1. 十诫
Precepts of the Decalog
(1762年)
史 威 登 堡
一滴水 译
(2023.10)
I.最后的审判完成后,启示录中的新耶路撒冷所表示的一个新教会被应许
1.解释启示录 21:1-20,以及22:1-5.
2.圣言的别处说明,耶路撒冷表示教会,如以下经文:
以赛亚书 1:1; 2:1; 3:8; 5:3; 7:1; 10:10-12, 32; 22:10; 31:5; 33:20; 36:2, 7, 20; 37:10, 32; 40:2; 41:27; 44:26, 28; 52:9; 62:1, 7; 64:10; 65:18; 66:10, 20. 27:13; 30:19, 2:3; 3:1. 4:3; 24:23; 28:14; 31:9; 65:19; 66:13, 5:3; 8:14; 22:21.40:9; 51:17; 52:1-2; 62:6.
耶路撒冷的女子: 耶利米哀歌 2:13, 15; 弥迦书 4:8; 西番雅书 3:14; 撒迦利亚书 9:9.
耶利米书 1:3, 15; 2:2; 3:17; 4:3, 10-11; 5:1; 6:1; 7:17, 34; 8:5; 9:11; 11:6, 13; 13:9; 14:2, 16; 17:19, 21, 26, 27; 19:7, 13; 22:19; 23:14, 15; 25:8; 26:18; 27:3, 20, 21; 29:2; 32:2, 44; 33:10, 13, 16; 34:19; 35:11; 36:9; 37:5, 12; 38:28; 39:8; 40:1; 44:2, 6, 9, 13, 17, 21; 51:50; 52:12-14. 4:16; 6:6; 34:1, 7; 39:1; 52:4.27:18; 29:25; 34:8; 35:11.24:1; 27:20; 29:1, 2, 4, 20.4:5; 15:4; 34:6; 52:1, 3.4:4; 8:1; 11:2, 9, 12; 13:13; 17:20, 25; 18:11; 19:3; 25:2; 32:32; 35:13, 17; 42:18, 4:14; 6:8; 52:29; 13:27; 15:5.
以西结书 4:1, 7; 5:5; 8:3; 9:4, 8; 13:16; 14:22; 16:2-3; 17:12; 21:2, 20, 22; 22:19; 23:4; 33:21; 36:38. 24:2; 26:2, 4:16; 12:10, 11:15; 12:19; 15:6.
但以理书 1:1; 6:10; 9:2, 12, 16, 25; 5:2, 3; 9:7.
俄巴底亚书 1:11, 20.
弥迦书 1:1, 5, 9, 12; 3:10, 12; 4:2.
撒迦利亚书 1:12, 14, 16-17, 19; 2:2, 4, 12; 3:2; 7:7; 8:3-4, 8, 15; 12:2-3, 6; 14:4, 10-11, 17; 12:2, 9; 14:2, 12, 16; 14:8, 14; 9:10; 8:22; 12:6, 11; 14:21; 12:5, 7-8, 10; 13:1.
诗篇 51:18; 79:1, 3; 122:3, 6; 125:2; 128:5; 137:6, 7; 147:2; 68:29; 135:21. 102:21; 116:19; 122:2; 137:5; 147:12.
3.启示录提到了之前发生的事,如关于龙和朱红色的兽,以及它们的灭亡.
4.最后的审判,它已经被描述,并需要进一步被描述.
5.为什么最后的审判完成之后,随之而来的就是一个新教会的建立.
6.在此之前新教会不会建立,免得神圣事物遭到亵渎.
7.那时一个应许被赐下,即: 圣言的灵义将被披露. 此外,唯独主是圣言.
8.那时主的降临.
9.因此,天堂已经向我打开.
II.现在就是教会的末日,如今很少有人拥有任何宗教
1.关于主,人们不知道,唯独祂是掌管天地的神; 因此,神在位格和本质上都为一,三位一体在祂里面; 然而,一切宗教都建立在关于神的概念,以及对祂的爱慕和敬拜上.
2.人们不知道,信无非是真理,他们不知道他们所说的信是不是真理. (一些内容摘自《新耶路撒冷教义之主篇》这本小册子)
3.说说当今的信是什么. 以及不同程度的称义. 从以下内容可以确定它们是不是真理.
4.如果这是信,那么就不需要真理,也不需要仁爱,甚至不需要关于它们的任何概念或知识.
5.没有人知道什么是仁爱.
6.没有关于邪恶和良善的知识.
III.每个人死后都是一个人,那时他就是他的爱; 他的爱就是他的生命; 死后,这生命等待着每个人,直到永远
1.每个人死后都会受到检查,以查看他的爱是何性质.
2.每个灵人都是他的情感,或其情感的形式.
3.整个天堂照着各种各样的情感而被分为各个社群,整个地狱照着各种各样的欲望而被分为各个社群.
4.一个人的情感如何,他的思维就如何.
IV.人里面的魔鬼就住在他生活的邪恶中,主住在他生活的良善中
V.避开邪恶就是实行良善,这是宗教的本质,或说是宗教本身
1.关于争战和试探或试炼的一些事.
2.避开邪恶就是驱赶魔鬼; 只要一个人如此行,他就与主结合,天堂就打开; 只要不这样做,他就在地狱.
VI.一个避开邪恶,因为它们是罪的人拥有信; 他避恶的程度决定了他所拥有的信的量
1.有些真理与信有关,有些真理与生活有关; 生活的真理在何等程度上成为一个人生活的一部分,信之真理就在何等程度上成为一个人信的一部分,不多也不少.
2.列举信之真理,否则这些真理就是知识,而不是信.
3.关于圣餐之前英国人的祷告; 以及瑞典人的祷告: 包括《不知悔改的障碍》节选.
4.因此,石版有两块,它们被称为约; 人完成这块石版到何等程度,那块石版就被打开到何等程度.
VII.十诫概括了宗教的一切
1.关于十诫的神圣的许多事.
重述:
七条的重述; 没有人能否认它们是宗教的本质,或说是宗教本身.
