ヨハネ6章の意味を探る

イエスは五千人を養う。

1.これらの後、イエスはガリラヤの海、すなわちティベリアスの海を渡って行かれた。

2.病人になさったイエスのしるしを見たので、多くの群衆が彼に従った。

3.イエスはある山に登られ，弟子たちとともにそこに座られた。

4.ユダヤ人の祭りである過越の祭りが近づいた。

5.イエスは目を上げて、多くの群衆がご自分のところに来るのをご覧になり、フィリポに言われた。

6.しかし，これは彼を試して言われたのであって，ご自分がしようとしていることを御自分でも知っておられたからである。

7.フィリポは彼に答えた、「二百デナリのパンでは、彼らのために十分ではありません。

8.弟子の一人、シモン・ペテロの兄弟であるアンデレが、彼に言った。

9.ここに一人の少年がいて，五つの大麦パンと二匹の小魚を持っていますが，これほど多くの人に，これらは何でしょうか」。

10.そこでイエスは言われた，「その人たちを休ませなさい」。すると，その場所には多くの草があった。そこで，人々は寝ころび，その数はおよそ五千人であった。

11.そして，イエスはパンを取り，感謝して，弟子たちに分け，弟子たちは座っている者に分け，小魚もまた，彼らが望むだけ分けられた。

12.しかし，彼らが満ち足りると，弟子たちに，「何も失わないように，余分なものを集めなさい」と言われた。

13.そこで，彼らはそれを集めて，五つの大麦パンのうち，食べた者が残したものの切れ端を十二のかごに詰めた。

14.そこで，人々はイエスのなさったしるしを見て言った，「これは本当に，世に来るはずの預言者だ」。

この福音書の最初の三つの奇跡では、理解者が改革され、意志が再生されなければならないという考えが、大きなポイントとして強調されてきた。水がぶどう酒に変わったとき、私たちはこれを主に理解力の改革に関する奇跡とみなした。貴族の息子の熱病が癒されたとき、私たちはこれを主に意志の再生に関する奇跡とみなしました。また、ベテスダの池にいた人が、ベッドを取り上げて歩くように言われたとき、これは理解と意志の両方に関する奇跡であるとみなしたのです。起きなさい、寝床に就きなさい」という言葉は理解に関するものであり、「歩きなさい」という言葉は意志に関するものである。

水、ぶどう酒、熱、ベッド、歩行など、自然界のイメージを用いて、霊的な世界について重要な教訓を与えているのである。すべての奇跡は、すべてのたとえ話と同様に、天国のメッセージを持つ地上の物語です。

このシリーズの次の主要な奇跡は、「五千人の給食」です。イエス様は、再び自然界のイメージを用いて、霊的な世界の不思議について教えてくださいます。今回は、パンと魚の奇跡的な増殖を使って、私たち一人ひとりの中に善と真理がどのように増殖するのかを示されます。主の十字架と復活の奇跡的な物語を除けば、五千人の給食は四つの福音書すべてで繰り返される唯一の奇跡です。基本的なストーリーはどの福音書でも同じですが、細部は異なっています。このような微妙な、しかし重大な違いは、各福音書の焦点について重要な洞察を与えてくれる。つまり、四つの福音書は神によって整えられた物語であり、神の真理が連続的に流れるもので、その細部はすべて天の意味を持つということであり、この解説の中心的な前提を示している。 ¹

豊かさの奇跡。

この物語は、イエスがユダヤを離れ、ガリラヤ海を渡るところから始まる。海を渡った後、大勢の人々がイエスに従い始めますが、それは「イエスが病気の人々になさったしるしを見た」ためでした(6:2). 人々がイエスに向かってくる中、イエスは山に登り、弟子たちとともに腰を下ろされます。一方、群衆は引き続き従っていた。彼らが御前に押し寄せる中、イエスはピリポに言われた、「この人たちが食べるためのパンをどこで買えばよいのでしょうか」(6:5).

イエスは、ピリポに「こんなに大勢の人のためにパンはどこにあるのか」と尋ねる前から、大勢の人をどのように養うかを知っておられたのです。イエスは、彼を試すためにこのように言われた。6:6). イエスは、人々が食べるためのパンをどこで、どのように見つけるかを知っていました。聖典の言葉では、「パン」は命を養い支えるものであることから、主の豊かな愛と善の象徴とされています。そして、「食べる」ことは、その恵みを受けることを意味する。このパンは受け取ることはできても、お金で買うことはできない。しかし、フィリポはイエスが霊的に語っていることに気づいていない。ですから、フィリポは、「二百デナリのパンでは、たとえ一人一人が少しずつでも足りません」(6:7).

フィリポの応答は、豊かさよりも欠乏に焦点を当てています。しかし、主の来臨に関する預言は、豊かさに焦点を合わせています。例えば、ヨエルは、主が来られるとき、「脱穀場は穀物で満ち、酒ぶねは油とぶどう酒であふれる」と書いています(ヨエル書2:24). また、預言者マラキは、主がその豊かな備えに関して、民を試されることを描写しています。「主は言われる、「これによって私を試せ。「私は天の窓を開き、計らずも祝福を注ぐ」(マラキ書3:10). ²

イエスの質問は試されているのです。イエスはこれから「天の窓を開いて、限りなく祝福を注ぐ」ことをすでに知っておられますが、主が豊かに与えてくださることをフィリポに認める機会を与えようとされているのです。しかし、ピリポはイエスの質問に文字通りに答え、足りないものに焦点を当てました。「200デナリでは足りないのです」。

ここで、別の弟子が提案する。アンデレは、「ここに、大麦のパン五つと魚二匹を持っている男の子がいます」と言いました。アンデレは、ないものに目を向けるのではなく、あるものに目を向けます。しかし、5つのパンと2匹の小さな魚だけでは5千人を養うことはできないと悟ったアンデレは、"しかし、こんなに多くの人の中で、これらは何でしょうか "と付け加えます。(6:9).

