Erforschung der Bedeutung von Johannes 17

Kapitel siebzehn

Das Abschiedsgebet Jesu

1. Als Jesus diese Worte sprach, hob er seine Augen zum Himmel auf und sagte: "Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrliche."

Als Jesus sein öffentliches Wirken begann, sprach er von einer letzten "Stunde", die irgendwann kommen würde, aber zu einem unbekannten Zeitpunkt. Jesus erwähnte diese letzte Stunde zum ersten Mal während einer Hochzeitsfeier, als seine Mutter zu ihm sagte: "Sie haben keinen Wein". Daraufhin sagte Jesus zu ihr: "Frau, was hat deine Sorge mit mir zu tun? Meine Stunde ist noch nicht gekommen" (Johannes 2:3-4).

Zwei Jahre später, zur Zeit des Laubhüttenfestes, ermutigten die Brüder Jesu ihn, zum jährlichen Fest nach Jerusalem zu gehen. Zunächst zögerte Jesus, dorthin zu gehen. Deshalb sagte er zu seinen Brüdern: "Ich gehe nicht zu diesem Fest, denn meine Zeit ist noch nicht ganz gekommen" (Johannes 7:8).

Dann, in der letzten Woche des öffentlichen Wirkens Jesu, kurz nach seinem triumphalen Einzug, sagte Jesus: "Die Stunde ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht werde" (Johannes 12:23). Und vier Verse später sagte Jesus: "Nun ist meine Seele erschüttert, und was soll ich sagen? 'Vater, rette mich aus dieser Stunde'? Aber zu diesem Zweck bin ich in diese Stunde gekommen. Vater, verherrliche deinen Namen" (Johannes 12:27).

Am Ende seiner Abschiedsrede sagt Jesus zu seinen Jüngern: "Es kommt die Stunde, ja, sie ist schon gekommen, dass ihr euch zerstreuen werdet, ein jeder in sein Eigentum, und ihr werdet mich allein lassen. Und doch bin ich nicht allein, denn der Vater ist bei mir" (Johannes 16:32). Dann tröstet Jesus seine Jünger mit den ermutigenden Worten: "Das habe ich euch gesagt, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben. Aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden" (Johannes 16:33).

Hier beginnt die nächste Episode. Jesus hat gerade gesagt, dass er, solange er beim Vater ist, niemals allein sein kann. Es ist daher sehr passend, dass Jesus nun seine Augen zum Himmel erhebt und sagt: "Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche deinen Sohn, damit dein Sohn dich verherrliche" (Johannes 17:1).

Eine wechselseitige Verbindung

Jesus spricht diese Worte genau an dem Abend, an dem er gefangen genommen und gefesselt, den Behörden vorgeführt und vor Gericht gestellt werden wird. In Vorbereitung auf das, was ihm bevorsteht, wendet sich Jesus im Gebet an den Vater und bittet um Stärkung, damit er die kommende Prüfung mit Glauben und Mut bestehen kann. In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu beachten, dass die Verherrlichung ein zweiseitiger Prozess ist. Jesus betet, dass der Vater den Sohn verherrlicht, damit der Sohn seinerseits den Vater verherrlicht.

Auf einer tieferen Ebene spricht Jesus von einer endgültigen und vollständigen Vereinigung zwischen der Liebe, die seine göttliche Seele ist, und der Wahrheit, die er zu lehren gekommen ist. So wie die Liebe die Wahrheit mit Kraft erfüllt, gibt die Wahrheit ihrerseits der Liebe Fokus und Richtung. Es ist ein wechselseitiger Prozess, bei dem sich beide gegenseitig verstärken und verherrlichen. Anders ausgedrückt: Die Wahrheit erlangt ihre volle Herrlichkeit, wenn sie mit Gottes Güte erfüllt wird. Und die Güte kommt zu ihrer vollen Herrlichkeit, wenn sie durch die Form der Wahrheit wirkt. ¹

Dies lässt sich auch auf die wechselseitige Beziehung zwischen Seele und Körper anwenden. Die Seele hat keine Kraft, ohne den Körper zu handeln, und der Körper hat keine Kraft, ohne die Seele zu handeln. Beide sind notwendig; beide müssen gemeinsam handeln. Musiker, Künstler und Tänzer müssen ihr Handwerk erlernen, bevor sie ihre Leidenschaft voll zum Ausdruck bringen können. Durch die Stimme eines Sängers, die Hand eines Bildhauers und die Bewegungen eines Tänzers drückt sich die Seele aus. In ähnlicher Weise macht uns die Wahrheit frei, die Liebe in unserer Seele zum Ausdruck zu bringen. ²

Wenn die Liebe durch die Wahrheit in die Welt kommt, werden sowohl die Liebe als auch die Wahrheit verherrlicht. Wenn beide zusammenarbeiten, wird die Wahrheit schließlich zur Weisheit, und die Liebe nimmt die Form eines nützlichen Dienstes an. In der Tat verherrlichen sie sich gegenseitig durch eine wechselseitige Verbindung. Dies ist also die innere Bedeutung des ersten Verses des Gebetes Jesu: "Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche deinen Sohn, damit dein Sohn dich verherrliche" (Johannes 17:1). Die Liebe verherrlicht die Wahrheit, und die Wahrheit verherrlicht die Liebe. Durch diese fortwährende und sich immer weiter vertiefende Verbindung wird der Prozess der Verherrlichung vollendet werden. Das wird die schönste Stunde Jesu sein. ³

