കിണറ്റിലെ സ്ത്രീ
1. യേശു യോഹന്നാനെക്കാൾ കൂടുതൽ ശിഷ്യന്മാരെ ഉണ്ടാക്കി സ്നാനം കഴിപ്പിച്ചു എന്നു പരീശന്മാർ കേട്ടു എന്നു കർത്താവു അറിഞ്ഞപ്പോൾ
2. യേശു തന്നെ സ്നാനം കഴിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിലും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ
3. അവൻ യെഹൂദ്യ വിട്ടു പിന്നെയും ഗലീലിയിലേക്കു വന്നു.
4. എന്നാൽ അവൻ സമരിയായിലൂടെ കടന്നുപോകണം.
5. അനന്തരം അവൻ യാക്കോബ് തന്റെ മകൻ ജോസഫിന് കൊടുത്ത വയലിന് അയൽപക്കത്തുള്ള സിഖാർ എന്ന സമരിയാ നഗരത്തിൽ വരുന്നു.
6. യാക്കോബിന്റെ ഉറവ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, യാത്രയിൽ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്ത യേശു, ഉറവയുടെ അടുത്ത് ഇരുന്നു. ഏകദേശം ആറാം മണിക്കൂറായിരുന്നു.
7. ശമര്യക്കാരിയായ ഒരു സ്ത്രീ വെള്ളം കോരാൻ വരുന്നു. യേശു അവളോടു: എനിക്കു കുടിപ്പാൻ തരിക;
8. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഭക്ഷണം വാങ്ങാൻ നഗരത്തിലേക്കു പോയിരിക്കുകയായിരുന്നു.
9. അപ്പോൾ സമരിയാക്കാരി അവനോടു ചോദിച്ചു: യഹൂദനായിരിക്കെ, ശമര്യക്കാരിയായ നീ എന്നോട് കുടിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് എങ്ങനെ? എന്തെന്നാൽ, യഹൂദന്മാർക്ക് സമരിയാക്കാരുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.
10. യേശു അവളോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ദൈവത്തിന്റെ ദാനവും, എനിക്ക് കുടിക്കാൻ തരൂ എന്ന് നിന്നോട് പറയുന്നവൻ ആരെന്നും അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, നീ അവനോട് ചോദിക്കുകയും അവൻ നിനക്കു ജീവജലം നൽകുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.
11. സ്ത്രീ അവനോടു: കർത്താവേ, നിനക്കു വരയ്ക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, കിണർ ആഴമുള്ളതാകുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു. പിന്നെ നിനക്കു ജീവജലം എവിടെനിന്നു?
12. ഞങ്ങൾക്ക് കിണർ തരുകയും അതിൽ നിന്ന് താനും അവന്റെ മക്കളും കന്നുകാലികളും കുടിക്കുകയും ചെയ്ത ഞങ്ങളുടെ പിതാവായ യാക്കോബിനെക്കാൾ നീ വലിയവനാണോ?
13. യേശു അവളോടു പറഞ്ഞു: ഈ വെള്ളം കുടിക്കുന്ന ഏവനും വീണ്ടും ദാഹിക്കും;
14. എന്നാൽ ഞാൻ കൊടുക്കുന്ന വെള്ളം കുടിക്കുന്നവന് നിത്യതയോളം ദാഹിക്കുകയില്ല, എന്നാൽ ഞാൻ കൊടുക്കുന്ന വെള്ളം അവനിൽ നിത്യജീവനിലേക്ക് ഉറവ ഉറവുന്ന ജലധാരയായിരിക്കും.
15. സ്ത്രീ അവനോടു: കർത്താവേ, എനിക്കു ദാഹിക്കാതിരിക്കാനും കോരാൻ വരാതിരിക്കാനും ഈ വെള്ളം എനിക്കു തരേണമേ എന്നു പറഞ്ഞു.
16. യേശു അവളോടു പറഞ്ഞു: പോയി നിന്റെ ഭർത്താവിനെ വിളിച്ച് ഇങ്ങോട്ട് വരൂ.
17. സ്ത്രീ മറുപടി പറഞ്ഞു: എനിക്ക് ഭർത്താവില്ല. യേശു അവളോടു: എനിക്കു ഭർത്താവില്ല എന്നു നീ പറഞ്ഞത് നന്നായി.
18. നിനക്കു അഞ്ചു ഭർത്താക്കന്മാരുണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ ഉള്ളവൻ നിന്റെ ഭർത്താവല്ല; നീ പറഞ്ഞതു സത്യമാണ്.
19. സ്ത്രീ അവനോടു: കർത്താവേ, നീ ഒരു പ്രവാചകനാണെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു.
20. ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാർ ഈ മലയിൽ നമസ്കരിച്ചു; യെരൂശലേമിൽ ആരാധനയ്ക്ക് യോഗ്യമായ സ്ഥലം എന്നു നിങ്ങൾ പറയുന്നു.
21. യേശു അവളോട് പറഞ്ഞു: സ്ത്രീയേ, ഈ മലയിലോ ജറുസലേമിലോ നിങ്ങൾ പിതാവിനെ ആരാധിക്കാത്ത ഒരു നാഴിക വരുന്നു എന്ന് എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ.
22. നിങ്ങൾ അറിയാത്തതിനെ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്നതിനെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു; രക്ഷ യഹൂദന്മാരുടേതല്ലോ.
23. എന്നാൽ, സത്യാരാധകർ പിതാവിനെ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും ആരാധിക്കുന്ന ഒരു നാഴിക വരുന്നു, ഇപ്പോൾ വന്നിരിക്കുന്നു.
24. ദൈവം ആത്മാവാണ്; അവനെ ആരാധിക്കുന്നവർ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും ആരാധിക്കണം.
25. സ്ത്രീ അവനോടു പറഞ്ഞു: ക്രിസ്തു എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന മിശിഹാ വരുന്നു എന്നു ഞാൻ അറിയുന്നു; അവൻ വന്നശേഷം സകലവും നമ്മോടു അറിയിക്കും.
26. യേശു അവളോട് പറഞ്ഞു: നിന്നോട് സംസാരിക്കുന്നത് ഞാനാണ്.
ശമര്യയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു
ഈ അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, "യോഹന്നാനെക്കാൾ കൂടുതൽ ശിഷ്യന്മാരെ യേശു ഉണ്ടാക്കുകയും സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് പരീശന്മാർ കേട്ടിരുന്നു" (4:1). എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല. "യേശു തന്നെ സ്നാനം കഴിപ്പിച്ചില്ല, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരാണ് സ്നാനം കഴിപ്പിച്ചത്" (4:2). ആ സമയത്ത് യേശു സ്നാനമൊന്നും നടത്തിയിരുന്നില്ലെങ്കിലും, അവന്റെ പ്രശസ്തി ദൂരവ്യാപകമായി പരന്നു. തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മതനേതാക്കന്മാർക്കിടയിൽ ചോദ്യങ്ങളും ആശങ്കകളും ഉണർത്തുന്നുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ യേശു “യഹൂദ്യ വിട്ട് വീണ്ടും ഗലീലിയിലേക്ക് പോയി” (4:3), വഴിയിൽ സമരിയായിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.
യേശുവിന്റെ സമരിയായിലൂടെയുള്ള യാത്രയുടെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കാൻ, ബൈബിൾ ചരിത്രത്തിൽ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ പങ്ക് നാം പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ജറുസലേമിൽ നിന്ന് നാൽപ്പത് മൈൽ വടക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. കനാനിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ അബ്രാം ആദ്യം നിർത്തി, "നിന്റെ സന്തതികൾക്ക് ഞാൻ ഈ ദേശം നൽകും" എന്ന കർത്താവിന്റെ മഹത്തായ വാഗ്ദത്തം കേട്ട നാടായിരുന്നു ശമര്യ.ഉല്പത്തി12:7). ശമര്യയിൽ വെച്ചാണ് യാക്കോബ് ഭൂമി വാങ്ങി ഒരു ബലിപീഠം പണിത് തന്റെ മക്കൾക്ക് കൈമാറിയത് (ഉല്പത്തി33:19). ഇസ്രായേലിലെ പത്തു ഗോത്രങ്ങൾ വടക്കേ രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചത് സമരിയായിലാണ്.
