Utforska innebörden av Lukas 12

Se upp för hyckleri

1. När myriader av folkmassan hade samlats, så att de trampade på varandra, sade han först till sina lärjungar: "Akta er i första hand för fariséernas surdeg, vilket är hyckleri.

2. Och det finns inget täckt som inte ska avslöjas, inte heller hemlighet som inte ska bli känt.

3. Därför skall allt du har sagt i mörkret höras i ljuset; och det som ni har talat i örat i sovrummen skall predikas på hustaken.

4. Och jag säger er, mina vänner: Frukta inte dem som dödar kroppen och sedan inte har något mer att göra.

5. Men jag skall visa dig vem du skall frukta: frukta honom som har makt, efter att han har dödat, att kasta i gehenna; ja, jag säger er: frukta honom.”

En definition av hyckleri

Efter sin konfrontation med advokaterna och fariséerna, befinner sig Jesus omgiven av en stor skara intresserade människor. Dessa människor är så ivriga att komma honom nära att de trampar på varandra. Mitt under denna enorma sammankomst vänder sig Jesus först till sina lärjungar och säger till dem: "Fakta framför allt för fariséernas surdeg, vilket är hyckleri" (Lukas 12:1). Frasen "framför allt", som utelämnas i flera översättningar, är betydelsefull. Det antyder att av alla ondska som ska undvikas är hyckleriet en av de allra värsta.

Vanligtvis tänker vi på hyckleri som att låtsas ha en uppsättning moraliska standarder samtidigt som vi lever på ett sätt som uppenbart motsäger dessa normer. Till exempel anses människor som pratar om vikten av familjevärderingar men som är otrogen mot sin make vara hycklare; Människor som lär andra om vikten av kärlek och frid men som hamnar i raseri och ilska anses också vara hycklare. Hycklare anses med andra ord i allmänhet vara människor som säger en sak, men gör en annan, som talar om vikten av att leva ett moraliskt liv samtidigt som de lever omoraliskt.

Men Jesus fördjupar denna idé om hyckleri genom att jämföra den med "surd". Den speciella typen av "surd" som Jesus här syftar på, och som lärjungarna måste akta sig för, är svek. Liksom jäst som stiger upp i brödet och fyller hela limpan, förökar bedrägeriets sfär snabbt i en person, tills dess växande inflytande fyller ens hela varelse – sinne, hjärta och själ. Det är av denna anledning som David ropar i psaltaren: "Befria min själ, Herre, från lögnaktiga läppar och från en bedräglig tunga" (Psaltaren 120:2). ¹

Människor som har blivit nedsänkta i svek njuter av att utnyttja andras oskuld och sötma. Liksom jäst, som livnär sig på sötma, livnär sig de på andras oskuld och tillitsfulla natur. De kommer att ljuga, fuska, manipulera och använda "sweet-talk" för att få sin vilja igenom. De kommer att låtsas vara uppriktiga, vänliga och omtänksamma, och ändå vara inre fyllda med giftet av självisk vinning. Så småningom blir bedrägliga människor så nedsänkta i sitt förräderi – till och med njuter av det – att de förintar sitt eget andliga liv. Det är av denna anledning som Jesus varnar sina lärjungar så direkt att de framför allt ska akta sig för fariséernas surdeg, vilket är hyckleri.

Hyckleriet som Jesus konfronteras med är alltså, specifikt, bedrägeri. Det är en attityd, inte ett beteende, ett inre tankesätt, inte en yttre aktivitet. Det är därför varje medveten, målmedveten ondska som livnär sig på att förstöra det som är gott och sant. Fariséernas hyckleri är med andra ord bedrägeri. Det är särskilt skadligt, inte bara för att det inte utövar vad det predikar, utan för att det gläder sig åt att förstöra allt som är oskyldigt och rent, gott och sant, kärleksfullt och snällt. ²

Bedömningens natur

När det föregående avsnittet slutade planerade de skriftlärda och fariséerna i hemlighet mot Jesus, "låg och väntade på honom" och "sökte fånga honom i något" (Lukas 11:54). Deras hemliga intrig är diametralt motsatt det sätt på vilket Jesus vill att hans lärjungar ska föra deras liv. De ska inte ha några hemliga agendor och inga hemliga planer. Istället ska de vara modigt transparenta – särskilt när det gäller att förkunna sin tro.

Medan de skriftlärda och fariséerna täcker sina själviska motiv med en yttre uppvisning av fromhet, kommer deras hyckleri så småningom att avslöjas. Som Jesus uttrycker det, "Det finns inget täckt som inte kommer att uppenbaras, inte heller dolt som inte kommer att bli känt... Vad du än har talat i mörkret kommer att höras i ljuset, och vad du har talat i örat i sovrummet kommer att förkunnas på hustaken” (Lukas 12:2-3).

Jesu ord hänvisar till hur dolda tankar och avsikter så småningom kommer att avslöjas, vare sig i denna värld eller i nästa. Även om det verkligen är möjligt att dölja inre tankar och avsikter under ens livstid, är detta inte längre möjligt i den andliga världen. I den världen, när den inre anden avslöjas och avsikter avslöjas, blir en persons dolda motiv uppenbara för alla.

Denna exponeringstid kallas ibland "den slutliga bedömningen." Jesus tycks bekräfta denna idé när han säger: ”Och jag säger er, mina vänner, var inte rädda för dem som dödar kroppen. Frukta snarare Honom som, efter att Han har dödat, har makt att kasta i helvetet; ja, jag säger dig: Frukta honom!" (Lukas 12:4-5). Denna "dom" ses ofta som en tid efter döden när en persons hela liv öppnas upp, granskas, bedöms och en slutgiltig dom avkunnas. Detta är en bokstavlig syn på en gudomlig dom där Herren kastar den onde personen i helvetet och uppväcker den goda personen till himlen.

Dessa ord uttalas av Jesus för att anpassa sig till Hans lärjungars utvecklande förståelse. Detta beror på att det är början på deras andliga utveckling. Vid det här laget är det bättre för dem att frukta Gud än att inte tro på Gud alls. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Guds fruktan är vishetens början" (Psalm 11:10).

Sanningen är dock att Herren älskar alla och fördömer ingen. Hans mest brinnande önskan är att alla ska komma till himlen, och han gör allt han kan för att göra det möjligt. Om en person inte kommer till himlen är det inte för att Herren har kastat personen i helvetet. Snarare har varje person, genom att fritt välja att älska godhet eller älska det onda, fritt valt himlen eller helvetet. Även när Herren gör allt som står i hans makt för att höja en person mot himlen, drar det onda som en person har älskat personen nedåt mot helvetet. I detta avseende kan man alltså verkligen säga att Herren inte kastar någon i helvetet. Folk gör det för sig själva. ³

En praktisk tillämpning

I nästa värld, som alla går in i efter döden, går det inte längre att dölja våra avsikter. Om vi har varit ärliga och uppriktiga i hjärtat avslöjas detta. På liknande sätt, om vi har varit oärliga och bedrägliga, kan våra slingrande avsikter inte längre döljas eftersom varje motiv – vare sig det är kärleksfullt eller grymt – blir genomskinligt. I slutändan bedöms människor inte av sina yttre handlingar, utan snarare av deras hjärtans avsikter. Är dessa avsikter osjälviska eller själviska, välmenande eller grymma, motiverade av generositet eller drivna av girighet? Med andra ord måste vi undersöka våra avsikter innan vi säger eller gör något. I detta avseende är de viktigaste frågorna att ställa: "Vad är min avsikt?" och "Varför gör jag det här?" ⁴

Inspirationsord

6. Säljs inte fem sparvar för två assaria, och inte en av dem är glömd inför Gud?

7. Men även håren på ditt huvud är alla räknade; frukta inte, därför är du mer värdefull än många sparvar.

8. Men jag säger eder: Den som bekänner mig inför människorna, honom skall också Människosonen bekänna inför Guds änglar.

9. Men den som förnekar mig inför människorna skall förnekas inför Guds änglar.

10. Och var och en som säger ett ord mot Människosonen, det skall bli honom förlåtet; men den som hädar mot den helige Ande, han skall inte förlåtas.

11. Och när de för er till synagogorna och ledare och myndigheter, var inte oroliga för hur eller vad ni skall svara, eller vad ni skall säga.

12. Ty den helige Ande skall lära dig i den stunden vad du bör säga.”

Efter att ha varnat sina lärjungar för farorna med bedrägeri, ger Jesus dem nu ord till inspiration och tröst. Han säger: ”Säljs inte fem sparvar för två kopparmynt? Och inte en av dem är bortglömd inför Gud. Men själva hårstråna på ditt huvud är numrerade. Var därför inte rädd; du är mer värd än många sparvar" (Lukas 12:6-7). Jesus är här och introducerar dem till en ny idé om Gud. Det här är den Gud som bryr sig om alla med en oändlig kärlek, som värderar alla människor oerhört mycket och som längtar efter att fylla alla med himmelskt liv. Detta är den Gud som säger till vart och ett av sina barn: "Själva hårstrån på ditt huvud är räknade."

Jesu ord är inte bara avsedda att trösta, utan också att stärka och inspirera hans lärjungar. Han vet att bittra konfrontationer ligger framför dem och att deras tro på honom kommer att utmanas. Han lovar dem dock att om de har modet att bekänna sin tro så kommer de att bli belönade.

Som han uttrycker det: "Den som bekänner mig inför människorna, honom skall också Människosonen bekänna inför Guds änglar" (Lukas 12:8).

Å andra sidan gäller motsatsen för dem som tappar modet, Jesus varnar för att "var och en som förnekar mig inför människor kommer att förnekas inför Guds änglar" (Lukas 12:9). Jesus tar sedan denna varning ännu djupare och säger att "var och en som talar ett ord mot Människosonen, det kommer att bli honom förlåtet; men den som hädar mot den helige Ande, det kommer inte att bli förlåtet” (Lukas 12:10).

Jesus gör här en viktig skillnad mellan människor som missförstår ordets bokstavliga betydelse och människor som totalt förnekar Gud, himlen, helvetet, buden och allt som är förknippat med att leva ett verkligt andligt liv. På den heliga skriftens språk kallas detta "hädningen mot den helige Ande". ⁵

Det är alltid möjligt att missförstå den bokstavliga bemärkelsen av skriften och ta fel i vår religiösa övertygelse. Ändå kan vi fortfarande leva goda liv. Oavsett våra doktrinära ståndpunkter kan vi fortfarande beröras av känslor av barmhärtighet och medkänsla. Därför är religiösa missförstånd, särskilt tendensen att misstolka skriftens bokstavliga mening, förlåtliga. Även om vi kan ha en felaktig eller begränsad förståelse av Ordets bokstav, kan våra hjärtan fortfarande vara uppriktiga. Därför säger Jesus: "Den som talar ett ord mot Människosonen, det skall bli honom förlåtet."

Men "hädningen mot den helige Ande" kan inte förlåtas. Det beror på att det är baserat på en ondska så djup att den inte kan utrotas. Att ondska är svek. Som vi har påpekat, förstör svek allt i ens andliga liv och gör det omöjligt för människor att reformera, eller till och med vilja reformera. För att uttrycka det enkelt, svek bränner ut interiörerna. Det gör en så berövad på ande att det inte längre finns någon förmåga att bli berörd av känslor av kärlek, barmhärtighet eller medkänsla. Så länge det inte finns någon genuin önskan om förlåtelse, kan denna typ av hädelse inte förlåtas, varken i detta liv eller nästa. Det är inte så att Gud undanhåller sin förlåtelse; snarare är människor som älskar det onda snarare än det goda så låsta i sitt korrupta tänkesätt att de inte kan utföra omvändelsens arbete. Därför har de ingen önskan att få den förlåtelse som Gud ständigt erbjuder. De kan inte beröras av Gud. ⁶

Denna förmåga att bli berörd av Gud är nyckeln till vår mänsklighet. Det är den Helige Ande – Guds andliga inflytande som har sitt ursprung i himlen och strömmar ut i världen och förser oss med vår grundläggande mänsklighet. Den Helige Ande är Guds direkta inflytande som påverkar oss med medkänsla, barmhärtighet och förlåtelse. Det ger oss förmågan att förstå sanningen och viljan att göra det som sanningen lär. ⁷

Bland dess många funktioner är en primär roll för den Helige Ande att upplysa oss genom att dra ur våra sinnen den sanning som vi behöver i varje givet ögonblick. Det är därför Jesus säger till sina lärjungar att de inte ska oroa sig för vilka ord de kommer att välja när deras tro utmanas. De borde veta att den Helige Ande kommer att vara med dem och påminna dem om vad de än behöver säga. Som Jesus uttrycker det: "När de nu för dig till synagogorna och domare och myndigheter, oroa dig inte för hur eller vad du ska svara eller vad du ska säga. Ty den helige Ande skall i den stunden lära er vad ni bör säga" (Lukas 12:11-12).

När den Helige Ande är närvarande, när vi berörs av dess närvaro och rörda av dess kraft, behöver vi inte oroa oss. Vi kan vara transparenta och direkta, inte oroa oss för vad vi behöver säga eller hur vi kan vara mest övertygande. Det enda vi behöver är villigheten att bli vägledd av Honom vars läror vi har lagrat genom bönsstudie av Hans Ord. I den timmen kommer Gud att dra ur våra sinnen vad han redan har lagt in, och vi kommer att finna oss själva att ärligt och uppriktigt bekänna hans namn, förkunna hans sanning och göra hans vilja. Detta är vad det innebär att bli inspirerad av Gud, eller, som det står skrivet på den heliga skriftens språk, "den Helige Ande skall lära dig i den stunden vad du bör säga."

Se upp för girighet

13. Och en ur folkmassan sade till honom: "Mästare, säg till min bror att han ska dela arvet med mig."

14. Men han sade till honom: "Människa, vem har satt mig till domare eller skiljeman över dig?"

15. Och han sade till dem: "Se er och bevaka er från girighet; ty ingens liv består i överskott av hans ägodelar."

16. Och han berättade en liknelse för dem och sade: "En rik mans åker bar rikligt.

17. Och han resonerade inom sig och sade: 'Vad ska jag göra, eftersom jag inte har någonstans att samla mina frukter?'

18. Och han sade: ’Detta skall jag göra: Jag skall riva mina lador och bygga större, och där skall jag samla all min avkastning och min egendom.

19. Och jag vill säga till min själ: "Själ, du har många gods lagrade i många år; vila, ät, drick [och] var glad.”

20. Men Gud sade till honom: ’Sanslös, i natt kräver de din själ av dig; och vems skall det vara som du har förberett?’

21. Så [är] den som samlar [skatter] åt sig själv och inte är rik mot Gud.”

Jesus började detta kapitel med att varna sina lärjungar för fariséernas surdeg, vilket är hyckleri. Därefter varnade han dem för synden mot den Helige Ande som är en ovilja att omvända sig. I det här nästa avsnittet riktar Jesus sin uppmärksamhet mot en av människorna från folkmassan som går fram till honom och säger: "Mästare, säg till min bror att dela arvet med mig" (Lukas 12:13). Jesus använder denna fråga som ett tillfälle att lära ut en lektion i andlighet. Han frågar: "Vem har satt mig till domare eller skiljedomare över dig?" Sedan tillägger han: "Ta er i akt och akta er för girighet, ty ens liv består inte av överflöd av det han äger." (Lukas 12:15).

Genom att svara på detta sätt gör Jesus det klart att han inte har kommit för att döma någon. Som vi påpekade i förra avsnittet kommer var och en i slutändan att tjäna som sin egen domare och fritt välja att bli uppväckt av Gud till himlen eller att kasta sig själv i helvetet. Därför kan man verkligen säga att Jesus inte kom för att döma sitt folk. Snarare kom han för att lära människor om Guds sanna natur, för att rädda människor från deras synder och för att visa vägen till himlen. ⁸

I det här fallet börjar Jesus sin undervisning med att påminna mannen om budet mot girighet. Istället för att lösa tvisten på ett legalistiskt sätt, fäster Jesus mannens uppmärksamhet på det som är högre och ädlare. Jesus uppmanar mannen att undersöka sig själv i termer av girighet.

Vanligtvis tänker vi på begärlighet som en överdriven önskan att ha materiella ägodelar. Otillfredsställda med vad vi har driver begärlighet oss att samla mer och mer, och tror att vår tillfredsställelse ligger i överflöd av saker. Detta illustreras i liknelsen om den rike dåren vars mark ger en riklig skörd. Faktum är att han har så många grödor att han inte har tillräckligt med utrymme i sina lador för att lagra dem. Så han river de gamla ladugårdarna och bygger större och säger till sig själv: ”Själ, du har många gods i lager i många år. Ta det lugnt: ät, drick och var glad" (Lukas 12:19).

Det är inget i sig fel med världslig rikedom eller att inneha ett hedervärt ämbete. Det är inte heller fel att förvara saker så att en person kan slappna av. Rikedom kan vara användbar när den sätter en person i en position att vara till hjälp för andra; en offentlig tjänst kan ge en möjlighet till offentlig service som är klok och medkännande; och det är klokt att vara väl försedd för framtida behov. Men när en person strävar efter att samla rikedom enbart för själviska syften, uppstår problem. När detta händer ersätter kärleken till sig själv kärleken till nästa. Därför lyfter Jesus mannens fråga bortom behovet av en omedelbar lösning, påminner honom om att akta sig för girighet och säger "ens liv består inte av överflöd av ägodelar."

Jesus använder mannens fråga som ett tillfälle att lära ut en viktig läxa. Jesus vill att han ska veta att ett överdrivet fokus på ägodelar som utesluter att älska nästa är destruktivt för själen. Denna typ av fokus kan dra en persons sinne nedåt tills den inte tänker på något annat, och på så sätt avfärdar himlens saker. Liksom mannen i liknelsen som var fast besluten att bygga fler lador, kan var och en av oss bli så besatta av ackumuleringen av ägodelar att vi kan spendera våra liv med att samla rikedomar, utmärkelser och utmärkelser.

I slutändan, vad hjälper det oss? Om vi inte har hållit buden, om vi inte har älskat vår nästa som oss själva, och om vi inte har fokuserat våra liv på att utveckla vår ande, kommer vi att ha inget annat än välfyllda lador. Medan vi tillfälligt kan njuta av att "ta det lugnt" och sitta mitt i våra prestationer, fyllda av självtillfredsställelse, kommer en dag av uppgörelse. Som Jesus uttrycker det: "Men Gud sade till honom: 'Du dåre! Denna natt kommer din själ att krävas av dig; vems kommer då de saker att vara som du har tillhandahållit?” (Lukas 12:20). ⁹

Med andra ord säger Jesus att vår första oro inte bör handla om vårt materiella arv, utan snarare vårt andliga arv – både det vi lämnar efter oss och det vi tar med oss. Som Jesus redan har sagt: "Vad har det för fördel för människan om hon vinner hela världen och själv blir förintad eller förlorad?" (Lukas 9:25). Upptagen av ägodelar – vare sig det är att ärva eller lagra dem – är vägen till förstörelse. Det visar en brist på tillit till Gud och en överdriven tillit till sig själv. Det gör världens nöjen viktigare än himlens skatter. Som Jesus säger, detta är personen som "samlar skatter åt sig själv och inte är rik mot Gud" (Lukas 12:21).

Skatt i himlen

22. Och han sade till sina lärjungar: "Därför säger jag er: Var inte oroliga för er själ, vad ni skall äta, eller för kroppen, vad ni skall klä er.

23. Själen är mer än mat och kroppen än kläder.

24. Betrakta korparna, att de varken sår eller skördar, som varken har låst rum eller lada, och Gud föder dem; hur mycket mer värdefull är du än fåglarna?

25. Och vem av er kan genom att vara orolig lägga en aln till sin storlek?

26. Om du då inte kan göra det som är minst, varför är du orolig för resten?

27. Tänk på liljorna, hur de växer; de arbetar inte, inte heller spinner de; men jag säger er att Salomo i all sin härlighet inte var klädd som en av dessa.

28. Och om Gud så klär gräset på marken, som idag är, och imorgon kastas i ugnen, hur mycket mer skall han då inte klä er, [du] lite troende!

29. Och söken inte vad ni skolen äta eller dricka, och varen inte oroliga;

30. För allt detta eftersträva världens nationer; och din Fader vet att du behöver dessa saker.

31. Men sök hellre Guds rike, så skall allt detta tillföras eder.

32. Frukta inte, lilla hjord, för det är din Faders välbehag att ge dig riket.

33. Sälj dina ägodelar och ge allmosor; gör åt er plånböcker som inte blir gamla, en skatt på himlen som inte försvinner, där varken tjuv är nära eller mal fördärvar.

34. Ty där din skatt är, där kommer också ditt hjärta att vara.”

Gud kommer att ge

När Jesus berättar liknelsen om den rika dåren, försöker han inte bara svara på en persons begäran, han instruerar också sina lärjungar och hjälper dem att undvika girighetens fälla. När han vänder sig till dem nu, ger han dem det enda säkra motgiftet mot det själsförstörande tillståndet av begärlighet. Han uttrycker det så här: ”Därför, säger jag dig, bry dig inte om ditt liv, vad du ska äta; eller om kroppen, vad du ska ta på dig. Livet är mer än mat, och kroppen är mer än kläder” (Lukas 12:22-23). Med andra ord, motgiften mot begär är att lita på Gud. Det är den säkra kunskapen som Gud kommer att ge.

Även om liknelsen om den rike dåren är avsedd att varna, är Jesu ord nu avsedda att trösta. "Tänk på korparna", säger Jesus. ”De varken sår eller skördar, som varken har förråd eller ladugård; och Gud matar dem. Hur mycket mer värdefull är du än fåglarna?” (Lukas 12:24). Jesus fortsätter sedan med ytterligare ord av tröstande försäkran: "Tänk på liljorna, hur de växer", säger han. ”De varken sliter eller spinner; och ändå var Salomo i all sin härlighet inte klädd som en av dessa. Om då Gud så klär gräset, som i dag är på åkern och i morgon kastas i ugnen, hur mycket mer ska han då klä dig, du lite troende?” (Lukas 12:27-28).

Man bör komma ihåg att Jesus uppmuntrar sina lärjungar på ett liknande sätt när han säger åt dem att inte oroa sig för vad de kommer att säga, eller hur de kommer att säga det när de ställs inför myndigheter. Jesus försäkrar dem att "Den Helige Ande kommer att lära er i den stunden vad ni borde säga" (Lukas 12:12). Även här lär Jesus att Gud kommer att försörja.

Det kan alltså konstateras att Guds ande ständigt är med oss och tillhandahåller allt vi behöver för vår andliga välfärd. Detta kallas den "Helige Ande" som varsamt leder våra tankar och berör våra känslor med en önskan att tjäna vår nästa på ett sätt som är kärleksfullt och klokt. Detta är den typ av andlig vägledning vi ständigt bör söka. Som Jesus uttrycker det: "Sök inte vad du ska äta eller vad du ska dricka" (Lukas 12:29). Istället bör vi gå direkt till Guds ord och lita på att vi kommer att få riklig mat. ”Sök Guds rike”, säger Jesus, ”och allt detta skall tillkomma er” (Lukas 12:31). Jesus uppmuntrar sedan dem som lyssnar på honom att livnära sig på den heliga skriftens ord, precis som ett lamm matar sig i frodiga betesmarker. "Frukta inte, lilla hjord", säger han till dem, "för det är er Faders behag att ge er riket" (Lukas 12:32).

När Jesus säger att det är deras himmelske Faders nöje att ge dem riket, fortsätter han sitt svar på frågan om ett rättvist arv. Guds rike är ett rike av kärlek och visdom. Gud vill skänka sina barn varje välsignelse som är förknippad med kärlek (gåvorna av medkänsla, barmhärtighet och nåd) och varje välsignelse som är förknippad med visdom (förståelse, sanning, urskillning). Detta är vårt andliga arv, oändligt mycket bättre än något som den här världen kan ge oss.

Sälj det du har

Eftersom Jesus vet att Gud vill ge sina barn hela himmelriket, uppmuntrar Jesus sina åhörare att lossa sitt fäste vid jordiska ägodelar. "Sälj vad ni har och ge allmosor", säger han till dem. "Förse dig med pengapåsar som inte åldras, en skatt i himlen som inte sviker, där ingen tjuv närmar sig eller mal förstör" (Lukas 12:33). I andlig mening är "ägodelar" inte bara fysiska tillhörigheter; de är också våra själviska begär, våra envisa åsikter och själva tanken att allt tillhör oss. Vi måste bli av med alla dessa saker – att "sälja dem" – och lita på att Gud kommer att skänka oss vårt sanna andliga arv: kärleksfulla känslor och sann visdom. ¹⁰

Idén att "sälja vad vi har" översätts också som "abalientatio" vilket betyder att man alienerar sig från sina ägodelar. I romersk lag hänvisar denna term till laglig överföring av egendom eller "sälja vad vi har." Med andra ord, när egendomen inte längre är i vår ägo, och inte längre är vår, äger vi den inte längre. Vi har så att säga ”fjärmat oss från det” (ab + alientatio). På samma sätt kommer tiden då vi måste fjärma oss från tanken att vi "äger" vad som helst, inklusive våra ädla tankar. förtjänstfulla prestationer och tanken att vi kan göra gott ur oss själva utan Guds hjälp.

Varje sann tanke vi tänker och varje god gärning vi gör tillhör Gud. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Bevara mig, o Gud. På dig sätter jag min tillit. Förutom dig har jag ingen godhet" (Psaltaren 16:2). Men sedan fortsätter psalmen med ord som erkänner och hyllar vårt andliga arv. Den lyder: "Ja, jag har ett bra arv... I din närvaro finns fullhet av glädje. På din högra sida finns nöjen för evigt" (Psaltaren 16:2, 6, 11). Detta är vad Jesus syftar på när han påminner dem som har samlats för att höra honom att de har en "skatt i himlen".

När vi väl har "sålt vad vi har" eller alienerat oss från den falska idén att ursprunget till det goda vi gör är från oss själva – det goda vi gör kommer att vara riktigt bra. Det är då vi kan "ge allmosa"; det vill säga vi kan ge fullt och generöst, utan att tänka på att få något tillbaka. Detta är den sanna andan att ge. ¹¹

Mycket av det Jesus säger är svårt för lärjungarna att förstå. Till exempel vet de inte att när Jesus talar om "pengapåsar som inte kommer att åldras", syftar han på Guds ord – en behållare med värdefulla sanningar som aldrig kommer att åldras. Samtidigt syftar Jesus också på deras sinnen. Även dessa är "pengapåsar som inte kommer att åldras" eftersom de alltid kommer att kunna ta emot nya och fräscha insikter, eftersom en pengapåse får guld (symboliserar kärleksfulla känslor) och silver (symboliserar värdefulla sanningar).

Så småningom kommer de att börja förstå att de kärleksfulla känslorna och de kloka insikterna som flödar in i deras sinnen från Gud är himmelska skatter "som inte kommer att misslyckas". De kommer att inse att ingen någonsin kommer att kunna ta dessa skatter från dem. Som Jesus säger, "ingen tjuv kan närma sig, och ingen mal kan förgöra" (Lukas 12:33).

Detta är mycket att lära, och lärjungarna kommer inte att lära sig det snabbt. Men som alla människor med ett gott hjärta som är villiga att bli undervisade, kommer de gradvis att inse att "ens liv inte består av det överflöd av saker han äger", utan snarare i en villighet att följa vart Gud leder. Om det är här deras skatt finns – när de hör Jesus och strävar efter att göra hans vilja, kommer deras hjärtan att vara på rätt plats. Som Jesus säger i de avslutande orden av denna episod: "Ty där din skatt är, där är också ditt hjärta" (Lukas 12:34).

Var redo

35. "Låt dina ländar vara omgjorda och [dina] lampor brinna,

36. Och ni själva som män som väntar på sin herre, när han kommer tillbaka från bröllopet; att när han kommer och knackar på, så kan de genast öppna för honom.

37. Lyckliga är de tjänare som Herren vid sin ankomst finner vakande. Amen säger jag er, att han skall omgjorda sig och låta dem vila, och när han går igenom skall han tjäna dem.

38. Och om han kommer i den andra vakten eller kommer i den tredje vakten och finner dem så, så äro dessa tjänare lyckliga.

39. Men vet detta, att om husbonden visste vid vilken tid tjuven skulle komma, så skulle han ha vakat och inte låtit gräva igenom sitt hus.

40. Och var därför beredda, för [i] den timme [som] ni inte tänker på, kommer Människosonen."

41. Och Petrus sade till honom: "Herre, säger du denna liknelse för oss eller till alla?"

42. Och Herren sade: "Vem är då den trofaste och kloke förvaltaren, som Herren skall utse över sitt hushåll för att i rätt tid fördela måttet av vete?

43. Lycklig är den tjänare som hans herre vid sin ankomst finner göra så.

44. Sannerligen säger jag er att han skall sätta honom över alla sina tillhörigheter.

45. Men om den tjänaren säger i sitt hjärta: 'Min herre dröjer med att komma', och han börjar slå drängarna och tjänarinnorna och äta och dricka och bli berusad;

46. Den tjänarens herre skall komma på en dag som han inte väntar honom, och på en timme som han inte vet, och han ska dela honom i två och lägga hans del med de otroende.

47. Och den tjänaren som kände sin herres vilja och inte förberedde sig och inte gjorde enligt hans vilja, han skall bli slagen med många [ränder].

48. Men den som inte visste, men gjorde vad som är värt slag, han skall bli slagen med få. Och var och en till vilken mycket har givits, av honom skall mycket sökas; och till vem de har åtagit sig mycket, honom kommer de att begära så mycket mer av.”

De heliga maningar som kommer till oss från den Helige Ande är till för omedelbar användning. Som Jesus säger: "Den Helige Ande kommer att lära dig i den stunden vad du ska säga." Dessa andliga maningar ska inte lagras för någon framtida tid. Vi bör inte heller nöja oss med att vi har ”många varor upplagda under många år”. Snarare bör vi alltid vara redo att tjäna Gud, i vetskap om att han ständigt ger oss vårt dagliga bröd – det vill säga Gud ger oss vad vi ska tänka och känna. Faktum är att om vi uppmärksammar vår inre värld kommer vi att inse att han gör detta genom änglars tjänst, inte bara i varje ögonblick, utan i varje ögonblick av ett ögonblick – alltså ständigt och ständigt. ¹²

Så här är det med var och en av oss. Vi måste ständigt vara redo för Guds maningar, öppna för hans ledning och redo att svara när han knackar på. Som Jesus uttrycker det: "Låt er midja vara omgjorda och era lampor brinna, och ni själva som män som väntar på sin herre, när han kommer tillbaka från bröllopet, så att de, när han kommer och knackar på, kan öppna för honom omedelbart" (Lukas 12:36).

Det är denna typ av andlig medvetenhet – ett tillstånd av inre beredskap – som vi behöver odla för att bli sanna Guds tjänare. Vi bör ha en uppriktig önskan att fördjupa vår förståelse av sanningen. På den heliga skriftens språk betyder detta att "våra lampor ska brinna." Samtidigt bör vi vara redo att agera utifrån den sanning som vi lär oss: "våra ländar ska vara omgjorda." Kort sagt, vi behöver vara vakna till andlig verklighet, medvetna, vaksamma, redo att lära och redo att tjäna. Som Jesus uttrycker det: "Saliga är de tjänare som mästaren, när han kommer, finner vakande" (Lukas 12:37).

Mästaren kommer, och när han kommer kommer vi att bli mycket förvånade. Istället för att omgjorda oss själva för att tjäna honom, kommer han att binda om sig för att tjäna oss! "Tjäna oss" betyder att Gud kommer att ge oss de kärleksfulla känslor vi behöver känna och de ädla tankar vi behöver tänka, i perfekt anpassning till de omständigheter vi befinner oss i. Det är så han matar oss andligt från ögonblick till ögonblick. Som Jesus uttrycker det: "Sannerligen säger jag er att han ska omgjorda sig och låta dem sitta ner för att äta och komma och servera dem" (Lukas 12:37).

Bland de många sätt som Gud kommer för att tjäna oss är genom att belysa de enkla sanningar som redan finns i vårt sinne från Ordets bokstav och genom vilka han leder oss. Dessa bokstavliga sanningar är vad som menas med frasen "Människoson". När dessa sanningar finns i våra sinnen, är vår "midja omgjord" och "våra lampor brinner", i väntan på hans ankomst. Och när han kommer – vid en timme som vi inte förväntar oss – berör han oss genom dessa sanningar, upplyser våra sinnen och uppmuntrar våra hjärtan. Allt detta finns i Jesu uppmaning att "var beredd, ty Människosonen kommer i en timme som ni inte förväntar er" (Lukas 12:40). ¹³

Lektionen handlar inte bara om att vänta och titta; det handlar också om att göra vårt bästa med den information vi har. Även om vi inte känner oss direkt inspirerade av den Helige Ande, måste vi sträva efter att göra Guds vilja efter bästa förmåga, för Gud har utsett oss att tjäna som förvaltare över hans hushåll. Som det står skrivet: "Vem är då den trofaste och vise förvaltaren, som hans herre kommer att sätta till härskare över sitt hushåll för att ge dem deras del av maten i rätt tid?" (Lukas 12:42).

Det "hushållet" är vår inre värld. Och även om det känns som att det tillhör oss, är det verkligen Guds egendom – särskilt de kärleksfulla känslorna vi har och de upphöjda sanningar vi tänker. Vår uppgift är alltså, som Guds förvaltare, att fortsätta att mata våra inre tillstånd. Vi gör detta genom att vända oss till Gud i hans ord och försöka göra hans vilja. Som Jesus uttrycker det: "Välsignad är den tjänare som hans herre finner göra så när han kommer. Sannerligen säger jag er att han skall göra honom till härskare över allt vad han har" (Lukas 12:44).

Det bör noteras att den gode förvaltaren inte bara tittar och väntar; han gör också. Det betyder att vi fortsätter att läsa Ordet, meditera över dess lektioner och lägga in de lärdomarna i våra liv när möjligheter uppstår. Detta är vårt andliga ansvar. Det är så vi upprätthåller mästarens "hushåll" även när han verkar vara frånvarande.

Det kommer dock att finnas tillfällen då vi försummar vårt andliga ansvar, varken ger näring åt vår själ med studie av skrifterna eller svarar på de gudomliga maningar som kommer till oss genom den Helige Ande. Dessa maningar kallas på den heliga skriftspråket "tjänare" och "tjänare". ”Tjälarna” i oss är himmelska givna tillgivenheter för att veta vad som är sant; och ”tjänarna” inom oss får himmelskt givna tillgivenheter för att göra det som är gott. Istället för att reagera på dessa uppmaningar, skämmer vi bort våra negativa känslor och falska idéer, och tillfredsställer vår lägre natur tills vi blir som andliga fyllare. Som det står skrivet: "Men om den tjänaren säger i sitt hjärta: 'Min herre har skjutit upp sin ankomst' och börjar slå tjänarna och tjänarinnorna och äta och dricka och dricka sig full, så kommer tjänarens herre en dag då han inte letar efter honom och vid en timme då han inte är medveten" (Lukas 12:46).

Närhelst vi dåraktigt ägnar oss åt vår lägre natur, låter oss själva absorberas av negativa känslor och fördjupas i falska idéer, befinner vi oss oundvikligen i andliga svårigheter. På den heliga skriftens språk beskrivs detta som att mästaren kommer vid en tidpunkt då tjänaren inte är medveten och uppfattar honom som oansvarig. Som ett straff kommer mästaren att "skära honom i två delar och utse honom till hans del med de otrogna." Han kommer då att bli "slagen med många slag", eftersom han visste sin herres vilja men gjorde det inte" (Lukas 12:47).

Dessa ord påminner oss om det centrala och pågående temat i detta avsnitt – de flagranta övergrepp som begås av dem som har det största ansvaret: de religiösa ledarna. Enligt det förbund som de har slutit med Jehova, är dessa religiösa ledares främsta uppgift att koppla människor till Gud och till varandra.

Istället lärde de religiösa ledarna ut doktriner och framtvingade traditioner som skilde människor från Gud och från varandra. Denna splittring representeras kraftfullt i de ord som Jesus väljer för att beskriva deras straff: de kommer att "skäras i två". Jesus anspelar här på profeten Jeremias ord, som häftigt fördömde sin tids religiösa övergrepp. Jeremia profeterade att de som bröt mot förbundet skulle "huggas i två", som kalven som skars i två delar vid den tidpunkt då förbundet svors. Om någon misslyckades med att hålla förbundet med Gud, skulle de "slitas i två" som den delade kalven vid altaret. Jesus påminner här om förbundslöftet som gavs över den splittrade kalven och som senare bröts. ¹⁴

Återigen ser vi att Jesus talar i logi till folkets tillstånd. Gud straffar ingen. Men när vi fritt väljer att bryta vårt förbund med Honom, och föredrar vår lägre naturs grova begär framför den helige Andes milda maningar, kommer vi att drabbas av de allvarligaste konsekvenserna.

En praktisk tillämpning

När vi går över till nästa värld där allt hyckleri avslöjas och all dubbelhet avslöjas, blir vi de vi i grunden är. Vi kan inte längre leva ett dubbelliv. Detta menas med en oberörd hycklare som är "delad i två". Det falska exteriöret skärs bort, och inre motiv avslöjas. Även om detta är en stark varning, är det också ett tillfälle att komma ihåg att detta är vår chans, nu, i detta liv, att forma en ny vilja som fungerar i harmoni med en ny förståelse. Så den praktiska tillämpningen är enkel. Vi behöver studera skrifterna och leva enligt den sanning vi lär oss. Detta måste göras just nu eftersom det sätt vi lever vårt liv på idag avgör vårt eviga öde i den kommande världen. Detta är vad det betyder att "vara redo." ¹⁵

Division

49. Jag har kommit för att kasta eld på jorden, och jag vill att den redan var upptänd.

50. Men jag har ett dop att döpas med, och vad jag är besatt tills det är färdigt!

51. Tror du att jag har kommit för att ge fred på jorden? nej, säger jag er, utan snarare splittring.

52. Ty hädanefter skola fem vara delade i ett hus, tre mot två och två mot tre.

53. Fadern skall delas mot sonen, och sonen mot fadern; modern mot dottern och dottern mot modern; svärmor mot sin svärdotter och svärdotter mot sin svärmor.

I föregående avsnitt talar Jesus om splittring på ett högst grafiskt sätt: tjänaren som inte lyder kommer att "delas i två". Detta är den sortens splittring som väntar de hycklare som visar en yttre fromhet, men som inåt är fyllda av självisk girighet. ¹⁶

Det finns dock andra typer av splittring som äger rum. Till exempel finns det en viktig skillnad mellan de saker som korrumperar oss och de saker som renar oss. I vår andliga utveckling blir vi först rena genom att döpas i den andliga sanningens vatten. När vi utvecklas och strävar efter att tillämpa sanning i våra liv, renas vi ytterligare av Guds kärleks eld. Som Johannes Döparen sa: "Jag döper dig med vatten, men en som är mäktigare än jag kommer att döpa dig med den helige Ande och med eld" (Lukas 3:16).

Dessa "dop" renar och renar oss, och skiljer oss från det som är ont och falskt. Denna stora uppdelning måste göras i var och en av våra liv så att vi kan bli de änglar vi är avsedda att vara. Detta är uppdelningen som Jesus nu talar om när han säger: "Jag kom för att sända eld på jorden, och vad jag önskar att den redan hade tänts" (Lukas 12:49).

Detta ställe förknippas ofta med Herrens kärlek och passion – tanken att han vill se någon sorts eld i människors liv, en passionerad önskan att tjäna, en brinnande längtan efter rättvisa, en brinnande längtan att bidra. Mer djupt handlar det om Guds passionerade önskan att vi ska göra en uppdelning i våra liv. Detta händer närhelst gudomlig sanning kommer in i våra liv och skakar oss ur vår självbelåtenhet. Vi är inte längre tillfreds med våra gamla sätt att tänka och vara. Ett krig har börjat; det är ett heligt krig mellan vår medfödda själviskhet och sanningen som har kommit för att skilja oss från den själviskheten. Det är därför Jesus säger: ”Tror ni att jag kom för att ge fred på jorden? Jag säger er inte alls, utan snarare splittring. (Lukas 12:51).

Jesus, som har kommit för att ”tända en eld” och ”skapa splittring”, säger nu att ”från och med nu kommer fem i ett hus att delas: tre mot två och två mot tre; far mot son och son mot far, mor mot dotter och dotter mot mor" (Lukas 12:52-53).

Dessa är kraftfulla ord – så kraftfulla att om de skulle tas bokstavligt skulle det leda oss i en helt fel riktning. Vi skulle se Jesus som en förgörare, inte en befriare; vi skulle se honom som någon som är fast besluten att förstöra familjer snarare än att hela dem. Men när vi förstår att Jesus talar om den nödvändiga splittringen som måste pågå i det mänskliga sinnet förändras allt. Vi börjar se att Jesus här syftar på de gamla idéerna i oss som kommer att krocka mot nya idéer (far mot son), och gamla önskningar som kommer att krocka mot nya önskningar (mamma mot dotter).

Detta är en process som äger rum i vårt sinne närhelst vi måste göra en uppdelning mellan lägre tro och högre sanning, självisk kärlek och osjälvisk kärlek – falskhet och sanning, ondska och goda. Som Josua sa till folket när de skulle gå in i det utlovade landet: "Välj i dag vem du vill tjäna... Men vad gäller mig och mitt hus, vi kommer att tjäna Herren" (Josua 24:15). Denna process av internt beslutsfattande är en mycket viktig andlig praktik. Den uppmanar oss att ständigt göra splittringar och urskillningar i vårt eget sinne om det som är viktigast – begären från vår lägre natur eller vår himmelska andes begär.

Lär dig urskilja

54. Och han sade också till folket: "När ni ser ett moln stiga upp från väster, säger ni genast: 'En regn kommer'; och så blir det.

55. Och när södervinden blåser, säger du: ’Det kommer att bli hetta; och det kommer att ske.'

56. Hycklare! du vet hur man prövar jordens och himlens yta; men hur kommer det sig att du inte testar den här gången?

57. Men varför dömer ni inte av er själva vad som är rättvist?

58. Ty när du går med din motståndare till fursten, så akta dig på vägen så att du må bli lös från honom, så att han inte släpar dig till domaren och domaren överlämnar dig till utmätaren och utmätaren kastar dig in i fängelse.

59. Jag säger dig: Du skall inte gå ut därifrån, förrän du har betalat den sista midjan.”

Om vi är ärliga mot oss själva ägnas en stor del av vår mentala energi åt yttre tankar. Vi spenderar tid med oro över våra fysiska omständigheter, fattar beslut om vad vi ska äta, vad vi ska ha på oss och hur vi bäst planerar för framtiden. Även om dessa typer av bekymmer kräver ett mått av vår uppmärksamhet, finns det viktigare användningar av våra mentala kapaciteter. Detta är vad Jesus syftar på när han säger: "När du ser ett moln stiga upp från väster, säger du genast: "En skur kommer." Och när du ser sydvinden blåsa säger du: ’Det blir varmt väder’; och där är. Hycklare! Ni kan urskilja himlens och jordens yta, men hur kommer det sig att ni inte urskiljer den här gången?” (Lukas 12:54-56).

På en nivå talar Jesus tydligt om det faktum att detta är Messias tid. Han står där, Messias själv, mitt ibland dem, men de uppfattar det inte. På ett djupare plan talar Jesus till var och en av oss om vikten av urskillning i våra egna liv. Vi har blivit skickliga på att urskilja himlens ansikte och vädrets skiftande stämningar, men vi är knappt medvetna om vår egen inre värld, dess skiftande landskap och de plötsliga stormarna som kan inta oss utan varsel. Om vi var medvetna om att Gud är med oss i varje ögonblick och hjälper oss att förbereda oss för stormarna, skulle våra liv bli så mycket bättre. Men vi "urskiljer inte alltid tiderna". Vi känner inte av Guds närhet. Vi tillåter inte honom att tysta den inre turbulensen så att vi kan känna närvaron av hans Ande – en närvaro som kommer att vägleda oss att göra korrekta val och kärleksfulla urskillningar.

Som Jesus säger: "Varför dömer ni inte vad som är rätt?" (Lukas 12:57). När vi väl har bestämt vad som är rätt måste rättvisan ske snabbt. Ju längre vi dröjer, desto mer är vi benägna att hamna i klorna på våra gamla mönster, här avbildade som "motståndaren". Jesus uttrycker det så här: ”När du går med din motståndare till domaren, gör allt du kan på vägen för att göra upp med honom, så att han inte släpar dig till domaren, domaren överlämnar dig till officeren och officeren kastar dig in i fängelse. Jag säger dig, du ska inte gå därifrån förrän du har betalat den allra sista midjan” (Lukas 12:58-59).

Jesus har redan talat om dårskapen i att "samla skatter" åt sig själv. Sanningen ges för användning. Det öppnar våra ögon så att vi kan skilja mellan gott och ont, ärlighet och hyckleri, leva för andra och leva för oss själva. Om vi inte använder oss av den sanningen omedelbart kan vi snabbt fastna i negativa känslor och översvämmas av falska tankar.

Närhelst detta händer börjar vi en nedåtgående spiral där det blir svårare och svårare att komma ur oss själva. Ovilliga att "göra alla ansträngningar för att bosätta sig längs vägen", befrias vi från en negativ känsla till en annan tills vi befinner oss fångna i ett helvete som vi själva valt. Och vi kommer inte ut förrän hela den fruktansvärda frestelsen har gått hela vägen. "Jag säger dig", säger Jesus, "du ska inte gå därifrån förrän du har betalat den sista midjan." ¹⁷

Det är dessa diskriminering som måste göras, snabbt och bestämt. Detta är sanningens svärd som vi har fått använda, och de skarpa urskiljningar som måste ske om vi ska uppleva sann frid. Det är därför Jesus brinner för att vi ska fortsätta med detta arbete. Och det är därför som denna serie läror börjar med orden: "Jag kom för att sända eld på jorden, och vad jag önskar att den redan hade tänts!"

Fußnoten: