여호사밧이 이르되 "우리가 여호와께 물을 수 있는 여호와의 선지자가 아직 여기에 없습니까?" 이스라엘 왕이 여호사밧에게 이르되, "임라의 아들 미가야 한 사람이 아직 있어 우리가 여호와께 물을 수 있으나, 그가 나에 관하여 선을 예언하지 아니하고 악을 예언하므로 내가 그를 미워하나이다." 하니라. (1 열왕기상 22:7-8)

아합 왕은 여호와의 선지자로부터 항상 듣는 나쁜 소식에 대해 불평하는 거의 코믹한 인물입니다. 그의 반응에서 가장 놀라운 점은 그가 항상 자신에게 다가오는 악한 예언에 대해 개인적으로 책임이 있다는 사실을 전혀 인식하지 못하는 것처럼 보인다는 것입니다. 아합은 자신이 들은 예언에 분명한 패턴이 있다는 것을 알아차렸지만, 그것에 대해 어떻게 할 수 있다는 것은 자신의 의지가 아니었습니다.

삶의 패턴이 없다면 우리는 아무것도 배울 수 없습니다. 우리의 마음이 인식할 수 있는 세상의 질서가 없다면 우리는 시각, 청각, 후각, 촉각의 혼란에 계속 압도당할 것이고 어떤 종류의 선택을 하는 데에도 큰 제약을 받게 될 것입니다. 예를 들어, 지금 앉아있는 의자가 때때로 얇은 골판지보다 더 강하지 않고, 때때로 지금처럼 당신을 지탱해준다면 어떨까요? 앉기에 안전한지 전혀 알 수 없겠죠. 좋아하는 사과가 어떤 날은 정상적으로 과즙이 풍부하고 어떤 날은 외관에는 변화가 없는데 맛이 끔찍하게 형편없다면 어떨까요? 한 입 베어 물기 전에 망설이지 않으시겠어요?

다른 사람과의 관계에서 패턴이 항상 명확하지는 않습니다. 우리는 때때로 우리가 어떤 말이나 행동을 했을 때 다른 사람들이 우리에게 주는 반응에 크게 놀랄 때가 있습니다. 우리는 완벽하게 무해한 발언을 했다고 생각하지만, 그 발언의 결과로 누군가가 분노를 폭발시킬 수 있습니다. 우리는 도움을 주려고 노력하지만 오히려 문제를 더 악화시킬 수 있습니다.

곧 우리는 한 해의 끝과 새로운 해의 시작을 맞이하게 됩니다. 많은 사람들이 매년 이 시기를 이용해 지난 한 해 동안 일어난 일들을 되돌아보는 것이 일반적입니다. 한 해를 돌아보는 잡지 기사에서는 한 해 동안 일어난 사건들 중 특히 주목할 만한 공헌을 한 사람을 선정해 사진으로 소개하는 기사를 볼 수 있습니다. 또한 지난 한 해 동안 자신의 삶을 돌아보고 발생한 사건에 반영된 패턴을 되돌아볼 수도 있습니다.

주님은 우리가 이런 성찰을 하도록 강력히 권장하십니다. 일 년 중 이 특정한 시기가 그러한 성찰을 하기에 적절하지 않은 것 같더라도, 우리가 관심을 갖고 생각하는 것의 패턴, 우리가 말하고 행동하는 것의 패턴, 그러한 말과 행동이 만들어내는 결과의 패턴 등 우리 삶의 주요 패턴을 인식하는 시간을 갖는 것은 절대적으로 중요합니다. 패턴이 보이지 않는다면, 우리는 많은 것을 배우지 못할 것이며 아마도 우리 자신에게 좋지 않고 주변 사람들에게도 좋지 않은 습관을 계속할 것입니다.

왕으로서의 아합은 우리가 내리는 결정과 가장 중요한 것에 대한 우리의 관점을 지시하는 우리 마음의 이해 부분을 나타냅니다. 주님은 우리에게 영적이고 자연스러운 삶의 패턴을 자유롭게 성찰할 수 있는 능력을 주셨습니다. 에 명시된 대로 주님의 신성한 섭리 278, 우리에게는 더 높은 생각과 더 낮은 생각, 또는 내적 생각과 외적 생각의 가능성이 있기 때문에 이러한 것들을 바라볼 수 있는 능력이 주어집니다. 상위 또는 내면의 생각에서 우리는 마음의 더 낮은 또는 더 많은 외부 평면에서 일어나는 일을 볼 수 있습니다. 우리는 기분이 좋거나 나쁘거나 평소보다 더 명확하거나 덜 명확하게 생각하고 있음을 알아차릴 수 있는 능력이 있습니다.

그러나 자연스러운 관찰로는 알 수 없는 중요한 삶의 패턴이 있기 때문에 이 모든 능력은 그 자체로는 큰 의미가 없습니다. 아합이 문제를 일으키는 사람으로 여겼던 선지자 미가야는 신의 계시에 그 근원이 있어야 하는 주님의 진리를 상징합니다. 하느님의 계시가 없었다면 다음과 같은 기록 구절에서 명확하게 언급된 것처럼 우리가 알 수 없는 것이 많습니다:

. ... 말씀이 없다면 아무도 신과 천국과 지옥, 죽음 이후의 삶에 대한 지식으로 구성된 영적 지성을 소유하지 못할 것이며, 주님에 대해, 그분을 믿는 믿음과 그분에 대한 사랑에 대해, 그럼에도 불구하고 구원이 오는 구속에 대해 아무것도 알지 못할 것입니다. 주님께서도 제자들에게 말씀하셨습니다: "나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없다"(요한 복음 15:5); 그리고 요한에게: "사람은 하늘로부터 주어지지 않는 한 아무것도 받을 수 없다"(요한 복음 3:27). (성경에 관한 새 예루살렘 교리 114)

우리가 주님과 말씀에서 참되고 선한 것에 대해 배우는 것은 중요합니다. 그러나 여러분과 저의 지식은 실제에 대한 설명과 특정 관심사, 생각, 말 및 행동 패턴의 결과에 대한 설명이 우리 자신의 삶과 어떻게 관련되어 있는지를 인식하는 데 상대적으로 쓸모가 없습니다. 우리 스스로는 우리 삶에서 이러한 패턴을 보고 싶지 않습니다.

여기 다른 구절이 있습니다:

. ... 사람들은 자신의 의지에서 나온 것 외에는 아무것도 이해하려고 하지 않으며, 또한 그것을 알 수 있는 다른 근원이 없다면 그렇게 할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 사람들은 자신의 의지에 있는 것에서 자신과 세상에 관련된 것 외에는 아무것도 이해하려고 하지 않으며, 그 이상의 모든 것은 짙은 어둠 속에 있다. (성경에 관한 새 예루살렘 교리 115)

그러나 우리는 우리 자신과 자연계의 사물 위에 이 세상보다 더 실재하고 더 오래 지속되는 영적 세계가 있다는 것을 분명히 배웠습니다. 우리는 우리의 마음과 영혼이 그 세계의 다른 영들과 끊임없이 함께하고 있다는 것을 분명히 배웠습니다. 그들의 존재가 없다면 우리는 아무 생각도 할 수 없고 아무것도 신경 쓰지 않을 것입니다. 우리가 일상적인 사고와 행동 패턴을 추구할 때, 우리는 그러한 영들의 공동체와의 유대를 강화하고 있습니다. 우리의 일상적인 선택은 우리의 영원한 미래에 대한 영적 투자입니다. 어떤 사람들은 날마다 자신을 영의 공동체와 더욱 분명하게 연결하여 다른 사람에 대해 비판적이고 사소한 불편함에도 쉽게 기분을 상하게 합니다. 어떤 사람들은 자신과 다른 사람들에게 진실을 말하는 것을 거의 불가능하게 만드는 영의 공동체와 더욱 명확하게 연결되고 있으며, 어떤 골치 아픈 사건도 설명되거나 정당화됩니다. 또 다른 사람들은 주변 사람들에게 봉사하는 것을 가장 큰 기쁨으로 여기는 커뮤니티에 자신을 연결하고 있습니다. 또 다른 사람들은 진리를 이해하는 데 진정으로 관심이 있는 공동체와 연결되는데, 이것이 주님을 진정으로 따를 수 있는 유일한 길이라는 것을 알기 때문입니다. 천국이든 지옥이든 다음 생에서 우리가 매일의 선택으로 가장 밀접하게 연결되는 하나의 공동체가 바로 사후에 영생하는 공동체가 될 것입니다.

우리가 어떤 종류의 커뮤니티와 연결되어 있는지 어떻게 알 수 있을까요? 진리에 대한 지식을 바탕으로 우리 삶의 패턴을 되돌아보면 알 수 있습니다.

자신의 선과 진리에 대한 애정과 기쁨과 즐거움에 대해 성찰하거나 성찰 할 수있는 사람들은 다른 애정보다 [어떤 애정]을 선호하는 강한 경향을 발견 할 것입니다. 그러나 성찰 없이는 이러한 것과 같은 것들이 나타나지 않습니다. (천국의 신비 3980)

아합은 자신의 행동 중 일부를 정죄하는 삶의 패턴을 보고 싶지 않았습니다. 그는 놀라운 일을 약속하는 거짓 선지자들의 말을 듣고 싶었지만, 주님께서 창조하신 질서의 현실을 피할 수는 없었습니다. 그가 원하든 원하지 않든, 그 질서의 결과는 그의 삶에 영향을 미칠 것입니다.

죽음 이후의 삶에서 우리 각자는 어디에서 자신을 발견하게 될까요? 경전에서는 선과 악의 사랑이 서로 다른 아름다운 환경과 추악한 환경에 어떻게 대응하는지를 안다면 영원에 대한 우리의 몫이 무엇인지 알 수 있다고 말합니다. 이는 천국과 지옥이라는 책의 다음 구절에 설명되어 있습니다.

대응에 대한 지식]에 종사하는 사람들은 자신의 사랑과 그 사랑이 모든 사랑이 돌아가는 지배적 인 사랑과 본질적으로 어떻게 관련되어 있는지 알고 있다면 죽음 이후의 자신의 상태를 인식하고 알 수 있습니다.

그러나 자기 사랑에 빠진 사람들은 자신의 것이 무엇이든 사랑하고 악을 선이라고 부르기 때문에 자신의 지배적 인 사랑이 무엇인지 알 수 없습니다. 그들은 또한 거짓된 것을 진실이라고 부르며, 그들을지지하고 악을 합리화하는 데 사용하는 거짓 관념을 부릅니다. 그러나 그들이 기꺼이한다면 지혜로운 다른 사람들로부터 [그들의 지배적 인 사랑]을 알 수 있지만, 후자는 그들 자신이 보지 못하는 것을 봅니다. 그러나 자기 사랑에 너무 빠져서 지혜롭고 현명한 사람들의 가르침을 경멸할 뿐이며, 자신들이 보지 못하는 것을 보는 사람들의 경우에는 이런 일이 일어나지 않습니다. 그러나 자기 사랑에 사로잡혀 현자의 가르침을 모두 배척하는 사람들에게는 이런 일이 불가능합니다.

반면에 하늘의 사랑 안에 있는 사람들은 가르침을 받아들이고 그 안으로 인도될 때 자신이 태어난 악을 봅니다. 진리는 악을 명백하게 만들기 때문에 그들은 진리에서 악을 봅니다. 사실 누구나 선한 것에서 발생하는 진리에서 보면 악한 것과 그것이 야기하는 왜곡을 볼 수 있지만, 악한 관점에서 선하고 참된 것을 볼 수는 없습니다. 악에서 비롯된 거짓 관념은 어둠이며 그에 상응하는 것이기 때문입니다. 그러므로 악에서 비롯된 거짓 관념, [개념과 편견]에 사로잡힌 사람들은 빛 가운데 있는 것을 보지 못하는 소경과 같아서 올빼미가 낮을 피하듯이 그것을 피하는 것입니다. (천국과 지옥 487)

우리 모두에게 영적인 결점과 결함이 있다는 것을 인정하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 이러한 인정은 전혀 가치가 없을 수 있으며 참된 기독교 종교에서 그렇게 설명합니다.

주어진 이유에서 죄인이라는 단순한 입술 고백이 회개가 아니거나 다음과 관련하여 여러 가지 세부 사항을 이야기하는 것이 아니라는 것을 이해할 수 없습니까? ? 사람이 곤경과 고통에 처했을 때 폐와 입술에서 한숨과 신음 소리를 내고 가슴을 치며 모든 죄를 짓고 여전히 자신의 죄를 의식하지 않는 것보다 쉬운 일이 무엇입니까? 그때 그의 사랑을 점령 한 악마 무리가 그의 한숨과 함께 떠나는가? 그들은 오히려 그러한 것들에 대해 쉿 소리를 내고 이전처럼 자신의 집처럼 그 안에 남아 있지 않습니까? 이것으로부터 그러한 회개는 말씀에서 의미하는 바가 아니라 악한 행위에 대한 회개라는 것이 분명합니다. (참된 기독교 529)

내년에 가장 개선하고 싶은 삶의 질이 무엇인지 알고 있나요? 주님은 한 번에 너무 많은 문제를 해결하라고 권하지 않으십니다. 주님은 우리가 영적으로 발전하기 위해 취해야 할 단계를 매우 명확하게 설명해 주십니다.

그러므로 질문은, 어떻게 회개해야 하느냐는 것입니다. 그 대답은 '사실'입니다. 즉, 자신을 돌아보고 자신의 죄를 인식하고 깨닫고 주님께 기도하며 새로운 삶을 시작해야 한다는 것입니다. 성찰 없이는 회개가 불가능하다는 것은 이전 섹션에서 이미 설명했습니다. 그러나 자신의 죄를 깨닫는 것 외에는 시험이 무슨 소용이 있을까요? 그리고 자신의 죄가 자기 안에 있다는 것을 인정하는 것 외에는 왜 자신의 죄를 인식해야합니까? 그리고 사람이 주님 앞에서 자신의 죄를 고백하고 도움을 구한 다음 추구하는 끝인 새로운 삶을 시작하는 것 외에는이 세 가지가 무슨 소용이 있습니까? 이것이 진정한 회개입니다. (참된 기독교 530)

주님은 우리가 진정으로 행복하기를 원하십니다. 주님은 우리에게 주신 은사와 재능을 사용하여 우리 주변의 세상을 다른 사람들과 우리 자신을 위해 더 나은 곳으로 만드는 기쁨을 누리기를 원하십니다. 주님은 우리가 올바른 결정을 내리고 삶에서 주님을 더욱 분명하게 따르기 위해 알아야 할 것을 배울 수 있도록 우리에게 말씀을 주셨습니다. 우리는 말씀을 통해 배워야 하며, 배운 것을 우리의 관심사, 생각, 말, 행동의 패턴에 반영하기 위해 사용해야 합니다. 새로운 한 해를 바라보면서, 올해가 우리 자신과 우리와 접촉하는 모든 사람들에게 더 나은 한 해가 될 수 있도록 우리 각자가 개인적인 일에 헌신할 수 있기를 바랍니다.

(참조: 주님의 신성한 섭리278 [1-3])

278. Ⅱ. 악은 드러나지 아니하면 옮길 수 없는 것.

이 말은 악이 드러나기 위해서는 사람은 악을 행해야 하는 것을 뜻하지 아니하고, 자기 자신을 검토해야 하는 것을 뜻한다.

그의 행동뿐만 아니라 그의 사상까지도 검토해야 하며, 만일 그가 법률도 불명예도 두려워하지 않는다면 그가 어떻게 처신하였을까. 특히 어떠한 종류의 악은 그의 영으로 생각하기를 범해도 무방하다. 죄가 되지 않는다고 생각하는 것이 무엇인가, 왜냐하면 이러한 것은 (그가 행치 않아도) 여전히 행하고 있기 때문인 것을 검토해야 하는 것을 뜻한다.

사람에게 이해성을 부여하신 것은 사람으로 그 자신을 검토할 수 있게 하신 것이다. 이해성이 의지와 따로따로 분리되어 있는 것은 선한 것과 악한 것을 알고, 이해하고, 시인하도록, 또 그의 의지가 어떠한 것인가 곧 무엇을 사랑하고, 무엇을 아쉬워하고 있는가를 알도록 분리되어 있는 것이다. 사람이 이것을 보기 위해서는 그의 이해성에 높고 낮은 사상 또는 내적 및 외적 사상을 주어 사람으로 하여금 높은 또는 내적 사상으로부터 낮고 외적 사상 안에서 의지가 무엇을 하고 있는가를 볼 수 있도록 하신 것이다.

이것을 사람은 거울 속에 있는 자기 얼굴을 들어다보듯 하며, 또 그것을 보고 죄가 어떠한 것인가를 알면, 그는 주의 도움을 간구하며, 그것을 뜻하지 않게 되고, 멀리하게 되며, 나중에는 자연스럽게는 아닐망정 그것에 반항하고, 좀 더 나아가서는 싸워서 그것을 강요하고, 마지막으로는 그는 죄에서 돌아서고 그것을 미워할 수 있게 되는 것이다, 이렇게 될 때 그는 악은 악이요, 선은 선이라는 지각이 들고 그렇게 느끼기도 하는 것이다. 이것이 그때에 자기 자신을 검토하는 것이요, 자기의 악을 보고 시인하는 것이며, 나중에는 그것을 삼가 하는 것이다.

그러나 이것이 기독교 자체임을 아는 사람이 드물기 때문에 (왜냐하면 이러한 사람들만이 인애와 신앙이 있고 그들만이 주의 인도하심을 받으며, 그분으로 말미암아 선을 행하기 때문에) 자기 검토는 하지 아니하고도 그들에게도 종교가 있다고 생각하는 사람들에 대하여 몇 마디 말을 할까 한다. 그것은 이러한 사람들이다.

(1) 그들은 모든 죄를 지은 죄인이라 고백하면서도 그들 자신 안에 있는 죄는 하나도 찾아내지 못하는 사람들인 것.

(2) 종교적 이유로 찾기를 등한시하는 사람들인 것.

(3) 세속적 이유로 죄를 아무것도 아니라 생각하고, 그러므로 죄를 모르는 사람들인 것.

(4) 죄를 좋아하고 그러므로 죄에 대하여 모르는 사람들인 것.

(5) 이러한 사람들에게는 죄가 드러나지 않기 때문에 죄를 옮길 수 없는 것.

(6) 마지막으로 죄를 찾지 아니하고, 들추어내지도 않으며, 시인하고, 고백하고, 또 항거하지 아니하면 악은 왜 옮길 수 없는가. 지금까지 가려 있는 이유를 이제 알 수 있을 것이다. 그러나 이것은 하나하나 검토해야 할 것이다. 이들은 사람 편에서의 기독교의 기본적인 것들이기 때문이다.

[1] (1) 그들은 모든 죄를 지었다 고백하면서도 그들 자신 안에 있는 죄는 하나도 찾아내지 않은 사람들인 것.

이들은 말한다. "나는 죄인이요, 죄 안에서 태어났고, 머리로부터 발까지 내게는 온전한 것이 하나도 없고, 내게는 악밖에 아무것도 없으며, 하나님, 제발 은총을 내리사 용서하시고, 깨끗케 하시고, 구원하시고, 나로 순결의 길을 그리고 의의 길을 가게 하소서"라고 기도한다. 그러나 그는 자기 자신은 검토하지 않는다. 그러므로 악에 대해서는 아무것도 모른다. 그러므로 어떠한 사람도 자기가 모르는 것을 끊을 수 없고, 반항하는 일은 더더욱 할 수 없는 것이다. 그는 또 그렇게 고백하고 나면 깨끗해지고 씻어진 줄로 안다. 그러나 그는 머리로부터 발바닥에 이르기까지 깨끗해진 것도 씻기인 것도 하나도 없다. 모든 죄를 지었다는 고백은 사람을 달래어 졸게 하며 마침내는 눈을 어둡게 하기 때문이다. 그것은 마치 어떠한 특수적인 것을 떠나 보편적인 것, 그래서 실은 아무것도 아닌 것과 같은 것이다.

[2] (2) 종교적 이유로 찾기를 등한시하는 사람들인 것.

이들은 특히 인애를 신앙으로부터 나누는 사람들이다. 그들은 말하기를 "악이든 선이든 있건 말건 왜 내가 굳이 찾아야 하나, 악이 나를 저주하지 않는데 왜 악을 찾아야 하며, 선은 나를 구원하지 못하는데 왜 내가 그것을 찾아야 하지"라고 하기 때문이다.

믿고 확신을 가지고 생각하고 언명한 믿음만이 모든 죄로부터 나를 의롭게 하고 깨끗하게 하는 것이며, 내가 일단 의롭게 되면 나는 전적으로 하나님의 보살핌 안에 있다는 것이다. 물론 내가 악 안에 있지만 하나님은 그것을 범하는 순간 씻어주시고, 그러기 때문에 악은 다시는 나타나지 않는다고 생각하며, 그 밖의 것도 이와 같다. 그러나 만일 그가 눈을 뜨고 보면 이러한 것은 잠꼬대에 지나지 않고, 그 안에 진실이 없는 것을 누가 모르리오. 그 안에는 선이 없기 때문이다. 사람이 동시에 지옥과 영벌에 대하여 생각할 때에 믿고 확신을 가지면 누가 그렇게 생각하고 말할 수 없겠는가.

이러한 사람이 참된 것이든지 선한 것이든지 무엇인가를 더 알아보려 하며, 그는 진리에 대해서는 "이 믿음을 굳히는 것 외에 무엇이 진리냐"라고 한다. 선에 대해서는 "이 신앙으로 내 안에 있는 것 외에 무엇이 선한 것이냐, 그러나 나는 그것을 내가 하는 듯해서는 안 되는 것이 내 안에 있을 수 있지, 이것은 공로를 내세우기 때문이며, 또 공로를 내세우는 선은 선이 아니라" 할 것이다.

이리하여 그는 무엇이 악인가를 알려하지 않는 데 이르기까지 모든 것을 모르는 체한다. 그렇다면 그는 자기 속에 있는 무엇을 검토하고 보겠는가. 이것은 (재속에 있는 불꽃같이) 악의 정욕에 속한 갇혀 있던 불길이 그의 마음의 내성을 불태우고 그 문에 (막다른 골목에) 이르기까지 불살라버리는 상황이 아닐까. 그는 불타는 것이 보이지 않도록 그 문만을 꼭 지킬 것이다. 그러나 사후에는 그 문이 열리며, 그때가면 그것이 모두에게 드러나는 것이다.

[3] (3) 세속적인 이유로 죄를 아무렇지 않게 생각하고, 그리하여 이것을 모르는 사람들인 것.

이들은 무엇보다도 세상을 사랑하는 사람들이요, 그들의 종교의 아닌 것으로부터 빠져나오게 하는 진리를, "그게 나와 무슨 상관이 있어 나를 위해서는 생각할 것이 못 돼"라고 말하면서 받아들이지 아니하는 사람들이다.

그러므로 그들은 진리를 들은 즉시 그것을 거부하고, 혹 들을지라도 숨 막히게 한다. 그들은 설교를 들어도 똑같은 일을 한다. 그들은 몇 구절 외에는 그나마 참되지 아니한 것 외에는 오른 귀로 듣고 왼쪽 귀로 흘려보낸다. 그러므로 진리를 다루어도 그들은 무엇이 선인가를 모른다. 왜냐하면 선과 진리는 하나로 움직이며, 또 진리로 비롯되지 아니한 그 어떠한 선도 선이 아니라는 말을 듣게 되지 않으면, 악을 알아보지 못하며, 또 이것은 거짓으로 추리하기 때문이다.

가시떨기 위에 떨어진 씨는 이것을 뜻하며 이에 대하여 주는 가로되,

"더러는 가시떨기 위에 떨어지매 가시가 자라서 기운을 막았고, 이들은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재리의 유혹에 말씀이 막혀 결실치 못하는 자요" (마태복음 13:7, 22; 마가복음 4:7,19; 누가복음 8:7,14)

[4] (4) 죄가 좋아서 죄를 알 수 없는 사람들인 것.

이들은 하나님을 시인하고 의례적 절차를 따라 당신을 예배하고 죄가 되는 어떠한 악은 죄가 아니라 확신한다. 그들은 이들에 오류와 가상으로 물을 들여 그 죄악성을 숨기기 때문이다. 또 이렇게 하고 난 다음에 그들은 이것을 좋아하는 친구로 삼고 친근해진다. 하나님을 시인하는 사람들이 이렇게 한다는 것이다. 모든 죄는 하나님을 반대하기 때문이다. 사람은 그가 생각해낸 이유로 어떠한 사기 (不正手段)는 용납할 수 있다하면서 악을 죄가 아니라고 생각하는 것이다. 원수에게 분풀이하는 정신을 정당화하는 사람도 이 같은 일을 한다. 전쟁 때에 원수가 아닌 사람들의 것을 약탈하는 것을 정당화하는 사람도 있다.

[5] (5) 이 모든 사람들에게는 죄가 드러나지 아니하므로 옮겨질 수 없는 것.

보이지 않는 모든 악은 자체를 보호하고 있는 것이다. 이것은 재로 덮이어 있는 나뭇단의 불같거나, 수술하기 전 상처에 박혀 있는 이물질과 같다. 갇혀 있는 모든 악은 끝장을 보지 아니하면 계속 발전하고 그칠 줄을 모르기 때문이다. 그러므로 어떠한 악도 갇혀 있지 않도록 사람은 누구나 하나님의 이름으로 아니면 반대하거나, 교회의 거룩한 것을 받아들이거나 아니면 반대로 생각할 수 있으며, 이 세상에서는 그것으로 벌을 받지 않게 되어 있는 것이다. 이에 대하여 주는 이렇게 이사야서에 말씀하신 바 있다.

"발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상한 것과 터진 것과 새로 맞은 흔적뿐이어 늘, 그것을 짜며 싸매며 기름으로 유하게 함을 받지 못하였도다. 너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗케 하여 내 목전에서 너희 악업을 버리며 악행을 그치고 선행을 배우며...너희 죄가 주홍 같을 지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍같이 붉을지라도 양털같이 되리라. 너희가 거절하여 배반하면 칼에 삼키우리라" (이사야 1:6, 16-18, 20)

"칼에 삼키 우는" 것은 악의 거짓으로 멸망하는 것을 뜻한다.

[6] (6) 악은 찾아내고, 드러내고, 시인하고, 고백하고, 또 저항하지 아니하면 왜 옮길 수 없는지 지금까지 알려지지 않은 이유.

온 천국은 선의 애정에 따라 여러 사회로 배열되고, 온 지옥은 선의 애정의 반대되는 악의 정욕에 따라 배열된다는 말을 하였다. 사람의 영으로 말하면 모든 사람은 어떠한 사회 안에 있으며, 선을 아쉬워하는 사람은 천국사회에 있고, 악의 애정 안에 있는 사람은 지옥적인 사회 안에 있다. 사람이 이 세상에 있는 동안은 이것을 모른다. 그러나 그의 영은 어떤 사회에 속해 있는 것이다. 이 사회가 없으면 그는 살지 못하며, 주님은 그 사회에 의해서 그를 다스리신다. 그가 지옥적인 사회에 있으면 주는 당신의 신성한 섭리의 법칙에 의해서만 그를 거기서 인도해내실 수 있다. 그 가운데 하나는 이것이다. 사람은 자기가 그곳에 있는 것을 알아야 하고, 거기서 나오려고 해야 하며, 또 스스로 이것을 해보려고 애써야 하는 것이다.

사람은 이 세상에 있을 때에 이것을 할 수 있고 사후에는 못한다. 사람은 그때에는 그가 이 세상에 있을 때에 그 자신이 몸담았던 사회에 영원히 머물기 때문이다. 왜 사람은 스스로를 검토해야 하며, 자기의 죄를 알아보고 시인하고 회개하고, 그리고도 일생을 마칠 때까지 굽히지 않고 끝까지 가야 하는가의 이유가 이것이다. 이것이 사실인 것을 나는 많은 경험으로 입증할 수 있으며, 완전히 믿기에 부족함이 없을 줄 아나 경험의 증거로 이 자리에서 말할 것은 못 된다고 생각한다.