedürfnis nach Anerkennung verzichten und unser ängstliches Bedürfnis, unsere Ziele zu erreichen, beiseite lassen. Stattdessen beten wir, dass Gott in uns und durch uns wirken kann, damit wir seinen Willen und nicht unseren eigenen tun können. Das ist die wahre Sabbatruhe. Es ist in der Tat ein "heiliger Tag". ¹⁰

Zu Beginn dieser Episode sagte Jesus: "Ich muss die Werke dessen wirken, der mich gesandt hat" (Johannes 9:4). Jede Heilung, die Jesus vollzieht, bedeutet eine Heilung in unserem geistlichen Leben. Das ist das "Werk", zu dem Jesus gekommen ist. Es ist auch ein Bild dafür, wie Gott ständig daran arbeitet, unseren Geist zu heilen, zu reformieren und zu erneuern. Diese Arbeit findet nicht nur an einem bestimmten Tag statt. Vielmehr geschieht es kontinuierlich, unaufhörlich und sogar bis in die Ewigkeit. ¹¹

15. Da fragten ihn die Pharisäer auch, wie er sehend geworden sei. Und er sagte zu ihnen: Er hat mir Ton auf die Augen getan, und ich habe mich gewaschen, und ich sehe.

16. Da sprachen einige der Pharisäer: Dieser Mensch ist nicht von Gott, weil er den Sabbat nicht hält. Andere sprachen: Wie kann ein Mensch, der ein Sünder ist, solche Zeichen tun? Und es entstand eine Spaltung unter ihnen.

17. Sie sprachen abermals zu dem Blinden: Was sagst du von ihm, daß er dir die Augen aufgetan hat? Er aber sprach: Er ist ein Prophet.

18. Da glaubten die Juden nicht an ihn, daß er blind war und sehend geworden war, bis sie die Eltern des Blinden riefen, der sehend geworden war.

19. Und sie fragten sie und sprachen: Ist das euer Sohn, von dem ihr sagt, er sei blind geboren? Wie kann er denn jetzt sehen?

20. Seine Eltern antworteten ihnen und sprachen: Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren ist.

21. Aber wie er jetzt sieht, wissen wir nicht; oder wer ihm die Augen aufgetan hat, wissen wir nicht; er ist volljährig, fragt ihn; er wird von sich aus reden machen.

22. Das sagten seine Eltern, weil sie sich vor den Juden fürchteten; denn die Juden hatten schon ein Abkommen getroffen, dass jeder, der sich zu ihm als dem Christus bekennt, aus der Synagoge hinausgeworfen werden soll.

23. Darum sagten seine Eltern: Er ist volljährig, fragt ihn.

24. Da riefen sie den Blinden zum zweitenmal und sprachen zu ihm: Gib Gott die Ehre; wir wissen, daß er ein Sünder ist.

25. Er aber antwortete und sprach: Ob er ein Sünder ist, weiß ich nicht; eines weiß ich, daß ich blind war und nun sehe.

26. Sie sprachen abermals zu ihm: Was hat er dir getan? Wie hat er dir die Augen geöffnet?

27. Er antwortete ihnen: Ich habe es euch schon gesagt, und ihr habt nicht gehört; warum wollt ihr es noch einmal hören? wollt ihr auch seine Jünger werden?

28. Da schmähten sie ihn und sprachen: Du bist sein Jünger, wir aber sind Mose's Jünger.

29. Wir wissen, daß Gott zu Mose geredet hat; aber von diesem wissen wir nicht, woher er ist. Jesaja 30. Der Mann antwortete und sprach zu ihnen: Das ist ja ein Wunder, dass ihr nicht wisst, woher er ist, und er hat mir die Augen geöffnet.

31. Und wir wissen, daß Gott die Sünder nicht erhört; wer aber Gott anbetet und seinen Willen tut, den erhört er.

32. Von Ewigkeit her hat man nicht gehört, daß jemand die Augen eines Blindgeborenen geöffnet hätte.

33. Wenn er nicht bei Gott wäre, könnte er nichts tun.

34. Sie antworteten und sprachen zu ihm: Du bist ganz in Sünden geboren, und du lehrst uns? Und sie stießen ihn hinaus.

35. Jesus hörte, daß sie ihn hinausgeworfen hatten, und da er ihn fand, spricht er zu ihm: Glaubst du an den Sohn Gottes?

