1. Про нове небо і нову землю і про те, що розуміється під новим Єрусалимом
В Апокаліпсисі сказано:
„І побачив я нове небо і нову землю; бо перше небо і перша земля минули... І я, Іван, побачив святе місто Єрусалим, новий, що сходить від Бога з неба, приготовлений як невістка прикрашена для мужа свого... Воно має велику і високу стіну, має дванадцять воріт і на них дванадцять Ангелів, на воротах написані імена дванадцяти колін синів Ізраїлевих... Стіна міста має дванадцять основ, і на них імена дванадцяти Апостолів Агнця... Місто розміщене чотирикутником, і довжина його така ж, як ширина... довжина і ширина, і висота його рівні. І стіна його виміряна в сто сорок чотири локті, мірою людською, яка міра і Ангела. Стіна його побудована із яспису, а місто було чисте золото, подібне чистому склу. Основа стіни міста прикрашена всілякими дорогоцінними каменями... А дванадцять воріт – дванадцять перлин... Слава Божа освітила його, і світильник його –гнець...Спасенні народи будуть ходити в світлі його, і царі земні принесуть в нього славу і честь свою” (21:1-2, 12-24).
Людина, яка читає ці слова , розуміє їх не інакше, як по буквальному змісту, а саме: що видиме небо повинно загинути разом з землею, що повинно появитися нове небо, що на нову землю повинно зійти святе місто Єрусалим і що воно, в відношенні до своїх вимірів, буде згідно з зробленим описом. Ангели, однак, розуміють це зовсім інакше, а саме: всі частковості вони розуміють духовно, тоді як людина розуміє їх природно, а що ангели під тими частковостями розуміють, то вони і означають; це і є внутрішній, або духовний, зміст Слова.
Під „новим небом і новою землею” у внутрішньому, або духовному змісті, в якому знаходяться ангели, розуміється Нова Церква, як на небесах так і на землі. Про Церкви в двох світах мова буде іти дальше. Під „містом Єрусалимом, що сходить від Бога з неба” розуміється Його небесне вчення; під „ довжиною, шириною і висотою, які рівні” розуміється все добре і істинне, яке охороняє це вчення; під „мірою стіни в сто сорок чотири лікті, мірою людини, тобто і ангела, розуміється все що охороняє істини в сукупності, а також їх якість; під „дванадцятьма перлинними воротами” розуміються вступні істини, подібне ж – під” дванадцятьма ангелами на воротах”; під „основами стіни із всяких дорогоцінних каменів” розуміються знання, на яких базується це вчення; під „дванадцятьма колінами Ізраїлю розуміється все, що належить Церкві в загальному і в частковостях; під „дванадцятьма Апостолами”; під „золотом подібним чистому склу, із якого складаються місто і вулиця” розуміється добро любові, що робить прозорими вчення з його істинами; під „спасенними племенами і царями земними, які принесуть в нього славу і честь свою” розуміються всі , що належать до Церкви, які знаходяться в доброму і істинному. Під „Богом і Агнцем” розуміється Господь по відношенню до Його Божественного і БожественноЛюдського.
Такий духовний зміст Слова, якому природний, тобто буквальний зміст, служить основою; все ж обидва змісти – духовний і природний – утворюють єдність через відповідності. Тут лишнє вказувати на то, що вищезгадане має саме таке духовне значення. Це, не будучи метою цієї праці, показано в „Небесних Тайнах”.
