15. Что человек, который не духовен, может однако мыслить рассудительно, и отсюда говорить так, как человек духовный, это потому, что разум человеческий может быть возвышен во свет небесный, который есть истина, и из него видеть; но воля человеческая не может, подобным образом, быть возвышена в жар небесный, который есть любовь, и из него делать. Отсюда следует, что Истина и Любовь не составляют у человека одного, если он не духовен; отсюда происходит и то, что человек может говорить; это составляет также различие между человеком и животным. Посредством того, что разум может быть возвышен в Небо, когда воля к тому еще не склонна, происходит то, что человек может быть переобразован и сделан духовным; но он тогда только переобразовывается и делается духовным, когда воля также возвышается. Из того, что дар Разума преимуществует перед даром Воли, происходит то, что человек, каков бы он не был, даже и злой, может рассудительно мыслить и отсюда говорить так, как духовный; но что он, при всем том, не есть рассудителен, это потому, что не Разум управляет Волею, но Воля Разумом; Разум только учит и указывает путь, как в Учении о Святом Писании, в номере 115 сказано; и до тех пор, пока Воля не составляет одно с Разумом в небе, человек не духовен, а потому и не рассудителен; ибо когда он отдается своей Воле или своей Любви, тогда он отвергает заключения разума своего о Боге, о Небе и о жизни вечной, и вместо них принимаются такие, которые согласуются с волею его любви, и называет их понятиями рассудка. Но это видно будет в Творениях о Мудрости Ангельской.