36. Er antwortete und sprach: Wer ist er, Herr, daß ich an ihn glaube?

37. Und Jesus sprach zu ihm: Du hast ihn gesehen, und er ist es, der mit dir redet.

38. Und er erklärte: Ich glaube, Herr; und er betete ihn an.

Aus der Sicht der Pharisäer ist die Tatsache, dass Jesus am Sabbat arbeitet, kein Beweis für seine Göttlichkeit, sondern eher für seine Sündhaftigkeit. Sie sagten: "Dieser Mensch ist nicht von Gott, weil er den Sabbat nicht hält" (Johannes 9:16). Interessanterweise ist dies nicht die Ansicht aller Pharisäer. Einige sagen: "Wie kann ein Mensch, der ein Sünder ist, solche Wunder tun?" (Johannes 9:16). Deshalb gibt es unter den Pharisäern eine Meinungsverschiedenheit über Jesus. Das erinnert an die Worte des Nikodemus an Jesus, die wir bereits in diesem Evangelium gehört haben. Damals sagte Nikodemus, ein Pharisäer, zu Jesus: "Rabbi, wir wissen, dass du ein Lehrer bist, der von Gott gekommen ist; denn niemand kann diese Zeichen tun, die du tust, wenn nicht Gott mit ihm ist" (Johannes 3:2).

Diese Spaltung unter den Pharisäern steht für eine Spaltung, die in unserem eigenen Denken stattfindet. Wenn das Wort über die Pharisäer spricht, steht es normalerweise für den Teil unseres Verstandes, der sich gegen Veränderungen wehrt, insbesondere gegen solche, die unsere Sicht der Dinge bedrohen. Aber es gibt auch andere Pharisäer, die offen sind, die Wahrheit zu erkennen. In diesem Fall sind sie bereit zu erkennen, dass Jesus etwas Göttliches an sich hat. Sie sagen: "Wie kann ein Mensch, der ein Sünder ist, solche Wunder tun?"

Um die Frage zu klären, beschließen die Pharisäer, den blind geborenen Mann zu befragen. "Was sagst du über ihn, weil er deine Augen geöffnet hat", fragen sie. Der Mann antwortet einfach: "Er ist ein Prophet" (Johannes 9:17). Erschrocken und bedroht durch das Zeugnis des jungen Mannes kommen die Pharisäer zu dem Schluss, dass es sich um einen Schwindel handeln muss und dass dieser Mann niemals blind gewesen ist. Deshalb befragen sie die Eltern: "Ist das euer Sohn, von dem ihr sagt, er sei blind geboren? Wie kann er dann jetzt sehen?" (Johannes 9:19).

Die Eltern des jungen Mannes befinden sich in einer schwierigen Situation. Die religiösen Führer haben sich bereits darauf geeinigt, dass jeder, der bekennt, dass Jesus der Messias ist, aus der Synagoge ausgestoßen und als sozialer Außenseiter betrachtet wird. Deshalb sagen die Eltern: "Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde, aber wie er jetzt sieht oder wer ihm die Augen geöffnet hat, das wissen wir nicht. Er ist volljährig; fragt ihn. Er wird für sich selbst sprechen" (Johannes 9:21-22).

Da sie von den Eltern des jungen Mannes keine direkte Antwort erhalten konnten, wenden sich die religiösen Führer wieder an den Sohn und sagen ihm, er solle Gott die Ehre für seine Heilung geben und nicht Jesus. Wie sie es ausdrücken: "Gebt Gott die Ehre! Wir wissen, dass dieser Mann ein Sünder ist" (Johannes 9:24). Stattdessen sagt der junge Mann: "Ob er ein Sünder ist oder nicht, weiß ich nicht. Aber eines weiß ich. Einst war ich blind, aber jetzt bin ich sehend" (Johannes 9:25).

Die religiösen Führer sind mit seiner Antwort nicht zufrieden und befragen ihn weiter. "Was hat er mit dir gemacht?", fragen sie. "Wie hat er dir die Augen geöffnet?" (Johannes 9:26). Es ist das dritte Mal, dass sie ihm die gleiche Frage stellen. Aber ihre Taktik des Kreuzverhörs schüchtert den jungen Mann nicht ein. Stattdessen bleibt der junge Mann standhaft und sagt zu ihnen: "Ich habe es euch schon gesagt und ihr habt nicht zugehört. Warum wollt ihr es noch einmal hören? Wollt ihr auch seine Jünger werden?" (Johannes 9:27).

Frustriert von der unnachgiebigen Verteidigung seiner Erfahrung durch den jungen Mann, legen die religiösen Führer ihre Referenzen dar: "Du bist sein Jünger", sagen sie, "aber wir sind die Jünger von Mose. Wir wissen, dass Gott zu Mose gesprochen hat. Was diesen Mann angeht, so wissen wir nicht, woher er kommt" (Johannes 9:29). Die persönliche Erfahrung des jungen Mannes übertrumpft ihre autoritären Behauptungen. Deshalb sagt der junge Mann zu ihnen: "Das ist ja wunderbar, dass ihr nicht wisst, woher er kommt, und doch hat er mir die Augen geöffnet. Wir wissen aber, dass Gott die Sünder nicht erhört; wer aber Gott anbetet und seinen Willen tut, den erhört er. Seit Anbeginn der Welt hat man nicht gehört, dass jemand die Augen eines Blindgeborenen geöffnet hätte. Wenn dieser Mensch nicht von Gott wäre, könnte er nichts tun" (Johannes 9:30-33).

Noch vor kurzem war dieser junge Mann ein blinder Bettler. Aber jetzt sieht er die Wahrheit und verkündet sie mutig. Er repräsentiert den Teil von uns, der bereit ist, die Wahrheit zu hören und nach ihr zu handeln. Die religiösen Führer jedoch sehen die Dinge anders. Geblendet von ihrem begrenzten Verständnis und ihrer sturen Selbstgerechtigkeit wenden sie sich nun gegen den jungen Mann und verurteilen ihn als Sünder - genau wie sie Jesus verurteilt haben. Sie wiederholen den falschen Vorwurf, dass der junge Mann ein Sünder sein muss, weil er blind geboren wurde, und sagen: "Du bist völlig in Sünden geboren. Und du willst uns lehren?" (Johannes 9:34).

So ist es, wenn die Unwahrheit mit der Wahrheit konfrontiert wird. Wenn unsere vorgefassten Meinungen durch die Wahrheit in Frage gestellt werden, gibt es einen Teil von uns, der sich dagegen wehrt. Dies wird durch die Pharisäer repräsentiert, die sich dem Zeugnis des jungen Mannes widersetzen. Diese Pharisäer stehen auch für die falschen Vorstellungen, die uns blind machen für die wahre Wahrheit über Gott, über uns selbst und über den Weg, der zum himmlischen Leben führt. Inmitten dieser falschen Zeugen erklärt der junge Mann: "Ich war einst blind, aber jetzt sehe ich."

Die religiösen Führer sind nicht erfreut, dies zu hören. In ähnlicher Weise werden wir, wann immer wir für die Wahrheit eintreten, wie sie uns von Jesus gezeigt wurde, auf Widerstand von innen stoßen. Die bösen Geister, die uns durch Falschheit gefangen gehalten haben, fühlen sich bedroht. Weil sie sich von Lügen ernähren, verachten sie die Wahrheit, fürchten sie und wollen nichts mit ihr zu tun haben. Deshalb steht geschrieben, dass sie "ihn schmähten ... und ihn hinauswarfen" (Johannes 9:28; 34). ¹²

Als der junge Mann aus der Synagoge hinausgeworfen wird, geht Jesus auf die Suche nach ihm. Als Jesus ihn findet, fragt er ihn: "Glaubst du an den Sohn Gottes?" (Johannes 9:35). Daraufhin sagt der junge Mann: "Wer ist er, Herr, dass ich an ihn glauben kann?" (Johannes 9:36). Da sagt Jesus zu ihm: "Ihr habt ihn gesehen, und er ist es, der mit euch redet". Der junge Mann antwortet: "Herr, ich glaube" (Johannes 9:38).

In jenen Tagen war der Ausschluss aus der Synagoge eine Form der Exkommunizierung. Dazu gehörte auch das Verbot, mit einem anderen Mitglied der Synagoge zu sprechen. Das kam einem totalen Ausschluss aus der jüdischen Gemeinschaft gleich. Aber Jesus lässt ihn nicht mit dem Gefühl zurück, verlassen zu sein. Er findet den jungen Mann nicht nur, sondern er offenbart sich ihm auch. Die Augen des jungen Mannes sind nun völlig geöffnet. Er sieht in Jesus nicht nur einen Mann, der seine Augen geheilt hat, nicht nur einen Propheten, der in die Welt gesandt wurde, um die Wahrheit zu verkünden, sondern auch den Sohn Gottes selbst, der in der Tat das Licht der Welt ist. Deshalb steht auch geschrieben, dass der junge Mann "ihn anbetete" (Johannes 9:39).