フィリップもアンデレも、人々を養うための十分なお金も食べ物もないと思っています。それは不可能な状況のように思われます。わずかなお金とわずかな食べ物で、集まってきた何千人もの人々をどうやって食べさせることができるでしょうか？しかし、イエスはこの不可能と思われる状況を、もう一つの偉大な奇跡を行う機会として利用されるのです。「民衆を寝かせなさい」と弟子たちに言われ、五千人の民衆が芝生の上に寝かされるのです。ヨハネによる福音書』にのみ、「その場所には多くの草があった」と書かれています(6:10).

イエスは次にパンを取り、感謝を捧げ、弟子たちに配ります。魚も同様に、パンと魚を弟子たちに配り、弟子たちは緑の草原に寝転んでいる人々にパンと魚を配る。このイメージは、詩篇23篇の言葉を思い起こさせる。「主は私の羊飼い。主は私の羊飼い、私は飢えることがない。主は私の羊飼い、私は飢えることなく、緑の牧場に伏させられます」(詩編23:1-2).

小さな男の子から集めたたった5つのパンと2匹の小さな魚からすべてが始まったにもかかわらず、大勢の人々が「欲しいだけ」受け取ったと書かれています(6:11). マタイ、マルコ、ルカでは、五千人の給食が描写されるとき、その都度、人々は「満足」するまで食べたと言われています。ただ、ヨハネでは、彼らが「望むだけ」食べたと書かれています。

この「望むだけ」というフレーズは、ἤθελον (ēthelon) という動詞を含み、熱烈な願いや激しい欲望を示唆しています。これは、前回のベテスダの池の奇跡で、イエスが池にいる男に「よくなりたいか」と言われたことを思い起こさせる。(5:6). イエスは、"あなたは元気になることに興味がありますか？"とか、"元気になりたいですか？"とは言われませんでした。そうではなく、"あなたは元気になることを強く望みますか？"と言われたのです。使われている動詞は、"ἤθελον (ēthelon) "です。これは、人々がどれだけ食べたかを表すのに使われている動詞と同じです。"as much as they wanted."（彼らが望むだけ）。つまり、彼らが強く望んだだけということです。ここでの霊的な教訓は、主はいつでも私たちをその善と真理で満たす用意がある、つまり、霊的な祝福を浴びせる用意があるということです。私たちがどれだけのものを受け取れるかを決めるのは、私たちの願いのレベル、成長しようとする決意、そして、再生していない意志の衝動を乗り越える決意だけなのです。 ³

また、マタイ、マルコ、ルカでは、弟子たちがイエスに五つのパンと二匹の魚しかないと言っていますが、小さな男の子についての言及はなく、魚が「小さい」と描写されていないことにも注目する必要があります。John でのみ、小さな男の子が言及され、Johnでのみ、魚が「小さい」と記述されています。聖典の言葉では、幼い子どもは、特に子ども時代に、自分にとって深い意味を持つものに感動した貴重な瞬間を表します。それは、誰かが私たちを優しく世話し、優しさ、慈悲、思いやりを示してくれた時かもしれません。誰かが慰めの言葉をかけてくれたり、安心させてくれたりしたことかもしれません。誰かが私たちを励ましてくれて、新しい技術を習得したときの感動や、困難な仕事をやり遂げたときの満足感を味わったときかもしれません。また、共有することの意味や感謝について、貴重な教えを受けたこともあるでしょう。このような初期の善意や真実の印象が私たちの中に残っている限り、それは時間とともに増殖する小さな種となるのです。小さな種が大きな種になるのです。

私たちがどれだけ成長したいかに応じて、主は以前の経験を将来の成長のための種として利用し、私たちが受け取った愛と獲得した真理を倍加させることができます。たとえ、私たちの中に少しの善意と少しの真理しかなくても、学び、成長し、分かち合いたいという強い願いがあれば、主は私たちが持ってくるものをすべて受け入れて、非常に大きく増やすことができるのです。 ⁴

破片を集める。

しかし、奇跡はパンと魚の増殖だけでは終わりません。人々が食べた後、イエスは弟子たちに「何も失わないように、残っている断片を集めなさい」と言われます(6:12). その結果、「食べた人が残した五つの大麦のパンの破片で、十二のかごを満たした」(6:13). この言葉は、「失われたものがないように、残った断片を集めなさい」という意味を持っています。この言葉は、私たちがこれまでに経験した愛に満ちた体験や、これまでに学んだすべての真理は、決して失われることはないということを私たちに教えてくれます。これらの聖なる状態は、一時的に私たちの意識から遠ざかるかもしれませんが、主は私たちの意識の上にそれらを保存し、いつでも思い出すことができるように、私たちを祝福するために残しておいてくださるのです。しかし、主は私たちの意識の上にそれらを保存し、いつでも思い出すことができるように私たちを祝福してくださっているのです。ですから、私たちはそのような経験を思い出し、「集める」ことが必要なのです。 ⁵

五千人が食べ尽くした後、十二の籠に一杯の破片が残っていた。聖書では、十二という数字は完全なものを意味する。ちょうど、イスラエルに十二部族があったように(創世記49:28), 約束の地を見定めた12人の男たち(i)申命記1:23), ヨルダンの中程にある12の記念の石(ヨシュア記4:9), 12人の弟子たち(マタイによる福音書10:1), 聖都ニュー・エルサレムへの12の門と、それぞれの門に12の天使がいる(ヨハネの黙示録21:12), には、十二籠の破片が残されていた。

これは、奇跡的な給餌が完全であったことを示唆しています。霊的に言えば、私たちが真理を学び、真理に従って生きることを切に願うとき、主は天を開いて私たちに豊かな祝福を注いでくださるということである。 ⁶

人々は、パンと魚の奇跡が、残された十二の籠いっぱいの破片も含めて、驚き、「これこそまさに世に出るべき預言者だ」と叫ぶのであった(6:14).

実用的なアプリケーション。

五千人の奇跡的な給食は、多くの重要な教訓を教えています。この学びの中で、私たちは主が私たちの子供の頃の無邪気な状態、つまり、私たちが自発的に両親や兄弟、友人、先生を愛したあの優しい時を利用する方法に焦点を当てました。また、愛と優しさについての貴重な教訓を学んだ時期でもありました。これらの経験は、決して私たちから奪われることはありません。私たちがアクセスする準備ができたときにいつでも思い出し、増やすことができる聖なる状態として、私たちの意識の上に残っているのです。このことを念頭に置いて、あなたの中に蓄積されている愛情のこもった思い出を振り返ってみてください。そして、それを誰かと共有することで、その優しい時間を再び呼び起こす機会を与えてください。そうしているうちに、良い思い出が他の良い思い出を呼び起こし、あなたの精神が十分に満たされることに気づくでしょう。最初は少しであっても、すぐにたくさんになります。5つのパンと2匹の小さな魚の教訓を思い出してください。

「すぐそこにある奇跡」。

15.それから、イエスは、彼らが来て、彼を王とするために捕えようとしているのを知って、また、御自身で山の中に入って行かれた。

16.16． 夕方になると、弟子たちは海へ降りて行った。

17.そして，船に乗り込んで，海を渡ってカファルナウムのほうへ来ていた。そして、すでに暗くなっていたが、イエスは彼らのところに来なかった。

18.そして、大きな風が吹いて、海が目を覚ました。

19.そして，二十五，三十スタディオほど漕いだところで，イエスが海の上を歩き，船の近くに来られるのを見て，恐れをなした。

20.しかし，イエスは彼らに言われた，「わたしはいる，恐れるな」。

21.そして彼らは，かれを舟に迎え入れたいと願った。すると，舟はすぐに彼らが行こうとしていた土地に着いた。

「ハモチ」。

ユダヤ人は、神からの豊かな恵みに感謝するために、食事の時に祈りの言葉を唱えるという長い伝統があり、それはハモツィとして知られるようになった。ヘブライ語でhamotz(המוציא)は「もたらす」という意味で、次のように関連している。 詩編104:14 神は「地からパンを生み出す」と書かれている。この祈りは、Baruch atah Adonai, Eloheynu melech ha'olam, hamotzi lechem min ha'aretz. これは、"我々の神、主よ、宇宙の王よ、地からパンを生み出すあなたは幸いです "と訳されるものである。この祝福は、イエスが群衆に食事を与える前にパンを掲げて感謝したときにも唱えられたと思われる。このような大きな奇跡を経験した人々は、イエスがまさに約束のメシア、宇宙の王であり、"地からパンを生み出す "方であると信じているのである。

だから、民衆はイエスをすぐにでも自分たちの王として立てようとするのは理解できる。彼らはイエスを捕まえて、自分たちの王とすることを強要しようとしているのである。それを見て、イエス様はご自分が別の種類の王であることを自覚して、一人で山に登って行かれました。イエスは、彼らが来て、イエスを王とするために捕らえようとするのを知って、またひとりで山に入られた」(2)とあるように、イエスはご自身で山に入られたのです。6:15).

嵐が起こる。

人生には、「山の頂上」の状態、信じられないほどの豊かさと喜びの時、神に近く、栄養があり、平和であると感じる時があるのです。私たちは神を王とする準備ができているのです。これは、前回のエピソードで、山の頂上で五千人を養ったことに象徴されています。人生には、「落ち込んでいる」と感じるような時期もあります。これは暗闇と絶望の時であり、神から遠く離れ、インスピレーションがなく、比較的生気のないように感じる時です。

次のエピソードは、このような「落ち込んだ時」に始まるのです。文字どおりの物語では、「夕方になると、弟子たちは海へ下りて行った」(6:16). イエス様が山に「上る」のに対して、弟子たちは海に「下る」のです。また、弟子たちが海に下りて行ったとき、夕方で暗くなっていたことが記されています。これはすべて、再生過程には「下り」の時間があることを示唆しているそうです。愛と知恵に満ちた「朝」があるように、理解が暗くなり、愛が冷えていく「夕」の状態もあるのです。ですから、夕方になると、弟子たちは「海へ下りて行った」と書かれています。 ⁷

パンと魚の奇跡的な増殖が終わり、夕方になりました。そこで弟子たちは舟に乗り込み、海を渡ってカファルナウムの方へ向かった。すると、「暗くなっても、イエスは彼らのところにおいでにならなかった」(6:17). この肉体的な闇は、精神的な闇の状態、つまり信仰が薄く、愛が薄れている状態に相当する。このような状態に陥ると、世界はもはや安全で快適な場所とは思えなくなります。このような状態になると、世界は安全で快適な場所ではなく、むしろ厳しく危険な場所に見えてきます。そのような時、私たちの霊的な状態は、激しい嵐の中で、暗闇の中で、海で迷っている人に例えることができます。ですから、「海が起ったのは、大きな風が吹いたからだ」(6:18).

暗闇の中、大風に翻弄されながら海を漕いでいた弟子たちの恐怖は察するに余りあります。ところが、3キロも4キロも漕いでいると、突然、イエスが海の上を歩き、自分たちの船に向かってくるのが見えた。彼らにとって、これは慰めではなく、むしろ恐怖の光景であった。彼らは、イエスが海の上を歩き、舟に近づいてこられるのを見て、恐れた」(6:19). その怯えた様子を見て、イエス様は事態を掌握されます。"私は "と言っています。"恐れることはない" (6:20). 弟子たちは大いに安堵し、喜んで彼を舟に乗せると、「すぐに舟は彼らが行こうとしていた土地に着いた」(6:21).

イエスが「わたしはある」と言ったのは，単にイエスが暗闇の中で近づいてきて，恐れるなと助言しているのではありません。それ以上に，「わたしはある」（ギリシャ語では Ego eime）という聖なる言葉は，エホバが燃える柴のところでご自分を確認された方法を思い起こさせます。そのとき，モーセはエホバに言いました。"彼らが『御名は何か』と言うとき，わたしは彼らに何と言えばよいのでしょうか"。(出エジプト記3:13). これに対してエホバは、「わたしはわたしである」(出エジプト記3:14). そして、「こうしてあなたがたは、イスラエルの子らに、『わたしはあなたがたを遣わした』と言わなければならない」と付け加えられました(出エジプト記3:14). だから、イエスは「わたしはいる」という聖なる言葉を用いて、宇宙の力ある神が存在し、何も恐れることはない、と弟子たちに伝えているのである。

先ほども述べたように、私たちには落ち込む時期、いわば「暗闇」にいるような時期があります。さらに悪いことに、予測不可能な人生の嵐に翻弄され、目標達成や目的地到達ができないのではないかと不安になることもあります。しかし、そんなとき、素晴らしいことが起こります。聖書の一節が心に浮かび、その一節を通して、"わたしはいる-恐れるな "という神の声が聞こえるかもしれません。このように神は、私たちの最も暗く、最も嵐のような時間に、慰めの聖句を思い出し、または単に祈り、信頼することを思い出させるために、私たちに来るのです。このような時、私たちは弟子たちのように、喜んで神様を船に迎え入れます。 ⁸

実践的なアプリケーション。

人生とは、外界に目標を設定し、それを達成することであるかのように思われがちです。これらの目標は、いわば人生の目標、「目的地」になります。しかし、時には、海上の荒波にもまれた船の中にいるようで、目的地にたどり着けないかもしれないと感じることがあります。しかし、霊的な目標を設定し、主が私たちの内に働いてくださるなら、嵐の中でも平安を感じることができます。そこで、「困難なときでも平穏に過ごす」というような霊的目標を選びます。目標を達成するために、神があなたに語りかけているのを聞くことができる力強い聖句を選びます。それは、「静まれ、わたしが神であることを知れ」という言葉でもよいでしょう(詩編46:10), または「平和よ、静まれ」(マルコによる福音書4:39), あるいは、特にこの直近のエピソードに照らせば、イエスが弟子たちに「わたしはいる」と言ったのかもしれない。恐れることはない "と言っているのかもしれません。どのような箇所を選んだとしても、それを自分の心と体に取り込み、霊的な現実について洞察できるようにしましょう。嵐の中の "目 "となるように。そうすれば、いかに早く自分の精神的な目的地、すなわち内なる平和の場所に到達できるかに気づくでしょう。このエピソードにあるように、「彼らは喜んで彼を受け入れ......たちまち舟は彼らが行こうとしていた土地に着いた」のです。 ⁹

いのちのパン」。

22.翌日、海の向こう側に立っていた群衆は、そこには弟子たちが足を踏み入れたその舟のほかには何の舟もなく、イエスが弟子たちとともに舟に乗らず、弟子たちだけで去って行かれたのを見た。

23.しかし、他の舟がティベリアから来た。主が感謝をささげられたとき、彼らがパンを食べた場所の近くである。

24.そこで群衆は、イエスがそこにおられず、弟子たちもいないのを見て、舟に乗り込み、イエスを捜してカファルナウムに来たのである。

25.そして，海の向こうでイエスを見つけると，彼らはイエスに言った，「ラビよ，あなたはいつここに来られたのですか」。

26.イエスが彼らに答えて言われた、「アーメン、アーメン。あなたがたは、しるしを見たからではなく、パンを食べて満足したから、わたしを捜しているのです」。

27.人の子があなたがたに与える、永遠の命に残る食物のために働きなさい。

28.そして彼らは彼に言った、「神のわざを行うために、わたしたちは何をすればよいのですか。

29.それは、あなたがたが、神がお遣わしになった方を信じるからである。

30.そこで，彼らは彼に言った，「わたしたちがあなたを見て信じるために，あなたはどんなしるしをなさるのですか。あなたはどんなことをなさるのですか。

31.また，「あなたがたは，このようなことをするのか。

32.モーセは天からのパンをあなたがたに与えなかったが、わたしの父は天からのまことのパンをあなたがたに与えてくださるのである。

33.神のパンとは、天から下ってきて、世にいのちを与える方だからです。

34.そして、彼らはかれに言った。「主よ、いつもこのパンをお与え下さい。

35.わたしのところに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがない。

五千人の奇跡的な給食の後、イエスの名声は急速に広まっていた。イエスの名声は急速に広まり、群衆は集まり、人々はイエスが自分たちの王となることを強く求めるようになった。これはまだご自分の時ではないことを知り、イエスは一人になるために山に登られた。その後、嵐のガリラヤ海を歩き、弟子たちと舟に乗ると、すぐに目的地に着かれた。群衆は他の舟に乗って、すぐ後に続いた。群衆は、イエスが弟子たちとともに去るのを見なかったので、カファルナウムでイエスに追いついたとき、イエスに言った、「ラビ、あなたはいつここに来られたのですか」。(6:25).

ほとんどの場合、人々はイエスの言動を自分たちの地上での野望という観点から解釈していた。ですから、イエスは彼らの質問には直接的には答えません。あなたがたは、しるしを見たからではなく、パンを食べて満たされたから、わたしを捜しているのである」(6:26). イエス様は、先ほど行われた奇跡のことをおっしゃっているのです。5,000人の人々は、パンと魚で満たされるほど、豊かな恵みを受けたところでした。彼らは、イエスが何とかして日々の糧を与えてくださるということだけを知っていたのです。これこそ、彼らが期待していた王であり、物質的な繁栄をもたらす地上の王であり、天敵から救ってくれる軍事指導者であり、飢えることのないように「地からパンをもたらす」奇跡を起こす人であったのだ。そして、彼らは、同じようなことを期待して、彼に従った。 ¹⁰

そのことを承知で、イエスは彼らに「滅びる食物のために労せず、永遠の命に残る食物のために労しなさい」(6:27). この言葉によって、イエスはその奇跡の内的な意味を開いているのです。五千人の給食の奇跡の時に食べたものは、ただの自然食であることを、耳を傾ける者に教えているのです。やがて滅びる。だから、肉体のための食物ではなく、魂のための食物、すなわち、永遠の命に残る食物を得ることを第一に考えなければならない。

この節では、「残る」という動詞の使い方が非常に重要である。ギリシャ語のμένουσαν（menousan）は「残る」、「留まる」、「滞在する」という意味です。永遠に残るものを表現する英語の名詞はありませんが、"remains "という単語はあります。残念ながら、これは食べ残しや、死後の人の体を連想させることが多い。しかし、イエスが語っているのは、それとはまったく異なるものです。イエスが語っているのは、霊的な現実の中で、私たちと永遠に共にあるもののことです。

親や兄弟、友人に対する優しい気持ちは、しばらくは埋もれてしまうかもしれませんが、決して失われることはありません。それらは永遠に残るのです。親切な言葉や良い行いは、私たちの精神に永続的な影響を及ぼします。学んだだけでなく、生きた真理は、私たちの性質の永久的な一部となる。それらもまた永遠に残ります。以前のエピソードでイエスが言ったように、「わたしが与える水は、その人の中で、永遠のいのちに至るまで湧き出る泉となる」(4:14). イエスが私たちの霊的な渇きを癒す水について話しているか、私たちの霊的な空腹を満たすパンについて話しているかにかかわらず、イエスは時間の中で過ぎ去るものと永遠に残るものを対比しています。簡単に言えば、永遠なものは消費されることも滅びることもありません。それは永遠に残るのです。 ¹¹

サマリヤの女が永遠の水を求めたように、群衆は永遠のいのちに残る食物について知り、それを得るために何をすべきかを知りたがっているのです。イエスはすでに、滅びる食物のために労苦するな、むしろ永遠のいのちに残る食物のために労苦せよと言われたのである。彼らは、イエスが肉体労働のことを言っているのだと考えています。ですから、彼らは、「神のわざを行うためには、何をすればよいのですか」と尋ねたのです。6:28). そして、イエスは彼らに言われます。「あなた方が神の遣わされた者を信じること、これこそ神の御業である」(6:29).

人々はまだ納得していません。イエスは彼らの仕事は「神が遣わされた方を信じること」だと言われましたが、彼らはまだ、信じることはイエスがもっと大きな奇跡を行うことにかかっていると考えているのです。そこで彼らは、「私たちがそれを見てあなたを信じることができるように、あなたはどんなしるしをなさるのですか」と言うのです(6:30). どうやら、一度だけ五千人を食べさせただけでは納得できないようだ。何しろ神は、荒野を旅するイスラエルの子供たちに、40年間毎日奇跡的に食事を与えてこられたのですから。だから、彼らは言うのです。「私たちの先祖は砂漠でマナを食べました。天からパンをお与えになった』と書いてあるとおりです」(6:31).

この機会を利用して、イエスは再び、彼らの心をより高いものへと引き上げています。モーセが天からのパンをあなたがたに与えたのではなく、わたしの父が天からのまことのパンをあなたがたに与えてくださるのです。天のパンとは、天から下ってきて、世に命を与える方のことである」(6:32-33).

イエス様は、荒野のマナは本当の天のパンではない、と言っておられるのです。むしろ、イエス様御自身が天のパンなのです。肉体のパンが肉体の栄養を与えるように、御父は霊的な栄養を与えるために、御自身をこの世に遣わされたのです。しかし、彼らはまだ理解していません。彼らは、イエスが何とかして自分たちが必要とするすべての肉的なパンを、一日だけでなく、永遠に作り出すことができると信じているのです。それで、彼らは「主よ、このパンをいつもお与えください」と言うのです(6:34).

フレッシュ・アンド・ブラッド。

36.しかし、わたしはあなたがたに言った、あなたがたもわたしを見たが、信じていないのだと。

37.そして、わたしのもとに来る者は、わたしが追い出すことはない。

38.私は、自分の意志を行うためではなく、私を遣わした方の意志を行うために、天から下ってきたのです。

39.そして，わたしを遣わされた父の御心は，わたしに与えられたすべてのもののうち，わたしが何 も失うことなく，終わりの日に再びそれをよみがえらせることである。

40.それは、御子を見て信じる者がみな、永遠のいのちを持つためであり、わたしはその者を終わりの日に再びよみがえらせるためである。

41.そのときユダヤ人たちは、彼が「わたしは天から降ってきたパンである」と言ったので、彼についてつぶやいた。

42.彼らは言った、「これはヨセフの子イエスではないか、その父も母も知っている。それなのに、どうして彼は、わたしは天から降ってきたと言うのか。

43.そこでイエスは答えて言われた、「互いにつぶやいてはならない」。

44.そして，わたしは終わりの日にその人を再びよみがえらせる。

45.また，わたしは終わりの日にその人を再びよみがえらせる。それゆえ、父から聞いて学んだ者はみな、わたしのもとに来る。

46.神とともにおられる方以外には、だれでも父を見たことはない。

47.このように、わたしを信じる者は、永遠のいのちを持つのである。

48.私は命のパンである。

49.あなたがたの先祖は、荒野でマナを食べて、死にました。

50.これは、天から降ってくるパンであって、これを食べても死なない。

51.わたしは天から下ってきた生けるパンである。だれでもこのパンを食べるなら、その人は永遠に生きるであろう。

52.それゆえ、ユダヤ人たちは互いに争って言った、「どうして、この方はわたしたちに肉を食べさせてくださるのだろうか」。

53.人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたがたのうちに命はないのです。

54.わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠のいのちを持つ。

55.わたしの肉はまことに食物であり、わたしの血はまことに飲み物だからである。

56.また、わたしはその人の中にとどまっている。

57.生きておられる父がわたしをお遣わしになり、わたしが父によって生きるように、わたしを食べる者もまた、わたしによって生きるのである。

58.これは天から下ってきたパンであって、あなたがたの先祖がマナを食べて死んだようなものではない、このパンを食べる者は永遠に生きるのである。

59.これらのことは、カファルナウムで教えながら、会堂で言われたことである。

イエスは人々が理解していないことを知っていても、比喩的な言葉で彼らに話し続けられる。私は命のパンである。わたしのもとに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがない」(6:35). そしてイエスは、「わたしが天から下って来たのは、自分の意志を行うためではなく、わたしを遣わされた父の意志を行うためである...」と付け加えられました。そして、これは私を遣わした方の御心である。御子を見て信じる者がみな永遠の命を持つように、そして、私は終わりの日にその人をよみがえらせる」(6:36, 39-40). 御子を見、御子を信じることは、真理を理解し、その意味を「見る」ことであり、「信じる」ことは、真理に従って生きることです。これが、私たちを自然な生活から霊的な生活へと引き上げてくれるのです。 ¹²

イエスを信じる者はみな「終わりの日によみがえる」と言うとき、それは人生の終わり、しばしば「終わりの日」を指しているように思われます。しかし、イエスの言葉には、他のすべての言葉と同様に、より深い、より霊的な意味があるのです。私たちの人生には、もう我慢の限界だ、これ以上耐えられないと思うときがあります。しかし、もし私たちが自分の意志ではなく、主の意志に立ち返ることができるなら、主は私たちを目に見えない、しかし強力な圏内に導き、私たちが "最後の日 "と思われるときでも、引き上げてくれるのです。 ¹³

イエスは、終わりの日に私たちをよみがえらせると主張するだけでなく、父の御心を行うために天から下ってきて、それを教えているのだという。この大胆な宣言は、彼の話を聞いた多くの人がショックを受けるほど公然と述べられています。彼らはヨセフの子イエスとして、その父と母を知っているが、"天から降ってきたパン "としては知らないのである。それゆえ、彼らは自分たちの間でつぶやき、「それなのに、どうして『わたしは天から降ってきた』と言われるのですか」と尋ねたのです。(6:42).

イエスは彼らのつぶやきを聞きながらも、その言葉を修飾することはなさいませんでした。荒野のマナとご自分が与える霊的なパンの違いを繰り返しながら、ご自分が何者で、何をするために来られたのかを率直に証言し続けました。わたしを信じる者は、永遠のいのちを持つ。わたしは命のパンである。あなたがたの先祖は、荒野でマナを食べて死んだのです」(6:47-49). このように言って、イエスは荒野で与えられた物理的なマナと、ご自分が提供する霊的な真理を明確に区別しているのです。イエスは言われる。「これは天から降って来るパンである。だれでもこのパンを食べれば、永遠に生きる。わたしが与えるパンはわたしの肉であり、世の人々の命のために与えるものである」(6:50-51). ¹⁴

しかし、そのパンが「イエスの肉」であることは、多くの人々には理解できないことであった。このイエスの言葉に驚いた人々は、互いに顔を見合わせ、「どうしてこの方が、ご自分の肉を私たちに食べさせてくださるのですか」と尋ねます(6:52). イエスは説明するのを止めない。それどころか、イエスの肉を食べることが想像しにくかったのなら、今度はイエスの血を飲まなければならないと付け加えられたのである。人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたがたのうちにいのちはない。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠のいのちを持ち、わたしは終わりの日に彼をよみがえらせる。そして、彼らが理解できない場合に備えて、イエスはこう言って補強している。「わたしの肉はまさに食べ物であり、わたしの血はまさに飲み物である。私の肉を食べ、私の血を飲む者は、私のうちにとどまり、私も彼のうちにとどまる」(6:53-56).

血のついた肉を食べることを禁じた律法。

イエス様は、ユダヤの人々にとってこれ以上不快なことはないだろうと思われることをおっしゃいました。彼らの文化全体は、特定の食事制限を含むモザイクの律法の厳格な遵守に基づくものでした。ヘブライ語の聖典に書かれているように、「あなたは命あるもの、すなわち血のついた肉を食べてはならない」(創世記9:4). そのため、肉は血抜きをし、血の跡が残らないように調理することが義務づけられていた。この食餌法が守られないと、大変なことになる。血を食べる者は、わたしの顔をその者に向け、民の中から断ち切る」とある。(レビ記17:10).

この律法は、動物の命は血の中にあるという考えから、血のついた肉を食べてはいけないというものであった。主がモーセに言われたように、「あなたは望むだけ肉を食べてもよい...ただ、血は食べてはならない。申命記12:20, 23). 人々は、肉と血を混ぜることが禁じられていることは理解していたが、肉と血を一緒に食べてはいけないということが、もっと深い精神的原則に基づいていることに気づいていなかったのである。聖なる象徴として、"肉 "は人間の堕落した意志を表している。一方、"血 "は純粋で、堕落していない神の意志を表している。したがって、腐敗したものと聖なるものとを混ぜ合わせることは忌み嫌われることだと考えられている。これが、「血」を「肉」と一緒に食べてはいけないという霊的な理由であった。人の意志は、自分の低い本性によって動かされているものであり、神の意志とは分離されていなければならない。この二つは決して混じり合ってはならない。この福音の冒頭に書かれているように、神の子となる者は「肉の意志でもなく、人の意志でもなく、神から生まれた(1:13). ¹⁵

しかし、このような深い視点は、イエスに従った人々には知られていなかった。彼らが知っていたのは、動物の血はその動物の命が宿っているから、食べることを禁じられているということだけだった。それが、イエスが語られた人々の文化的背景であった。それが彼らの遺産であり、宗教であり、生き方であった。そのような中で、イエスが「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠のいのちを持つ」と言われたことは、特に衝撃的で混乱させられたことでしょう。イエスが比喩的に語られているにもかかわらず、多くの人々は文字通りの言葉を理解することができなかった。イエスは説明するのをやめず、なぜ彼らがイエスを「食べ」なければならないかを強調し続けました。生ける父がわたしをお遣わしになり、わたしが父のゆえに生きるように、わたしを食べる者もわたしのゆえに生きるのです」(6:57).

イエスは続けて、ご自分が提供する食べ物は荒野で与えられたマナとは違うという考えに立ち返られます。これは天から降ってきたパンであって、あなたがたの先祖がマナを食べて死んだのとは違う。このパンを食べる者は、永遠に生きる」(6:58). このエピソードの最後に、イエスがこれらのことをプライベートや公の場で言ったのではなく、会堂で言ったことを知ることができる。これらのことは、カファルナウムで教えられたとき、会堂で言われた」と書かれているように、(6:59). このことは、宗教指導者たちにとって、どれほど不安で不快なことであったかは想像に難くありません。 ¹⁶

永遠の命の言葉」。

60.それゆえ、多くの弟子たちは、それを聞いて、「この言葉は難しい、だれがそれを聞くことができようか」と言った。

61.しかし、イエスは、弟子たちがこのことについてつぶやいていることを御自分で知っておられたので、彼らに言われた、「これは、あなたがたをつまずかせることになるのか」。

62.そして，人の子が以前いたところへ上って行くのを見たら，どうでしょう。

63.わたしがあなたがたに語るのは，霊であり，命である。

64.しかし、あなたがたの中には、信じない者がいる。イエスは初めから、信じない者がだれであるか、また、自分を裏切る者がだれであるかを知っておられたのである。

65.このようなわけで、わたしはあなたがたに、わたしの父から与えられない限り、だれもわたしのところに来ることができないと言ったのです。

66.このときから，多くの弟子たちは背後へ離れて行き，もうかれと一緒に歩くことはなかった。

67.そのとき、イエスは十二人に言われた、「あなたがたも出て行くのか」。

68.そのとき，シモン・ペテロがイエスに答えた，「主よ，わたしたちはだれのところへ行こうか。あなたは永遠の命のことばをお持ちです。

69.そして，あなたが生ける神の子キリストであることを，わたしたちは信じ，知るようになりました。

70.また，「わたしはあなたがたを十二人に選んだのではなかったか。あなたがたの中の一人は悪魔である。

71.そして，シモンの［子］であるイスカリオテのユダのことを話された。彼は十二人の一人で，彼を裏切ろうとしていたからである。

イエスの天のパンに関する講話には、イエスの肉を食べ、イエスの血を飲む者はみな永遠の命を持つという大胆な主張が含まれていた。この時点では、多くの人がイエスに従い、自分を弟子だと考えていた。しかし、イエスの肉を食べ、イエスの血を飲むという主張は、彼らにとってはあまりに大きなものだった。多くの人々にとって、イエス様は行き過ぎた存在だったのです。だから、彼らは自分たちの間でつぶやき始めた。"これは難しいことを言っている。だれがそれを理解できるだろうか "と。(6:60).

イエスは内輪の12人の弟子たちに近づいて、「これはあなたがたの気分を害するか」と言われました。(6:61). もちろん、永遠の命を得るためには、彼の肉を食べ、彼の血を飲まなければならないという最近の主張のことを言っているのです。このことが彼らの気分を害したかどうかを尋ねているのです。

これまで見てきたように、神を聞き、その言葉を悪びれずに受け取れるかどうかが、その人の心のありようを決める試金石となるのです。主を信じ、主に従っていこうとする心ある人は、どんなに厳しいことを言われても、悪びれることはありません。彼らは、主が象徴的に語っておられること、文字通りの言葉の中に必ず深い意味があることを理解しているのです。ニコデモやサマリヤの女に見られるように、イエスの言わんとすることを完全に理解できないかもしれませんが、知りたい、学びたい、教えられたい、と思うのです。この肯定的な精神、すなわち真理と一体化したいという善の願いが、彼らを怒らせないようにしているのです。実際、主がおっしゃったのだから間違いないだろうと信じる姿勢が、素晴らしい洞察力と知恵の成長につながるのです。 ¹⁷

このことは，聖典の難解な箇所に関して言えば，特に重要です。そもそも聖典に懐疑的で，その権威を疑っている人は，難しい箇所の中に真実があることをすぐに否定してしまうかもしれません。しかし，学び，教えを受けようとする人もいます。これは，すべてを文字通りに，あるいは盲目的に受け止めるということではありません。しかし，聖典には目に見える以上のものが含まれている可能性を受け入れ，肯定的な態度で聖典に接するということなのです。 ¹⁸

イエス様は、ご自分の言葉が理解しがたいものであることを知っておられます。また、その文化の中では、特に会堂で話されたので、彼の言葉はかなり攻撃的に受け取られる可能性があることも知っておられます。しかし、イエスの言葉は、本当にイエスを愛し、イエスに従おうとする人々と、単に外的な理由でイエスに魅了された人々、つまり「パンを食べて満たされた人々」とを分ける役割を果たすことも知っているのです。

御霊は命を与える

。

最も深いレベルでは、イエスは人々が、彼が行う外的な奇跡のためではなく、むしろ彼が教える内的な真理のために信じることを望んでいます。これまで述べてきたように、学び、生きた真理は残ります。それはその人の本質の一部となるのです。外的な奇跡は、それがどれほど素晴らしく、どれほど頻繁に行われたとしても、信念を育てるのではなく、信念を強要する傾向があります。たとえイエスが突然、彼らの目の前で天に召されたとしても、それは何の役にも立たない。ですから、イエスは、「人の子が、以前いた所に上るのを見たらどうでしょうか」と問いかけています。(6:62).

つまり、イエス様への信仰は、イエス様の奇跡的な活動を信じることよりも、もっと深いものでなければならないとおっしゃっているのです。それは、イエスの言葉の中に神の霊があり、それは神の意志であり、神の意志に従って生きることが永遠の命をもたらすという信仰に基づいていなければならない。肉の意志」と呼ばれる自分の意志に従って生きることは、そうではありません。ですから、イエス様は、「命を与えるのは御霊である。肉は何の益にもならない。私があなたがたに語る言葉は霊であり、命である」(6:63). ¹⁹

そして、イエスは「しかし、あなたがたの中には信じない者もいる」と付け加えられた(6:64). この後、ヨハネの短いコメントが続く。「イエスは初めから、信じない者が誰であるか、また、ご自分を裏切る者が誰であるかを知っておられた」(6:64). これは、ある人はイエスに従うように運命づけられており、ある人はユダのようにイエスを裏切るように運命づけられているという考え方に言及していると理解されることがあります。確かにイエスは、誰がイエスを信じ、誰が裏切るかを初めから知っていましたが、ある人は真理を信じるように運命づけられ、ある人はそれを拒否するように運命づけられているとは言えません。神の全知全能は人間の自由を妨げるものではありません。むしろ、主は真理を理解する能力と善を行う力を絶えずすべての人の中に流し込んでおられます。主は瞬間から瞬間まで、真理を受け入れるか拒否するか、"主を信じる" か "主を裏切る" か、私たちの自由を守っておられます。つまり、今日の選択次第で未来が決まるのです。 ²⁰

イエスは霊的生活について多くのことを語り、多くのことを教えられました。イエスは、人々が見たことのない世界、知らない生き方について教えるために来られました。彼らが真の弟子であり、善良な人間になりたいと心から願って指導を受けるのでなければ、決して信じることはできないでしょう。イエスの命を与える言葉を受け入れることができるのは、謙虚な心と、霊的に学び成長したいという言葉に表せないほどの深い願望だけなのです。彼らは、イエスの言葉がどんなに難解であろうと、どんなに異文化に見えようと、それが霊であり命であることを、心の中で何となく感じていたのである。イエスが語られた言葉こそ、彼らの霊的成長の鍵であり、永遠の命への扉であると、なぜか感じていたのです。

真理を理解しようとする願いと、その真理に従って生きる力は、永遠に私たちのもとに残る神の贈り物です。そして、これらの賜物は永遠に残るにもかかわらず、特に神への愛や隣人への愛よりも自己や世への愛を優先させるとき、しばしば埋もれ、忘れられ、失われたかのように見えることがあります。しかし、真理を学び、真理に従って生きようとする気持ちは、私たち一人ひとりの中に、聖なる状態として、息を吹き返したときから常に備わっているのだということを知ることは、心強いことです。この聖なる状態こそが、私たちを真理に引きつけ、善を行おうとする欲求で満たし、思いやりの感覚を呼び覚まし、低次元の自然の衝動から立ち上がる手助けをするのです。これらの聖なる状態は、生まれたときだけでなく、生涯を通じて自由に与えられるものであり、新しい意志を形成することにつながります。 ²¹

私たちの高貴な性質のこうした側面を、善と真理の遺物、すなわち、永遠に私たちの中に残る聖なる状態であると、すでに言及したことがあります。これらは神から与えられたものであり、決して自分自身のものではな いため、聖なるものと言われているのです。それは、私たちをイエスの教える真理に引き寄せ、イエスに従うよう促す、目に見えない影響力なのです。だから、わたしはあなたがたに、わたしの父から与えられない限り、だれもわたしのところに来ることはできないと言ったのである」(6:65). ²²

イエスは自分の裏切りを予言した。

これらのことを言った後、イエスは今、避けられない別れが起こるのを見守っています。そのときから、多くの弟子たちは帰って行き、もはや彼とともに歩むことはなかった」と書かれているように(6:66). 背を向ける人は、本来の十二人の人たちではありません。本来の弟子たちも、疑問や不安を抱えながらも、愛によって彼に引き寄せられ、それゆえ、彼から離れることはないのです。

弟子たちが疑問を抱いていることを知っているイエスは、ペテロに向かって、"あなたたちも離れて行きたいのか "と言われます。(6:67). ペテロはイエスが言われたことをすべて理解しているわけではありませんし、おそらく合理的に説明することはできないでしょうが、彼は決断しました。彼はイエスに従います。ですから、彼は言います、「主よ、私たちはだれのところに行こうか。あなたは永遠の命の言葉を持っておられます」(6:68).

ペテロは次に、「また、あなたが生ける神の子キリストであることを信じるようになりました」(6:69). ペトロの応答には、弟子たちが自分と同じように信じているという前提があります。彼は、"私たちは信じるようになった "と言っています。しかし、イエスはその仮定に挑戦します。イエスは弟子たち全員に目を向け、彼らに言われます。"わたしがあなたたち十二人を選んだではないか、あなたたちの一人は悪魔なのか"。(6:70). この「悪魔」が誰であるかについては、疑問の余地はない。語り手は、イエスが「シモンの子イスカリオテのユダのことを話していた。6:71).

ユダ」という名前は、ヤコブの息子の一人であるユダと関係がある。ヘブライ語聖書では、ユダは兄弟と共謀して、ヨセフを銀20シェケルで奴隷として売り飛ばしたことになっている。この点で、ユダは、高次の原理から切り離された自己愛を象徴している。自己の愛が適切に従属されれば、それは良い愛となります。それは、私たちが他者によりよく仕えることができるように、自分自身を大切にすることを助けます。しかし、それが適切に従属させられていないときは、他人に奉仕させようとするのです。「ユダ "とは、私たち一人ひとりの中にいる12人の弟子の一人であり、より高い原則に従属しているときには有用であり、原則から離れたときには破壊的な存在となるのです。 ²³

私たちがヨハネによる福音の学習を続けるとき、弟子たちは私たち自身のさまざまな側面を代表しているという原則を覚えておくことが重要でしょう。これは、イエスから離れた人と残った人という群衆にも当てはまります。霊的な現実の中で、離れていくのは、私たちの低次の自己、つまり、この世の目標を達成することを第一に考えている私たちの部分です。一方、天のことを第一に考えるのは、高次の自己である。天のパンと地のパンは必要ですが、一時的なものと永遠なものは違います。私たちは、イエス様から離れていく者なのか、それともイエス様と共に「どこへ行こうか」と歩んでいく者なのか。あなたは永遠の命の言葉を持っている」と言う。 ²⁴

実用的なアプリケーション。

イエスがパンに祝福を述べたとき、これは伝統的な祈りであることを示唆しました。"Blessed are You, Lord our God, King of the Universe, who brings forth from the earth" と。しかし、その次のエピソードで、イエス様は、ご自分が与えるパンは全く違うものだとおっしゃいます。地からパンを生み出すとは言っていません。むしろ、天からのパンをもたらすと言うのです。実際、イエス様は、ご自分が天から降ってきたパン、生きているパンであるとおっしゃいます。イエスの主な仕事は、私たちの体を養うことではなく、むしろ私たちの魂を養うことであることを明確にしているのです。この解説を読むことは、あなたの霊的な体を養うのに効果的な方法かもしれません。同じように、運動に関する本を読むことと、実際に運動することは違います。だから、精神的な筋肉を鍛えることを忘れないでください。実践したことは、あなたの永遠の人格の一部となるのです。

脚注: