Leren van mindfulness
Mindfulness wint steeds meer aan populariteit als seculiere praktijk in het dagelijks leven. Het is een samenkomen van de contemplatieve tradities, met name het boeddhisme, en de moderne wetenschap
Mindfulness wordt aangeleerd door meditatie en andere praktijken zoals aandachtig wandelen en eten. Mindfulness houdt in dat je aandachtig let op wat er op dit moment in je lichaam en geest gebeurt: waarnemen zonder te streven of een emotioneel oordeel te vellen.
Al doende leert men snel op te merken hoe zijn geest hem gewoonlijk wegvoert van het huidige moment. Zonder het te beseffen raken we automatisch verstrikt in zorgen over de toekomst, piekeren we over fouten uit het verleden en worden we afgeleid door de stroom van beelden, fantasieën en andere vluchtige en onbelangrijke aspecten van het bewustzijn die 'geestelijk gepraat' worden genoemd.
Mindfulness leren vereist een houding van openheid en nieuwsgierigheid naar de innerlijke ervaring. Ook begrip dat de dingen zijn zoals ze zijn en niet zoals men zou willen dat ze zijn. De geest van vriendelijkheid voor jezelf is nodig om gewaarwordingen, gedachten en gevoelens die ongemakkelijk of ongewenst zijn te herkennen, zonder er de ogen voor te sluiten.
Staat van mindfulness
Wanneer we geleerd hebben de staat van mindfulness te cultiveren, zijn we in staat om de inhoud van onze bewuste geest onpartijdig te observeren. In plaats van gewaarwordingen, gedachten en gevoelens te behandelen alsof ze van onszelf zijn, zijn we ons ervan bewust geworden dat deze ervaringen gewoon voorbijgaande mentale gebeurtenissen zijn: gebeurtenissen waarmee we ons niet onmiddellijk hoeven te identificeren als deel van onszelf.
Als gevolg daarvan zal men zich in de staat van mindfulness waarschijnlijk meer bewust zijn van denkprocessen, en noch ongeduldig conclusies trekken, noch zich overweldigd voelen door wat er om ons heen gebeurt. In zo'n toestand is men eerder in staat los te laten wat anders een negatieve invloed op hem zou hebben en zich daardoor kalm en in vrede te voelen.
Door dit proces van reflectie kunnen beoefenaars zich steeds meer bewust worden van doelen of waarden die diep van betekenis zijn. Deze verduidelijking van waarden dient dan als basis voor het kiezen van handelingen die in harmonie zijn met de waarden en doelen van de persoon.
Een Swedenborgiaans perspectief op mindfulness
De verklaring voor het niet identificeren met wat in onze geest is
Het is nogal een radicale verschuiving om afstand te nemen van de inhoud van je bewustzijn en deze te zien als niet afkomstig van jezelf.
De aard van de persoon is zodanig dat hij verontwaardigd zou zijn als iemand hem zou vertellen dat zijn gedachten en verlangens...niet in hemzelf zijn begonnen. (Hemelse Verborgenheden 6324)
Deze verschuiving zou kunnen worden bevorderd door Swedenborgs leer betreffende de geestelijke wereld. Maar dit vereist een andere manier van denken over de werkelijkheid.
"Ik realiseer mij dat weinigen geloven dat er een geest bij hen aanwezig is, of zelfs dat geesten überhaupt bestaan. (Hemelse Verborgenheden 5849)
Ondanks dit, bevestigt Swedenborg dat:
Er zijn goede geesten en kwade geesten bij ieder individu. ... Wanneer deze geesten tot ons komen, komen zij in ons hele geheugen en van daaruit in al ons denken....This ... is mij door jaren van voortdurende ervaring zo vertrouwd geworden, dat het heel gewoon is. (Hemel En Hel 292)
Onttrekking
Mindfulness-leraren zeggen dat we, door ons niet te identificeren met de inhoud van ons bewustzijn, beter in staat zijn los te laten wat ons pijn doet. Vanuit Swedenborgiaans perspectief zijn dat bijvoorbeeld afgunst, hebzucht en boosaardigheid.
Het loslaten van voorbijgaande neigingen is iets heel anders dan het eraan vastklampen.
"Wat in iemands mond gaat, verontreinigt hem niet, maar wat uit zijn mond komt, dat is wat hem verontreinigt." (Mattheüs 15:11)
Wat uit de mond komt, komt uit het hart - met andere woorden, wordt toegeëigend in de wil.
Het kwade komt de wil binnen wanneer het in iemands gedachten wordt vastgehouden, wordt goedgekeurd, en vooral wanneer er naar wordt gehandeld en er dus vreugde aan wordt beleefd. (Hemelse Verborgenheden 6204)
Het is waarschijnlijker dat het in het hart wordt vastgehouden wanneer wij geloven dat verleidelijke impulsen en duistere gedachten deel uitmaken van onszelf, want dan verbinden wij ons er nauwer mee.
Omdat hij gelooft dat het in hemzelf begint, neemt hij het kwaad als het zijne, want zijn geloof zorgt ervoor dat dit gebeurt. (Hemelse Verborgenheden 6324)
Zelfonderzoek
Leraren in mindfulness hebben het vaak over aandacht voor gedachten en gevoelens zonder te oordelen of ze goed of fout zijn. Dit stelt ons in staat om helder waar te nemen zonder gedachten en gevoelens te negeren die werkelijk bij ons aanwezig zijn.
Onlangs is echter erkend dat onze aandacht neurale paden in de hersenen versterkt en dat we deze paden kunnen veranderen door onze aandacht te verleggen: maar dit vergt tijd en de juiste soort inspanning. Evenzo zou Swedenborg erop wijzen dat alleen door naast onze eigen inspanningen te werken, de Heer ons kan veranderen.
De inspanning leveren om onze eigen geest te observeren is belangrijk als het gaat om het beoefenen van wat Swedenborg zelfonderzoek noemt - een cruciaal onderdeel van berouw.
Zij die het kwaad van hun denken en willen niet onderzoeken, kunnen het werk van bekering niet doen, (Over het Nieuwe Jeruzalem en haar Hemelse Leer 164)
Tenzij wij ons eerst opzettelijk concentreren op onze gedachten en verlangens en ze erkennen voor wat ze zijn, kunnen wij daarna geen berouw tonen en proberen die gedachten en verlangens te veranderen die wij gewoonlijk onderhouden en die ongewenst zijn.
Vrede
In een staat van mindfulness laten we niet-helpende gevoelens van bezorgdheid en schuld los die gepaard gaan met angst en stress en vinden we zo kalmte en daarmee samenhangende positieve gevoelens. Vanuit het perspectief van Swedenborg zijn verontrustende geesten niet langer in onze geest aanwezig wanneer we ophouden ons te identificeren met de zelfzuchtige aard van hun verlangens en gedachten. Dan wordt de instroom van goed engelenleven niet door hen gehinderd en ervaren we kalmte en vrede.
"Er is niets dat een mens denkt of wil dat in hemzelf kan ontstaan. Integendeel, alles stroomt in hem binnen; goedheid en waarheid stromen binnen van de Heer via de hemel, dus door de engelen die bij de persoon aanwezig zijn" (Hemelse Verborgenheden 5846)
Verder lezen
- Aanwezigheid van geesten, Hemelse Verborgenheden 5846-5866
- Kredieten, Gods Voorzienigheid 78-81
- Bekering Ware Christelijke Religie 528-571
- Hemelse vrede, Hemel En Hel 284-290
...en een nuttig boek over Mindfulness, "Mindfulness: A Practical Guide to Finding Peace in a Frantic World" door Mark Williams en Dr. Danny Penman.
