"Nesouďte, abyste nebyli souzeni." Může se cítit dobře a spravedlivě použít tento verš, že? A nezapomeňte říci „ano“, aby to znělo ještě autoritativněji. Může zastavit všechny soudce v jejich stopách.
Tento verš může být jednou z nejznámějších vět z písem a může být také nejpoužívanější jak pro křesťany, tak pro nekřesťany.
Zdá se, že lidé nemají rádi, aby byli souzeni, že? Nelíbí se jim, když jsou poukázány na jejich chyby. Je možné, že se budou cítit zlí, hloupí nebo opovrhovaní, když budou souzeni.
Říkají věci jako „Jaké právo máte, abyste mě soudili?“
A to je dobrá otázka: jaké právo máme na souzení jiného člověka? Pokud vidíme, že soused dělá něco špatně, můžeme je soudit? Pokud řeknou něco hrozného, můžeme je soudit podle toho, co slyšíme? Možná bychom se měli důkladně podívat na to, co nám Pán říká o soudu? Pak budeme vědět, zda je v pořádku soudit nebo ne.
V příběhu o Davidově pomazání Pán nesouhlasil se Samuelem, když si myslel, že z Jesseho prvního syna bude dobrý král:
"Nedívej se na jeho vzhled ani na výšku jeho postavy, protože jsem ho zavrhl." Neboť Pán nevidí tak, jak to vidí člověk: člověk se dívá na vnější vzhled, ale Pán se dívá na srdce “(1. Samuelova 16:7)
V Pánově slově je výška symbolem dobra. S tímto odkazem na výšku v dnešním příběhu však Jehova říká, že člověk se dívá na vnější vzhled. Výška nebo dobrota, na kterou se díváme, je tedy prostě dobrota, kterou pozorujeme očima a ušima. Vidíme, co lidé dělají, a slyšíme, co říkají, a podle toho soudíme. I když posuzujeme činy a slova lidí na základě toho, co nám Pán říká v Bibli, stále posuzujeme pouze vnější vzhled.
Soudě podle vzhledu nakonec vyústí v chyby v úsudku. Pán však může vidět to, co my nemůžeme - záměry srdce člověka. I kdyby někdo řekl: „Toto jsou úmysly mého srdce,“ pořád to nemůžeme vědět.
Jaké jsou tedy další věci, které Pán říká o nesouzení?
Pojďme se na to podívat Matouš 7:1-3 s verši, které začínají „nesoudit“:
"Nesouďte, abyste nebyli souzeni." Nebo s jakým soudem soudíte, budete souzeni; a s mírou, kterou použijete, bude změřena zpět k vám. A proč se díváte na skvrnu v oku svého bratra, ale nezvažujete prkno ve svém vlastním oku? Nebo jak můžete říct svému bratrovi: ‚Dovolte mi odstranit skvrnu z vašeho oka '; a podívej, prkno máš ve svém oku? “
Tato Pánova slova jsou zcela jasná, že bychom neměli soudit. A pokud budeme soudit, budeme také souzeni stejným způsobem. Tato slova připomínají Pánovu modlitbu, která říká: „odpusť nám naše dluhy, protože odpouštíme také našim dlužníkům“, ale zde by to bylo spíše jako „Nesouď nás, protože neposuzujeme ani ostatní“. Jak verše pokračují, učíme se důvod, proč bychom neměli být souzeni: je to proto, že máme v oku prkno, takže nám chybí bystrý zrak, který je nutné soudit.
Víte, dřevo je symbolem dobrých věcí, které děláme. Oko je symbolem naší schopnosti porozumět skutečným myšlenkám. Kus dřeva v oku tedy zobrazuje situaci, ve které naše vnější dobro nějakým způsobem brzdí naše porozumění, nebo jinými slovy, naše základní činy každodenního dobra se stávají důvodem, abychom se nesnažili porozumět více.
Představte si libovolný počet příkladů z reálného života, ve kterých existuje jedna osoba, která se dopustí většího milosrdenství než její soused, a tak se při souzení uvedeného souseda cítí oprávněně oprávněná. Říkám „libovolný počet skutečných příkladů“, protože průměrný člověk - a možná i ten nadprůměrný - to dělá pravděpodobně každý den. Děláme něco dobrého a všimneme si, že někdo jiný dělá méně dobře, a pak si myslíme, že je na nás, abychom se je pokusili napravit… nebo soudit.
"Soudce ne" ... Naše anglické slovo soudce ve skutečnosti řecké právo nedělá, tady. V angličtině může slovo soudce jednoduše znamenat rozeznat nebo rozlišit mezi dobrým nebo špatným. Řecké slovo však má více než jen pomlčku odsouzení. Poněkud jasnější chápání slova „nesoudí se“ by tedy spočívalo v tom, že nemáme soudit svého bližního odsouzením. Pamatujte, co řekl zástupu: „Ten, kdo je bez hříchu, může uvrhnout první kámen.“ Kámen v tomto případě je skutečný nápad, který má zničit, nikoli pomoci. Pán má na mysli to, že nikdy nejsme způsobilí používat pravdu odsouzením.
Koneckonců, soud je vyhrazen Pánu, že? Není to jediný, kdo může soudit? Není konečné rozhodnutí o tom, kdo jde do nebe nebo do pekla k Němu? Podívejme se, co o tom říká HE.
V Lukášovi - Někdo z davu řekl Ježíši: „Učiteli, řekni mému bratrovi, aby se mnou rozdělil dědictví.“ Ale on mu řekl: „Člověče, kdo ze mě udělal soudce nebo rozhodce nad tebou?“ (Lukáš 12:13-14)
Zdá se, že zde Pán popírá, že je soudcem. Možná možná myslí jen v přirozených věcech. Přečtěte si další. Přečtěte si tentokrát nové křesťanské učení.
V Nauce o Písmu svatém - „Pouze Pán, který je vševědoucí a zná srdce všech, bude sedět před soudem a bude schopen soudit ...“
Je to tady. V černé a bílé. Pán bude sedět před soudem. Počkej ... zdá se, že to pokračuje.
„... a že Jeho dvanáct učedníků má na mysli církev, pokud jde o všechny pravdy a statky, které má od Pána skrze Slovo; podle toho doktrína usuzuje, že tyto pravdy budou soudit každého.“ (Nauka Nového Jeruzaléma o Písmu svatém 51)
OH Počkej. Chápu. Říká se, že pravdy budou soudit každého.
Hmmm ... přečtěte si trochu více z evangelií:
V John:
„Pokud někdo slyší moje slova a nedodržuje je, nesoudím ho; protože jsem nepřišel soudit svět, ale spasit svět. Ten, kdo mě zavrhuje a nepřijímá má slova, má soudce; slovo že jsem mluvil, bude ho soudit poslední den. “ (Jan 12:46-48)
Ano, Pán nám to říká v evangeliích a můžeme to vidět také v učení nové církve. Zdá se, že „soudce“ je Pánova pravda. Jak to potom funguje? Jak Pán nesoudí, ale soudí Jeho pravda?
V knize Nebe a peklo čteme - Pán nikoho nevrhne do pekla. Vrháme se dovnitř, nejen když žijeme na tomto světě, ale také po smrti, když dorazíme mezi duchy. (Nebe a Peklo 548)
Co se tedy stane, je toto: ve skutečnosti držíme svá srdce a víru až do pravdy, a pokud se nám pravda líbí, pak si vybereme nebe. Pokud se nám to nelíbí, utíkáme z toho do pekel naší vlastní výroby. Zlí lidé nemohou vystát světlo nebeské, protože jim svítí do srdcí a ukazuje jim - a všem - kdo skutečně jsou. Když se vyhýbají světlu pravdy, mohou žít ve fantazii, že jsou největší.
Je pravda, že bychom neměli soudit. Jaký druh soudu bychom však neměli dělat?
Z Pánových slov „nesouďte, abyste nebyli souzeni“, se dozvídáme, že bychom neměli soudit odsuzujícím způsobem. Především Pán neposílá nikoho do pekla, a neměli bychom ani my.
Když Pán říká: „Jak můžeš říci svému bratrovi:‚ Dovolte mi odstranit skvrnu, která je ve vašem oku, ‘když sami nevidíte prkno, které je ve vašem vlastním oku?“ učíme se, že bychom neměli být pokrytečtí a spravedliví. Cítíme nebo předstíráme, že máme autoritu upozorňovat na chyby druhých jen proto, že děláme dobré věci. Ale prkno v našem oku znamená, že naše dobré skutky nás jen oslepují.
Když Pán řekl Samuelovi, „Pán nevidí tak, jak to vidí člověk: člověk se dívá na vnější vzhled, ale Pán se dívá na srdce“, učí nás, že nemůžeme dělat duchovní úsudky o něčích úmyslech nebo touhách, které jsou v něm. jejich srdce.
Jaké jsou způsoby, které bychom neměli soudit? NESOUZEJTE odsuzujícím způsobem. NEBUDTE spravedliví a rozhodně NEBUDE pokrytecký ve vašich úsudcích. A rozhodně NESUDEJTE něčí úmysly nebo jejich duchovní charakter.
Abychom dosáhli duchovního pokroku, musíme nejprve přestat dělat něco špatně a pak můžeme něco udělat správně.
"Přestaň dělat zlo, nauč se konat dobro" (Izajáš 1:16-17).
Nejprve se vyhýbejte zlu, pak udělejte dobro. Existují škodlivé způsoby, jak soudit, a musíme s nimi přestat. Z toho nevychází nic užitečného a je to škodlivé pro vás i osobu, kterou soudíte.
A ... existují také užitečné způsoby, jak to posoudit. Zde naleznete článek o jak správně soudit .
(Převzato z kázání Jeffrey Smith, duben 2021)
