3. I. Универзумот со сите нешта што му припаѓаат, воопшто и поединечно, е создаден од Божествената Љубов од Божествената Мудрост. Во расправа за Божествената ЉУБОВ И МУДРОСТ се покажа дека Господ од вечноста, Кој е Јехова, во суштина е Божествена Љубов и Мудрост, и дека Тој го создал универзумот и сите нешта што му припаѓаат од Него. Од ова произлегува дека универзумот со сите нешта што и припаѓаат, воопшто и поединечно, е создаден од Божествената Љубов од Божествената Мудрост. Во истата расправа, исто така, се покажа дека љубовта без мудрост не може ништо да направи, ниту мудроста може да направи ништо без љубов. Зашто љубовта без мудрост, или волја без разбирање, не може ништо да мисли, ниту да види или почувствува нешто, ниту да каже ништо; оттука љубовта без мудрост, или волјата без разбирање, не може да направи ништо. На сличен начин, мудроста без љубов, или разбирањето без волја, не може ништо да мисли, ниту да види или почувствува ништо, ниту да каже ништо; оттука мудроста без љубов, или разбирањето без волја не може да направи ништо; затоа што ако љубовта се отстрани, веќе нема волја, а со тоа и акција. Со оглед на тоа што е така со човекот кога прави нешто, уште повеќе било со Бога, кој е самата Љубов и Мудрост, кога ја создал и направил вселената и се што е во неа. Дека универзумот, со сите негови припадности, воопшто и поединечно, е создаден од Божествената Љубов со Божествената Мудрост, може да се докаже врз основа на сите нешта што се видливи во светот. Земете само една работа, испитајте ја со малку мудрост и ќе се уверите. Земете дрво, или неговото семе, неговиот плод, цвет или лист; соберете ја мудроста што е во вас, погледнете го предметот под добар микроскоп и ќе видите прекрасни работи; а внатрешноста, која не можете да ја видите, е уште попрекрасна. Обележете ја линијата во нејзината континуирана низа, додека дрвото расте од семе додека не произведе ново семе; и размислете дали во секоја наредна фаза нема постојан напор за понатамошно размножување; затоа што крајната цел кон која се стреми е семето, во кое е повторно неговиот принцип на плодност. Па дури и тогаш, ако сакаш да размислуваш духовно, и можеш ако сакаш, зарем нема да видиш мудрост во тоа? И ако сте подготвени да одите доволно далеку во духовната мисла, нема ли понатаму да видите дека тоа не е од семето, ниту од сонцето на светот, кое е самиот оган, туку дека се наоѓа во семето од Бога Создател чија мудрост е бесконечна; и дека тоа не било во семето само при создавањето, туку постојано било во него потоа? - затоа што храната е постојано создавање, како што животот е постојано постоење. Тоа е исто како да си ја одзел волјата на некое дејство, работата потоа престанува; или ако ја одземеш мислата од говорот, говорот престанува; или ако го тргнете напорот од движењето, движењето престанува; со еден збор, ако ја одземеш причината од ефектот, ефектот исчезнува; и така натаму. Навистина, на секое така создадено нешто му е дадена моќ; но силата не функционира од себе, туку од Оној кој ја дал моќта. Набљудувајте која било специфична работа на земјата, како свилена буба, пчела, или кое било друго прилично ситно животно; гледај го прво природно, потоа рационално и на крајот духовно: тогаш, ако можеш длабоко да размислуваш, ќе се чудиш на сите работи; и ако дозволиш мудроста да зборува во тебе, зачудено ќе речеш: „Кој не го гледа Божественото во овие работи? Сите тие се од Божествената мудрост“. Така ќе биде во поголем степен ако ја земете предвид целта на сите создадени нешта, гледајќи како тие го следат нивниот ред до човекот, и од човекот до Создателот од кого произлегле; и како врската на сите нешта и, ако сакаш да признаеш, зачувувањето на сè зависи од врската на Создателот со човекот. Во она што следи ќе се види дека Божествената љубов создала сè, но не без Божествена Мудрост.
