Capítulo Once
La resurrección de Lázaro
Después de que Jesús escapó de los que querían apresarlo, consta que "se fue al otro lado del Jordán, al lugar donde Juan había estado bautizando al principio" (Juan 10:39-40). Este lugar, al que algunos manuscritos se refieren como "Betábara", está situado a unas veinte millas al este de Jerusalén, cerca del río Jordán. Este es el lugar donde Juan el Bautista comenzó su ministerio. En aquel tiempo, Juan se describió a sí mismo como "la voz del que clama en el desierto", diciendo: "Enderezad el camino del Señor" (Juan 1:23), y "Hay uno entre vosotros a quien no conocéis" (Juan 1:26). Como está escrito en el capítulo inicial de este evangelio: "Estas cosas sucedieron en Betábara, al otro lado del Jordán, donde Juan bautizaba" (Juan 1:28).
Cuando Juan el Bautista dijo: "Hay uno entre vosotros a quien no conocéis", se refería a Jesús. Estas palabras fueron pronunciadas en verdad, pues Jesús aún no había comenzado su ministerio público. Sin embargo, desde entonces han pasado tres años y Jesús se ha ido dando a conocer poco a poco. Ha predicado a las multitudes, ha expulsado demonios y ha realizado muchos milagros. Convirtió el agua en vino en Caná, curó al hijo de un noble en Cafarnaún, curó a un paralítico en el estanque de Betesda, dio de comer a cinco mil personas en un monte cerca de Betsaida, caminó por el mar de Galilea y, más recientemente, curó a un ciego cerca del estanque de Siloé.
Cada uno de estos milagros ha atestiguado de algún modo la naturaleza divina de Jesús. A lo largo del camino, ha habido una transición gradual de ver a Jesús como un hombre entre los hombres, a reconocerlo como el Mesías, a creer que Él es el Hijo de Dios. De este modo, Jesús se ha ido dando a conocer de forma constante y progresiva. Este proceso, sin embargo, aún no ha terminado. Durante sus últimos días en la tierra, Jesús continuará revelando su naturaleza divina, especialmente en el próximo milagro que superará todos los milagros precedentes. 1
El informe sobre Lázaro
1.Y estaba enfermo cierto [uno], Lázaro de Betania, de la aldea de María y de Marta su hermana.
2. Y era María, la que ungió al Señor con ungüento y le enjugó los pies con sus cabellos, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo.
3. Entonces las hermanas enviaron a decirle: Señor, mira, aquel a quien amas está enfermo.
4. Al oírlo Jesús, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.
5. Y Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro.
6. Cuando, pues, oyó que estaba enfermo, permaneció verdaderamente dos días en el lugar donde estaba.
7. Después de esto dice a los discípulos: Vamos a Judea otra vez.
8. Los discípulos le dicen: Rabí, hace un momento los judíos querían apedrearte, ¿y vas otra vez allá?
9. 9. Respondió Jesús: ¿No tiene el día doce horas? Si alguno anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo.
10. Pero si alguno anda de noche, tropieza, porque la luz no está en él.
11. Estas cosas dijo; y después de esto les dice: Lázaro, nuestro amigo, duerme; pero yo voy, para despertarle del sueño.
12. Entonces sus discípulos dijeron: Señor, si reposa, se salvará.
13. Jesús había hablado de su muerte, pero ellos pensaron: Está diciendo [algo] sobre el reposo del sueño.
14. Entonces Jesús les dijo abiertamente: Lázaro ha muerto.
15. Y yo me alegro por vosotros de no haber estado allí, para que creáis; pero vayamos a él.
16. Entonces Tomás, llamado Dídimo, dijo a sus condiscípulos: Vamos también nosotros, para que muramos con él.
Este episodio comienza con estas palabras: "Estaba enfermo un tal Lázaro de Betania, de la aldea de María y de Marta su hermana" (Juan 11:1). En un aparte editorial, Juan nos dice que la "María" que se menciona en este episodio es la misma María que pronto ungiría a Jesús "con aceite perfumado y enjugaría sus pies con sus cabellos" (Juan 11:2).
Es en este momento cuando un mensajero llega a Jesús con un informe sobre Lázaro. El mensajero, que ha sido enviado por Marta y María, dice a Jesús: "Señor, he aquí que el que Tú amas está enfermo" (Juan 11:3). Al oír el mensaje, Jesús dice: "Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella" (Juan 11:4).
Es importante contrastar estas palabras con las que Jesús pronunció justo antes de su milagro más reciente, cuando abrió los ojos a un ciego. En ese momento, Jesús dijo: "Ni éste pecó, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él" (Juan 9:3). Esta vez, sin embargo, Jesús dice que esta enfermedad es para "la gloria de Dios" y añade que "el Hijo de Dios será glorificado por ella". En este sentido, el mensaje sobre Lázaro no es sólo una oportunidad para demostrar las obras de Dios, sino también una oportunidad para glorificar al Hijo de Dios.
En términos del sentido espiritual continuo de cada evangelio, el milagro precedente sobre la apertura de los ojos ciegos se relaciona con la reforma del entendimiento. Como veremos, el siguiente milagro se refiere a la regeneración de la voluntad. Se trata de ser llamado de la muerte a la vida; esto también se conoce como el nacimiento de una nueva voluntad, un tema central en el Evangelio según San Juan.
A medida que avanza el relato, leemos que Jesús amaba a Marta, a María y a su hermano Lázaro. Sin embargo, Jesús no acude inmediatamente en su ayuda. Cuando Jesús se entera de que Lázaro está enfermo, se queda dos días más en Betábara. Luego, después de esperar dos días, Jesús dice a sus discípulos: "Vamos otra vez a Judea" (Juan 11:7). Judea es una región extensa, que no sólo incluye Betania, sino también Jerusalén. Recordando que Jerusalén es un lugar de peligro para Jesús, y sabiendo que Betania, la casa de Lázaro, está en las afueras de Jerusalén, los discípulos dicen: "Rabí, últimamente los judíos buscaban apedrearte, ¿y vas a ir allí otra vez?". (Juan 11:8). En respuesta, Jesús les asegura que no hay nada que temer. "¿No tiene el día doce horas? Por eso, "si alguno anda de día, no tropieza, porque ve la luz del mundo" (Juan 11:9).
En sentido literal, Jesús está diciendo a sus discípulos que un viaje diurno será más seguro porque caminarán a la luz del día. Más profundamente, Jesús les está recordando que Él es la luz del mundo. Como dijo en un episodio anterior: "Yo soy la luz del mundo. Los que me siguen no caminarán en tinieblas, sino que tendrán la luz de la vida" (Juan 8:12). En otras palabras, mientras Jesús esté con ellos, y Su verdad esté en ellos, no tienen nada que temer. Estarán caminando en la luz. 2
Después de ofrecer estas palabras tranquilizadoras, Jesús dice a sus discípulos: "Lázaro, nuestro amigo, duerme; pero yo voy para despertarle del sueño" (Juan 11:11). Los discípulos insisten en que el viaje es innecesario. "Señor", dicen, "si duerme, sanará" (Juan 11:12). En aquella época, "dormir" era un eufemismo de muerte. Decir que una persona se había dormido equivalía a decir que había fallecido, o muerto. Por eso, Jesús aclara su significado. Expresándolo más claramente, dice: "Lázaro ha muerto" (Juan 11:14).
Como siempre, en el lenguaje de Jesús hay más de lo que parece. En este caso, la referencia al "sueño" se refiere a una falta de comprensión. En las escrituras hebreas, David dice: "Ilumina mis ojos, no sea que duerma el sueño de la muerte" (Salmos 13:3). Ir por la vida sin una comprensión adecuada de la verdad espiritual es como caminar en la oscuridad. Es un "sueño de muerte".
Aunque la ausencia de comprensión es un tipo de muerte, hay otra aún más grave. Es la muerte de la voluntad. Es la muerte de todo deseo de caminar por la senda de los mandamientos. Esto es lo que Jesús quiere decir cuando afirma que Lázaro no sólo está dormido, lo que se refiere a un intelecto no iluminado, sino que Lázaro está muerto. Es lo que se siente en las profundidades de la desesperación cuando se ha perdido toda esperanza.
Con respecto a este tipo de desesperación, representada por la muerte de Lázaro, Jesús dice: "Me alegro por vosotros de no haber estado allí" (Juan 11:15). Tomadas literalmente, estas palabras pueden resultar confusas. A primera vista, podríamos preguntarnos por qué Jesús dice: "Me alegro", sobre todo porque está escrito que Jesús amaba a Lázaro. Pero Jesús dice: "Me alegro por ti". En otras palabras, Jesús sabe que hay algo en la muerte de Lázaro y en su llegada tardía que será bueno que los discípulos presencien, para que crean. Y luego Jesús añade: "No obstante, vayamos a él" (Juan 11:15).
Tomando la palabra a Jesús, Tomás dice al resto de los discípulos: "Vayamos también nosotros, para morir con Él" (Juan 11:16). A pesar de los peligros que podrían esperarles en Jerusalén, y sin comprender lo que está a punto de presenciar, Tomás decide confiar en Jesús y seguirle, independientemente del resultado. Al terminar este episodio, Jesús y sus discípulos se dirigen a Betania.
Una aplicación práctica
Aunque Lázaro ha muerto, Jesús ya está previendo el bien que puede derivarse de ello. Mientras te enfrentas a tus propias pérdidas, ya sea la pérdida de una cartera, un trabajo o una relación, ten en cuenta que hay un lado natural y otro espiritual en cada situación. El lado natural se limita a una perspectiva mundana que se centra en la pérdida. Es la parte de nosotros que se aflige. El lado espiritual, sin embargo, tiene una perspectiva eterna. Comprende que toda desgracia puede servir para profundizar en la fe, y que toda pérdida puede fortalecer la creencia. No importa lo que esté ocurriendo en tu mundo exterior, ya sea la pérdida de un objeto físico, el fin de una relación o la muerte de un sueño, puede ser un momento para acercarte a Dios y permitirle que te fortalezca. En esos momentos, ten presente las palabras de Jesús: "Esta enfermedad no es para muerte". 3
Llegada a Betania
17. Entonces Jesús, llegando, lo encontró habiendo [estado] ya cuatro días en el sepulcro.
18. Y Betania estaba cerca de Jerusalén, como a quince estadios.
19. Y muchos de los judíos se habían acercado a las [mujeres] que rodeaban a Marta y a María, para consolarlas acerca de su hermano.
20. Marta, al oír que Jesús venía, salió a recibirle; pero María estaba sentada en casa.
21. Entonces Marta dijo a Jesús: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no estaría muerto.
22. Pero ya sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará.
23. Jesús le dijo: Tu hermano resucitará.
24. Marta le dice: Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero.
25. 25. Jesús le dijo: Yo soy la Resurrección y la Vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá.
26. Y todo el que vive y cree en Mí no morirá eternamente. ¿Crees esto?
27. Le dice: Sí, Señor, creo que Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has de venir al mundo.
Marta saluda a Jesús
Cuando Jesús y sus discípulos se acercan a Betania, se enteran de que Lázaro lleva ya cuatro días en el sepulcro (Juan 11:17). La muerte de Lázaro, que parece tan definitiva, representa algo que ocurre en la vida de cada uno de nosotros. Hay momentos en los que podemos sentir que un sueño ha muerto, o que una relación ha llegado a su fin, o que hemos experimentado una gran pérdida.
En esos momentos, parece como si Dios hubiera retrasado su venida y nos hubiera dejado sin ayuda. Nuestra incredulidad nos conduce a la ansiedad, el miedo, el desánimo y la desesperación. En el lenguaje de las Sagradas Escrituras, cuando Jesús dice: "Lázaro ha muerto", se refiere a esos momentos de desesperación en los que creemos que toda esperanza ha desaparecido. Estos son los momentos en los que Lázaro no acaba de morir. Lleva muerto "cuatro días", lo que significa que no parece haber esperanza de ningún tipo de resurrección. 4
Esto es quizá lo que siente Marta cuando se entera de que Jesús va camino de su casa y sale corriendo a su encuentro. Decepcionada porque Jesús ha retrasado su venida, le dice: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". Sin embargo, sigue mostrando fe en la capacidad de Jesús para curar. Como ella misma dice: "Pero ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará" (Juan 11:22).
Jesús ofrece una dulce seguridad, diciendo: "Tu hermano resucitará". Marta entiende que Lázaro resucitará, pero en un futuro lejano. Como está escrito por el profeta Ezequiel: "Pueblo mío, voy a abrir vuestros sepulcros y os sacaré de ellos; os haré volver a la tierra de Israel" (Ezequiel 27:12). Isaías escribe: "Vuestros muertos vivirán ... se levantarán. Despertad y cantad, moradores del polvo ... la tierra expulsará a los muertos" (Isaías 26:19). A la luz de pasajes como éstos, Marta interpreta literalmente las palabras de Jesús. Dice: "Sé que resucitará en la resurrección del último día" (Juan 11:24).
La comprensión limitada de Marta le da a Jesús la oportunidad de hacer otra declaración "YO SOY". Jesús ya ha declarado que Él es el "Agua de Vida" (Juan 4:14), el "Pan de Vida" (Juan 6:35), la "Luz del Mundo" (Juan 8:12), la "Puerta de las Ovejas" (Juan 10:7), y el "Buen Pastor" (Juan 10:11). Pero ahora va aún más lejos. Jesús le dice a Marta: "Yo soy la Resurrección y la Vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá. Y el que viva y crea en Mí, no morirá jamás" (Juan 11:25-26).
Evidentemente, en una progresión de declaraciones "YO SOY" que declaran cada vez más la naturaleza divina de Jesús, ésta es la declaración más poderosa hasta el momento. Es en este momento cuando Jesús hace una pausa y pregunta a Marta, muy sencillamente: "¿Crees esto?" (Juan 11:26). Marta responde: "Sí, Señor, creo que Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo" (Juan 11:26).
Una aplicación práctica
Es bueno tener fuerza de voluntad. Puede lograr muchas cosas. Pero, como habrás descubierto, la fuerza de voluntad humana no puede hacerte feliz cuando te sientes triste. Tampoco puede hacerte sentir amor cuando estás enfadado. Cuando Jesús dice: "Yo soy la resurrección y la vida", te está prometiendo que, por muy terribles que sean tus circunstancias, Él te da el poder de la resurrección. Este es el poder que puede sacarte de tus estados más oscuros, ahora mismo, no en algún momento distante en el futuro. ¿Crees esto? Si es así, la próxima vez que sientas que te hundes en el desánimo, el resentimiento, la ira, la autocompasión o la desesperación, recuerda que la fuerza de voluntad humana no es suficiente. Este es el momento de la oración; es el momento de traer a la mente la verdad divina. Esto abre el camino para que el espíritu de Dios fluya, trayendo nuevos pensamientos a tu mente y nuevos deseos a tu corazón. Como está escrito en las escrituras hebreas: "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor" (Zacarías 4:6). 5
María es llamada
28. Dicho esto, se fue y llamó en privado a María, su hermana, diciendo: El Maestro está aquí y te llama.
29. Al oírlo, se levanta rápidamente y viene a Él.
30. Y Jesús no había entrado aún en la aldea, sino que estaba en el lugar donde Marta le había encontrado.
31. Entonces los judíos que estaban con ella en la casa, y que la consolaban, viendo que María se levantaba rápidamente y salía, la siguieron, diciendo: Va al sepulcro a llorar allí.
32. María, al llegar donde estaba Jesús, viéndole, se postró a sus pies, diciéndole: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto.
33. Jesús entonces, al verla llorar, y también llorar a los judíos que venían con ella, gimió en el espíritu y se turbó,
34. Y dijo: ¿Dónde le habéis puesto? Ellos le dijeron: Señor, ven y mira.
35. Jesús lloró.
36. Entonces los judíos dijeron: Mirad cómo le amaba.
37. Y algunos de ellos decían: ¿No podía este [Hombre], que abrió los ojos a los ciegos, hacer que tampoco éste [hombre] muriera?
El Maestro llama
Después de declarar su fe en Jesús, Marta vuelve a casa de María y le dice: "Ha venido el Maestro y te llama" (Juan 11:28). Estas palabras no sólo se aplican a María. También se aplican a algo dentro de nosotros que está representado por María. Como ya hemos dicho al principio de este capítulo, se trata de María de Betania, que pronto ungirá a Jesús con aceite y le secará los pies con sus cabellos. En este sentido, ella representa la parte de nosotros que ama y adora a Dios con gratitud y devoción. Por eso, cuando Marta le dice a María: "El Maestro te llama", significa también que Dios llama a este aspecto de nuestra naturaleza espiritual. Es la parte de nosotros que tiene la capacidad de amar y adorar a Dios.
Cuando María oye que Jesús la llama, se levanta rápidamente y sale a su encuentro. Las plañideras, sin embargo, piensan que "va al sepulcro a llorar allí"(Juan 11:31). Los dolientes, que no tienen ni idea de que Jesús ha venido, ven el mundo lleno de tristeza. Representan la parte de nosotros que ve el mundo sin la presencia de Dios. Cuando estamos perdidos en estados de tristeza, es difícil oír la llamada de Dios. Es como estar sintonizado en un canal diferente. La llamada de Dios sigue ahí, pero no podemos oírla ni responder a ella.
María, en cambio, oye la llamada de Jesús y responde rápidamente. En el Evangelio según Lucas, cuando Jesús visitó a Marta y María en su casa de Betania, Marta estaba "distraída con muchos quehaceres" (Lucas 10:40). Incluso se quejó de que María, que estaba sentada a los pies de Jesús, escuchando sus palabras, no ayudaba. Observando que Marta estaba "preocupada y angustiada por muchas cosas", Jesús le dijo que su hermana María había escogido "la parte buena, lo único que se necesita" (Juan 10:41-42).
Durante nuestro comentario sobre el Evangelio según San Lucas, observamos que la historia de Marta y María viene inmediatamente después de la parábola del Buen Samaritano. Mientras que en el episodio del buen samaritano se hace hincapié en el servicio al prójimo, en el episodio de Marta y María se hace hincapié en el amor al Señor. En aquella ocasión, mostramos que éste es otro ejemplo de por qué los evangelios deben leerse en orden secuencial. De lo contrario, si nos centramos sólo en la parábola del Buen Samaritano, podemos hacer que el servicio al prójimo sea lo más importante. Por otro lado, si nos centramos sólo en la historia de Marta y María, podemos hacer que el amor al Señor sea lo más importante. Aunque ambos son necesarios, como son necesarios los dos grandes mandamientos, el amor al Señor es la doctrina suprema. Es lo que Jesús llama "esa parte buena". 6
Por eso, cuando Marta le dice en secreto a María que Jesús la llama, es una imagen del modo en que Jesús llama en silencio a la parte de nosotros que no sólo reconoce su divinidad, como Marta, sino que también lo adora, como María. Aunque María repite las mismas palabras de fe que Marta, diciendo "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto" (Juan 11:32), María lo hace de rodillas, llorando. Este es el tipo de fe que se levanta rápidamente cuando el Maestro llama y adora humildemente a sus pies. Es la fe sentida desde el amor. 7
Ven a ver
Como ya se ha dicho, cuando María se acercó a Jesús, se postró a sus pies llorando. Las plañideras que la han seguido también lloran. Al ver todo esto, Jesús gime en su espíritu y dice: "¿Dónde lo habéis puesto?". Le responden: "Venid y lo veréis" (Juan 11:34). Las palabras "venid y veréis" nos recuerdan las palabras de Jesús a sus discípulos al comienzo de su ministerio, cuando le preguntaron dónde se hospedaba. En aquella ocasión, Jesús les dijo: "Venid y veréis" (Juan 1:39).
Cuando Jesús invitó a sus discípulos a "venir y ver", no se refería a un lugar. Se refería a la forma en que sus ojos espirituales se abrirían a una nueva forma de vida. Ahora, tres años después, los dolientes de este episodio utilizan las mismas palabras, pero con un significado diferente. Mientras que Jesús había dicho: "Venid y veréis el camino de la vida", los dolientes están diciendo: "Venid y veréis el lugar de la muerte". En respuesta, está escrito que "Jesús lloró" (Juan 11:35).
Como todos nosotros, Jesús tiene un lado humano que puede afligirse y sentir compasión. Algunos de los dolientes que le ven llorar creen que llora por la pérdida de su querido amigo Lázaro. Por eso dicen: "Mirad cómo le amaba" (Juan 11:36). Pero hay otros que dicen con escepticismo: "¿No podría este hombre, que abrió los ojos a los ciegos, haber evitado también que este hombre muriera?" (Juan 11:37).
Aunque puede ser cierto que Jesús lloró por su amor a Lázaro, también puede haber otras razones. También podría estar llorando por todos los que siguen escépticos y atrapados en su incredulidad, por todos los que están presos del miedo, por todos los que se dejan engañar por falsas enseñanzas y por todos los que se dejan llevar por intenciones egoístas. En este caso, puede que el llanto de Jesús no sea sólo por Lázaro, sino por toda la humanidad. Cuanto mayor es el amor, más profundo es el dolor. 8
"Llévate la piedra"
38. Entonces Jesús, gimiendo de nuevo en sí mismo, llega al sepulcro; y era una cueva, y una piedra yacía sobre ella.
39. Jesús dice: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que había muerto, le dice: Señor, ya apesta, porque [es] el cuarto [día].
40. 40. Jesús le dice: ¿No te he dicho que, si crees, verás la gloria de Dios?
41. Entonces quitaron la piedra [del lugar] donde había sido puesto el muerto. Jesús alzó [los] ojos y dijo: Padre, te doy gracias porque me has escuchado.
42. Y yo sabía que Tú me oyes siempre; pero a causa de la muchedumbre que estaba alrededor, lo dije, para que crean que Tú me has enviado.
Es verdad que Jesús lloró. Pero también es cierto que aprovecha esta oportunidad para demostrar que la resurrección no es un lejano último día, sino que Él es la resurrección. Como dijo Jesús cuando supo que Lázaro estaba enfermo: "Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella" (Juan 11:4). En consecuencia, Jesús comienza acercándose a la tumba de Lázaro. Es una cueva con una gran piedra que cubre la abertura. De pie ante la cueva, Jesús dice: "Quitad la piedra" (Juan 11:39).
En sentido literal, Jesús se dirige a los dolientes que se han reunido en la cueva, creyendo que Lázaro ha muerto y que ya no hay esperanza. A ellos les dice Jesús: "Quitad la piedra". Sin embargo, más profundamente, el mandato de Jesús trasciende el momento histórico y nos habla a cada uno de nosotros de la necesidad de quitar todo lo que bloquea nuestra fe en la presencia y el poder de Dios. 9
“Quitad la piedra" nos dice Jesús a cada uno de nosotros, llamándonos a quitar todo lo que hay de falso y de duro en nuestras vidas. "Quitad la piedra", nos dice, ordenándonos que quitemos nuestras dudas, nuestros recelos y nuestra falta de confianza en Su presencia salvadora. "Quitad la piedra", nos dice, instándonos a eliminar el orgullo que nos impide experimentar Su poder en nuestras vidas. En las Sagradas Escrituras, un "corazón de piedra" es la creencia obstinada de que no necesitamos a Dios. Es no querer humillarse ante el Señor. Es dudar del poder del Señor para salvar. 10
Es en este momento cuando Marta se opone. Aunque hace unos momentos ha expresado su fe en Jesús, ahora surgen dudas en su interior. Teme que, si se retira la piedra, el cadáver putrefacto de Lázaro desprenda un olor terrible. Como dice Marta: "Señor, ya huele mal, porque hace cuatro días que murió" (Juan 11:39).
En respuesta, Jesús la anima a tener fe. Le dice: "¿No te he dicho que, si crees, verás la gloria de Dios?" (Juan 11:40). Las palabras de Jesús encierran un mensaje importante para cada uno de nosotros. No debemos esperar a que se produzcan milagros para creer en Dios. Más bien, debemos empezar por creer. Sólo entonces veremos que el poder de Dios marca la diferencia en nuestras vidas. Como dice Jesús: "Si creyerais, veríais la gloria de Dios".
Tan pronto como Jesús le dice estas palabras a Marta, la gente hace rodar la piedra. Como está escrito: "Entonces quitaron la piedra del lugar donde yacía el muerto" (Juan 11:41). Mientras lo hacen, Jesús levanta los ojos en oración y dice: "Padre, te doy gracias porque me has escuchado. Y sé que Tú siempre me oyes, pero a causa de la gente que está allí, he dicho esto para que crean que Tú me has enviado" (Juan 11:41-42).
Jesús quiere que sepan que Él es el ungido que ha sido enviado por Dios. Quiere que crean que Él no es sólo un hacedor de milagros humano, sino que Él es "la resurrección y la vida". Esta es la fe que puede quitar la piedra, permitiéndoles ver la gloria de Dios.
Una aplicación práctica
La orden de "quitar la piedra" se da a los que se han reunido en torno al sepulcro, a los dolientes y a los observadores. Pero también a cada uno de nosotros. Jesús nos pide que quitemos la piedra de la incredulidad, que quitemos la piedra de la duda, que quitemos la piedra de la desconfianza en Dios, que quitemos la piedra del orgullo de corazón duro, para que podamos empezar a oír la voz de Dios más claramente y a verlo más visiblemente. Siempre que empezamos por creer, la piedra es removida. Es entonces cuando oímos Su voz y vemos Su gloria al salir a una nueva vida. Como una aplicación práctica, crea que Dios puede cambiar su vida, comenzando con este momento presente. Quita la piedra de la incredulidad y verás lo que ocurre. Como dice Jesús: "Quita la piedra".
Lázaro sale
43. Dicho esto, gritó con gran voz: ¡Lázaro, sal!
44. Y salió el que estaba muerto, atado de pies y manos con lienzos de sepultura, y la cara atada alrededor con un sudario. Jesús les dice: Desatadle y dejadle ir.
Una vez removida la piedra, Jesús grita con gran voz: "Lázaro, ven fuera" (Juan 11:43). El nombre, "Lázaro", es una combinación de dos palabras hebreas, El [Dios] +ʿāzār [ayuda] que significa "Dios es mi ayuda" o "Dios ha ayudado". Por lo tanto, el nombre, "Lázaro", se refiere a una cualidad que dice: "Estoy dispuesto a escuchar. Estoy dispuesto a aprender. Estoy dispuesto a hacer la voluntad de Dios, porque sé que Dios es mi ayuda".
El hecho de que Jesús llame a Lázaro por su nombre se desprende del capítulo anterior, donde está escrito que "las ovejas oyen su voz, y él llama a las suyas por su nombre y las saca" (Juan 10:3). Una vez removida la piedra, Lázaro puede oír a Jesús que lo llama por su nombre y lo invita a salir de la tumba. Como está escrito: "El que había muerto salió atado de pies y manos con la ropa del sepulcro, y su rostro estaba envuelto en un paño" (Juan 11:44).
Aunque Lázaro ha oído a Jesús llamarle por su nombre, y aunque esto es suficiente para que se levante de entre los muertos y salga de la tumba, Lázaro sigue atado de pies y manos con la ropa del sepulcro. Desde el punto de vista espiritual, la ropa del sepulcro representa las ideas falsas y las creencias limitantes que nos impiden vivir plenamente de acuerdo con la voluntad de Dios. Cuando estamos atados por ideas falsas, no podemos pensar con claridad sobre las enseñanzas de Dios, ni podemos caminar fácilmente por la senda de Sus mandamientos. Aunque queremos hacer lo correcto, nos sentimos impotentes. Es como si siguiéramos "atados de pies y manos".
Por eso Jesús se dirige ahora a la gente y les dice: "Desatadle y dejadle ir" (Juan 11:44). Hay que quitarse la vieja ropa de la tumba antes de ponerse la nueva. Debe haber un proceso de limpieza y purificación en el que nos liberemos de actitudes subyacentes y creencias limitantes. En otras palabras, cada uno de nosotros debe estar dispuesto a reconocer y abandonar los viejos patrones de pensamiento falso, para que podamos vestirnos con ropas nuevas: ideas verdaderas que fortalezcan todo lo que es bueno y noble dentro de nosotros. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Despierta, despierta, vístete de fortaleza, oh Sión. Vístete con tus hermosas vestiduras... libérate de lo que te ata" (Isaías 52:1). 11
Una aplicación práctica
Cuando Lázaro oye que Jesús lo llama por su nombre, sale de la cueva. Pero sus ropas de sepulcro aún se aferran a él. En la medida en que usted elija libremente usar el don de la razón para entender las Escrituras, Dios le quitará sus "viejas ropas de sepulcro" y le dará una nueva comprensión. Del mismo modo, en la medida en que usted elija libremente ejercer su libre albedrío, viviendo de acuerdo con su nueva comprensión, Dios formará una nueva voluntad en usted. Ya no estarás "atado de pies y manos" por ideas falsas y deseos egoístas. Pero esto es siempre una cuestión de libre elección. Como aplicación práctica, considera las elecciones que haces en cada momento del día. Escucha la voz de Dios que te dice a través de Su Palabra: "Sal y vive". Como está escrito en las Escrituras hebreas: "He puesto ante ti la vida y la muerte, bendiciones y maldiciones. Elige ahora la vida, para que viváis tú y tus hijos" (Deuteronomio 30:19). 12
La respuesta de los líderes religiosos
45. Entonces muchos de los judíos que se acercaron a María, y observaron las cosas que Jesús hacía, creyeron en Él.
46. Pero algunos de ellos se fueron a los fariseos, y les contaron las [cosas] que Jesús había hecho.
47. Entonces los sumos sacerdotes y los fariseos reunieron un concilio, y dijeron: ¿Qué hacemos? Porque este hombre hace muchas señales.
48. Si le dejamos así, todos creerán en él, y vendrán los romanos y nos quitarán el lugar y la nación.
49. Y uno de ellos, Caifás, que era el sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada,
50. Ni razonáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y que no perezca toda la nación.
51. Pero esto no lo dijo por sí mismo, sino que, siendo aquel año sumo sacerdote, profetizó que Jesús iba a morir por la nación;
52. Y no sólo por la nación, sino para que también reuniese en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.
53. Entonces desde aquel día consultaban juntos, para matarle.
54. Jesús, pues, ya no andaba abiertamente entre los judíos, sino que se fue de allí al campo, cerca del desierto, a una ciudad llamada Efraín, y se quedó allí con sus discípulos.
55. Y estaba cerca la Pascua de los judíos, y muchos subían a Jerusalén del campo antes de la Pascua, para purificarse.
56. Entonces buscaban a Jesús, y se decían unos a otros estando en el templo: ¿Qué os parece, que no vendrá a la fiesta?
57. Y los sumos sacerdotes y los fariseos habían dado orden de que si alguno sabía dónde estaba, lo manifestase, para que le prendiesen.
La resurrección de Lázaro de la tumba es quizá el mayor milagro que Jesús ha realizado hasta ahora en Su ministerio. Mientras que Mateo y Marcos no dicen nada sobre la capacidad de Jesús para resucitar a la gente de entre los muertos, Lucas registra dos casos en los que esto ocurre. En el primer caso se trata de un joven que ya está en su ataúd y va a ser enterrado. Jesús simplemente toca el ataúd y dice: "Joven, a ti te digo 'levántate'", y el joven se levanta. Lucas 7:11-17). En el segundo caso, una niña enferma muere en su lecho. Jesús simplemente la toma de la mano y le dice: "Niña, levántate", y su espíritu regresa (ver Lucas 8:55).
La resurrección de Lázaro, sin embargo, implica un despliegue de poder aún mayor. Cuando Jesús llega, Lázaro ya no está en su cama, muerto de una enfermedad. Tampoco está en un ataúd camino de su entierro. Más bien, Lázaro lleva muerto cuatro días y está enterrado en una cueva, sellado con una piedra. Sin embargo, Jesús resucita a Lázaro y le ordena que salga de la tumba. Esta gloriosa demostración del poder divino es el cumplimiento de las palabras de Jesús: "Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella" (Juan 11:4).
Como resultado de este gran milagro, muchos se fueron creyendo en Jesús, pero no todos. Como está escrito, "otros se fueron a los fariseos y les contaron las cosas que Jesús había hecho" (Juan 11:45). Cuando los jefes religiosos oyen la noticia de la resurrección de Lázaro, se inquietan y se preocupan profundamente. Convocando una reunión de emergencia, dicen: "¿Qué haremos, pues este hombre hace muchas señales? Si le dejamos en paz, todos creerán en él, y vendrán los romanos y nos quitarán nuestro lugar y nuestra nación" (Juan 11:47-48).
Los líderes religiosos se rigen por sus miedos. Sospechan que, a medida que crezca la popularidad de Jesús, el pueblo querrá erigirlo en su rey. Si eso ocurre, la lealtad del pueblo ya no será hacia ellos ni hacia Roma, sino hacia Jesús. Los líderes religiosos temen que el gobierno romano vea esto como una revolución y, en represalia, tome medidas enérgicas contra el pueblo judío, posiblemente quitándoles sus ya limitadas libertades, aumentando sus impuestos, destruyendo sus sinagogas y asesinando a sus ciudadanos. Los líderes religiosos temen que todo esto sea parte de la represalia romana contra el pueblo judío por seguir a Jesús como su rey.
Es en este momento cuando Caifás, el sumo sacerdote de ese año, interviene con su punto de vista. "Vosotros no sabéis nada de nada", dice a los demás líderes religiosos. "Ni pensáis que conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca" (Juan 11:49-50). La solución de Caifás es breve y brutal: Jesús debe ser ejecutado. Después de todo, según el razonamiento de Caifás, sería mucho mejor matar a Jesús que ver perecer a toda la nación judía.
Curiosamente, Juan nos dice que las palabras de Caifás son proféticas, aunque Caifás no es consciente de ello. Como dice Juan, Caifás no dijo esto por su propia voluntad, "sino que siendo el sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús iba a morir por la nación. Y no sólo por la nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos" (Juan 11:51-52).
En la mente de Caifás, la muerte de Jesús unificaría de alguna manera al pueblo judío que se había dispersado por muchos países. Esta profecía finalmente resultó ser cierta. La muerte de Jesús unificaría a "los hijos de Dios", pero no de la manera que Caifás pretendía.
Inmediatamente después de la profecía de Caifás, los líderes religiosos llegan a un acuerdo. Como está escrito: "Desde aquel día se pusieron de acuerdo para matarle" (Juan 11:53). Por ello, Jesús abandona Jerusalén y se dirige a una ciudad llamada Efraín, al norte de Jerusalén, al borde del desierto (ver Juan 11:54). En este contexto, en el que está claro que Jesús está siendo perseguido, el nombre de esta ciudad tiene un significado especial. Como está escrito en las escrituras hebreas, José llamó a su segundo hijo "Efraín", diciendo: "Dios me ha hecho fructificar en la tierra de mi aflicción" (Génesis 41:52).
De alguna manera, a pesar del complot para matar a Jesús, y a pesar del sufrimiento que Jesús experimentará, el hecho de que Jesús se refugie en Efraín sugiere que Jesús será fructífero, incluso en la tierra de su aflicción. En otras palabras, todo el mal que pretendan los líderes religiosos y todas las aflicciones que sufrirá Jesús servirán finalmente para producir la mayor cantidad de bien. Esto fue profetizado hace mucho tiempo cuando José dijo a sus hermanos que lo vendieron como esclavo: "Vosotros pretendíais el mal contra mí, pero Dios lo quiso para bien, para que ocurriera como hoy, para que viviera mucha gente" (Génesis 50:20). 13
Preparativos para la Pascua judía
En el episodio anterior, observamos que "desatar a Lázaro de sus ropas de tumba" representa el proceso de limpieza y purificación que es necesario antes de recibir una nueva verdad. Las viejas actitudes y falsas creencias deben ser removidas primero, como las viejas ropas de la tumba, antes de que las nuevas actitudes y verdaderas creencias puedan ser recibidas y puestas. Del mismo modo que hay que limpiar un jardín de malas hierbas antes de poder plantar buenas semillas, hay que eliminar primero los motivos contaminados y las ideas corruptas antes de poder introducir aspiraciones más nobles. Esta es una parte esencial del proceso de purificación.
Cuando pasamos al siguiente episodio, los líderes religiosos están a punto de celebrar la Pascua. Comienza con mucha gente subiendo a Jerusalén "para purificarse" (Juan 11:55). Los líderes religiosos también se están preparando para la celebración de la Pascua, pero no se les describe purificándose. Por el contrario, se afanan en averiguar cómo podrían capturar a Jesús. Como está escrito: "Buscaban a Jesús, y hablaban entre sí, estando en el templo, diciéndose unos a otros: ¿Qué os parece, que no vendrá a la fiesta [de la Pascua]?" (Juan 11:56). Aunque están en el templo, no se dedican a rezar, alabar o purificarse. En cambio, se preguntan cómo podrían capturar a Jesús.
Cada vez está más claro que, a medida que Jesús sigue revelando su identidad divina, los planes de los líderes religiosos son cada vez más traicioneros. El gran milagro de resucitar a Lázaro no ha tenido ningún efecto positivo en ellos, ni los hace creyentes. Al contrario, intensifica su miedo y su determinación de destruir a Jesús. Según ellos, este milagro hará que la gente siga a Jesús más que nunca. Para los líderes religiosos, esto significa que perderán su influencia sobre la gente que cree en Jesús y en sus enseñanzas.
Temiendo que Jesús sea una amenaza directa a su poder y control, y temerosos de las represalias romanas, los líderes religiosos están firmemente decididos a que Jesús debe morir. Espiritualmente hablando, algo similar puede ocurrir en cada una de nuestras vidas. Siempre que comencemos a poner nuestra fe en Jesús y a seguirle, los espíritus malignos nos atacarán, firmemente resueltos a destruir nuestra creciente fe. Por lo tanto, este episodio concluye con las palabras: "Y los jefes de los sacerdotes y los fariseos habían dado orden de que si alguno sabía dónde estaba, lo denunciase, para prenderle" (Juan 11:57). 14
Una aplicación práctica
La resurrección es uno de los mensajes centrales de este capítulo. Es, en el sentido más profundo, la creencia de que Dios puede proporcionar nuevas actitudes, conceder nuevas formas de ver las cosas, traer un profundo consuelo y elevarte a estados superiores de conciencia. Incluso si te encuentras en las profundidades de la desesperación, Dios puede provocar la resurrección de tu espíritu. Esto significa que Dios puede regalarte una sensación de paz interior, consuelo, gratitud o incluso alegría, en la medida en que confíes en Él. También debemos ser conscientes de las influencias infernales que quieren irrumpir y destruir nuestra fe insinuando miedos y dudas. Si esto ocurriera, mantente fiel a Dios y sigue creyendo que Dios tiene el poder de salvarte y levantarte. Por eso dice Jesús: "Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en Mí, aunque muera, vivirá" (Juan 11:25). Independientemente de las circunstancias, recuerda orar, creyendo que Dios tiene el poder de la resurrección, el poder de darte una nueva vida. 15
Bilješke:
1. Arcana Coelestia 2033: “La naturaleza humana del Señor no se unió a su naturaleza divina de golpe, sino a lo largo de toda su vida, desde la infancia hasta su último momento en el mundo. De este modo, ascendió continuamente hacia la glorificación, es decir, hacia la unión". Ver también La Verdadera Religión Cristiana 109: “El proceso de glorificación del Señor fue una transformación de la naturaleza humana que Él asumió en el mundo. La naturaleza humana transformada del Señor es la forma física divina".
2. Apocalipsis Explicado 920: “La frase "caminar en la luz" significa vivir de acuerdo con las verdades divinas y verlas interiormente en uno mismo, como el ojo ve los objetos. Esto se debe a que los objetos de la vista espiritual ... son verdades espirituales. Las personas que tienen entendimiento interior ven estos objetos de la vista espiritual de una manera comparable a la forma en que las personas ven los objetos naturales que están ante sus ojos." Véase también Explicación del Apocalipsis 314:3: Los que están en el bien de la inocencia [lo que significa que están dispuestos a dejarse guiar por el Señor] no tienen nada que temer de los infiernos y de los males que de ellos se derivan, porque están protegidos por el Señor."
3. Arcana Coelestia 8478:3: “Aquellos que confían en la Divinidad permanecen imperturbables en espíritu, obtengan o no los objetos de su deseo. No se afligen por sus pérdidas.... Saben que todas las cosas avanzan hacia un estado feliz hacia la eternidad, y que lo que les suceda en el tiempo es un medio para ese fin." Véase también Arcana Coelestia 6574: “Los espíritus malignos a quienes se les permite molestar a las buenas personas, no pretenden otra cosa que el mal; pues desean con todas sus fuerzas arrastrarlas del cielo y arrojarlas al infierno.... Pero el Señor no les permite ni un ápice, excepto con el fin de que el bien salga de ello, es decir, que la verdad y el bien tomen forma y se fortalezcan.... En el mundo espiritual universal reina el fin de que no surja nada, ni siquiera lo más mínimo, si no es para que de ello surja el bien".
4. Arcana Coelestia 840: “Mientras continúa la tentación, la gente supone que el Señor está ausente. Esto se debe a que están tan gravemente turbados por los espíritus y reducidos a tal desesperación que apenas pueden creer que exista Dios alguno. Y, sin embargo, el Señor está más presente de lo que pueden creer". Ver también La Verdadera Religión Cristiana 766: “El Señor está presente con todas las personas, urgiendo y presionando para ser recibido; y Su primera venida, que es llamada el amanecer, es cuando las personas lo reciben, lo cual hacen cuando lo reconocen como su Dios, Creador, Redentor y Salvador".
5. Arcana Coelestia 2694:3: “Cuando los sentimientos de ansiedad y aflicción penetran en las personas porque se sienten desamparadas e impotentes, incluso hasta el punto de la desesperación, se rompe su ilusión sobre el poder del yo. En ese momento, pueden ser llevados a la convicción de que no tienen poder propio para hacer nada, y que todo poder, prudencia, inteligencia y sabiduría se originan en el Señor".
6. Arcana Coelestia 6632: “Toda la sagrada Escritura no es otra cosa que la doctrina del amor y de la caridad, como enseña también el Señor, diciendo: Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente; éste es el primero y grande mandamiento; el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.'" Ver también Arcana Coelestia 6435:5: “El reino celestial del Señor, y todo el bien de este reino, consiste en el amor al Señor. En el sentido supremo, es el Señor mismo, pues todo el amor y todo el bien del reino celestial pertenecen al Señor."
7. Arcana Coelestia 30: “La progresión de la fe con los que están siendo creados de nuevo es la siguiente. Al principio, no tienen vida.... Después reciben vida del Señor por la fe, primero por la fe de la memoria, que es una fe de mero conocimiento, después por la fe en el entendimiento, que es una fe intelectual, por último por la fe en el corazón, que es la fe del amor, o fe salvadora."
8. Arcana Coelestia 1820: “El que está en tentación duda del fin que persigue. El fin que se persigue es el amor, contra el cual luchan los malos espíritus y los genios malignos, poniendo así en duda el fin; y cuanto mayor es el amor, tanto más lo ponen en duda. Si el fin que se ama no fuera puesto en duda, y de hecho en desesperación, no habría tentación." Ver también Arcana Coelestia 1690:3 “Toda tentación es un ataque al amor de una persona. Cuanto mayor es el amor, más severa es la tentación.... La vida del Señor fue amor hacia toda la raza humana, y fue en verdad tan grande, y de tal calidad, que no fue otra cosa que puro amor. Contra esta vida suya se admitieron continuas tentaciones desde su más tierna infancia hasta su última hora en el mundo".
9. Arcana Coelestia 7456: “En la palabra "piedra" significa verdad, y en sentido contrario, falsedad". Véase también Arcana Coelestia 8540:3: “En la Palabra una "piedra de plomo" significa la falsedad del mal encerrado, pues una piedra significa verdad externa y en sentido contrario, falsedad." Ver también Explicación del Apocalipsis 655:4: “La lapidación significaba condena y maldición a causa de la destrucción de la verdad en la iglesia, porque la piedra, con la que se efectuaba la lapidación, significaba verdad y, en sentido contrario, falsedad, ambas pertenecientes al entendimiento".
10. Arcana Coelestia 9377: “Lo divino del Señor no puede fluir en un corazón orgulloso, es decir, en un corazón lleno de amor a sí mismo, porque tal corazón es duro; y en la Palabra se le llama 'corazón de piedra'. Pero lo divino del Señor puede fluir en un corazón humilde, porque éste es blando, y en la Palabra se le llama 'corazón de carne'". Ver también Arcana Coelestia 7456: “Cuando lo hacen los malvados, la "lapidación" significa el intento de extinguir y borrar las verdades de la fe. Esto también puede deducirse de la experiencia. Por ejemplo, si una persona está ocupada en el culto divino y surge un pensamiento sucio, pero no se elimina, el culto perece y se extingue mientras no se elimine el pensamiento."
11. Arcana Coelestia 18: “Antes de que una persona pueda conocer lo que es la verdad, o ser movida por el bien, las cosas que obstaculizan y ofrecen resistencia deben ser eliminadas. Por tanto, el viejo yo debe morir antes de que pueda concebirse el nuevo".
12. La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 146: “Libre albedrío es, a saber, hacer el bien por elección o por propia voluntad. Los que son guiados por el Señor gozan de esa libertad, y los guiados por el Señor son los que aman el bien y la verdad por el bien y la verdad." Ver también La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 276: “La Providencia actúa de manera invisible, para que las personas no se vean obligadas a creer a partir de cosas visibles, y así no se lesione su libre albedrío; porque si las personas no tienen libertad no pueden ser reformadas, por lo tanto no pueden ser salvadas."
13. Arcana Coelestia 5355: “En la lengua original, el nombre 'Efraín' deriva de una palabra que significa fecundidad, cuya naturaleza esencial está contenida en la afirmación, 'porque Dios me ha hecho fecundo en la tierra de mi aflicción'". Véase también Arcana Coelestia 6574: “En la otra vida, el Señor permite a los espíritus infernales que lleven a los buenos a la tentación, por consiguiente, a verter males y falsedades. Ellos también ponen todo lo que tienen en hacer esto, pues cuando lo están haciendo, están en el deleite de su vida. Pero en ese momento el Señor mismo está presente directamente con los que sufren la tentación, y también indirectamente por medio de los ángeles, ofreciendo resistencia al refutar las falsedades de los espíritus del infierno y dispersando su maldad. De ahí la renovación, la esperanza y la victoria. De este modo, las verdades de fe y los bienes de caridad se implantan más interiormente y se confirman con más fuerza en las personas que están en la verdad del bien. Este es el medio por el que se otorga la vida espiritual".
14. La Verdadera Religión Cristiana 312: “Los demonios y los satanes en el infierno tienen constantemente en mente matar al Señor. Como no pueden lograrlo, intentan matar a las personas que son devotas del Señor. Como no pueden lograrlo del modo en que podrían hacerlo las personas del mundo, atacan a las personas con todos sus esfuerzos para destruir sus almas, es decir, para destruir la fe y la caridad que tienen."
15. Arcana Coelestia 2535: “Si una persona ora desde el amor y la fe, y sólo por cosas celestiales y espirituales, entonces surge en la oración algo así como una revelación (que se manifiesta en el afecto de la persona que ora) en cuanto a esperanza, consuelo o una conmoción interior de alegría."