വടക്കേ രാജ്യം അസീറിയക്കാർ കീഴടക്കിയപ്പോൾ, പുറജാതീയ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ ശമര്യയെ പുനരധിവസിപ്പിക്കുകയും വിഗ്രഹാരാധനയുടെ സ്ഥലമായി മാറുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, യെഹൂദ്യയിൽ തുടരുകയും യെരൂശലേമിലെ ദേവാലയത്തിൽ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്ത ആളുകൾ തങ്ങളുടെ വടക്കൻ അയൽവാസികളെ പുച്ഛിച്ചു, അവരുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. വാസ്‌തവത്തിൽ, എഴുനൂറിലധികം വർഷക്കാലം യഹൂദ്യയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന യഹൂദർ ശമര്യക്കാരുമായുള്ള എല്ലാ സമ്പർക്കങ്ങളും ഒഴിവാക്കി.
ഉദാഹരണത്തിന്, യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് ഗലീലിയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്ന ആളുകൾക്ക് ശമര്യയിലൂടെ നേരിട്ടുള്ള വഴിയിലൂടെ രണ്ടോ മൂന്നോ ദിവസത്തിനുള്ളിൽ ഗലീലിയിലെത്താൻ കഴിയും. നേരെമറിച്ച്, അവർ ശമര്യയിലേക്കുള്ള ദൈർഘ്യമേറിയ വഴിയിലൂടെ പോകാൻ തീരുമാനിച്ചാൽ, അതിന് നാലോ ആറോ ദിവസമെടുക്കും. നിന്ദിതരായ സമരിയാക്കാരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താതിരിക്കാൻ യഹൂദന്മാർ ദീർഘമായ പാത സ്വീകരിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യേശു ദീർഘമായ വഴി സ്വീകരിച്ചില്ല. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവൻ ശമര്യയിലൂടെ കടന്നുപോകണം" (4:4).
യേശു ഒരു സമരിയാക്കാരിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു
യേശു ഗലീലിയിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ ശമര്യയിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, അവൻ "യാക്കോബിന്റെ കിണർ" എന്ന സ്ഥലത്ത് വരുന്നു. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഭക്ഷണം വാങ്ങാൻ പട്ടണത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, യേശു കിണറ്റിനരികെ ഇരുന്നു, യാത്രയിൽ നിന്ന് വിശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് പകലിന്റെ ആറാം മണിക്കൂറാണ്. ഒരു സമരിയാക്കാരി വെള്ളം കോരാൻ വന്നപ്പോൾ യേശു അവളോട് പറഞ്ഞു, "എനിക്ക് കുടിക്കാൻ തരൂ" (4:7). യേശു ഒരു യഹൂദനാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ശമര്യയിൽ അവനെ കണ്ടപ്പോൾ അവൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, കാരണം "യഹൂദന്മാർക്ക് സമരിയാക്കാരുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല." അതിനാൽ, ആ സ്ത്രീ പറയുന്നു: “യഹൂദനായിരിക്കെ, ശമര്യക്കാരിയായ എന്നോട് കുടിക്കാൻ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ചോദിക്കുന്നു?” (4:9). യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു, "ദൈവത്തിന്റെ ദാനവും 'എനിക്ക് കുടിക്കാൻ തരൂ' എന്ന് നിന്നോട് പറയുന്നവൻ ആരാണെന്നും നിങ്ങൾക്ക് അറിയാമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അവനോട് ചോദിക്കുമായിരുന്നു, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ജീവജലം നൽകുമായിരുന്നു" (4:10).
യേശുവിന്റെ പ്രതികരണത്തിൽ ശമര്യക്കാരിയായ സ്ത്രീ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്. യേശു ഉദ്ദേശിച്ചത് പ്രകൃതിദത്ത ജലത്തെക്കുറിച്ചാണെന്ന് കരുതി അവൾ പറയുന്നു, “സർ, നിങ്ങൾക്ക് വരയ്ക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, കിണർ ആഴമുള്ളതാണ്. അപ്പോൾ ആ ജീവജലം നിങ്ങൾക്ക് എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും? ഞങ്ങളുടെ പിതാവായ യാക്കോബിനെക്കാൾ വലിയവനാണോ നീ? (4:6-12). തനിക്ക് “ജീവജലം” ഉണ്ടെന്ന് യേശു സമരിയാക്കാരിയായ സ്ത്രീയോട് പറയുമ്പോൾ അവൾ അവനെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുന്നു. അവൾ തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നത് കണ്ട് യേശു അവളോട് പറഞ്ഞു, “ഈ വെള്ളം കുടിക്കുന്നവന് പിന്നെയും ദാഹിക്കും, എന്നാൽ ഞാൻ കൊടുക്കുന്ന വെള്ളം കുടിക്കുന്നവന് ഒരിക്കലും ദാഹിക്കുകയില്ല. എന്നാൽ ഞാൻ അവനു കൊടുക്കുന്ന വെള്ളം അവനിൽ നിത്യജീവനിലേക്കു പൊങ്ങിവരുന്ന ഉറവായി മാറും” (4:13).
ഇപ്പോഴും മനസ്സിലായില്ലെങ്കിലും ശമര്യക്കാരി കൗതുകത്തിലാണ്. അതിനാൽ, അവൾ പറയുന്നു, "സർ, എനിക്ക് ദാഹിക്കാതിരിക്കാനും കോരാൻ ഇവിടെ വരാതിരിക്കാനും ഈ വെള്ളം തരൂ" (4:14). അവളുടെ അഭ്യർത്ഥനയോട് യേശു അവളോട് പറഞ്ഞു, "പോയി നിന്റെ ഭർത്താവിനെ വിളിച്ച് ഇങ്ങോട്ട് വരൂ" (4:16). വിശുദ്ധ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ഭാഷയിൽ, "നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവിനെ വിളിക്കുക" എന്ന വാക്കുകൾ ദൈവിക സത്യത്തിനനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നാം അവന്റെ സത്യത്തെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വിളിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് യേശു പറയുന്നു. “ഇവിടെ വരൂ” എന്ന വാക്കുകളും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. സത്യത്തിന്റെ ഉറവിടമായി ദൈവവചനത്തിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതിന്റെയും ദൈവത്തിന്റെ കിണറ്റിൽ നിന്ന് വരേണ്ടതിന്റെയും ആവശ്യകതയെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
യേശു ഇപ്പോഴും ആലങ്കാരികമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ശമര്യക്കാരിയായ സ്ത്രീ അവനെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കേൾക്കുന്നത് തുടരുന്നു. അവൾ പറയുന്നു, "എനിക്ക് ഭർത്താവില്ല" (4:17). തനിക്ക് ഭർത്താവില്ലെന്ന് സ്ത്രീ പറയുമ്പോൾ, തന്റെ സർവജ്ഞാനം വെളിപ്പെടുത്തി യേശു അവളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു. അവൻ പറയുന്നു, “‘എനിക്ക് ഭർത്താവില്ല’ എന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് നന്നായി, നിങ്ങൾക്ക് അഞ്ച് ഭർത്താക്കന്മാരുണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ ഉള്ളത് നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവല്ല; അതിൽ നിങ്ങൾ സത്യമായി സംസാരിച്ചു" (4:17-18).
ശ്രദ്ധേയമായി, സ്ത്രീ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ല. പകരം, തന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ അവൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. അവൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "സർ, താങ്കൾ ഒരു പ്രവാചകനാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു" (4:19). ആദ്യം, അവൾ യേശുവിനെ കണ്ടത് വെള്ളം കുടിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു യാത്രക്കാരനായി മാത്രമാണ്. ഇപ്പോൾ അവൾ അവനെ ഒരു പ്രവാചകനായി കാണുന്നു. "സർ, എനിക്ക് ദാഹിക്കാതിരിക്കാൻ ഈ വെള്ളം തരൂ" എന്ന് അവൾ പറയുമ്പോൾ, യഥാർത്ഥ ഗ്രാഹ്യത്തിനായി കൊതിക്കുന്ന നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും ആ ഭാഗത്തെ അവൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. “നിത്യജീവനിലേക്കു പൊങ്ങിവരുന്ന ജലധാരകൾ” ആയിത്തീരുന്ന ആ ജീവനുള്ള സത്യങ്ങൾക്കായി അത് വാഞ്ഛിക്കുന്നു.
ഇക്കാര്യത്തിൽ, ലൗകിക മൂല്യങ്ങളിലോ ഉപരിപ്ലവമായ ആത്മീയതയിലോ ഇതുവരെ സംതൃപ്തി കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലാത്ത നമ്മുടെ ഭാഗത്തെയാണ് സമരിയൻ സ്ത്രീ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. തെറ്റായ ഉപദേശങ്ങളാൽ വഴിതെറ്റിക്കപ്പെട്ടതും തെറ്റായ ആശയങ്ങളാൽ വഴിതെറ്റിക്കപ്പെട്ടതും നമ്മുടെ ഭാഗമാണ്. നമുക്ക് പറയാൻ, "ഭർത്താവില്ല." സത്യവുമായി ഐക്യപ്പെടാൻ കൊതിക്കുന്ന നമ്മിലെ നന്മ തൃപ്തികരമല്ല. നമ്മുടെ ആത്മീയ ദാഹം തൃപ്‌തിപ്പെടുത്താത്ത കിണറുകളിൽ നിന്ന് ആവർത്തിച്ച് കുടിക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു. വീണ്ടും വീണ്ടും, മനുഷ്യനിർമ്മിത കിണറുകളിൽ നിന്ന് നാം കുടിക്കുന്നു, ജീവജലത്തിന്റെ ഉറവകൾക്കായി വീണ്ടും ദാഹിക്കാൻ മാത്രം. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "എന്റെ ജനം ജീവജലത്തിന്റെ ഉറവയായ എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചു, വെള്ളം പിടിക്കാൻ കഴിയാത്ത തകർന്ന കിണറുകൾ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു" (യിരേമ്യാവു2:13). 1
പുരാതന കാലത്ത്, സ്ത്രീകൾ തങ്ങളുടെ വരന്മാരും ഭർത്താക്കന്മാരുമായി മാറുന്ന പുരുഷന്മാരെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന സ്ഥലങ്ങളായിരുന്നു കിണറുകൾ. റെബേക്ക തന്റെ ഭർത്താവ് ഐസക്കിനെ ഒരു കിണറ്റിൽ വച്ചാണ് കണ്ടുമുട്ടിയത്; റാഹേൽ തന്റെ ഭർത്താവായ ജേക്കബിനെ ഒരു കിണറ്റിൽ വെച്ചാണ് കണ്ടുമുട്ടിയത്. സിപ്പോറ തന്റെ ഭർത്താവായ മോശെയെ ഒരു കിണറ്റിൽവെച്ചു കണ്ടു. അതുപോലെ, സമരിയാക്കാരി ഒരു കിണറ്റിനരികിലൂടെ യേശുവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. കാരണം, "സ്വർഗ്ഗീയ വിവാഹത്തിൽ" സത്യവുമായി ഐക്യപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലുമുള്ള നന്മയെ അവൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവൾ പലതവണ ശ്രമിച്ചു പരാജയപ്പെട്ടെങ്കിലും, നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും സ്വർഗ്ഗീയ ദാമ്പത്യം നേടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ അവൾ ഇപ്പോഴും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഈ സമരിയാക്കാരിയായ സ്ത്രീയുടെ തുറന്ന മനസ്സ്, നാം ഓരോരുത്തരും ദൈവവചനത്തിൽ നിന്ന് സത്യം സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറാണെന്ന് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് നമ്മിൽ നിത്യജീവനിലേക്ക് ഉറവ ഉറവയായി മാറും. 2
സത്യ ആരാധന
അപ്പോൾ, യേശു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന സത്യം പഠിക്കാൻ ഉത്സുകരും സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറുള്ളവരുമായ ഓരോ വ്യക്തിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് സമരിയാക്കാരിയായ സ്ത്രീയാണ്. നമ്മൾ കഥയുടെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ തുടരുമ്പോൾ, ഈ പ്രതിനിധാനം കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും. കുറ്റപ്പെടുത്താതെ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം സ്വീകരിക്കാൻ സ്ത്രീ തയ്യാറാണെന്ന് നാം ഇതിനകം കണ്ടു. ഇപ്പോൾ അവൾ ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യെരൂശലേമിലെ ആലയത്തിലായാലും, ഗെരിസിം പർവതത്തിലെ ശമര്യയിലായാലും, ആരാധനയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ സ്ഥലം എവിടെയെന്നതിനെച്ചൊല്ലിയുള്ള സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ പണ്ടേ ബോധവാനായിരുന്നു. അതിനാൽ, അവൾ പറയുന്നു, "നമ്മുടെ പിതാക്കന്മാർ ഈ മലയിൽ ആരാധിച്ചിരുന്നു, യഹൂദൻമാരായ നിങ്ങൾ പറയുന്നത് യെരൂശലേമിലാണ് ആരാധിക്കേണ്ട സ്ഥലം" (4:21).
മറുപടിയായി യേശു പറയുന്നു, “നിങ്ങൾ ഈ മലയിലോ ജറുസലേമിലോ പിതാവിനെ ആരാധിക്കാത്ത നാഴിക വരുന്നു. നിങ്ങൾ അറിയാത്തതിനെ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം, കാരണം രക്ഷ യഹൂദന്മാരുടേതാണ്" (4:22).
ആത്മീയമായി മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, "രക്ഷ യഹൂദരുടെതാണ്" എന്ന പ്രയോഗം ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെയല്ല, മറിച്ച് യഹൂദ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്തുള്ള ഒരു ആശയത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിലുടനീളം, എല്ലാം ഏകദൈവത്തിന്റെ ആരാധനയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കുക, നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവ്, കർത്താവ് ഏകനാണ്. നിന്റെ ദൈവമായ യഹോവയെ നീ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണാത്മാവോടും പൂർണ്ണശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കേണം” (ആവർത്തനപുസ്തകം6:4-5). അപ്പോൾ രക്ഷ എന്നത് നമ്മുടെ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും മനസ്സോടും ആത്മാവോടും ശക്തിയോടുംകൂടെ കർത്താവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നതാണ്. അവൻ നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നതെല്ലാം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്, ഭയത്തിൽ നിന്നോ കടമയിൽ നിന്നോ പ്രതിഫലത്തിനുവേണ്ടിയോ അല്ല, മറിച്ച് സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാണ്. യഹൂദനായാലും വിജാതിയായാലും, ഇത് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്ന എല്ലാവരും “രക്ഷ” അനുഭവിക്കുന്നു. 3
“എവിടെ”, “എങ്ങനെ” ദിവ്യാരാധന നടക്കുമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് യേശുവിന് വ്യക്തതയുണ്ട്. അവൻ പറയുന്നു, “സത്യ ആരാധകർ പിതാവിനെ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും ആരാധിക്കുന്ന നാഴിക വരുന്നു, ഇപ്പോൾ വന്നിരിക്കുന്നു” (4:24). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സത്യാരാധന യെരൂശലേമിലെ ആലയത്തിലോ സമരിയായിലെ ഗെരിസിം പർവതത്തിലോ നടക്കണമെന്നില്ല. അത് മനുഷ്യഹൃദയത്തിലും മനസ്സിലും—“ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും” നടക്കും. അപ്പോൾ, ദൈവാത്മാവിനാൽ ഒരു വ്യക്തിയെ ചലിപ്പിക്കുകയും ദിവ്യസത്യത്താൽ നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം, എവിടെയായിരുന്നാലും സത്യാരാധന നടക്കും. അത് സമയത്തെയും സ്ഥലത്തെയും മറികടക്കും. “ദൈവം ആത്മാവാകുന്നു,” യേശു പറയുന്നു. "അവനെ ആരാധിക്കുന്നവർ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും ആരാധിക്കണം" (4:21-24).
യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ ശമര്യക്കാരിയായ സ്ത്രീയെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിക്കുന്നു. അവർ മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ മനസ്സിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. “മിശിഹാ വരുമെന്ന് എനിക്കറിയാം,” അവൾ പറയുന്നു. "അവൻ വരുമ്പോൾ എല്ലാം നമ്മോട് പറയും" (4:25). യെരൂശലേമിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ മതനേതാക്കന്മാർ യേശുവിനെ തള്ളിക്കളഞ്ഞപ്പോൾ, സ്വീകാര്യതയുള്ള ഈ സമരിയാക്കാരി സ്ത്രീ അവനിൽ എന്തെങ്കിലും പ്രത്യേകത അനുഭവിക്കുന്നു. അവന്റെ സാന്നിധ്യം എങ്ങനെയോ വാഗ്ദത്ത മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ഉണർത്തുന്നു. അവളുടെ തുറന്ന മനസ്സും സ്വീകാര്യതയും നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, യേശു തന്റെ വ്യക്തിത്വം അവളോട് വെളിപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. ദൈവവുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ട പ്രസിദ്ധമായ പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ച്, യേശു തന്റെ പ്രതികരണം ആരംഭിക്കുന്നത്, "ഞാൻ (ഈഗോ ഐമേ)" എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ്. യേശു പറയുന്നു, "ഞാൻ നിങ്ങളോട് സംസാരിക്കുന്നു" (4:26).
ഈ ഏതാനും വാക്കുകളിൽ, ഏറെക്കാലമായി കാത്തിരിക്കുന്ന മിശിഹായായി യേശു തന്നെത്തന്നെ സമരിയാക്കാരിയായ സ്ത്രീക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം
"വിവരങ്ങളുടെ അമിതഭാരം" എന്ന് ചിലപ്പോൾ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു യുഗത്തിലാണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്. “എങ്ങനെ സന്തോഷിക്കാം,” “സമ്മർദത്തെ എങ്ങനെ ചെറുക്കാം,” “സന്തോഷം എങ്ങനെ കണ്ടെത്താം,” “ഭൂതകാലത്തെ എങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കാം” എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം സഹായകരമായ ഉപദേശങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. ഞങ്ങൾ വീഡിയോകൾ കാണുന്നു, ബ്ലോഗുകൾ വായിക്കുന്നു, പുസ്‌തകങ്ങൾ വാങ്ങുന്നു, പ്രഭാഷണങ്ങൾ ശ്രവിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്ന സന്തോഷവും സന്തോഷവും സമാധാനവും എങ്ങനെ കണ്ടെത്താം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്‌ചകൾ വ്യാപാരം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ജീവജലത്തിന്റെ ഉറവയെ നാം അവഗണിക്കുന്നിടത്തോളം, സത്യത്തിനായുള്ള നമ്മുടെ ദാഹം ഒരിക്കലും പൂർണമായി തൃപ്‌തിപ്പെടുകയില്ല. നിങ്ങൾക്കായി വചനം വായിക്കാനും അതിലെ സത്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാനും നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കാനും നിങ്ങൾ സ്വയം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനാകുമ്പോൾ, ഈ സത്യങ്ങൾ നിങ്ങളിൽ എങ്ങനെ "ഉയരുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ അവയാൽ നയിക്കപ്പെടേണ്ട സമയത്ത് ഒരു നീരുറവ പോലെ "മനസ്സിലേക്ക്" വരുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.
വെളുത്ത വിളവെടുപ്പ്
27. അപ്പോൾ അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ വന്നു, അവൻ ഒരു സ്ത്രീയോടു സംസാരിച്ചതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. നീ എന്തു അന്വേഷിക്കുന്നു എന്നു ആരും പറഞ്ഞില്ല. അല്ലെങ്കിൽ നീ അവളോട് എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നത്?
28. സ്ത്രീ തന്റെ വെള്ളക്കുടം ഉപേക്ഷിച്ച് നഗരത്തിലേക്ക് പോയി, പുരുഷന്മാരോട്‌ പറഞ്ഞു:
29. ഞാൻ ചെയ്തിട്ടുള്ളതെല്ലാം എന്നോട് പറഞ്ഞ ഒരു മനുഷ്യനെ വരൂ. അവൻ ക്രിസ്തുവല്ലേ?
30. അവർ പട്ടണത്തിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടു അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു.
31. അതിനിടയിൽ ശിഷ്യന്മാർ അവനോട് അപേക്ഷിച്ചു: റബ്ബേ, ഭക്ഷിക്കൂ.
32. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ അറിയാത്ത ആഹാരം എനിക്കു ഭക്ഷിക്കാനുണ്ട്.
33. അപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ പരസ്പരം ചോദിച്ചു: ആരെങ്കിലും അവനെ ഭക്ഷിക്കാൻ കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ടോ?
34. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: എന്നെ അയച്ചവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാനും അവന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാനുമാണ് എന്റെ ഭക്ഷണം.
35. ഇനിയും നാലു മാസമുണ്ട്, കൊയ്ത്തു വരുന്നു എന്നു നിങ്ങൾ പറയുന്നില്ലേ? ഇതാ, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകളുയർത്തി വയലുകളെ നിരീക്ഷിക്കുക;
36. വിതെക്കുന്നവനും കൊയ്യുന്നവനും ഒരുമിച്ചു സന്തോഷിക്കത്തക്കവിധം, കൊയ്യുന്നവന് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുകയും നിത്യജീവനിലേക്ക് ഫലം ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
37. ഇതിൽ ഒരാൾ വിതയ്ക്കുന്നു, മറ്റൊരുവൻ കൊയ്യുന്നു എന്ന വാക്ക് സത്യമാണ്.
38. നിങ്ങൾ അധ്വാനിച്ചിട്ടില്ലാത്തത് കൊയ്യാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ അയച്ചു; മറ്റുള്ളവർ അധ്വാനിച്ചു, നിങ്ങൾ അവരുടെ അധ്വാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.
യേശു ശമര്യ സ്ത്രീയോടു സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ സുഖാർ നഗരത്തിൽ ഭക്ഷണം വാങ്ങുകയായിരുന്നു. അവർ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, യേശു ഒരു സ്‌ത്രീയുമായി മതപരമായ ചർച്ചയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെന്ന്‌ അവർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. എന്നിട്ടും അവരാരും അവനോട്: നീ എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നത് എന്ന് ചോദിച്ചില്ല എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ "നീ എന്തിനാണ് അവളോട് സംസാരിക്കുന്നത്?" (4:27).
കഥയുടെ ഈ ഘട്ടത്തിൽ, സമരിയാക്കാരി തന്റെ ജലപാത്രം ഉപേക്ഷിച്ച്, യേശുവുമായുള്ള തന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് മറ്റുള്ളവരോട് പറയാൻ നഗരത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു. അവൾ നഗരത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ അവൾ പറയുന്നു: "വരൂ, ഞാൻ ചെയ്തതെല്ലാം എന്നോട് പറഞ്ഞ ഒരു മനുഷ്യനെ കാണുക."(4:29). അവളുടെ വാക്കുകളുടെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, അവളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലാം അവളോട് പറഞ്ഞ ഈ "മനുഷ്യൻ" വചനത്തിലെ ദൈവിക സത്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാകും. അത് “നാം ഇതുവരെ ചെയ്തിട്ടുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും” നമ്മോട് പറയുക മാത്രമല്ല, നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണെന്നും നമ്മൾ ആരായിത്തീരാമെന്നും കണ്ടെത്താനും സഹായിക്കുന്നു. നമ്മുടെ വായനയിൽ നിന്നും പഠനത്തിൽ നിന്നും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ വചനം പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്നും നമുക്ക് ലഭിച്ച സത്യമാണിത്. നമ്മെ നിത്യജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ പ്രചോദനവും ദിശാസൂചനയും പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു ഉറവ പോലെ നമ്മിൽ മുളപൊട്ടുന്നത് സത്യമാണ്.
ആ സ്ത്രീ നഗരത്തിൽ യേശുവുമായുള്ള കണ്ടുമുട്ടലിനെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിനോടുകൂടെ താമസിക്കുകയും തങ്ങൾ വാങ്ങിയ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു, "നിങ്ങൾ അറിയാത്ത ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ എനിക്കുണ്ട്" (4:32). അവനെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുത്ത്, ശിഷ്യന്മാർ പരസ്പരം തിരിഞ്ഞ്, “ആരെങ്കിലും അവനു ഭക്ഷിക്കാൻ കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ടോ?” എന്ന് ചോദിച്ചു. (4:33). തന്റെ വാക്കുകളിലൂടെ താൻ എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് യേശു പിന്നീട് അവരോട് പറയുന്നു. അവൻ പറയുന്നു, "എന്നെ അയച്ചവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുകയും അവന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് എന്റെ ഭക്ഷണം" (4:34).
ഭൌതിക ഭക്ഷണവും പാനീയവും നമ്മുടെ ഭൗതിക ശരീരത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ദാനധർമ്മത്തിന്റെ നന്മയായ ആത്മീയ ഭക്ഷണവും വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യമായ ആത്മീയ പാനീയവും നമ്മുടെ ആത്മീയ ജീവിതം നിലനിർത്തുന്നതിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ശരീരത്തിന് വെള്ളത്തിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, നമ്മുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെ സത്യത്താൽ മാത്രം നിലനിർത്താനാവില്ല. നാം പഠിക്കുന്ന സത്യം ജീവകാരുണ്യ ജീവിതവുമായി ഐക്യപ്പെടണം. 4
തന്റെ ഭക്ഷണത്തെ പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നതായി വിവരിക്കുമ്പോൾ, ഭൗതിക ഭക്ഷണം എന്ന ആശയത്തിന് മുകളിൽ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ മനസ്സിനെ ഉയർത്താൻ യേശു ശ്രമിക്കുന്നു. ഭൗതിക ജലത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറം ശമര്യക്കാരിയായ സ്ത്രീയുടെ മനസ്സിനെ അവൻ ഉയർത്തിയതിന് സമാനമാണിത്. ആത്മീയ ജലം ദൈവവചനത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അത് സത്യത്തിന്റെ അക്ഷയമായ ഉറവയാണ്, അത് നിത്യജീവനിലേക്ക് ഉയർന്നുവരുന്നു. ഒരിക്കലും വറ്റാത്ത കിണറാണിത്. നമുക്ക് അറിയാവുന്ന സത്യമനുസരിച്ച് അയൽക്കാരനോട് സ്നേഹത്തിലും ദാനധർമ്മത്തിലും പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴെല്ലാം നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന പോഷണമാണ് ആത്മീയ ഭക്ഷണം. ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷയോടുള്ള കർത്താവിന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാണ് അതിന്റെ ഉത്ഭവം. മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഓരോ തവണയും നാം സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ സ്വർഗീയ ഭക്ഷണം കൊണ്ട് നാം പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. 5
വിതയ്ക്കുകയും കൊയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു
സത്യം പഠിക്കുകയും അത് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ പ്രക്രിയ ഏതാണ്ട് സ്വയമേവ സംഭവിക്കാം എന്നതാണ് ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ ഒരു അത്ഭുതം. നാം ആദ്യം ഒരു വിത്ത് നട്ടുപിടിപ്പിച്ച് വിളവെടുപ്പിനായി കാത്തിരിക്കേണ്ട ഒരു ഭൌതിക ഉദ്യാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നടീലിനും വിളവെടുപ്പിനുമുള്ള ആത്മീയ പ്രക്രിയ സമയവും സ്ഥലവും കൊണ്ട് ബന്ധിതമല്ല. അത് ഉടനടി ആകാം. അതുകൊണ്ട്, യേശു പറയുന്നു, “‘ഇനിയും നാലു മാസമുണ്ട്, പിന്നെ വിളവെടുപ്പ് വരുന്നു’ എന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നില്ലേ? ഇതാ, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകളുയർത്തി വയലുകളിലേക്ക് നോക്കുക, കാരണം അവ ഇതിനകം വിളവെടുപ്പിനായി വെളുത്തിരിക്കുന്നു! (4:35).
"ആത്മീയ കൊയ്ത്തുകാരന്റെ" പ്രതിഫലം സമ്പന്നവും സമൃദ്ധവുമാണ്. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "കൊയ്യുന്നവൻ കൂലി വാങ്ങുന്നു, നിത്യജീവനുവേണ്ടി ഫലം ശേഖരിക്കുന്നു, വിതെക്കുന്നവനും കൊയ്യുന്നവനും ഒരുമിച്ചു സന്തോഷിക്കട്ടെ. ഒരുവൻ വിതയ്ക്കുന്നു, മറ്റൊരുവൻ കൊയ്യുന്നു എന്ന ചൊല്ല് ഇതിൽ സത്യമാണ്. നിങ്ങൾ അദ്ധ്വാനിച്ചിട്ടില്ലാത്തത് കൊയ്യാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ അയച്ചു; മറ്റുള്ളവർ അധ്വാനിച്ചു, നിങ്ങൾ അവരുടെ അധ്വാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു" (4:36-37). ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിൽ, ഇത് മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നടക്കുന്ന രഹസ്യ പ്രവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സത്യത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും വിത്തുകൾ പാകുകയും പിന്നീട് നമ്മുടെ ബോധപൂർവമായ അവബോധമില്ലാതെ അവയെ വളരാൻ ഇടയാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ശാന്തവും ആന്തരികവുമായ പ്രവൃത്തിയാണിത്.
സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും ലോകത്ത് വിതയ്ക്കലും കൊയ്യലും അനിവാര്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്. കർഷകർ വസന്തകാലത്ത് വിത്ത് വിതയ്ക്കുന്നു, തുടർന്ന് വിളവെടുപ്പ് സമയത്ത് വിളവെടുപ്പ് സമയത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ഒരു വാർഷിക ചക്രമാണിത്. അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, വിളവെടുപ്പിനായി നാല് മാസം കാത്തിരിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് യേശു പറയുന്നു. നമുക്ക് ഇപ്പോൾ വിളവെടുപ്പ് ആസ്വദിക്കാം. “നോക്കൂ,” അവൻ പറയുന്നു, “വയലുകൾ ഇതിനകം വിളവെടുപ്പിനായി വെളുത്തിരിക്കുന്നു.”
ഈ വാക്കുകൾ ഭൌതിക വിളവെടുപ്പിനെയല്ല, മറിച്ച് ഓരോ നിമിഷവും നമുക്ക് ലഭ്യമാകുന്ന നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും ആത്മീയ വിളവെടുപ്പിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, നാം ശിശുക്കളായിരുന്ന കാലം മുതലേ, കർത്താവ് നമ്മിൽ വിത്ത് നടുന്നതിൽ വ്യാപൃതനായിരുന്നു. നമുക്ക് അജ്ഞാതവും രഹസ്യവുമായ വഴികളിൽ, ഈ വിത്തുകൾ വികസിക്കുകയും പാകമാവുകയും ചെയ്തു. പലതും ഇപ്പോഴും പ്രക്രിയയിലാണ്, പലതും ഇന്ന് വിളവെടുപ്പിന് ലഭ്യമാണ്. ഓരോ തവണയും നമുക്കറിയാവുന്ന ചില സത്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ നാം തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ, നാം വിളവെടുക്കുകയാണ്. കുട്ടിയുടെ നിഷ്കളങ്കത നമ്മെത്തന്നെ സ്പർശിക്കുന്ന ഓരോ തവണയും നാം വിളവെടുക്കുകയാണ്. പ്രതിഫലത്തെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ ഓരോ തവണയും ഉപകാരപ്രദമായ സേവനങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോഴും നാം കൊയ്യുകയാണ്. ഓരോ തവണയും നമ്മുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് ഒരു നല്ല മാറ്റം അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ വിളവെടുപ്പ് നടത്തുകയാണ്. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "വയലുകൾ ഇതിനകം വിളവെടുപ്പിനായി വെളുത്തിരിക്കുന്നു." 6
ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം
ഭാവിയിൽ സന്തോഷം വരുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന പ്രവണത നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും ഉണ്ട്. “വാരാന്ത്യം വരുമ്പോൾ ഞാൻ സന്തുഷ്ടനാകും,” അല്ലെങ്കിൽ “എനിക്ക് അവധിക്കാലം പോകാൻ കഴിയുമ്പോൾ ഞാൻ സന്തോഷിക്കും,” അല്ലെങ്കിൽ “എന്റെ പദ്ധതികൾ വിജയിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ സന്തുഷ്ടനാകും,” അല്ലെങ്കിൽ “ഞാൻ വിരമിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ സന്തുഷ്ടനാകും” എന്ന് നമ്മൾ പറഞ്ഞേക്കാം. ,” അല്ലെങ്കിൽ “ഞാൻ സ്വർഗത്തിൽ സന്തോഷവാനായിരിക്കും.” ഭാവിക്കായി കാത്തിരിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് യേശു നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ പറയുമ്പോൾ, “നിന്റെ കണ്ണുകൾ ഉയർത്തി വയലുകളിലേക്ക് നോക്കുക. വിളവെടുപ്പിനായി അവ ഇതിനകം വെളുത്തതാണ്, ”സന്തോഷം നമുക്ക് ചുറ്റും മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ഉള്ളിലും ഉണ്ടെന്ന് അവൻ നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ നമ്മിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച വിത്തുകൾ ഫലം കായ്ക്കുന്നു. ലളിതവും സൂക്ഷ്മവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്താൻ നാം പഠിക്കുകയാണ്. മറ്റൊരാളുടെ സന്തോഷം നമ്മിലുള്ള സന്തോഷമായി അനുഭവിക്കാൻ നമ്മൾ പഠിക്കുകയാണ്. ഉള്ളതിൽ സമാധാനവും സംതൃപ്തിയും ഉള്ളവരായിരിക്കാൻ നാം പഠിക്കുകയാണ്. നാം നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കാൻ പഠിക്കുകയാണ്. നമ്മൾ ചെയ്യേണ്ടത് "നമ്മുടെ കണ്ണുകൾ ഉയർത്തുക." ശ്രമിച്ചു നോക്ക്. വിളവെടുപ്പ് ആസ്വദിക്കൂ.
ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകൻ
39. ഞാൻ ചെയ്തതെല്ലാം അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു എന്നു സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞ സ്ത്രീയുടെ വാക്കു നിമിത്തം ആ പട്ടണത്തിൽനിന്നു പല സമരിയാക്കാരും അവനിൽ വിശ്വസിച്ചു.
40. അതുകൊണ്ട് സമരിയാക്കാർ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നപ്പോൾ, തങ്ങളോടുകൂടെ വസിക്കണമെന്ന് അവർ അവനോട് അപേക്ഷിച്ചു, അവൻ രണ്ടു ദിവസം അവിടെ താമസിച്ചു.
41. അവന്റെ വചനം നിമിത്തം അനേകർ വിശ്വസിച്ചു.
42. സ്ത്രീയോടു പറഞ്ഞു: നിന്റെ വാക്കു നിമിത്തം ഞങ്ങൾ ഇനി വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഞങ്ങൾ അവനെ കേട്ടു, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവാണെന്ന് അറിയുന്നു.
അതേസമയം, സമരിയാക്കാരിയായ സ്ത്രീ ഇപ്പോഴും ഗ്രാമത്തിൽ യേശുവുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനെക്കുറിച്ച് ആളുകളോട് പറയുന്നു. തന്നെക്കുറിച്ച് എല്ലാം പറഞ്ഞ ഈ മനുഷ്യനെ കാണാൻ വരാൻ ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിച്ച് നഗരം ചുറ്റിനടക്കുന്നതായി അവൾ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. "ഇത് ക്രിസ്തു ആയിരിക്കുമോ?" അവൾ പറയുന്നു (4:29). അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൾക്ക് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പ്രതികരണങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവരുന്നു. അവളുടെ സാക്ഷ്യം കാരണം പലരും അവളെ ഉടനടി വിശ്വസിക്കുന്നു. "ഞാൻ ചെയ്തതെല്ലാം അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു," അവൾ പറയുന്നു (4:39). എന്നിരുന്നാലും, മറ്റുള്ളവർക്ക് കൂടുതൽ തെളിവ് ആവശ്യമാണ്. അതുകൊണ്ട്, തങ്ങളോടൊപ്പം താമസിക്കാൻ അവർ യേശുവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടു ദിവസം യേശുവിനോടൊപ്പം ചെലവഴിച്ചപ്പോൾ അവർക്കു ബോധ്യമായി. "ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു," അവർ പറയുന്നു, "നിങ്ങൾ പറഞ്ഞതുകൊണ്ടല്ല, കാരണം ഞങ്ങൾ സ്വയം കേട്ടു, ഇത് തീർച്ചയായും ലോകരക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം" (4:39-42).
വിത്ത് വിതയ്ക്കുന്നതും വിളവെടുക്കുന്നതും ദൈവം മാത്രമാണെന്നതുപോലെ, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുന്നതും നമ്മെ മാറ്റുന്നതും ദൈവം മാത്രമാണ്. തന്നെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങളോട് പറയാൻ ശമര്യക്കാരിയായ സ്ത്രീയെ ഉപയോഗിച്ചതുപോലെ, അവന്റെ സന്ദേശം നൽകുന്നതിന് അവന് തീർച്ചയായും ആളുകളുടെയും ദൂതന്മാരുടെയും ശുശ്രൂഷ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും. പക്ഷേ, അവസാനം, തനിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരുടെ സാക്ഷ്യത്തെക്കാൾ വളരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. അവർ സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞതുപോലെ, “ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് കൊണ്ടല്ല, ഞങ്ങൾ സ്വയം കേട്ടതാണ്.”
യാക്കോബിന്റെ കിണറ്റിൽ യേശു ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുമുതൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കുമ്പോൾ, ശമര്യക്കാർക്കിടയിൽ യേശുവിനെ വളരെ വേഗത്തിൽ അംഗീകരിക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു. ആദ്യം ശമര്യക്കാരി അവനെ കാണുന്നത് വെള്ളം കുടിക്കാൻ നിന്ന ഒരു യഹൂദ സഞ്ചാരിയായി മാത്രമാണ്. വളരെ വേഗം, അവൾ അവനെ ഒരു പ്രവാചകനായി കണക്കാക്കുന്നു, തുടർന്ന്, അവൾ അവനെ മിശിഹായായി കാണുന്നു. യേശുവിനോടൊപ്പം രണ്ടു ദിവസം ചെലവഴിച്ച അവളുടെ സഹ സമരിയക്കാർ ഇത് കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവർ അവനെ യഹൂദ ജനതയുടെ രക്ഷകനായ മിശിഹായായി മാത്രമല്ല, അവരുടെ രക്ഷകനായും കണക്കാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അവർ അവനെ, ക്രിസ്തു, "ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ഗലീലിയിലെ കാനായിലെ രണ്ടാമത്തെ അത്ഭുതം
43. രണ്ടു ദിവസം കഴിഞ്ഞ് അവൻ അവിടെനിന്നു പുറപ്പെട്ടു ഗലീലിയിലേക്കു വന്നു.
44. ഒരു പ്രവാചകന് സ്വന്തം രാജ്യത്ത് ബഹുമാനമില്ലെന്ന് യേശു തന്നെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
45. അവൻ ഗലീലിയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, അവൻ യെരൂശലേമിൽ പെരുന്നാളിൽ ചെയ്തതൊക്കെയും കണ്ടിട്ടു ഗലീലക്കാർ അവനെ സ്വീകരിച്ചു. അവരും പെരുന്നാളിന് വന്നിരുന്നു.
46. യേശു വീണ്ടും ഗലീലിയിലെ കാനയിൽ വന്നു, അവിടെ അവൻ വെള്ളം വീഞ്ഞാക്കി. കഫർന്നഹൂമിൽ ഒരു കുലീനൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവന്റെ മകൻ രോഗിയായിരുന്നു.
47. യേശു യഹൂദ്യയിൽ നിന്നു ഗലീലിയിലേക്കു വരുന്നു എന്നു കേട്ടപ്പോൾ അവൻ അവന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു, തന്റെ മകൻ മരിക്കാറായി;
48. യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും കാണാത്തപക്ഷം നീ വിശ്വസിക്കുകയില്ല.
49. കുലീനൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: കർത്താവേ, എന്റെ കുഞ്ഞ് മരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ഇറങ്ങിവരൂ.
50. യേശു അവനോടു: പൊയ്ക്കൊൾക; നിന്റെ മകൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ മനുഷ്യൻ യേശു തന്നോടു പറഞ്ഞ വചനം വിശ്വസിച്ചു പോയി;
51. അവൻ ഇറങ്ങിവരുമ്പോൾ അവന്റെ ഭൃത്യന്മാർ അവനെ എതിരേറ്റു: നിന്റെ മകൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.
52. അവൻ സുഖം പ്രാപിച്ച മണിക്കൂറിനെക്കുറിച്ച് അവരോട് അന്വേഷിച്ചു. അവർ അവനോടുഇന്നലെ ഏഴാം മണിക്കൂറിൽ പനി വിട്ടുപോയി എന്നു പറഞ്ഞു.
53. നിന്റെ മകൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു യേശു തന്നോടു പറഞ്ഞ അതേ നാഴികയിൽ തന്നേ എന്നു പിതാവു അറിഞ്ഞു. അവൻ താനും അവന്റെ ഗൃഹം മുഴുവനും വിശ്വസിച്ചു.
54. യഹൂദ്യയിൽ നിന്ന് ഗലീലിയിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ യേശു ചെയ്ത രണ്ടാമത്തെ അടയാളമാണിത്.
ശമര്യയിൽ രണ്ടു ദിവസത്തെ താമസത്തിനു ശേഷം യേശു ഗലീലിയിലേക്ക് യാത്ര തുടരുന്നു. "ഒരു പ്രവാചകന് സ്വന്തം രാജ്യത്ത് ബഹുമാനമില്ല" എന്ന് ആഖ്യാതാവ് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുമ്പോൾ (4:44), യേശു കാനായിൽ വെള്ളം വീഞ്ഞാക്കിയ കഥയും യെരൂശലേമിലെ പെരുന്നാളിലെ അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകളും മറ്റ് പട്ടണങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലുമുള്ള ആളുകളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. ഈ ആളുകളിൽ ഒരാൾ കഫർണാമിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രഭുവാണ്, അവൻ യേശുവിന്റെ സഹായം തേടാൻ ഗലീലിയിലേക്ക് പോകുന്നു. യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ നേരിട്ട് ചെന്ന്, കഫർണാമിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന് പനി ബാധിച്ച് മരണാസന്നനായ തന്റെ മകനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ അവൻ അവനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
യേശു കുലീനനോട് പറയുന്നു, "നിങ്ങൾ അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും കാണാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ ഒരു തരത്തിലും വിശ്വസിക്കുകയില്ല" (4:48). ഇത് ഈ സുവിശേഷത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ഒരു സന്ദേശമാണ്. വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, ആളുകൾ പലപ്പോഴും അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും കൊണ്ട് ചലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ഒരു ആഴത്തിലുള്ള വിശ്വാസമായി വികസിക്കണം, അത് ബാഹ്യമായ അത്ഭുതങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമല്ല, മറിച്ച് വിശ്വാസം പഠിപ്പിക്കുന്ന സത്യമനുസരിച്ച് ജീവിക്കുമ്പോൾ അവരുടെ ഉള്ളിൽ സംഭവിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ മാറ്റങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. 7
അടയാളങ്ങളെയും അത്ഭുതങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ കുലീനനെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നില്ല. തളരാതെ അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "സർ, എന്റെ കുട്ടി മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഇറങ്ങിവരൂ" (4:49). “എന്റെ കുട്ടി മരിക്കുംമുമ്പ് ഇറങ്ങിവരിക” എന്ന പ്രഭുക്കന്റെ അഭ്യർത്ഥന യേശുവിന്റെ വലിയ ദൗത്യം മനസ്സിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. തന്റെ ജനത്തെ സുഖപ്പെടുത്താനും അവരെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്ന സത്യം അവരെ പഠിപ്പിക്കാനും അവൻ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് “ഇറങ്ങി” വന്നിരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, യേശു ചെയ്യുന്ന ഓരോ അത്ഭുതവും അവൻ നമ്മുടെ ആത്മീയ അവസ്ഥയെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന നിരവധി മാർഗങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, തന്റെ മകൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം കുലീനന്റെ അപേക്ഷ അനുവദിച്ചു. “നിങ്ങളുടെ വഴിക്കു പോകുക,” യേശു പറയുന്നു. "നിങ്ങളുടെ മകൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു" (4:50).
യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ വിശ്വസിച്ച്, അത്ഭുതം സംഭവിച്ചുവെന്ന് കണ്ടെത്താൻ പ്രഭു കഫർണാമിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അവന്റെ മകൻ പനിയെ അതിജീവിച്ചു, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിലും അത്ഭുതകരമായ കാര്യം എന്തെന്നാൽ, പനി അവന്റെ മകനെ വിട്ടുപോയത് “ഏഴാം മണിക്കൂറിൽ”—“നിന്റെ മകൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്ന് യേശു പറഞ്ഞ അതേ മണിക്കൂറിൽ. തൽഫലമായി, “പ്രഭുവും അവന്റെ കുടുംബവും വിശ്വസിച്ചു” (4:53).
അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, "ഏഴാം മണിക്കൂറിൽ" സൗഖ്യമാക്കൽ സൂര്യോദയത്തിനു ശേഷമുള്ള ഏഴാം മണിക്കൂറിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഏകദേശം ഉച്ചയ്ക്ക് ഒരു മണി. എന്നിരുന്നാലും, കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, "ഏഴ്" എന്ന വിശുദ്ധ സംഖ്യ സൃഷ്ടിയുടെ ഏഴാം ദിവസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - പനിപിടിച്ച ജോലികളിൽ നിന്ന് വിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു ദിവസം, കർത്താവിൽ വിശ്രമിക്കാനുള്ള ഒരു ദിവസം. 8
യഹൂദ്യയിൽ നിന്നും ഗലീലിയിലേക്ക് വരുന്നു
ഈ എപ്പിസോഡ് അതിന്റെ സമാപനത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ, "യേശു യെഹൂദ്യയിൽ നിന്നും ഗലീലിയിൽ വന്നപ്പോൾ ചെയ്ത രണ്ടാമത്തെ അടയാളം ഇതാണ്" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.4:54). ആദ്യത്തെ അടയാളം വെള്ളം വീഞ്ഞായി മാറുന്നതാണ്; രണ്ടാമത്തെ അടയാളം കുലീനന്റെ മകന്റെ രോഗശാന്തിയാണ്. ഈ രണ്ട് അടയാളങ്ങളും ഒരുമിച്ച് പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: നവീകരണവും പുനരുജ്ജീവനവും.
ജലത്തെ വീഞ്ഞാക്കി മാറ്റുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ അത്ഭുതം, വാക്കിന്റെ അക്ഷരീയ അർത്ഥം, കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ കാണുമ്പോൾ, ആത്മീയ അർത്ഥമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്ന രീതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വ്യക്തികൾക്കും സ്ഥലങ്ങൾക്കും മാത്രം ബാധകമാകുന്ന വാക്കിന്റെ അക്ഷരീയ അർത്ഥം കാണുന്നതിനുപകരം, നമ്മുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവിക സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ആത്മീയ വിവരണമായും നാം അതിനെ കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈ അത്ഭുതം മനുഷ്യന്റെ ധാരണയുടെ നവീകരണത്തെക്കുറിച്ചാണ്.
കുലീനന്റെ മകന്റെ രോഗശാന്തി ഉൾപ്പെടുന്ന രണ്ടാമത്തെ അത്ഭുതം, മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ധാരണയുടെ നവീകരണത്തെ തുടർന്നുള്ള ഈ അത്ഭുതത്തിൽ, സ്വാർത്ഥമോഹത്തിന്റെ ജ്വരങ്ങൾ അടങ്ങുന്നു, കാമമോഹത്തിന്റെ തീജ്വാലകൾ തണുപ്പിക്കുന്നു. ഒരുവന്റെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെ മോഹങ്ങളാൽ ഭരിക്കപ്പെടുന്നതിന് പകരം, ആ വ്യക്തിയെ സ്വർഗീയ നന്മയുടെ ആഗ്രഹങ്ങളാൽ സൌമ്യമായി നയിക്കപ്പെടുന്നു. “എന്റെ ഇഷ്ടം നടക്കണം” എന്നല്ല, “കർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറട്ടെ” എന്ന് ഒരു വ്യക്തി മേലാൽ പറയുന്നു.
ഈ അത്ഭുതങ്ങൾ, ധാരണയുടെയോ ഇച്ഛയുടെയോ ആകട്ടെ, "ഗലീലിയിലെ കാനാ" എന്ന മാനസികാവസ്ഥയിലാണ് നടക്കുന്നത്. ഈ എളിയ മത്സ്യബന്ധന ഗ്രാമത്തിൽ, ആളുകൾ നല്ലതും ഉപയോഗപ്രദവുമായ ജീവിതം നയിക്കുന്ന തിരക്കിലാണ്, ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദത്തോടുള്ള കൂടുതൽ തുറന്ന മനസ്സുണ്ട്. യെഹൂദ്യയിലെ ജറുസലേമിൽ അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ, യേശു "യഹൂദ്യയിൽ നിന്നും ഗലീലിയിലേക്കും വന്നു" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു (4:54). 9
Bilješke:
1. Arcana Coelestia 2702:5: “കർത്താവ് സമരിയായിലെ സ്ത്രീയോട് സംസാരിച്ചപ്പോൾ, സത്യത്തിന്റെ ഉപദേശം തന്നിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് അവൻ പഠിപ്പിച്ചു; അത് അവനിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ വചനത്തിൽ നിന്നോ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, അത് നിത്യജീവനിലേക്ക് ഉറവ ഉറവുന്ന ജലധാരയാണ്. ആ സത്യം ജീവജലമാണ്.” ഇതും കാണുക അപ്പോക്കലിപ്സ് വിശദീകരിച്ചു 483:12-13: “ശമര്യക്കാരി കോരിയെടുക്കാൻ വന്ന വെള്ളം കുടിക്കുന്നവന് പിന്നെയും ദാഹിക്കും, എന്നാൽ കർത്താവ് നൽകുന്ന വെള്ളം കുടിച്ചാൽ അങ്ങനെയല്ല. കർത്താവ് നൽകുന്ന വെള്ളം ഒരാൾ കുടിച്ചാൽ, അത് ആ വ്യക്തിയിൽ നിത്യജീവനിലേക്ക് ഉറവ ഉറവുന്ന ഒരു കിണറായി മാറും. കർത്താവ് നൽകുമ്പോൾ സത്യങ്ങളിൽ ജീവൻ ഉണ്ടെന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ‘ശമരിയക്കാർ’ എന്നതുകൊണ്ട് കർത്താവ് ഉദ്ദേശിച്ചത് തന്നിൽ നിന്ന് ദൈവിക സത്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ആളുകളെയാണ്.
2. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ4976: “നല്ല സത്യം കാംക്ഷിക്കുകയും ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” ഇതും കാണുക Arcana Coelestia 8875:3: “വചനത്തിൽ നന്മയെ പരാമർശിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, വചനത്തിന്റെ ഓരോ ഭാഗങ്ങളിലും നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും വിവാഹമായ സ്വർഗീയ വിവാഹത്തിന്റെ പേരിൽ സത്യവും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.”
3. വെളിപ്പാടു പുസ്തകത്തിന്റേ പ്രകാശനം96: “വചനത്തിൽ, 'യഹൂദർ' എന്ന പദം സ്നേഹത്തിന്റെ നന്മയിൽ കഴിയുന്ന എല്ലാവരെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥത്തിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ നന്മ അർത്ഥമാക്കുന്നത് 'യഹൂദന്മാർ' എന്നാണ്, കാരണം ആത്മീയ ബോധം വ്യക്തികളിൽ നിന്ന് അമൂർത്തമാണ്. വചനത്തിൽ ‘യഹൂദർ’ എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് കർത്താവിന്റെ സ്വർഗീയ സഭയിൽ പെട്ടവരെയാണെന്ന് അറിയാത്തവൻ വചനം വായിക്കുമ്പോൾ പല തെറ്റുകളിലും വീണേക്കാം.” ഇതും കാണുക വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു981: “കർത്താവിനോടുള്ള സ്നേഹം എന്നത് അവന്റെ കൽപ്പനകൾ ചെയ്യുന്നതിലുള്ള സ്നേഹത്തെയോ വാത്സല്യത്തെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ, ഡെക്കലോഗിന്റെ പ്രമാണങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിനുള്ള സ്നേഹം. എന്തെന്നാൽ, ഒരു വ്യക്തി സ്നേഹത്തിൽ നിന്നോ വാത്സല്യത്തിൽ നിന്നോ ആനുപാതികമായി, ആ വ്യക്തി കർത്താവിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന അതേ അനുപാതത്തിൽ അവയെ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാരണം, അവർ ഒരു വ്യക്തിയുമായി കർത്താവാണ്.
4. Arcana Coelestia 4976:2: “അടുത്ത ജന്മത്തിൽ ആരും പ്രകൃതിദത്തമായ ഭക്ഷണമോ പ്രകൃതിദത്ത പാനീയമോ കൊണ്ട് പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല, ആത്മീയ ഭക്ഷണവും ആത്മീയ പാനീയവും, ആത്മീയ ഭക്ഷണം നല്ലതും, ആത്മീയ പാനീയ സത്യവും. അതുകൊണ്ടാണ്, വചനത്തിൽ അപ്പമോ ഭക്ഷണമോ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, മാലാഖമാർ ആത്മീയ അപ്പമോ ഭക്ഷണമോ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് സ്നേഹത്തിന്റെയും ദാനത്തിന്റെയും നന്മയാണ്; വെള്ളത്തെയോ പാനീയത്തെയോ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ അവർ ആത്മീയ വെള്ളമോ പാനീയമോ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതാണ് വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യം. ദാനധർമ്മം എന്ന ഗുണം ഇല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യം എന്താണെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. റൊട്ടിയോ ഭക്ഷണമോ ഇല്ലാതെ വെള്ളമോ പാനീയമോ മാത്രം നൽകുന്ന പോഷണം പോലെയാണ് ഇത്. വെള്ളമോ പാനീയമോ മാത്രം കഴിക്കുന്ന ഒരാൾ പാഴായിപ്പോകുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം.
5. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ5576:6: ““എന്നെ അയച്ചവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്‌ത് അവന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുന്നതാണ് എന്റെ ഭക്ഷണം” എന്ന് യേശു പറഞ്ഞു. ഇത് മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്ക്കുള്ള ദൈവിക സ്നേഹത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ2838: “സ്വർഗ്ഗീയ ഭക്ഷണം വിശ്വാസത്തിന്റെ ചരക്കുകളും സത്യങ്ങളും ചേർന്നുള്ള സ്നേഹവും ദാനവും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഈ ഭക്ഷണം സ്വർഗത്തിൽ കർത്താവ് ദൂതന്മാർക്ക് ഓരോ നിമിഷവും നൽകുന്നു, അങ്ങനെ ശാശ്വതമായും ശാശ്വതമായും. കർത്താവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ, ‘ഞങ്ങളുടെ ദൈനംദിന അപ്പം, അതായത് നിത്യതയിലേക്കുള്ള ഓരോ നിമിഷവും ഞങ്ങൾക്കു തരേണമേ’ എന്നതിന്റെ അർത്ഥവും ഇതാണ്.
6. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ9295: “ ‘വയലിൽ വിതയ്ക്കപ്പെടുന്ന വിത്തുകൾ’ നന്മയിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച വിശ്വാസ സത്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; 'വിളവെടുപ്പ്' എന്നത് ചരക്കുകൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവർ പക്വത പ്രാപിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു ... കാരണം അവർ നല്ലവരാകുന്നതുവരെ സത്യങ്ങൾ മനുഷ്യരിൽ വസിക്കുന്നില്ല.
7. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഭൂമികൾ130: “അദ്ഭുതങ്ങൾ വിശ്വാസത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുവെന്നതും അത്ഭുത പ്രവർത്തകൻ പറയുന്നതും പഠിപ്പിക്കുന്നതും സത്യമാണെന്ന് അവർ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും നിഷേധിക്കാനാവില്ല. ഈ ബോധ്യം നമ്മുടെ ചിന്തയുടെ ബാഹ്യ പ്രക്രിയകളെ പൂർണ്ണമായും ഏറ്റെടുക്കുന്നു, അത് ഫലത്തിൽ അവയെ നിയന്ത്രിക്കുകയും വശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ആളുകൾക്ക് യുക്തിസഹവും സ്വാതന്ത്ര്യവും എന്ന് വിളിക്കുന്ന അവരുടെ രണ്ട് കഴിവുകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, അങ്ങനെ യുക്തിക്ക് അനുസൃതമായി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ10751: “അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നത് പോലെയുള്ള നിർബന്ധത്തിന് കീഴിലുള്ള വിശ്വാസം ഹ്രസ്വകാലമാണ്.
8. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ8893: “ക്രമനിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഒരു വ്യക്തിയെ കർത്താവ് നയിക്കുമ്പോൾ, സമാധാനമുണ്ട്. “ഏഴാം ദിവസത്തിലെ യഹോവയുടെ ശേഷിച്ചവർ” ഇതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക Arcana Coelestia 8364:4, 6: “വചനത്തിൽ, 'കത്തുന്ന പനി' തിന്മയുടെ മോഹങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രോഗങ്ങൾ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ ദ്രോഹകരവും തിന്മയുമായ കാര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനാൽ, കർത്താവ് സുഖപ്പെടുത്തിയ രോഗങ്ങൾ, സഭയെയും മനുഷ്യരാശിയെയും ബാധിച്ച, ആത്മീയ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ച വിവിധതരം തിന്മകളിൽ നിന്നും അസത്യങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, ദൈവിക അത്ഭുതങ്ങളെ മറ്റ് അത്ഭുതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത് അവ സഭയുടെയും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെയും അവസ്ഥകളെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. അതിനാൽ, കർത്താവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രധാനമായും രോഗശാന്തിയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
9. അപ്പോക്കലിപ്സ് 447:5 വിശദീകരിച്ചു: “വിജാതീയരുടെ ഗലീലി എന്നത് ജീവിതത്തിന്റെ നന്മയിൽ ആയിരിക്കുകയും സത്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും അങ്ങനെ നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും സംയോജനത്തിലും തിന്മകൾക്കും അസത്യങ്ങൾക്കും എതിരെ പോരാടുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ ഇടയിൽ സഭയുടെ സ്ഥാപനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