Wie die religiösen Führer, die den jungen Mann beschimpften, bemühen sich böse Geister, uns zu beleidigen, zu beschimpfen und zu verurteilen. Aber wenn sie sehen, dass es nichts nützt, weil wir im Licht der Wahrheit stehen, trennen sie sich schließlich von uns. Das Licht der Wahrheit ist zu viel für sie. Es sieht zwar so aus, dass sie den jungen Mann aus ihrer Gegenwart vertreiben, aber in Wirklichkeit vertreiben sich die bösen Geister selbst aus der Gegenwart Gottes. Als praktische Anwendung sollten Sie sich die Heilige Schrift vor Augen halten. Die Heilige Schrift ist Gottes Gegenwart bei uns. Wie am Anfang dieses Evangeliums geschrieben steht: "Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott" (Johannes 1:1). Hier sind einige Beispiele. Jedes einzelne ist "das Licht der Wahrheit". Jedes von ihnen ist Gottes Gegenwart bei uns:

"Das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht begriffen" (Johannes 1:5).

“Diejenigen, die auf den Herrn warten, werden ihre Kraft erneuern. Sie werden auffahren mit Flügeln wie Adler" (Jesaja 40:31).

“Dein Wort ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meinen Weg" (Psalm 119:105).

“Sei still und wisse, dass ich Gott bin" (Psalm 46:10).

“Dein Wille geschehe" (Matthaeus 6:10; Markus 14:36; Lukas 11:12; Siehe auch Johannes 1:13).

Diese und ähnliche Wahrheiten haben so viel Macht in unserem Leben, dass wir wie der junge Mann in dieser Episode, der das Augenlicht erhielt, sagen können: "Herr, ich glaube". ¹³

39. Und Jesus sprach: Zum Gericht bin ich in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehend werden, und die, die sehen, blind werden.

40. Und einige von den Pharisäern, die bei ihm waren, hörten das und sprachen zu ihm: Sind auch wir blind?

41. Jesus sprach zu ihnen: Wenn ihr blind wäret, so hättet ihr keine Sünde; nun aber sagt ihr: Wir sehen, so bleibt eure Sünde.

Am Ende dieser Episode sagt Jesus in Gegenwart des Mannes, der sein Augenlicht wiedererlangt hat, und in Gegenwart der religiösen Führer: "Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehend werden, und die, die sehen, blind gemacht werden" (Johannes 9:39). Als einige der Pharisäer dies hörten, sagten sie: "Sind wir auch blind?" (Johannes 9:40). Die Frage scheint in der Luft zu schweben, während sie auf die Antwort Jesu warten. Jesus hätte etwas sagen können wie: "Hier bin ich, der menschgewordene Gott, und alles, was ihr seht, ist ein Sünder. Ihr müsst wirklich blind sein." Aber Jesus sagt es nicht so. Stattdessen sagt er: "Wenn ihr blind wärt, hättet ihr keine Sünde, aber jetzt sagt ihr: 'Wir sehen'. Deshalb bleibt eure Sünde bestehen" (Johannes 9:41).

Um zu verstehen, was Jesus meint, müssen wir wissen, dass es zwei Arten von geistiger Blindheit gibt. Die eine Art bezieht sich auf unsere Unfähigkeit, über die materielle Welt hinaus zu sehen, weil wir nicht unterrichtet worden sind. In diesem Fall ist unser Verständnis auf das beschränkt, was wir mit unseren äußeren Sinnen wahrnehmen. Anstatt in einer Welt der wahren Ideen zu leben, werden wir ständig von den Täuschungen unserer Sinne in die Irre geführt. Wir sehen nichts tiefer als die Oberfläche. Wie Kinder, die glauben, dass die Erde flach ist, weil es so scheint, oder dass der Mond uns folgt, weil er das zu tun scheint, haben wir wenig Verständnis für alles, was über das hinausgeht, was unsere physischen Augen unserem begrenzten Verständnis berichten. Diese Art von Blindheit, die aus Unwissenheit entsteht, ist verzeihlich. Es ist die Unwissenheit von kleinen Kindern und unbelehrbaren Erwachsenen. Wir alle beginnen unser Leben damit, das zu glauben, was uns die Sinne sagen. Das ist einfach der menschliche Zustand. Das zeigt auch der junge Mann in dieser Geschichte, bevor er sein Augenlicht erhielt. Er war einfach uninformiert oder falsch informiert. Das ist ganz einfach Blindheit aus Unwissenheit.

Es gibt jedoch noch eine andere, ernstere Art der Blindheit. Dabei handelt es sich um ein starres Festhalten an bestimmten Überzeugungen und einer begrenzten Sichtweise, selbst wenn bessere, vernünftigere Perspektiven angeboten werden. Diese sture Selbstgerechtigkeit besteht darin, dass wir nicht bereit sind, etwas zu glauben, was unserer eigenen Sicht der Welt widerspricht. Wie wir im vorangegangenen Kapitel erwähnt haben, waren die religiösen Führer von einer starren, unflexiblen Auffassung von Gott durchdrungen. Weil sie glaubten, die Wahrheit bereits zu kennen, konnten sie nicht erkennen, dass ihre Sichtweise Barmherzigkeit und Mitgefühl ausschloss. Sie konnten nicht erkennen, dass sie selbst an die Regeln gebunden waren, die sie aufgestellt hatten, und auch nicht, dass diese Regeln auch das Volk in Knechtschaft hielten. In dieser Hinsicht waren sie geistlich blind.

Wenn Jesus zu ihnen sagt: "Wenn ihr blind wärt, hättet ihr keine Sünde", dann meint er damit eine Sünde, die verzeihlich ist. Es ist einfach ein Mangel an richtiger Unterweisung. Dann fügt Jesus hinzu: "Aber jetzt sagt ihr: 'Wir sehen'. Deshalb bleibt eure Sünde bestehen." Im Wesentlichen sagt Jesus ihnen, dass ihr hartnäckiges Beharren auf der Lehre eines Systems falscher Glaubensvorstellungen dem Volk ungebührliche Schwierigkeiten bereitet. In ihrem Stolz halten sich die Pharisäer für intelligenter als alle anderen. Im Gegensatz zu dem blinden Bettler, der in seiner Demut die Bereitschaft zeigt, das Augenlicht zu erlangen, hindert die sture Arroganz der religiösen Führer sie daran, die Wahrheit zu erkennen, die Jesus anbietet. Ihre Sünde ist nicht ihr falscher Glaube, sondern vielmehr ihr Unwille, überhaupt zu hören, was Jesus sagt. In der Gewissheit, dass sie es bereits wissen, sind sie entschlossen, jeden zu vernichten, der sich ihrer Denkweise widersetzt oder ihre Macht und Autorität bedroht, auch Jesus. Das ist wirklich die Sünde, die bleibt. ¹⁴

Es gibt eine bemerkenswerte Verbindung zwischen diesem Dialog mit den religiösen Führern und dem Dialog, den Jesus im vorherigen Kapitel mit ihnen führte. Im vorigen Kapitel glauben sie, dass sie nie in Knechtschaft waren (siehe Johannes 8:33). Und in diesem Kapitel glauben sie, dass sie nie blind gewesen sind (siehe Johannes 9:40). In der geistigen Realität befinden sie sich sowohl in geistiger Knechtschaft als auch in geistiger Blindheit. Die Abfolge dieser beiden Episoden, in denen es sowohl um Knechtschaft als auch um Blindheit geht, entspricht einer Prophezeiung in den hebräischen Schriften, in der es heißt: "Jehova befreit die Gefangenen und öffnet die Augen der Blinden" (Psalm 146:8).

Es ist eine Sache, darüber nachzudenken, wie blind die religiösen Führer sind. Aber es ist eine ganz andere Sache, über unsere eigene Blindheit nachzudenken. Als praktische Anwendung können Sie überlegen, wie blind Sie für die vielen Segnungen in Ihrem Leben sein könnten. Anstatt sich auf Ihre Ängste, Ihren Groll und Ihre Beschwerden zu konzentrieren, versuchen Sie, sich auf die vielen Möglichkeiten zu konzentrieren, mit denen Gott Ihr Leben mit Segnungen füllt. Wie eine Person es ausdrückte: "Ich bat den Herrn, mir die Augen zu öffnen, um die Freude in meinem Leben zu sehen - und sie war überall." Probieren Sie es aus. Sehen Sie, wie viel der Herr in Ihrem Leben ist. Wie der Mann in dieser Episode sagte, nachdem ihm Jesus die Augen geöffnet hatte: "Einst war ich blind, aber jetzt sehe ich."

Fußnoten: