Запитання від друга: "Поясніть, будь ласка, як розуміти наступне твердження?
"Страх Господній - початок мудрості, а розум мають усі, що заповіді Його виконують". (Псалом 111:10, і так само, Притчи 9:10.)
Це гарне питання: Як може СТРАХ бути початком мудрості? Особливо, якщо об'єкт страху - Бог любові?
Тема страху перед Господом Єговою наскрізно проходить через Старий Заповіт, одкровення, дане євреям, які жили до того, як Він прийшов на землю як Ісус Христос. Ось один приклад для початку:
"Нехай боїться Єгови вся земля, нехай тремтять перед Ним усі мешканці світу. Бо Він говорив, і було зроблено; Він наказував, і було виконано". (Псалом 33:8-9)
Єгова - Творець. Старий Завіт часто описує Його як могутнього і вимогливого Бога. Він наказує людям навчитися слухатися Його. Він винагороджує слухняних і карає тих, хто не слухається і відвертається від Нього. Іноді Він змінює Свої рішення, і часом Мойсей та інші, очевидно, сперечалися з Ним, переконуючи Його прийти до інших висновків. (2 Самуїла 24:16) Він може навіть "сміятися" над злими (Псалом 37:13) Одного разу Давид нарікав, що Бог "відкинув нас і принизив нас", і що Він спить, коли чиниться зло. (Псалом 44:9,23)
Духовне значення цих старозавітних уривків, пояснене в "Небесних доктринах", переданих через Сведенборга, показує, що насправді Бог нікого не карає. Біль і покарання у вигляді поганих наслідків походять від зла, яке рухає людиною зсередини. Бог допускає покарання, щоб відновити порядок, і Він приносить добро зі зла - діючи завжди з безмежної любові, яка є Його сутністю. Але "природна людина" - включаючи низький земний розум у кожному з нас - бачить Бога гнівним, свавільним і мстивим. Насправді ж Бог люблячий, і це природна людина гнівається на Бога, відчуваючи, що Він гнівається на нас.
Тим не менш, ряд уривків Старого Заповіту закликають нас боятися Бога в певному сенсі. Псалом 34 чітко описує тип людини, яка по-справжньому "боїться" Господа. Ці уривки написані спеціально для природної людини в кожному з нас, а також для дітей - щоб допомогти нам зрозуміти, як у нашому низькому природному розумі ми повинні серйозно слухати Господа Бога, нашого Творця, і слухатися Його, особливо Його десяти заповідей.
Спочатку це може виглядати як страх перед Богом як Законодавцем, бо Він може нас покарати - і тому молодій людині або розгніваному грішникові ми говоримо прямо: шлях до мудрості починається зі страху перед Богом, який створив нас і поставив перед нами життя в порядку і добрі. Якщо ми навчимося слухатися нашого Творця, ми будемо рости і пізнавати Божу любов, а страх, який ми відчували спочатку, змінює свій характер, і наша любов до Бога може зростати.
У ЧОМУ ДУХОВНИЙ СЕНС СТРАХУ ПЕРЕД БОГОМ?
Новий Заповіт і Небесні Доктрини закликають нас до вищого розуміння Бога і страху Божого, включаючи поняття святого страху. Ось один короткий підсумок:
Боятися Господнього імені означає, символічно, любити, бо кожен, хто любить іншого, боїться завдати болю тому, кого він любить. Без цього страху немає справжньої любові. Відповідно, той, хто любить Господа, боїться чинити зло, бо зло суперечить Господу, як суперечить Його Божественним законам у Слові.... Боятися Бога означає, символічно, любити те, що пов'язане з Богом, виконуючи це і відмовляючись робити те, що суперечить Йому". (Апокалипсис открытый 527)
Одне коротке резюме духовного сенсу говорить просто, що страх Господній як "початок мудрості" означає, що поклонятися Господу - це мудрість. (Пророки і псалми 361).
Більше пояснень про страх Божий міститься в дискусії про "малих і великих", які "бояться" Господнього імені (Об'явлення 11:18). Після смерті спасаються всі люди, християни і нехристияни, духовно малі і великі, "які бояться Бога і живуть у взаємній любові, в правдивості серця і в щирості з релігійного принципу, бо всі такі, через інтуїтивну віру в Бога і життя в милосерді, з'єднуються душею з ангелами небесними, і таким чином з'єднуються з Господом і спасаються". (Пояснення Апокаліпсису 696:1)
Уривки з Писання, які закликають нас "боятися Єгови", також кажуть, що ми повинні "зберігати і виконувати" Його слова і заповіді - тому що ми поклоняємося Богові як за допомогою істин, так і за допомогою благ. "Страх" пов'язаний з розумінням людини, а добро в житті пов'язане з волею всередині нас. Божественна правда може викликати страшний страх, оскільки засуджує зло до пекла. Але Божественне добро не засуджує, бо наскільки людина приймає і діє з автентичного добра, настільки це добро забирає осуд. "Наскільки людина перебуває в добрі любові, настільки вона має страх Божий, ... настільки зникає страх і жах і стає святим страхом, наповненим благоговінням, настільки людина перебуває в добрі любові і в істинах....". (Пояснення Апокаліпсису 696:6) Так само і благоговіння та пошана у поклонінні змінюються у кожного відповідно до нашого життєвого стану.
Страх не відсутній у любові до Бога і ближнього:
Духовний страх - це святий страх, який перебуває в кожній духовній любові, по-різному, залежно від якості та кількості любові. У такому страху перебуває духовна людина, і вона знає, що Господь нікому не чинить зла..., але всім чинить добро, і всіх бажає підняти... на небо до Себе. Ось чому страх духовної людини є святим страхом, щоб злим життям і неправдивим вченням людина не відвернулася і тим самим не завдала шкоди тій Божественній любові в собі. (Пояснення Апокаліпсису 696:23)
У багатьох уривках з творів Сведенборга йдеться про "святий страх" - наш страх завдати шкоди Богові та людям, яких ми любимо.
ТО ЧИ ПОВИНЕН Я БОЯТИСЯ БОГА?
У реальному житті, коли ми любимо когось, нам подобається думати про те, що ми можемо зробити для нього або неї. Але, можливо, найпершою необхідністю - початком мудрості - є уникати всього, що могло б завдати людині болю або якимось чином бути над нею владним. Рання захоплена любов може бути надто сильною, якщо ми не продумуємо можливі наслідки наших слів чи дій. Дуже сильний релігійний новонавернений може давати обіцянки, які його внутрішнє єство не в змозі витримати, поки він не зробить реальних нових кроків у своєму житті. Таким чином, "страх" з часом стає першим або первинним для нашої любові до будь-кого, включно з любов'ю до Бога.
З іншого боку, існує протилежний страх Божий, який сам по собі не є початком мудрості. "Страх Божий у злих людей не є любов'ю, але страхом пекла". (Апокалипсис открытый 527) Цей природний страх є "боязкістю, жахом і жахом перед небезпеками і покараннями, а отже, перед пеклом...." (Пояснення Апокаліпсису 696:23) – далекий від страху, який пов'язаний з любов'ю до Бога.
Старозавітні описи, що зображують Бога гнівним, мінливим і свавільним, говорять про цей низький духовний менталітет і не повинні сприйматися як істина про Бога - хоча вони показують, як багато людей уявляють собі Бога. І вони показують нам ключову реальність - що Бог-Творець існує, і цей всесвіт, і моє життя - це більше, ніж просто моя особиста власність, з якою я можу гратися, насолоджуватися і будувати власне уявлення про себе. І якщо я є Його творінням і живу так, як Він хоче, то, можливо, Він може зробити мене щасливим у цьому Своєму світі.
Реальність цього Бога і Його творіння можна пізнати по-справжньому лише через вищий духовний страх, що випливає з любові, але з часом на перше місце може вийти низький природний страх. Коли людина раціонально досліджує себе і виявляє "якесь зло, і каже собі: "Це гріх", і утримується від нього через страх вічної кари... тоді вперше людина з язичника стає християнином". (Истинная Христианская Религия 525)
Одного разу Яків прокинувся наляканий після сильного сну про Бога і сказав: "Воістину, Єгова на цьому місці, а я не знав, що.... Яке жахливе це місце! Це не що інше, як дім Божий...., а це брама небесна". (Бытии 28:16-18) Трохи поміркувавши, він дав обітницю: "Якщо Бог буде зі мною, і збереже мене на цій дорозі, якою я йду, і дасть мені хліб насущний, і одежу, в яку я зодягнуся, щоб я з миром повернувся до дому батька мого, то нехай буде Єгова моїм Богом....". (Бытии 28:20-21) Ми не знаємо, чи зробила ця страшна і досить егоїстична обітниця Якова мудрим послідовником Єгови, але наступні розділи показують Якова слухняним Богові.
Я особисто вірю в буквальне значення фрази "Страх Господній - початок мудрості". Послух і віра часто починаються з низького рівня, природного страху.
І цей страх містить у собі відчуття того, що існує Бог-Творець ("Я Є"), який хоче, щоб люди діяли відповідно до створених Ним систем. Таким чином, страх з часом стає початком мудрості.
Навіть якщо спочатку страх перед Богом ґрунтується на любові до себе, він може бути частиною Божого "Хай буде світло", з якого починається наше духовне відродження і яке супроводжує наше перше бачення "того, що є щось вище" за нас самих. (Див. Небесні таємниці 20: що "людина починає пізнавати, що добро і істина - це щось вище"). Якщо ви перебуваєте в стані страшної темряви і думаєте, що "є щось вище", щось добре та істинне, що знаходиться поза вашим контролем, можливо, ви починаєте дозволяти світлу вашого Творця вказувати вам шлях.
Звичайно, низькорівневий страх повинен дозріти і перерости в духовний страх. Якщо ми каємося і уникаємо зла, ми відкриваємо свої двері Господу і дозволяємо Йому вести нас через духовну реформу і відродження (регенерацію). Він веде нас до святого страху, від доброї любові, яка значно відрізняється від "темряви на обличчях безодні" (наш психічний стан до відродження; Бытии 1:2)
Так, навіть починаючи з природного страху перед пеклом, якщо ви ДІЄТЕ з цього страху, зупиняючи якусь погану річ, яку ви робите, ви починаєте рухатися до мудрості, вірячи, що страх реальний - тому що Бог реальний, і нещасливе потойбічне життя реальне. І ви вказуєте собі шлях у Божому напрямку. Цей початок у часі може здаватися непевним, туманним, навіть безглуздим - але він походить від відчуття, що імператив вашого Творця є реальним і має сенс. І якщо ви дієте, виходячи з цієї віри, то віра починає ставати реальністю всередині вас - крихітним початком мудрості. Якщо ти повторюєш і продовжуєш у ній, Господь веде тебе до святого страху, який випливає з любові. Ключовим моментом тут може бути те, чи готові ви виконувати Боже вчення навіть тоді, коли НЕ відчуваєте страху перед Ним або перед пеклом. Можливо, саме в цей момент і починається мудрість.
Люди, які живуть у потоці Божого провидіння, "постійно несуться до щасливих речей, якими б не були їхні засоби". (Arcana Coelestia 8478:4) Вони довіряють Богові з духовним страхом діяти проти Його любові або принести шкоду іншим, тому що бажають служити іншим людям у Божому творінні і отримувати в собі те, що походить від Бога.
"Ти покажеш мені дорогу життя. Перед лицем Твоїм повнота радості, по правиці Твоїй - насолода навіки". (Псалом 16:11)
