Erforschung der Bedeutung von Markus 4

Viertes Kapitel

Das Gleichnis vom Sämann

1. Und er fing wieder an, am Meer zu lehren, und es versammelte sich eine große Volksmenge zu ihm, so dass er in ein Schiff stieg, um auf dem Meer zu sitzen; und die ganze Volksmenge war am Meer auf dem Lande.

2. Und er lehrte sie vieles in Gleichnissen und sprach zu ihnen in seiner Lehre,

3. Hört: Siehe, ein Sämann ging aus, zu säen.

4. Und es geschah, als er säte, da fiel es tatsächlich auf den Weg, und die Vögel des Himmels kamen und fraßen es.

5. Und anderes fiel auf einen felsigen Ort, wo es nicht viel Erde hatte, und ging alsbald auf, weil es nicht tief genug in der Erde war;

6. Und als die Sonne aufging, wurde es versengt; und weil es keine Wurzeln hatte, verdorrte es.

7. Und anderes fiel in die Dornen, und die Dornen wuchsen empor und erstickten es, und es brachte keine Frucht.

8. Ein anderes fiel in gute Erde und brachte Frucht, die aufging und wuchs und brachte dreißig, sechzig und hundert Früchte.

9. Und er sprach zu ihnen: "Wer Ohren hat zu hören, der höre."

10. Und als er allein war, fragten ihn die, die mit den Zwölfen um ihn waren, nach dem Gleichnis.

11. Und er sprach zu ihnen: Euch ist es gegeben, das Geheimnis des Reiches Gottes zu erkennen; denen aber, die draußen sind, wird alles in Gleichnissen gesagt;

12. Damit sie sehen und nicht sehen, und damit sie hören und nicht verstehen, damit sie sich nicht bekehren und ihnen die Sünden vergeben werden."

13. Und er spricht zu ihnen: "Kennt ihr dieses Gleichnis nicht? Und wie wollt ihr alle Gleichnisse kennen?

14. Der Sämann sät das Wort.

15. Und diese sind es, die auf dem Weg sind, wo das Wort gesät wird; und wenn sie es gehört haben, kommt sogleich der Satan und nimmt das Wort weg, das in ihre Herzen gesät wurde.

16. Und diese sind es auch, die auf Felsen gesät sind, die, wenn sie das Wort hören, es sogleich mit Freuden aufnehmen,

17. und haben keine Wurzel in sich selbst, sondern sind nur vorübergehend; danach, wenn Trübsal oder Verfolgung um des Wortes willen aufkommt, werden sie alsbald zum Straucheln gebracht.

18. Und diese sind es, die unter die Dornen gesät sind, die das Wort hören,

19. Und die Ängste dieser Zeit und der Betrug des Reichtums und die Begierden der anderen Dinge, die in sie eindringen, ersticken das Wort, und es wird unfruchtbar.

20. Und diese sind es, die auf gute Erde gesät werden, die das Wort hören und es aufnehmen und Frucht bringen, einige dreißig, einige sechzig, einige hundert."

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Wir kommen nun zu dem Gleichnis vom Sämann, das mit den Worten beginnt: "Und er fing wieder an zu lehren am Meer. Und es versammelte sich eine große Volksmenge zu ihm, so dass er in ein Boot stieg und sich auf das Meer setzte; und die ganze Volksmenge war auf dem Land, das dem Meer zugewandt war" (Markus 4:1). Das Eröffnungsbild dieser Folge setzt das Thema der vorangegangenen Serie fort. Der Herr kann seinen Samen der Wahrheit nur in ein gutes Herz pflanzen, ein Herz, das bereit ist, seine Worte zu empfangen und seinen Willen zu tun.

Das Bild von Jesus und denen, die seine Worte aufnehmen, ist ein zutiefst symbolisches Bild. Jesus, der in einem Boot auf dem Meer sitzt, stellt die Verkündigung der göttlichen Wahrheit dar. Im Idealfall sollte das Bild der Menschen, die "auf dem Land stehen und dem Meer zugewandt sind", die Herzensgüte darstellen, die den Herrn nach der göttlichen Wahrheit sucht. Dies ist der ideale Zustand der Rezeption, in dem sich der Mensch nach der Wahrheit sehnt, nicht nur um den Intellekt zu befriedigen, sondern vor allem, um sie in sein Leben zu bringen. ¹

In Wirklichkeit befinden sich die Menschen jedoch in einem unterschiedlichen Zustand der Aufnahme. Sie versuchen zwar, die Worte Jesu zu hören, aber sie tun dies aus unterschiedlichen Gründen. Diese unterschiedlichen Zustände der Empfänglichkeit werden nun im Gleichnis vom Sämann beschrieben. Das Gleichnis beginnt mit einem Sämann, der hinausgeht, um zu säen. Auf seinem Weg streut er den Samen "am Wegesrand", "auf steinigen Boden", "unter die Dornen" und schließlich "auf guten Boden". Dieses Gleichnis beschreibt verschiedene Zustände der Aufnahme in den Menschen. Bei einigen Menschen werden die Worte Jesu vergeudet (Samen, die auf den Weg fallen). Bei anderen werden seine Worte eine anfängliche Begeisterung auslösen, die aber nicht von Dauer sein wird (Samen, die auf steinigen Boden fallen). Und dann wird es Menschen geben, die gerne den Willen des Herrn tun würden, sich aber von weltlichen Sorgen ablenken lassen (Samen, die unter die Dornen fallen). Schließlich wird es einige Menschen geben, die die Worte des Herrn hören und seinen Willen tun (Markus 4:2-9).

Später, als Jesus mit seinen Jüngern allein ist und die anderen in seiner Nähe waren, bitten sie ihn, über das Gleichnis zu sprechen. "Euch ist es gegeben worden, das Geheimnis des Reiches Gottes zu erkennen", sagt Jesus. Denen aber, die draußen sind, wird alles in Gleichnissen gesagt" (Markus 4:11). Auch hier, wie in der vorangegangenen Episode, bemerken wir den Unterschied zwischen denen, die "drinnen" sind (die den Willen Gottes tun) und denen, die "draußen" sind (die weniger geneigt sind, den Willen des Herrn zu tun). Es sind diese "Eingeweihten", denen Jesus nun die Bedeutung des Gleichnisses eröffnet. In der Tat wird es der Schlüssel zum Verständnis aller anderen Gleichnisse sein. Wie Jesus es ausdrückt: "Wenn ihr dieses Gleichnis nicht versteht, wie wollt ihr dann alle anderen Gleichnisse verstehen?" (Markus 4:13).

Seine ersten Worte der Erklärung sind besonders aufschlussreich: "Der Sämann sät das Wort." (Markus 4:14). Jesus ist der "Sämann"; und "der Samen", den er sät, sind die göttlichen Wahrheiten, die im Wort Gottes zu finden sind. Auch wir haben unsere Rolle in diesem Gleichnis zu spielen. Wir sind der "gute Boden" - gutherzige Menschen, die das Wort nicht nur hören, sondern es auch tun. Das Ergebnis ist, dass wir Frucht bringen, "manche dreißigfach, manche sechzigfach, manche hundertfach" (Markus 4:20).

Säer der Wahrheit werden

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21. Und er sprach zu ihnen: "Ist eine Lampe dazu da, unter einen Scheffel oder unter ein Bett gestellt zu werden, und nicht auf einen Leuchter?

22. Denn es ist nichts verborgen, was nicht offenbar werden soll; auch ist nichts verborgen, was nicht offenbar werden soll.

23. Wer Ohren hat zu hören, der höre."

24. Und er sprach zu ihnen: "Achtet auf das, was ihr hört. Mit welchem Maß ihr messt, das wird euch gemessen werden; und es wird euch, die ihr hört, zugerechnet werden.

25. Denn wer hat, dem wird gegeben werden; und wer nicht hat, von dem wird auch das genommen werden, was er hat."

26. Und er sprach: "Also ist das Reich Gottes, als wenn ein Mensch Samen auf die Erde gösse,

27. und schliefe und stünde Tag und Nacht auf, und der Same ginge auf und würde aufgehen, während er es nicht wüsste.

28. Denn von selbst trägt die Erde Frucht, erst einen Halm, dann eine Ähre, dann vollen Weizen in der Ähre.

29. Wenn aber die Frucht reif ist, schickt er alsbald die Sichel hinein, denn die Ernte steht bereit."

30. Und er sprach: "Womit sollen wir das Reich Gottes vergleichen? Oder mit welchem Gleichnis sollen wir es vergleichen?

31. [Es ist wie ein Senfkorn, das, wenn es in die Erde gesät wird, kleiner ist als alle Samen auf der Erde.

32. Und wenn es gesät ist, wächst es auf und wird größer als alle Kräuter und macht große Zweige, so dass die Vögel des Himmels unter seinem Schatten nisten können."

33. Und mit vielen solchen Gleichnissen redete er das Wort zu ihnen, soviel sie zu hören vermochten.

34. Aber ohne Gleichnis redete er nicht zu ihnen, sondern er offenbarte seinen Jüngern alles, wenn sie allein waren.

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Auf der einen Ebene geht es im Gleichnis vom Sämann um Jesus und die Art und Weise, wie er seine Samen des Guten und der Wahrheit in jeden von uns sät. Auf einer anderen Ebene jedoch ist jeder von uns auf seine eigene Weise dazu berufen, ein Sämann zu sein. Das ist der Ruf des Evangeliums an jeden Menschen, der Ruf, als Sämann hinauszugehen und nach empfänglichen Herzen Ausschau zu halten - nach Menschen auf "gutem Boden", die das Wort hören, es annehmen und Frucht bringen werden.

Dieser Gedanke - dass jeder von uns aufgerufen ist, ein Sämann des Wortes zu sein - ist im nächsten Vers enthalten, der lehrt, dass neue Wahrheiten nicht als Geheimnisse gehortet werden dürfen. Vielmehr sollten sie "auf einen Leuchter" gestellt werden, damit sie weit und breit verkündet werden können. Wie Jesus es ausdrückt: "Wird eine Lampe unter einen Korb oder unter ein Bett gestellt? Sollte man sie nicht auf einen Leuchter stellen? Denn es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart wird, und es ist auch nichts verborgen, das nicht ans Licht kommen soll" (Markus 4:21-22). Dann fügt Jesus hinzu, dass diese Wahrheiten vor allem denen verkündet werden sollen, die sie gerne hören: "Wer Ohren hat zu hören", sagt Jesus, "der höre" (Markus 4:23).

Gleichzeitig versichert Jesus seinen Jüngern, dass sie nicht dafür verantwortlich sind, wie empfänglich die anderen Menschen sind. Ihre Aufgabe ist es lediglich, den Samen zu säen. Der Herr wird sich um den Rest kümmern. Dies ist die Botschaft des nächsten Gleichnisses in der Reihe, das mit diesen Worten beginnt: "Mit dem Reich Gottes ist es so, wie wenn ein Mensch Samen auf die Erde streut und in der Nacht schläft und am Tag aufsteht, und der Same keimt und wächst, ohne dass er weiß, wie" (Markus 4:26, 27).

Es ist in der Tat ein Wunder, wie winzige Samen sprießen und wachsen können, die heimlich unter der Erdoberfläche gedeihen, den Boden durchbrechen und nach oben in die Welt streben, wo sie eine Vielzahl von Aufgaben erfüllen werden. Selbst die kürzeste Lehre der Wahrheit kann eine wundersame Wirkung haben. Jesus vergleicht dies mit dem Wachstum eines Senfkorns, "das, wenn es auf die Erde gesät wird, kleiner ist als alle Samen der Erde; wenn es aber gesät wird, wächst es und wird größer als alle Kräuter und treibt große Zweige aus, so dass die Vögel des Himmels unter seinem Schatten nisten können" (Markus 4:31-32).

Die Jünger also und alle, die Jesus nahe stehen, sind aufgerufen, sich ihm bei der Arbeit des Säens anzuschließen. Die Hauptsache ist die Aussaat, so wie der Sämann hinausging, um zu säen. Gott allein kann für den Sonnenschein, den Regen und die Lebenskraft sorgen, die die Samen zum Wachsen bringen. Wenn die Samen der göttlichen Wahrheit im Geist Wurzeln geschlagen haben, können sie hoch wachsen und einen Nistplatz für neue Gedanken bieten. Hier können sich "die Vögel des Himmels" (höhere Gedanken) niederlassen und ihre Nester bauen.

Auf diese Weise sprach Jesus in Gleichnissen zu ihnen "und erklärte seinen Jüngern unter vier Augen alles" (Markus 4:33-34).

An diesem Punkt unserer Studie ist es wichtig, über das grundlegende Thema nachzudenken, das sich im Markusevangelium entwickelt. In diesem Evangelium fragt Jesus: "Soll man eine Lampe unter einen Korb oder unter ein Bett stellen? Soll man sie nicht auf einen Leuchter stellen?" Diese Worte kommen direkt nach dem Gleichnis von der Aussaat. Bei Matthäus hingegen kommen diese Worte in der Bergpredigt vor, gleich nachdem Jesus eine Reihe von zehn Segnungen ausgesprochen hat.

Das kurze Gleichnis über den Leuchter ist in beiden Evangelien ähnlich, aber die unterschiedliche Platzierung in den beiden Evangelien ist bedeutsam. Bei Matthäus deutet das Bild des Leuchters darauf hin, gute Werke zu tun. Das liegt daran, dass darauf die Worte folgen: "Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen" (Matthaeus 5:16). Bei Markus hat das Bild des Leuchters jedoch eine andere Bedeutung. Bei Markus folgt die Ermahnung, seine Lampe auf einen Leuchter zu stellen und sie nicht unter einem Korb zu verstecken, direkt auf das Gleichnis vom Sämann. Und unmittelbar nach dem Gleichnis vom Leuchter sagt Jesus, dass nichts verborgen oder geheim gehalten werden soll, "es sei denn, es kommt ans Licht". Diese Worte deuten stark auf die Notwendigkeit hin, das eigene "Licht" mit anderen zu teilen, oder, mit anderen Worten, "das Licht der Wahrheit" zu teilen und nichts geheim zu halten. "Wer Ohren hat zu hören", sagt Jesus, "der höre", was er sagt.

Die unterschiedliche Behandlung des Leuchters in den beiden Evangelien ist bezeichnend. Bei Matthäus ruft uns das Bild des Leuchters zu einem Leben der guten Werke auf; bei Markus wird ein konkreteres gutes Werk beschrieben. Es handelt sich um die Verkündigung der guten Nachricht, indem man zum Sämann des himmlischen Samens wird. Wie wir sehen werden, hat Jesus seine Jünger auf diese Aufgabe vorbereitet.

Die erste Beruhigung des Meeres

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35. Und er spricht zu ihnen an jenem Tag, als es Abend wurde: "Lasst uns hinübergehen auf die andere Seite."

36. Und sie ließen die Menge zurück und nahmen ihn mit, als er im Schiff war; und es waren auch andere Boote bei ihm.

37. Und es begab sich, dass ein großer Sturmwind aufkam, und die Wellen stürzten in das Schiff, so dass es schon voll war.

38. Und er war im Heck und schlief auf einem Kissen; und sie weckten ihn auf und sprachen zu ihm: "Meister, sorgst du dich nicht, daß wir umkommen?"

39. Und als er aufgewacht war, bedrohte er den Wind und sprach zum Meer: "Sei still, sei sprachlos!" Und der Wind legte sich, und es entstand eine große Stille.

40. Und er sprach zu ihnen: "Warum seid ihr so erschrocken? Wie kommt es, dass ihr keinen Glauben habt?"

41. Und sie fürchteten sich sehr und sprachen zueinander: "Wer ist denn dieser, daß ihm Wind und Meer gehorchen?"

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Zuweilen neigen Menschen dazu, an der Nützlichkeit ihrer Mission zu zweifeln, ja sogar einen vorübergehenden Glaubensverlust zu erleben. All dies wird durch den kurzen Satz dargestellt, der jetzt im Text vorkommt: "Als es Abend geworden war". In der Heiligen Schrift deutet die Erwähnung von "Abend" auf einen "Abendzustand" oder eine Zeit der Entmutigung hin. Obwohl Jesus den zwölf Jüngern den Auftrag gegeben hatte, das Evangelium zu verkünden und ihnen die Macht zu geben, Dämonen auszutreiben (Markus 3:14-15), ist es verständlich, dass sie Zweifel haben könnten. Um ihren Glauben an ihn zu stärken und sie in ihren Bemühungen zu ermutigen, weiterzumachen, auch wenn er nicht physisch anwesend wäre, hat er einen Plan. Deshalb sagt er: "Lasst uns hinübergehen auf die andere Seite" (Markus 4:35). ²

Im weiteren Verlauf der Geschichte entdecken wir, dass die Jünger sich wirklich in einer Abendstimmung befinden. Sie sind unsicher, verwirrt und entmutigt. Sie sind in ihrem Boot, aber Jesus scheint nicht ganz anwesend zu sein. Für sie ist er "schlafend auf einem Kissen" (Markus 4:38). Dieses Bild zeigt uns Zeiten des Zweifels in unserem eigenen Leben, Zeiten, in denen wir an der Gegenwart und der Macht des Herrn in unserem Leben zweifeln. Wir denken vielleicht: "Wie können mich bloße Worte vor negativen Gedanken und Gefühlen schützen?" "Wie kann ein Gott, der so weit weg zu sein scheint, so nah sein, um mich zu retten? "Könnte es sein, dass Gott abwesend ist oder schläft?" Oder: "Könnte es sein, dass es keinen Gott gibt?" Diese Fragen symbolisieren die verschiedenen Zweifel, die wir in Bezug auf Jesus und die Macht seines Wortes haben. Für manche von uns scheint Gott gar nicht da zu sein; für andere ist Gott zwar da, aber er kümmert sich nicht wirklich darum. Er liegt schlafend auf einem Kissen.

Dies ist eine Zeit der geistlichen Versuchung. Unser Verständnis von Wahrheit, dargestellt durch das kleine Boot, soll uns sicher durch die Stürme des Lebens bringen. Doch in Zeiten wie diesen wird unser Glaube von Wind und Wellen wütend gepeitscht; es fühlt sich an, als würden wir sinken, während die Probleme in unsere Köpfe strömen, wie Wasser, das ein Boot füllt. Unser Glaube ist unter Beschuss. In solchen Zeiten scheint es, als sei Jesus abwesend oder schliefe. Es steht geschrieben: "Und es erhob sich ein großer Sturm, und die Wellen schlugen in das Boot, so dass es schon voll war. Jesus aber war im Heck und schlief auf einem Kissen" (Markus 4:37-38). ³

Die Jünger eilen zu Jesus, wecken ihn und sagen: "Lehrer, kümmert es dich nicht, dass wir untergehen?" (Markus 4:38). Anstatt ihnen direkt zu antworten, erhebt sich Jesus, weist den Wind zurecht und sagt zum Meer: "Ruhe, sei still" (Markus 4:39). Und alsbald "legte sich der Wind, und es wurde ganz still" (Markus 4:39). Dann wendet er sich an die Jünger und sagt: "Warum habt ihr Angst? Habt ihr immer noch keinen Glauben?" (Markus 4:41)

Es gibt tatsächlich einen Frieden, der uns inmitten eines jeden Sturms erreichen kann. Gerade wenn es scheint, dass alle Hoffnung verloren ist und dass der Herr sich nicht kümmert, erhebt er sich in uns mit Worten, die den Wind und die Wellen beruhigen: "Friede, sei still", sagt er. Die Ängste und Zweifel legen sich, und Gelassenheit kehrt ein. ⁴

Eine praktische Anwendung

Jesus fordert die Jünger auf, die Quelle ihrer Furcht und ihrer Zweifel zu untersuchen. "Warum seid ihr so ängstlich?" fragt er. "Wie kommt es, dass ihr keinen Glauben habt?" (Markus 4:40) Dies sind wichtige Fragen, über die wir nachdenken sollten. Wann immer wir Angst erleben oder an Gottes Gegenwart zweifeln, müssen wir uns fragen: Warum? Woher kommen diese Stürme, und was können wir tun, um sie zu besänftigen?

Fußnoten: