A primeira definição de Merriam-Webster da palavra "amor" é "forte afeição por outro surgido por parentesco ou laços pessoais". Bem, sim, mas "afeição forte" parece um pouco fraca, e as motivações podem ser mais nobres do que "parentesco ou laços pessoais". O dicionário também oferece "afeto baseado na admiração, benevolência ou interesses comuns", "apego caloroso, entusiasmo ou devoção" e "preocupação altruísta leal e benevolente com o bem do outro". Nenhum deles está exactamente à altura da sensação, pois não?
Então, o que é que o Swedenborg quer? O amor, na sua teologia, tem tudo a ver com tornar-se um com os outros.
"A marca do amor não é amar a nós mesmos, mas amar os outros e estar unido a eles através do amor", escreve ele em "Divino Amor e Sabedoria". "Verdadeiramente, a essência de todo o amor está na união..."
Isso, porém, de certa forma, é apenas a ponta do iceberg: Os trabalhos da Swedenborg dizem que o amor - o desejo de união - é a verdadeira fonte de toda a existência. O amor é Deus, o amor é vida, o amor é a meta de cada pessoa, o amor é o que nos leva ao céu ou ao inferno, o amor é a fonte real de toda matéria e energia no universo, o amor é o criador da própria realidade.
Como é isso? Swedenborg escreve que a essência de Deus - a verdadeira substância de Deus - é amor puro, perfeito, infinito, um desejo de união para além de qualquer coisa que possamos alguma vez imaginar. Esse desejo fluiu para criar o universo e a realidade tal como a conhecemos, com o único propósito de ter algo com que se unificar. E nós, humanos, somos essa coisa: seres capazes de aceitar o amor e devolvê-lo por livre escolha.
Os meios que somos criados a partir do amor, e criados com o objetivo de amar. Portanto, o que amamos, o que desejamos, está no mais íntimo de nós mesmos, e é na verdade a nossa vida, a nossa essência - é na verdade quem somos.
Isso leva a duas perguntas óbvias: 1. Se fomos criados a partir do amor de Deus, por que somos tão desagradáveis e egoístas? 2. E os nossos pensamentos e ideias? Eles não contam para nada?
As respostas a isso estão relacionadas.
Primeiro, Deus tinha que nos criar com a capacidade do mal para que pudéssemos estar em liberdade, porque se não fôssemos livres, então a escolha de aceitar e devolver Seu amor não seria uma escolha, e seria sem sentido. Em um nível mais profundo, Deus é perfeição, e se Ele criou algo perfeito teria sido simplesmente mais de Si mesmo e Ele estaria amando a Si mesmo. Portanto, temos de ser imperfeitos, mas com a capacidade de escolher o amor.
Essa capacidade de escolha é realmente a resposta para a segunda pergunta. O nosso poder de pensar e saber pode ser separado dos nossos amores, o que significa que podemos saber que algo está certo, mesmo que entre em conflito com os nossos desejos. Podemos usar essa capacidade para nos obrigar a escolher o que é certo, e para pedir a Deus que realmente mude o que amamos para torná-lo bom. Se formos diligentes e sinceros, Deus realmente mudará nossos amores através do curso de nossas vidas. Quando estamos prontos para o céu, vivemos num amor sincero pelos outros e pelo Senhor, e a partir daí um amor por fazer coisas boas pelos outros. Nesse momento, estamos realmente em verdadeira liberdade, porque o que queremos está perfeitamente alinhado com o que sabemos estar certo, e podemos realmente fazer o que queremos.
Do outro lado: Se nos recusarmos a participar nesse processo, se nos recusarmos a ver o que é certo, se nos recusarmos a fazer o que é certo e se recusarmos o desejo de Deus de mudar o que amamos, acabaremos no inferno, juntamente com outros que só amam a si mesmos.
Isso cria uma pergunta interessante e importante que todos nós podemos fazer a nós mesmos: No fundo, no fundo de nós mesmos, o que amamos? É bom? Estamos dispostos a abri-la a Deus e pedir-Lhe que a mude?