Eine praktische Anwendung

Der Ausdruck "schönste Stunde" bezieht sich nicht unbedingt auf einen bestimmten Zeitpunkt oder eine bestimmte Stunde auf den Zeigern einer Uhr. Vielmehr bezieht er sich auf ein Ereignis, bei dem jemand enormen Glauben, Mut und Ausdauer bewiesen hat. In dieser Hinsicht kommt unsere schönste Stunde immer dann, wenn wir herausgefordert sind, uns über die Eingebungen und Wünsche unserer niederen Natur zu erheben. Das ist die Zeit, in der wir uns im Gebet an den Herrn wenden, uns die Wahrheit ins Gedächtnis rufen und dann gemäß dieser Wahrheit handeln, weil wir wissen, dass Gott mit Liebe und Kraft in seine Wahrheit einfließt. Als praktische Anwendung können Sie also über die Worte Jesu nachdenken: "Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche deinen Sohn, damit dein Sohn dich verherrliche." Wann immer Ihr Ego verletzt wird, Eigeninteressen durchkreuzt werden oder Enttäuschung droht, sagen Sie zu sich: "Vater, die Stunde ist gekommen....". Lassen Sie dies eine Gelegenheit sein, Ihre Beziehung zu Gott zu stärken, indem Sie all das, was er Ihnen in diesem Moment anbietet, vollständig annehmen und sich dann durch entsprechendes Handeln revanchieren. So baut Gott einen neuen Willen in Ihnen auf, damit Sie Gott verherrlichen können. ⁴

DieLiebe zieht uns zur Wahrheit

2. Wie du ihm Macht gegeben hast über alles Fleisch, damit er alles, was du ihm gegeben hast, das ewige Leben gebe.

3. Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den einzigen wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.

4. Ich habe dich verherrlicht auf Erden; ich habe das Werk vollendet, das du mir gegeben hast.

5. Und nun, o Vater, verherrliche mich mit Dir, mit der Herrlichkeit, die ich bei Dir hatte, ehe die Welt war.

In diesem hochheiligen Gebet bittet Jesus darum, dass der Vater ihn verherrlicht, und dass er den Vater verherrlicht, vor allem in Erwartung der Herausforderungen, Versuchungen und Qualen seiner letzten Stunde. Es wäre der letzte Schritt im Prozess der Verherrlichung Jesu. Durch diesen Prozess würde Jesus die endgültige Einheit mit dem Vater erreichen. Damit wäre der Weg frei für alle Menschen, sich Gott in seiner auferstandenen und verherrlichten Menschheit zu nähern. Von diesem Zeitpunkt an würden sie in der Lage sein, alles zu empfangen, was Gott seinem Volk zu geben wünscht, wenn sie sich nur dafür entscheiden würden, es zu empfangen. ⁵

Während Jesus weiter zum Vater betet, sagt er: "Du hast dem Sohn Macht über alles Fleisch gegeben, damit er allen, die du ihm gegeben hast, ewiges Leben gebe" (Johannes 17:2). Im wörtlichen Sinne heißt es, dass der Vater dem Sohn die Menschen gibt. Im tieferen Sinne bedeutet dies, dass die Liebe, die "der Vater" genannt wird, die Menschen zur Wahrheit zieht, die "der Sohn" genannt wird. ⁶

Wenn wir uns zu Jesus hingezogen fühlen und beginnen, seine Wahrheit in unserem Leben umzusetzen, beginnt eine allmähliche Verwandlung stattzufinden. Wir können zwar nicht sagen, dass wir auf dieselbe Weise "verherrlicht" sind wie Jesus, aber wir können in der Tat sagen, dass die hartnäckigen Forderungen unserer niederen Natur, die einst über uns herrschten, dies nicht mehr tun; stattdessen herrschen wir über sie. Wie es in den hebräischen Schriften heißt: "Sie werden sie gefangen nehmen, deren Gefangene sie waren, und sie werden über ihre Unterdrücker herrschen" (Jesaja 14:2).

So hat der Sohn "Autorität über alles Fleisch". In diesem Zusammenhang bezieht sich der Begriff "das Fleisch" auf die Forderungen unserer niederen Natur. Und "der Sohn" bezieht sich nicht nur auf Jesus, sondern auch auf die göttliche Wahrheit, die er lehrt. Es ist die göttliche Wahrheit, die, wenn sie sich mit der göttlichen Liebe verbindet, die Macht hat, die rücksichtslosen, egozentrischen Triebe unserer egozentrischen Natur zu unterwerfen. Diese mächtige Verbindung von Wahrheit, die mit Liebe erfüllt ist, hat in der Tat Autorität über alles Fleisch. ⁷

Die Liebe, die uns zu Jesus zieht, ist nicht kompliziert. Einfach definiert, ist es die Liebe, ein guter Mensch zu werden, nicht weil es unseren Ruf verbessert, uns beliebter macht oder unseren Reichtum vermehrt, sondern einfach, weil wir die Person werden wollen, die Gott für uns vorgesehen hat. Ob wir nun sagen: "Die Liebe, die uns zu Jesus zieht", oder "Die Liebe, die uns zur Wahrheit zieht", es läuft auf dasselbe hinaus. Wie Jesus bereits in diesem Evangelium sagte, "die Wahrheit wird euch frei machen" (Johannes 8:33), und drei Verse später fügt er hinzu, "der Sohn macht euch frei" (Johannes 8:36).

Die Liebe, die uns zur Wahrheit zieht, könnte man mit der Liebe vergleichen, die hingebungsvolle Ärzte für ihre Patienten empfinden. Wenn sie ihre medizinischen Studien fortsetzen oder neue therapeutische Techniken entwickeln, dann nicht, um ihre Verdienstmöglichkeiten zu erhöhen oder mehr Bewunderung zu erlangen. Vielmehr geht es darum, den Menschen, die sie behandeln, besser zu dienen. Die Liebe, die uns zur Wahrheit führt, könnte man auch mit der Liebe fürsorglicher Eltern vergleichen, die sich Erziehungskompetenzen aneignen. Sie tun dies nicht, um ihre Kinder besser zu kontrollieren, sondern um ihnen zu helfen, sich zu den Menschen zu entwickeln, die Gott für sie vorgesehen hat. Ähnlich könnte man die Liebe, die uns zur Wahrheit führt, mit der Liebe vergleichen, die treue Ehepartner füreinander empfinden. Wenn sie neue Kommunikationsfähigkeiten lernen, dann nicht, um ihren Standpunkt zu beweisen oder ihren Willen durchzusetzen, sondern um ihre Liebe füreinander zu vertiefen.

Dies sind also einige der Wege, auf denen die Liebe die Menschen zur Wahrheit führt. Mit anderen Worten: Die Liebe will sich mit der Wahrheit vereinen, damit sie so nützlich wie möglich sein kann. Bei dieser Art des nützlichen Dienstes geht es nicht um Anerkennung oder Belohnung. Vielmehr geht es darum, Gott zu kennen, an ihn zu glauben und seinen Willen mit Liebe zu tun. Ewiges Leben bedeutet also, sowohl die göttliche Liebe zu kennen, die "der einzig wahre Gott" genannt wird, als auch die göttliche Wahrheit, die "Jesus Christus" genannt wird. Deshalb sagt Jesus im nächsten Vers: "Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen" (Johannes 17:3). ⁸

Diese beiden, die göttliche Liebe und die göttliche Wahrheit, sind nicht zwei, sondern eins. Sie sind eins, so wie die Hitze und das Licht eines Feuers eins sind. Und wenn Liebe und Weisheit oder Güte und Wahrheit in uns vereint sind, selbst in einer endlichen Weise, sind wir nicht mehr in erster Linie von egoistischen Wünschen motiviert. Stattdessen werden wir in erster Linie von der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten motiviert. Wenn sich dies als unser wesentlicher Charakter durchsetzt und zu einer himmlischen Gewohnheit wird, wird in uns eine neue Natur geboren. Diese neue Natur, die sowohl aus einem neuen Verstand als auch aus einem neuen Willen besteht, ist das, was Jesus "ewiges Leben" nennt. Es geht darum, die Liebe und Weisheit Gottes zu erkennen, indem wir nach den göttlichen Geboten leben. ⁹

Das Werk, das Jesus vollendet hat

Bis zu diesem Punkt in der göttlichen Erzählung hat Jesus niemandem erlaubt, ihn zu fangen. Das liegt daran, dass er noch Arbeit zu erledigen hatte. Wie er oft sagte: "Meine Stunde ist noch nicht gekommen". Es gab Predigten zu halten, Menschen zu heilen und Jünger zu belehren. Während dieser ganzen Zeit erfüllte Jesus die heiligen Schriften und lieferte damit den überzeugenden Beweis, dass er der verheißene Messias war.

Dennoch erhob sich Jesus nie über Gott. Stattdessen ehrte und verherrlichte er stets den Vater, indem er ihm alles zuschrieb. So sagte Jesus zum Beispiel: "Der Sohn kann nichts aus sich selbst heraus tun" (Johannes 5:19), “Der Vater, der in mir wohnt, tut die Werke" (Johannes 14:10), und "Mein Vater ist größer als ich" (Johannes 14:28). Deshalb sagt Jesus in diesem abschließenden Gebet zum Vater: "Ich habe dich auf Erden verherrlicht. Ich habe das Werk vollendet, das du mir zu tun gegeben hast" (Johannes 17:4).

Mit anderen Worten: Jesus hat alles vollbracht, was notwendig war, um ihn an diesen Punkt in der göttlichen Erzählung zu bringen. Und doch gibt es noch mehr zu tun. Auf seinem ganzen Weg hat Jesus immer wieder Kämpfe gegen die Höllen geführt. Das wird deutlich, wenn Jesus mit den Schriftgelehrten und Pharisäern konfrontiert wird, die sich verschworen haben, ihm das Leben zu nehmen. In der Zwischenzeit fand unter der Oberfläche ein noch heftigerer Kampf statt. Jesus kämpfte hart und kontinuierlich gegen die höllischen Einflüsse, die die Menschheit zu überwältigen und zu zerstören drohten. In der Tat stehen die innersten und schwersten Kämpfe noch bevor. ¹⁰

Diese bevorstehenden Kämpfe werden zwar die schwersten sein, aber sie werden auch das Mittel sein, durch das Jesus seinen Verherrlichungsprozess vollenden wird. Jede Hölle, die besiegt wird, öffnet Jesus den Weg zu einer engeren Einheit mit seiner göttlichen Natur, die er "Vater" nennt. Am Ende wird es eine glorreiche und vollständige Vereinigung der Wahrheit, die zu bringen er gekommen ist, mit der göttlichen Güte, die seine Seele ist, geben. Deshalb betet Jesus: "Und nun, o Vater, verherrliche mich zusammen mit dir, mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war" (Johannes 17:5). ¹¹

DasGebet zum Vater

Wenn Jesus zum Vater betet, hat man den Eindruck, dass es sich um zwei getrennte Personen handelt. Darüber hinaus gibt es einen ebenso starken Anschein, dass sie von Anfang an, d. h. "bevor die Welt war", getrennte Wesen waren. Wie wir bereits dargelegt haben, ermöglicht es die Erscheinung zweier Personen Jesus, nicht nur das wahre Wesen Gottes zu offenbaren, sondern auch, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, der sich im Gebet an Gott wendet. ¹²

Dieses Bild von Jesus im Gebet ist notwendig. Denn Jesus hat das gefallene menschliche Erbe, das er durch seine Geburt angenommen hatte, noch nicht vollständig abgelegt. Wegen der starken Anziehungskraft dieser Erbanlagen war es für Jesus notwendig, zum Vater zu beten, so wie jeder von uns beten muss. Tief gesehen ließ Jesus zu, dass höllische Einflüsse ihn angriffen, damit er sie überwinden, unterwerfen und dadurch sein Menschsein verherrlichen konnte. Um dies zu erreichen, war das Gebet unerlässlich. Deshalb gibt es in der göttlichen Erzählung einen so starken Anschein von zwei getrennten Personen, besonders wenn Jesus zum Vater betet. Dennoch wissen wir sowohl aus der Vernunft als auch aus der Offenbarung, dass "Gott einer ist". ¹³

Dies ist also der Anfang des Abschiedsgebets Jesu. Es ist ein Bild von Jesus, der darum betet, zu der Herrlichkeit zurückzukehren, die er von Anfang an hatte, als er die Welt erschuf, oder, wie er hier sagt, "bevor die Welt war". Um das, was vor ihm liegt, zu überstehen, muss er die ganze Liebe, die in ihm ist, aufbringen und sie mit der göttlichen Wahrheit, die er zu lehren gekommen ist, vereinen. Er wird sich auf die Göttlichkeit stützen müssen, die sein eigenes Wesen ist und war, noch bevor die Welt entstand. ¹⁴

Eine praktische Anwendung

Manchmal sind unsere Gebete in letzter Minute, verzweifelte Hilferufe in Zeiten großer Schwierigkeiten. Aber Jesus zeigt, dass es noch eine andere Art von Gebet gibt, eine, die man "vorausschauendes Gebet" nennen könnte. Dies ist die Art des letzten Gebets Jesu, als er sich der Zeit nähert, in der er gefangen genommen, gefesselt und vor Gericht gestellt werden wird. Jesus betet, dass Gott in ihm verherrlicht wird, damit er Gott verherrlichen kann. Als praktische Anwendung können Sie dem Namen des Herrn durch Ihre Worte und Taten Ehre und Ruhm bringen, besonders in schwierigen Zeiten. Der Schlüssel dazu ist, dass Sie vor der schwierigen Zeit Ihre Gedanken auf den Herrn richten. Vielleicht ist es ein bevorstehendes Treffen mit Ihrem Chef, ein schwieriges Gespräch mit einem Freund oder die Vorfreude auf eine medizinische Nachricht, die verheerend sein könnte. Wann immer Sie eine schwierige Situation erwarten, beten Sie im Voraus, damit Sie aus der Wahrheit heraus denken und aus der Liebe heraus handeln können. Dann können Sie mit dem Psalmisten sagen: "Verherrlicht den Herrn mit mir; lasst uns gemeinsam seinen Namen preisen" (Psalm 34:3). ¹⁵

Jesus betet für seine Jünger

6. Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart, die du mir aus der Welt gegeben hast; sie waren dein, und du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort gehalten.

7. Nun haben sie erkannt, dass alle Dinge, so viel du mir gegeben hast, von dir sind,

8. Denn die Worte, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, und sie haben sie aufgenommen und erkannt, daß ich von dir ausgegangen bin, und sie haben geglaubt, daß du mich gesandt hast.

9. Ich trete für sie ein; ich trete nicht für die Welt ein, sondern für die, die du mir gegeben hast, weil sie dein sind.

10. Und alle Meinen sind Dein, und die Deinen sind Mein; und Ich bin verherrlicht in ihnen.

11. Und ich bin nicht mehr in der Welt, und sie sind in der Welt, und ich komme zu Dir. Heiliger Vater, erhalte sie in Deinem Namen, die Du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir es sind.

12. Als ich bei ihnen in der Welt war, habe ich sie in deinem Namen bewahrt; die du mir gegeben hast, habe ich behütet, und keiner von ihnen ist vernichtet worden, außer dem Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt werde.

13. Nun aber komme ich zu dir, und dies rede ich in der Welt, damit meine Freude an ihnen erfüllt werde.

14. Ich habe ihnen dein Wort gegeben, und die Welt hat sie gehaßt, weil sie nicht von der Welt sind, wie ich nicht von der Welt bin.

15. Ich bitte nicht, daß du sie aus der Welt nimmst, sondern daß du sie vor den Bösen bewahrst.

16. Sie sind nicht von der Welt, wie auch ich nicht von der Welt bin.

17. Heilige sie in deiner Wahrheit; dein Wort ist Wahrheit.

18. Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe auch ich sie in die Welt gesandt.

19. Und um ihretwillen heilige ich mich selbst, damit auch sie in der Wahrheit geheiligt werden.

Im ersten Teil des Abschiedsgebets betete Jesus, dass der Vater zuerst den Sohn verherrlichen möge, damit der Sohn anschließend den Vater verherrlichen möge. Und als Jesus diesen ersten Teil des Gebets beendete, sagte er: "Verherrliche mich zusammen mit dir, mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt war" (Johannes 17:5).

In beiden Fällen betete Jesus, dass er verherrlicht werde, damit er den Vater verherrlichen könne. Das heißt, Jesus betete darum, dass seine Wahrheit von der Liebe des Vaters erfüllt werde. Das ist der Auftrag - nicht nur für Jesus, sondern auch für jeden von uns. Um einander lieben zu können, müssen wir zuerst Gottes Liebe empfangen. Und wir können seine Liebe nur empfangen, wenn wir zuerst die Wahrheit lernen und dann beharrlich nach ihr leben. Nur dann können wir durch unsere Worte und Taten Gott die Ehre geben. Auf diese Weise liefert die Verherrlichung des Herrn ein, wenn auch entferntes, Bild für unsere eigene Wiedergeburt. ¹⁶

In diesem Sinne können wir uns nun dem zweiten Teil des Abschiedsgebets Jesu zuwenden. Nachdem er für seine eigene innere Stärkung gebetet hat, betet Jesus für seine Jünger. Er sagt: "Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart, die du mir aus der Welt gegeben hast. Sie waren dein; du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort gehalten" (Johannes 17:6).

Die Jünger verstanden zwar nicht alles, was Jesus sie lehrte, aber sie hatten einen aufrichtigen Glauben an Gott. Das ist es, was Jesus meint, wenn er zum Vater sagt: "Sie waren dein". Mit anderen Worten: Sie waren Gottes eigenes Volk in dem Maße, wie sie an den einen Gott glaubten und bereit waren, nach Gottes Geboten zu leben. Wie Jesus sagt: "Sie haben dein Wort gehalten".

Im Laufe der Zeit, die sie mit Jesus verbrachten, wurde den Jüngern immer deutlicher, dass die Worte Jesu irgendwie göttlich sind. Wie Petrus schon früher in diesem Evangelium zu Jesus sagte: Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens" (Johannes 6:68). In dieser Hinsicht repräsentieren die Jünger den Teil von uns, der spürt, dass das, was Jesus sagt und tut, direkt von Gott kommt. Wie Jesus zum Vater sagt: "Sie wissen, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir ist" (Johannes 17:7). In der Sprache der Heiligen Schrift bedeutet dies ganz einfach, dass alle Wahrheit ihren Ursprung in der Liebe hat. Wir spüren die Liebe in der Wahrheit, die Jesus spricht.

Als Jesus weiter für seine Jünger betet, sagt er: "Sie haben gewiss erkannt, dass ich von dir ausgegangen bin, und sie haben geglaubt, dass du mich gesandt hast" (Johannes 17:8). Zu Beginn dieses Evangeliums, als die Menschen begannen, sich von ihm abzuwenden, sagte Jesus: "Niemand kann zu mir kommen, wenn der Vater, der mich gesandt hat, ihn nicht zieht" (Johannes 6:44). Deshalb sagt Jesus jetzt: "Ich bete nicht für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast, denn sie sind dein" (Johannes 17:9). Ihre Liebe zu Gott und ihre Bereitschaft, die Gebote zu halten, hat sie zu Jesus geführt, der die Worte des ewigen Lebens hat.

Die Anerkennung der Göttlichkeit Jesu stellt einen bedeutenden Wendepunkt in der geistigen Entwicklung der Jünger dar. Sie haben begonnen, Jesus nicht nur als ihren Messias, sondern auch als den Sohn Gottes zu akzeptieren. In dem Maße, in dem sich ihr Verständnis weiter wandelt und sie vor allem die Lehren Jesu auf ihr Leben anwenden, werden sie erkennen, dass der Vater und der Sohn eins sind. Deshalb sagt Jesus zum Vater: "Und alles, was mein ist, ist dein, und alles, was dein ist, ist mein" (Johannes 17:10). Darüber hinaus sagt Jesus, dass er auch in seinen Jüngern verherrlicht werden muss, so wie der Vater in ihm verherrlicht ist. Mit anderen Worten: So wie die Liebe des Vaters in den Worten und Taten Jesu verherrlicht wird, so wird Jesus in den Worten und Taten seiner Jünger verherrlicht.

Für die Jünger hat die Zeit, Jesus zu verherrlichen, offiziell begonnen. Natürlich gab es auf dem Weg dorthin viele Gelegenheiten. Aber nichts wäre vergleichbar mit der Art und Weise, wie sie auf seine Verhaftung und Kreuzigung reagieren würden. So wie Jesus sagte, dass seine Stunde gekommen ist, so gilt dies auch für die Jünger. Man kann auch sagen, dass für die Jünger ihre Stunde gekommen ist.

Deshalb betont Jesus, wie wichtig es ist, dass sie sich einig sind, besonders in der kommenden Zeit der Prüfung. Ihre Einigkeit wird jedoch nur in dem Maße möglich sein, wie sie sich auf die göttlichen Eigenschaften konzentrieren, die mit Gottes Namen" verbunden sind - insbesondere Glaube, Mut, Mitgefühl und Ausdauer. Wie Jesus es ausdrückt: "Heiliger Vater, bewahre durch deinen Namen die, die du mir gegeben hast, damit sie eins sind, wie wir" (Johannes 17:11).

In der Welt, aber nicht von der Welt

Solange die Jünger im "Namen des Vaters" bleiben, werden sie sicher sein. Auch wenn sie noch "in der Welt" sind, werden sie nicht "von der Welt" sein. Während sie sich noch in der natürlichen Welt befinden, hat Jesus sie darauf ausgerichtet, ein geistliches Leben zu führen. Wie Jesus es ausdrückt: "Als ich mit ihnen in der Welt war, habe ich sie in deinem Namen bewahrt. Diejenigen, die du mir gegeben hast, habe ich bewahrt; und keiner von ihnen ist verloren, außer dem Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt werde" (Johannes 17:12).

Der Ausdruck "Sohn des Verderbens" wird auch mit "Sohn des Verderbens" übersetzt. Das Verderben und der Weg dorthin werden oft mit zerstörerischen Entscheidungen in Verbindung gebracht, die zu menschlichem Elend führen. In diesem Zusammenhang ist es eine Anspielung auf Judas, der sich entschieden hat, Jesus zu verraten. In den hebräischen Schriften heißt es: "Sogar mein enger Freund, dem ich vertraute und der mein Brot mit mir teilte, hat sich gegen mich gewandt" (Psalm 41:9).

Die Erwähnung des Verrats durch Judas gibt einen weiteren Einblick in das Wesen Gottes. Gott ist zwar in die Welt gekommen, um die gesamte Menschheit zu retten, aber er kann nur diejenigen retten, die sich aus freien Stücken dafür entscheiden, gerettet zu werden. Der Herr zwingt die Menschen niemals, gegen ihren Willen zu glauben oder ihm zu folgen, wenn sie sich dagegen entscheiden. Es ist immer eine Frage der freien Entscheidung. Judas mag verloren sein, aber Jesus hat ihn nicht vergessen. ¹⁷

Als Jesus sein Gebet fortsetzt, sagt er, dass er seine Jünger all diese Dinge gelehrt hat, damit seine Freude in ihnen sei. Jesus drückt es so aus: "Dies alles rede ich in der Welt, damit sie meine Freude in sich selbst erfüllt haben" (Johannes 17:13). Dies ist eine wichtige Erinnerung an das Hauptziel von Jesus. Er ist gekommen, um die Wahrheit zu lehren, d. h. "diese Dinge zu sagen", damit die Menschen seine Freude erfahren können. Die Freude Jesu steht also in direktem Zusammenhang mit seiner Mission, die darin besteht, die Wahrheit zu lehren, die sein Volk vom Verderben weg und in das himmlische Leben führt. ¹⁸

Noch einmal: Es ist wichtig zu bemerken, dass Jesus in diesem Schlussgebet nicht von seinen äußeren Wundern oder seinen körperlichen Heilungen spricht. Stattdessen konzentriert er sich auf die Wahrheiten, die er gelehrt hat, und auf die inneren Wunder, die sich ereignen können, wenn man nach ihnen lebt. Wie Jesus im nächsten Vers sagt: "Ich habe ihnen dein Wort gegeben" (Johannes 17:14).

Das Wort Gottes enthält die Fülle von Gottes Liebe und Weisheit. Wenn wir uns bemühen, nach den Wahrheiten zu leben, die im Wort Gottes enthalten sind, stellen wir fest, dass es eine höhere Art des Seins gibt, eine Lebensordnung, die weltliche Belange sowohl umfasst als auch übersteigt. All dies steht in diametralem Gegensatz zu den Wünschen der bösen Geister. Die bösen Geister würden es vorziehen, dass wir uns nur auf diese Welt konzentrieren, sinnlichen Vergnügungen nachjagen und alles anhäufen, was wir können, ohne Rücksicht auf alles, was höher und edler ist. ¹⁹

Wir sollten uns natürlich um die Dinge kümmern, die zu unserem Leben in der Welt gehören. Wir müssen für Nahrung und Unterkunft für uns und unsere Familie sorgen. Darüber hinaus müssen wir uns in den Dienst der Gemeinschaft stellen, vor allem durch die von uns ausgeübten Tätigkeiten. Aber wir sollten uns nicht so sehr von weltlichen Belangen ablenken lassen, dass wir die höheren Ziele und das himmlische Leben aus den Augen verlieren. Kurz gesagt, wir sollten in der Welt sein, aber nicht von der Welt. ²⁰

Noch immer an den Vater gewandt, sagt Jesus: "Ich habe ihnen dein Wort gegeben; und die Welt hat sie gehasst, weil sie nicht von der Welt sind" (Johannes 17:14). Jesus sagt dann: "Ich bitte nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst" (Johannes 17:15).

Bei Matthäus und Lukas, als Jesus seine Jünger das Beten lehrte, sagte er ihnen, sie sollten sagen: "Erlöse uns von dem Bösen" (siehe Matthäus 6,13 und Lukas 11,4). Im Johannesevangelium jedoch, als Jesus sein Abschiedsgebet spricht, sagt er "bewahre sie vor dem Bösen". Sowohl bei Matthäus als auch bei Lukas liegt die Betonung darauf, aus einem negativen Zustand herauszukommen. Dies wird durch die Worte "erlöse uns von dem Bösen" angedeutet. Aber in diesem letzten Gebet sagt Jesus: "Bewahre sie vor dem Bösen".

Der Unterschied ist subtil, aber bedeutsam. In manchen Situationen können wir uns in selbstsüchtigen, egozentrischen Denk-, Fühl- und Handlungsmustern verfangen. In solchen Momenten müssen wir von diesen Zuständen befreit werden. Zu anderen Zeiten jedoch, besonders wenn wir vor einer schwierigen Situation beten, könnten wir feststellen, dass wir nicht so sehr der Befreiung, sondern eher des Schutzes bedürfen. Ohne dass wir uns dessen bewusst sind, hält uns der Herr ständig von der Tendenz ab, in niedrigere Zustände und mechanische Verhaltensweisen zurückzufallen. Er tut dies, indem er uns darauf konzentriert, durch die Wahrheiten, die wir kennen, Gutes zu tun. ²¹

Die Worte "Ich bete nicht, dass Du sie aus der Welt nimmst" erinnern uns daran, dass wir zu einem bestimmten Zweck auf der Welt sind. Wir sind geboren, um einander zu dienen. In diesem Prozess werden wir auch geistlich herausgefordert. Diese Herausforderungen sind notwendig. Nur wenn wir uns weltlichen Schwierigkeiten stellen und uns mit den angeborenen Neigungen unserer niederen Natur auseinandersetzen, können wir geistlich wachsen. Deshalb betet Jesus, dass die Jünger nicht vor der Welt, sondern vor den höllischen Einflüssen geschützt werden. Wie Jesus es ausdrückt: "Ich bitte dich, dass du sie vor dem Bösen bewahrst". ²²

Heilige sie durch deine Wahrheit

Die Jünger werden mit vielen geistlichen Herausforderungen konfrontiert sein. Sie werden gehasst und verfolgt werden, weil sie, wie Jesus, nicht von dieser Welt sind. Wie Jesus sagt: "Sie sind nicht von der Welt, wie auch ich nicht von der Welt bin" (Johannes 17:16). Dennoch müssen die Jünger in der Welt sein. Und so lange sie in der Welt sind, brauchen sie göttlichen Schutz. Deshalb bittet Jesus den Vater: "Heilige sie durch deine Wahrheit. Dein Wort ist Wahrheit" (Johannes 17:17).

Für die Menschen der damaligen Zeit bedeutete der Begriff "heiligen" Heiligkeit und Reinheit. Nach ihrem Verständnis wurde Heiligkeit dadurch erreicht, dass man sich von anderen abgrenzte, insbesondere von nichtjüdischen Ungläubigen. Tatsächlich stammt das hebräische Wort für "heiligen" von der Wortwurzel Kadasch [ קָדֵשׁ ], was "abgesondert sein" bedeutet.

Diese Idee der Heiligung durch Absonderung wird in den hebräischen Schriften deutlich gelehrt und wird manchmal als "Heiligkeitsgesetz" bezeichnet. Es steht geschrieben: "Was ihr getan habt in Ägypten, wo ihr gewohnt habt, das sollt ihr nicht tun; und was ihr getan habt in Kanaan, wohin ich euch bringe, das sollt ihr nicht tun; und ihr sollt nicht wandeln in ihren Ordnungen.... Ihr sollt heilig [abgesondert] sein, denn ich, der Herr, bin heilig" (3 Mose 18:3-4; 19:2).

Jesus gibt uns jedoch eine neue Vorstellung davon, was es bedeutet, "geheiligt" zu werden oder "heilig" zu sein. Es geschieht nicht dadurch, dass man sich von anderen oder von der Welt abgrenzt. Heiligung geschieht vor allem durch die Wahrheit, d. h. dadurch, dass man sie lernt und tut. Deshalb sagt Jesus in einer dramatischen Abweichung vom damaligen Verständnis zum Vater: "Heilige sie durch deine Wahrheit. Dein Wort ist Wahrheit." Wenn ein Mensch die Wahrheit im Glauben und im Leben annimmt, kann man sagen, dass er "geheiligt" ist, das heißt, dass er von den ererbten Neigungen seiner niederen Natur getrennt ist. ²³

Jesus weiß, dass seine Jünger, wenn sie hinausgehen und seine Botschaft verkünden sollen, dies als "geheiligte" Menschen tun müssen. Das bedeutet, dass sie als Menschen hinausgehen müssen, die durch die Wahrheit reformiert und durch ein Leben in Übereinstimmung mit ihr regeneriert werden. Auf diese Weise werden sie von ihrer niederen Natur getrennt - nicht von den anderen.

Das bedeutet nicht, dass die Jünger "heilig" sein werden. Wie wir alle sind sie weit davon entfernt, vollkommene Wesen zu sein. Aber durch ihren Glauben und durch ihre Bemühungen, die Wahrheit, die sie kennen, in ihrem Leben umzusetzen, werden sie im Geist weiter wachsen. So wie Jesus sein Leben auf der Erde damit verbracht hat, alles Böse zu überwinden, das ihn angegriffen hat, und dadurch sein Menschsein zu verherrlichen, werden die Jünger geistig weiter wachsen, indem sie nach der Wahrheit leben. Sie werden zu echten Abgesandten Jesu, nicht weil sie die Vollkommenheit erreicht haben, sondern weil sie bereit sind, die Ewigkeit damit zu verbringen, auf sie hinzuarbeiten. ²⁴

Und so endet dieser zweite Abschnitt des Abschiedsgebets Jesu mit den Worten: "Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe auch ich sie in die Welt gesandt." Und dann wiederholt Jesus seine Bitte, dass die Jünger durch die Wahrheit geheiligt werden mögen, so wie Jesus sich selbst geheiligt hat, indem er nach der Wahrheit lebte. Jesus drückt es so aus: "Um ihretwillen heilige ich mich, damit auch sie durch die Wahrheit geheiligt werden" (Johannes 17:19).

Nach Jesus kommt die Heiligung also nicht dadurch zustande, dass man sich von anderen abgrenzt. Die Heiligung kommt durch den Glauben an die Wahrheit des Wortes Gottes und durch ein Leben nach ihr, damit wir die Fülle der Liebe Gottes empfangen können. ²⁵

Eine praktische Anwendung

In einer früheren praktischen Anwendung sprachen wir darüber, wie wir um unseren eigenen Schutz beten, bevor wir eine schwierige Zeit beginnen. Wir nannten dies "vorausschauendes Gebet". Der Schwerpunkt lag dabei auf unserem Bedürfnis nach geistlicher Unterstützung und Führung. Diesmal beten Sie als praktische Anwendung nicht nur für sich selbst, sondern auch für andere, die in ihrem Leben mit Schwierigkeiten konfrontiert sein könnten. Beten Sie nicht für ein bestimmtes Ergebnis in der natürlichen Welt, sondern dafür, dass sie in dieser Zeit geistlich gestärkt und beschützt werden. Beten Sie, dass ihr Glaube nicht ins Wanken gerät. Beten Sie, dass sie offen sind für die Führung des Herrn in ihrem Leben, während sie sich diesen Herausforderungen stellen - das heißt, dass auch sie durch die Wahrheit geheiligt werden und die Fülle der Liebe Gottes empfangen können. ²⁶

Jesus betet für alle Gläubigen

20. Ich bitte aber nicht allein für diese, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben,

21. Damit sie alle eins seien, gleichwie Du, Vater, in mir bist und ich in Dir, damit auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, dass Du mich gesandt hast.

22. Und ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, gleichwie wir eins sind;

23. Ich in ihnen und du in mir, auf dass sie eins seien und die Welt erkenne, dass du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich liebst.

24. Vater, ich will, dass auch sie, die du mir gegeben hast, bei mir sind, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast, weil du mich geliebt hast, ehe die Welt gegründet ward.

25. Gerechter Vater, die Welt hat dich nicht erkannt, ich aber habe dich erkannt, und diese haben erkannt, dass du mich gesandt hast.

26. Und ich habe ihnen deinen Namen kundgetan und will ihn kundtun, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen.

Nachdem Jesus zunächst für sich selbst und dann für seine Jünger gebetet hat, fährt er fort, für alle Gläubigen zu beten. In diesem dritten und letzten Abschnitt des Abschiedsgebets geht die Liebe Jesu über den kleinen Kreis der Gläubigen hinaus. Sie erstreckt sich auf alle, die durch das Wort der Jünger an ihn glauben werden. Jesus drückt es so aus: "Ich bitte nicht nur für diese, sondern auch für alle, die durch ihr Wort an mich glauben werden" (Johannes 17:20).

So wie Jesus darum gebetet hat, dass er und der Vater eins sind und dass die Jünger eins sind, so betet er jetzt für die Einheit aller Gläubigen, damit auch sie eins sind. Jesus sagt: "Dass sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir; dass auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast. Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, damit sie eins seien, gleichwie wir eins sind. Ich in ihnen und du in mir, damit sie eins seien, wie wir eins sind" (Johannes 17:21-23).

Das Thema des Einsseins zieht sich durch den Rest des Gebets. Das Wesen der Liebe Gottes ist also ein ständiges Bemühen, von seinem Volk angenommen zu werden, damit es in ihm eins ist. Dieses Verlangen nach Einheit hört nie auf. Es ist in der Tat das eigentliche Wesen der Liebe Gottes. Er sehnt sich danach, dass sein Volk in Einheit und Einigkeit zusammenlebt und seine Liebe erwidert, indem es sich gegenseitig liebt und unterstützt. Das kann natürlich nur geschehen, wenn die Menschen gemeinsam auf den Herrn schauen, seine Wahrheit lernen und nach ihr leben. Es gibt keinen anderen Weg, um wahre Einheit zu erreichen.

Im Grunde genommen läuft alles auf Folgendes hinaus: Niemand kann die Tiefen der göttlichen Liebe erfahren, ohne zuerst durch den Sohn zu gehen - das heißt, die Wahrheit zu lernen und zu leben. Mit anderen Worten: Die Wahrheit, die Jesus lehrt, zeigt den Weg, um die Liebe des Vaters zu empfangen. Durch diese Wahrheit führt uns Jesus dann ins ewige Leben. Wie Jesus bereits in der Abschiedsrede sagte: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich" (Johannes 14:6).

Wann immer dies in uns geschieht, fließt die Liebe Gottes in die Wahrheit ein, die wir gelernt und gelebt haben. Dann erfahren wir die Segnungen des himmlischen Lebens. Das ist es, was die Einheit unter allen Gläubigen herbeiführen wird. Und diese Einheit in Wahrheit und Liebe wird die Antwort auf das Abschiedsgebet Jesu sein. Es ist ein Gebet, das passenderweise mit der Zusicherung endet, dass Jesus auch weiterhin den Namen Gottes bekannt machen wird. Das heißt, Jesus wird weiterhin das wahre Wesen Gottes lehren und in sichtbarer Form offenbaren. Er wird dies sowohl durch seine Lehre als auch durch sein Leben tun. Wie Jesus in den abschließenden Worten dieses Gebets sagt: "Ich habe ihnen deinen Namen kundgetan und werde ihn auch weiterhin kundtun, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen" (Johannes 17:26).

Wenn Jesus von der Liebe des Vaters in ihnen und "ich in ihnen" spricht, meint er die Einheit von Liebe und Weisheit, die Einheit von Güte und Wahrheit und die Einheit von Nächstenliebe und Glauben im Leben aller Gläubigen. Dies ist die ultimative und einzige Art von Einheit, die sowohl innerhalb als auch zwischen allen Menschen Einheit schaffen kann. Dies kann nur geschehen, wenn wir ein neues Verständnis entwickeln und durch ein Leben nach diesem Verständnis einen neuen Willen erhalten. Dieser neue Wille mag zwar unser eigener zu sein scheinen, aber in Wirklichkeit ist es der Wille des Herrn in uns. Das ist es, was Jesus meint, wenn er sein Gebet mit den Worten beendet: "Die Liebe, mit der du mich geliebt hast, soll in ihnen sein und ich in ihnen". ²⁷

Eine Vision der Hoffnung

Es ist bemerkenswert, dass Jesus sein Abschiedsgebet zwar mit einem Gebet für sich selbst beginnt, dann aber schnell dazu übergeht, für all jene zu beten, die seine Botschaft weitergeben werden. Und dann, als er dieses Gebet abschließt, betet er für alle, die schließlich durch diejenigen, die sie lehren, an seine Botschaft glauben werden. Und doch sagt Jesus auch: "Ich bete nicht für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast" (Johannes 17:9).

Wörtlich genommen klingen diese Worte so, als würde Jesus sein Gebet nur auf diejenigen beschränken, die seiner Lehre glauben, damit sie in ihrem Glauben gestärkt werden. Das ist der wörtliche Sinn des Wortes. Aber wir müssen auch über den Buchstaben des Wortes hinaus auf den Geist schauen. Wir müssen uns nämlich daran erinnern, dass Jesus, als er das Thema Gebet zum ersten Mal einführte, ganz am Anfang des Matthäus-Evangeliums, sagte: "Betet für die, die euch hämisch behandeln und verfolgen" (Matthaeus 5:44). Wahres Gebet ist also alles andere als exklusiv. Es schließt alle ein - auch die Feinde. ²⁸

Dies war das erste Mal, dass Jesus das Gebet erwähnte, und das erste Mal, dass das Wort "beten" in der Reihe der vier Evangelien erscheint. Selbst als sie ihn im Lukasevangelium kreuzigten, betete Jesus: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun" (Lukas 23:34). Dies legt nahe, dass das Beten für andere - auch für die eigenen Feinde - eine grundlegende Wahrheit ist. Wenn Jesus also sagt: "Ich bete nicht für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast", dann sagt er auch: "Ich bete nicht für diese allein, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben werden" (Johannes 17:20).

Mit diesen Worten blickt Jesus voller Hoffnung in die Zukunft. Er stellt sich eine Welt vor, in der alle zum Glauben kommen werden. Deshalb sagt er, er bete für "alle, die an mich glauben werden". Es ist, als würde Jesus sagen: "Ich bete nicht nur für diejenigen, die meine Worte hören und sie lehren, sondern ich bete auch für alle. Ich bete, dass alle offen sind, meine Lehre zu empfangen und gläubig zu werden".

In dieser größeren Vision ist das Gebet Jesu nicht auf eine kleine Gruppe von Jüngern beschränkt, die ihm folgten, als er in der Welt war. Es beschränkt sich auch nicht auf alle, die seine Botschaft im Laufe der Jahrhunderte lehren und predigen würden, und auch nicht auf diejenigen, die diese Lehren glauben würden. Sie reicht weit darüber hinaus in eine künftige Welt, in der jeder mit der in seinen Worten enthaltenen Wahrheit konfrontiert sein wird. In dieser Hinsicht betet Jesus, dass irgendwann in ferner Zukunft alle seine Botschaft hören und sich für den Glauben entscheiden mögen. Wenn dieser Glaube mit einem Leben nach der Wahrheit einhergeht, wird unter allen Menschen Einigkeit herrschen, und alle werden in Harmonie zusammenleben.

Einepraktische Anwendung

Stellen Sie sich vor, wie Sie sich fühlen würden, wenn Sie sich über jemanden beschweren würden und diese Person plötzlich den Raum betritt. Es wäre Ihnen wahrscheinlich unangenehm oder sogar peinlich. Stellen Sie dem gegenüber, wie Sie sich fühlen würden, wenn Sie sich positiv über diese Person geäußert und ihr aufrichtig alles Gute gewünscht hätten. Und dann, ganz plötzlich, betritt diese Person den Raum. Das wäre ein ganz anderes Gefühl. Auf einer noch tieferen Ebene sollten Sie die Tatsache berücksichtigen, dass die geistige Welt sehr real ist. Manchmal sagen Menschen: "Weißt du, ich habe gerade an dich gedacht, als du angerufen hast. Ob man es nun außersinnliche Wahrnehmung, telepathische Kommunikation oder Gedankenübertragung nennt, es besteht kaum ein Zweifel daran, dass sich Dinge jenseits der bewussten Ebene unseres Lebens ereignen. So wie duftende Aromen und üble Gerüche eine Ausdehnung in der natürlichen Welt haben, haben unsere Gedanken über andere eine Ausdehnung in der geistigen Welt. Als praktische Anwendung sollten Sie also die Macht Ihrer Gedanken bedenken und wie sie sich auf andere auswirken könnten. So wie Jesus dafür gebetet hat, dass alle Menschen sein Wort hören und glauben, können auch Sie für das Wohlergehen anderer beten - egal ob Freund oder Feind. Stellen Sie sich dabei vor, wie sie Ihre Gedanken und Gebete empfangen. Schließlich stellen Sie sich vor, wie Sie sie erreichen und segnen könnten, in Ihren Gedanken, in Ihren Gebeten und, wenn möglich, mit den Taten Ihres Lebens. ²⁹

Fußnoten: