Розділ шістнадцятий
Останні слова до учнів
1. Це Я сказав вам, щоб ви не спокусилися.
2. Вони зроблять так, що вас виженуть із синагоги; але настане година, що кожен, хто вбиватиме вас, думатиме, що він служить Богові.
3. І все це вони вам зроблять, бо не пізнали ні Отця, ні Мене.
4. Це ж Я вам сказав, щоб ви, коли прийде година, згадали, бо Я вам сказав; а цього не говорив вам від початку, бо Я був з вами.
За час свого перебування на землі Ісус зробив багато чудес. Він перетворив воду на вино, заспокоїв море, нагодував натовпи людей, зцілив хворих і воскресив мертвих. Але, перш за все, Ісус прийшов, щоб спасти людей, навчаючи їх істині. Хоча Ісус творив багато чудес, кожне чудо було насамперед духовним уроком. Цими чудесами Ісус показував, як Бог зцілює нас від усякої духовної немочі, очищає нас водою Своєї божественної істини, живить нас хлібом Своєї божественної любові і відновлює нас до нового життя. 1
Як сказав Ісус одразу після того, як зцілив чоловіка біля Вифлеємської купелі: "Настає година, і вона вже настала, коли мертві почують голос Сина Божого, і ті, що почують, оживуть" (Иоан. 5:26). "Почути голос Сина Божого" означає прийняти істину, якої навчає Ісус, і втілити її у своє життя. Це і є спасіння. Тому Ісус говорить до чоловіка біля Вифлеємської купелі і до всіх нас: "Це кажу вам, щоб ви спаслися" (Иоан. 5:34). 2
Ця ідея, що Ісус говорить ці речі, щоб ми могли спастися, пов'язана з Його основною місією. Вона полягає в тому, щоб спасти людство через те, чого Він навчає. Це стає особливо зрозумілим у прощальній промові. У цих останніх словах до Своїх учнів Ісус продовжує навчати їх найважливішим речам, які їм потрібно знати - речам, необхідним для їхнього спасіння. Омивши їм ноги, Ісус сказав їм: "Якщо ви це знаєте, то щасливі будете, якщо будете це виконувати" (Иоан. 13:17). Вони повинні спочатку пізнати істину, якої навчав їх Ісус, перш ніж вони зможуть відчути радість життя згідно з нею.
Тепер, коли Ісус наближається до кінця прощальної промови, Він ще раз нагадує Своїм учням, щоб вони зосередилися на тому, чого Він їх навчав. Як каже Ісус у перших словах цієї глави: "Це Я сказав вам, щоб ви не спотикнулися" (Євангеліє від ІоаннаИоан. 16:1). Ісус знає, що Його учні зіткнуться з великими труднощами, а їхня віра буде піддана випробуванню. Тому Ісус каже їм: "Виженуть вас із синагоги, і той, хто вб'є вас, думатиме, що служить Богові" (Євангеліє від Матвія).Иоан. 16:2).
У сакральному символізмі учні представляють усіх, хто смиренно живе згідно з істиною, якої навчає Ісус. Але подібно до тих, хто хотів вигнати учнів із синагоги, є частина нас, яка не хоче чути правду і чинить опір життю згідно з нею. Керуючись власними інтересами, а не Господом, вона радше відвернеться від правди, уникатиме її або навіть намагатиметься знищити. У цьому полягає внутрішній сенс застереження Ісуса: "Виженуть вас із синагоги, і той, хто вб'є вас, думатиме, що служить Богові". 3
Далі Ісус пояснює, чому так вчинять з учнями. Він каже: "Вони зроблять це з вами, бо не пізнали ні Отця, ні Мене" (Иоан. 16:3). Тут "Отець" означає божественну любов, а Ісус - божественну істину. У нашому житті бувають моменти, коли наше розуміння того, що є добрим і правдивим, спотворюється власними інтересами або фальсифікується під переконливим впливом інших людей. У такі моменти ми відкидаємо Ісуса, виганяємо Його з синагоги і руйнуємо істину, яку Він прийшов до нас принести. Все це міститься в короткому твердженні: "Вони не знали ні Отця, ні Мене". 4
Це духовна боротьба, яка чекає на учнів попереду. Тому життєво важливо, щоб вони знали про те, що має відбутися. Як каже їм Ісус: "Це я вам сказав, щоб, коли прийде час, ви згадали, що я вам про це говорив" (Иоан. 16:4). Далі Ісус пояснює, чому Він чекав до цього часу, щоб розповісти їм про майбутні переслідування. Як Він каже: "Цього Я не говорив вам на початку, бо був з вами. А тепер відходжу до Того, Хто послав Мене" (Иоан. 16:4-5).
Початок нашого духовного життя - це здебільшого хвилюючий час. Пізнання нової істини може бути захоплюючим, і часто супроводжується відчуттям, що ми більше ніколи не піддамося бажанням нашої нижчої природи. Хоча Слово Боже може говорити про майбутні переслідування, здається, що це не стосується нас. Ми навіть не можемо собі уявити час спокус, коли відчуватимемо себе відокремленими від Бога. Але прийде час, коли ми отримаємо виклик жити згідно з тим, у що ми віримо. У такі часи, хоча Господь все ще буде з нами, нам буде здаватися, що ми самі по собі.
Тому, коли Ісус каже Своїм учням: "Цього Я не говорив вам на початку, бо був з вами", Він має на увазі ранні стадії відродження. Але настав час, коли учні дізнаються про переслідування, які незабаром відбудуться, тим більше, що Ісус буде здаватися відсутнім. У той час лютий гнів усіх тих, хто ненавидів Ісуса, буде спрямований на Його учнів. Тому учням потрібно бути готовими. Повторити те, що сказав Ісус на початку цієї частини прощальної промови: "Це Я вам сказав, щоб ви не спіткнулися". 5
Практичне застосування
Коли Ісус починає заключну частину Своєї прощальної промови, Він каже учням, що прийдуть переслідування. Він каже, що говорить їм це для того, щоб вони не спіткнулися. Як і учні, ми повинні знати, що виникатимуть ситуації, які кидатимуть виклик нашим найглибшим переконанням. Наприклад, щось може статися або щось може бути сказано, що викличе негайну емоційну реакцію. Раптом ми відчуваємо себе захищеними, наляканими, розгніваними, ображеними чи ображеними. Такі несподівані напади, які, здається, виникають нізвідки, можуть застати нас зненацька. У такі моменти може здаватися, що ми перебуваємо в засідці негативних думок і почуттів, і що ми ось-ось спіткнемося. Як практичне застосування, виберіть уривок з Писання, який ви можете згадати, коли неминуча засідка наближається. Запишіть його на блокноті і носіть його з собою протягом дня. Наприклад, ви можете розгорнути такий уривок: "Не бійтеся, бо Я з вами. Не тривожся, бо Я твій Бог. Я зміцню тебе і допоможу тобі" (Ісая 41:10). Або просто: "Стій спокійно і знай, що Я є Бог" (Псалом 46:10). 6
Гріх, праведність і суд
5. А тепер Я відходжу до Того, Хто послав Мене, і ніхто з вас не питає Мене: Куди Ти йдеш?
6. Але через те, що Я сказав вам це, смуток наповнив ваше серце сповна.
7. Поправді ж кажу вам: добре вам, щоб Я пішов, бо коли Я не піду, то Утішитель не прийде до вас, а коли піду, то пошлю Його до вас.
8. І коли Він прийде, то докорить світові про гріх, і про справедливість, і про суд;
9. За гріх справді, бо вони не вірять у Мене;
10. І про суд, бо Я відходжу до Отця Мого, і ви Мене вже не бачите;
11. І про суд, бо судитимуть князя світу цього.
Після цих застережень Ісус нагадує Своїм учням, що Він збирається відходити. Як Він каже: "Я відходжу до Того, хто послав Мене" (Иоан. 16:5). Ісус додає: "Ніхто з вас не питає Мене: "Куди йдеш?"". (Иоан. 16:5). На перший погляд, це може збити з пантелику. Адже коли Ісус вперше сказав Своїм учням, що йде, Петро запитав: "Господи, куди Ти йдеш?" (Иоан. 13:36). А через кілька віршів Тома сказав: "Господи, ми не знаємо, куди Ти йдеш, і звідки нам знати дорогу?" (Иоан. 14:5).
Хоча це правда, що Петро і Фома вже запитували про те, куди йде Ісус, їхні запитання не стосувалися Ісуса і того, що з Ним станеться. Скоріше, їх хвилювало, як вони будуть жити без фізичної присутності Ісуса. Що з ними станеться? Що вони будуть робити, коли Ісуса не стане? Звідки вони знатимуть, куди йти? Як каже Ісус: "Через те, що Я сказав вам це, смуток наповнив ваше серце". Проте, в наступному подиху Ісус пропонує слова розради. "Істину кажу вам, - каже їм Ісус. "Вам краще, щоб Я пішов, бо якщо Я не піду, то Помічник не прийде до вас; а як піду, то пошлю Його до вас" (Иоан. 16:7).
У житті кожного з нас настає час, коли ми повинні перейти від навчання до дії. Це стосується і учнів. Ісус, так би мовити, відійде вбік, щоб Його учні могли зробити крок вперед. І все ж, навіть якщо Ісус не буде з ними фізично, Він буде з ними ще глибше: Він буде з ними в дусі. Таким чином, їхні переконання зміцнюватимуться, оскільки Ісус продовжуватиме працювати через їхнє розуміння, що розвивається, надихаючи їх застосовувати істину, якої Він їх навчав. Таким чином, вони розвиватимуть нову волю. Ісус ніби каже їм: "Тепер ваша черга застосувати на практиці все, чого Я вас навчив. Не хвилюйтеся, Я буду з вами. Навіть у найважчі часи Я буду поруч з вами. Я все ще буду допомагати вам - але зсередини". 7
Отже, це "Помічник". Це означає, що Ісус допоможе їм зсередини через істину, яку Він закликає до їхньої пам'яті. Саме з цієї причини Помічника також називають "духом правди". Це Божий Святий Дух, який перебуває з ними, закликаючи пригадати все, чого Ісус їх навчив, просвіщаючи їх і надихаючи їх до наполегливості у їхніх зусиллях. 8
Все це є частиною того, що відбувається, коли до нас приходить Святий Дух - Помічник. Є просвітлення, є натхнення. Але є й дещо інше. Ісус говорить про це так: "Я пошлю вам Помічника..... І коли Він прийде, то засудить світ від гріха, і від правди, і від суду" (Иоан. 16:8).
Засуджений за гріх
Ісус щойно сказав, що Помічник засудить світ за гріх, за праведність і за суд. Перше з цього - "засудить світ від гріха". Причина, каже Ісус, полягає в тому, що "вони не вірять в Мене" (Иоан. 16:9). Грецьке слово, яке перекладається як "засуджений" - ?????e? [e-leng-si-eye]. Воно означає, що чиюсь провину несподівано доведено, або чиїсь протиправні дії раптово викрито. Інші значення включають докір, зауваження або осуд за поведінку. Особливо це стосується випадків, коли ми раптово усвідомлюємо, що жили всупереч правді. Як каже Ісус, Помічник засудить світ за гріх, "бо вони не вірять в Мене".
Коли Ісус каже "не вірять в Мене", Він не говорить про абстрактне твердження віри чи декларацію вірності певному віровченню. Він говорить про життя за Його заповідями. Як Він сказав Своїм учням на початку прощальної промови: "Якщо любите Мене, то дотримуйтесь Моїх заповідей" (Иоан. 14:15). Повертаючись до цієї теми кількома віршами пізніше, Ісус каже: "Хто має Мої заповіді і виконує їх, той любить Мене" (Иоан. 14:21). І додає: "А хто не любить Мене, той слів Моїх не дотримується" (Иоан. 14:24). Коротше кажучи, ми демонструємо нашу віру в Ісуса, живучи згідно з Його вченням. 9
Отже, бути "засудженим за гріх" означає час або навіть момент, коли ми усвідомлюємо, що не дотримувалися Божих заповідей і не жили за Його словами. Ми можемо сказати: "Те, що я щойно зробив, не є тим, ким я хочу бути", або "Те, як я розмовляв з цією людиною, не є тим, як я хочу ставитися до людей", або "Ця думка, яка зараз у мене в голові, не є тією думкою, яку я хочу мати". У такі моменти ми усвідомлюємо, що жили окремо від Божого порядку, і відчуваємо глибокий жаль з цього приводу. Ось що означає бути "засудженим сумлінням", або, як каже Ісус, Помічник "засудить світ за гріх". 10
У цьому контексті важливо зазначити, що ми не можемо бути "засуджені совістю" або "засуджені за гріх", якщо ми не знаємо, що таке гріх. Саме тому духовність починається із заповідей. У найкоротшій формі вони вчать нас, яке зло є гріхом - не тільки гріхи проти людей, але й гріхи проти Бога. Після того, як десять заповідей заклали фундамент, його можна поглиблювати через постійне вивчення Слова, особливо його духовного значення, і практику істин, які ми пізнаємо в процесі цього.
Поступово, коли людина починає глибше бачити внутрішнє зло, яке людина має намір зробити, і відвертається від нього, тим більше розвивається її духовний характер. Зрештою, людина відчуває огиду до зла і любов до добра, огиду до фальші і любов до правди. Так набувається духовне життя. І це те, що дає можливість людині відчути, що означає бути "засудженою за гріх". 11
Засуджений за праведність
Як тільки люди усвідомлюють, що жили гріховним життям, тобто життям, яке суперечить Божим заповідям, вони можуть вирішити змінити свій шлях. Починаючи дотримуватися заповідей, вони ставлять Бога на перше місце, уникають згадувати Його ім'я всує, пам'ятають про суботу, щоб зберігати її святою, шанують свого батька і матір. Крім того, вони намагаються протистояти кожному бажанню вбивати, чинити перелюб, красти, брехати чи жадати.
І хоча це добрий початок, виникає нова проблема. Праведність, яку прийшов принести Ісус, спочатку замінюється їхньою власною праведністю. Вірячи, що добро, яке вони роблять, походить від них самих, вони стають самоправедними. Саме тому Ісус тепер говорить, що коли прийде Помічник, Він засудить світ не тільки за гріх, але й за праведність. Коли самоправедність викривається, люди знову відчувають себе "засудженими". Вони усвідомлюють, що перебували в омані, що їхня доброта є самоцінною, а не вічним даром від Бога. Саме тому Ісус каже, що Помічник "засудить світ за правду".
Далі Ісус каже, що світ буде засуджений за праведність, "бо Я йду до Отця Мого, і ви Мене вже не бачите" (Иоан. 16:10). На буквальному рівні Ісус говорить про своє майбутнє розп'яття. У той час Він "піде до Отця" і Його "більше ніхто не побачить". На глибшому рівні, коли Ісус каже, що Він "йде до Отця", Він говорить про те, що божественна істина з'єднується з божественною любов'ю, і що вони стануть одним цілим. І коли Ісус каже: "Мене вже не побачите", це означає, що коли істина повністю з'єднається з любов'ю, то буде видно тільки любов.
Це саме те, що відбувається в нашому духовному розвитку. Спочатку ми змушуємо себе робити те, чого вчить правда. Це означає, що нас веде правда. Але коли ми бачимо добро в правді, з нами відбувається переміна. Ми починаємо робити те, що правильно, не з істини, а з добра. Саме це має на увазі Ісус, коли каже: "Я йду до Отця Мого, і ви Мене вже не бачите". Коли настає цей перехідний час, ми діємо не стільки з істини, скільки з добра в істині - тобто з любові.
Хоча це чудовий перехідний час для нас, він також несе в собі духовну небезпеку. Поки ми діємо з правди, але ще не з любові, ми пам'ятаємо про свої недоліки, усвідомлюємо свої егоїстичні нахили і знаємо про свій опір. Тому нам потрібно постійно переконувати себе робити те, що правильно. Але коли ми починаємо діяти з любові, нам може здаватися, що ми робимо це самі, легко і вільно, без Божої допомоги. Здається, що це відбувається само собою.
Коли це відбувається, істина, яка привела нас до цього переломного моменту, тимчасово випадає з поля зору. Це відбувається, коли ми забуваємо, що вся істина і все добро належить тільки Господу. Коли ми втрачаємо з поля зору цю істину, ми помилково вважаємо, що добро, яке ми робимо, походить від нас самих. Це призводить до довіри до себе, а не до довіри до Бога, до самодостатності, а не до залежності від Бога, до самоправедності, а не до приписування всієї праведності лише Господу. 12
Але приходить час, коли ми усвідомлюємо, що нічого доброго не можемо зробити самі, і що все добре має свій початок у любові Отця. Подібно до гілок, які повинні перебувати на лозі, ми повинні перебувати в Господі, якщо хочемо отримати добро і правду, які тільки Він може дати. Вірити, що ми можемо існувати окремо від лози, або робити щось добре від себе, є самоправедною оманою. Як легені не можуть дихати самі по собі, а серце не може битися саме по собі, так і ми не можемо зрозуміти істину чи проявити любов окремо від Господа. 13
Отже, Помічник приходить не лише для того, щоб засудити світ гріха, але й для того, щоб засудити світ самовпевненої віри в те, що люди можуть творити добро власними зусиллями або що вони можуть спастися самі - без Бога. Це і означає бути "засудженим за праведність". 14
Засуджений на суд
Ісус вже говорив, що Помічник буде судити світ про гріх і про праведність. Тепер Він каже, що Помічник засудить світ "на суд, бо засуджений володар світу цього" (Иоан. 16:11). Один із способів зрозуміти ці слова - розглянути стан світу під час першого пришестя Господа. У той час егоїзм, жадібність і жага до влади настільки зросли, що пекло вторглося в рай. Зло панувало над добром у свідомості людей. Брехня панувала замість правди. Коротше кажучи, "панувала" любов до себе і любов до матеріальних речей світу. Це те, що Ісус називає "володарем світу".
У той же час релігія перебувала на найнижчому рівні занепаду. Страх заступав місце віри, законність заміняла любов. Добрим людям не було куди звернутися за правдою, яка могла б захистити їх від фальші. Оскільки злі духи контролювали не тільки розум, але й тіло людей, біснуватість була широко розповсюджена. Навіть ангели нижнього і середнього неба піддавалися пекельним впливам. Тому мав відбутися загальний суд. Бог мав прийти в людській подобі, щоб підкорити пекло, відновити небесний порядок і навчити істин, які б привели до відновлення істинної віри. Це було правдою в той час і залишається правдою сьогодні. 15
Здійснюючи цей суд, Бог дав істину, яка допоможе людям відокремити в собі те, що є добрим, від того, що є злим, те, що є чесним, від того, що є нечесним, і те, що має добрі наміри, від того, що є нечестивим. Ніхто не був вкинутий у пекло і не був піднесений на небо, але свобода вибору була знову відновлена. Люди могли вільно обирати шлях, який приведе до нещасного, мучительного існування в пеклі, або шлях, який приведе до радісного, мирного існування на небесах. Божественний порядок знову прийшов на землю через вчення Ісуса Христа, уможлививши людям жити в духовній свободі. Таким чином, правитель світу був засуджений. 16
Але є також спосіб зрозуміти слова Ісуса про правителя світу на більш особистому, індивідуальному рівні. Ми теж схильні дозволяти правителю світу в нас узурпувати місце, яке належить Богові. Це може статися щоразу, коли в нас панує світовий правитель. Коли це відбувається, наші власні судження займають місце Божої істини.
Тією мірою, якою ми робимо це, припускаючи, що наші судження беззаперечно правильні, ми їмо з дерева пізнання добра і зла. Так самоправедність передує і призводить до зневаги до інших та осудливих суджень. У такі моменти ми віримо, що ми "як Бог", і що наші судження вищі за судження інших. Щоразу, коли ми усвідомлюємо, що це відбувається в нас, ми "засуджуємось до осуду". 17
Практичне застосування
Хоча це правда, що ми ніколи не повинні виносити самоправедних суджень, ми все ж повинні виносити праведні судження - тобто судження, які позбавлені осуду. Як сказав Ісус раніше в цьому Євангелії, "Судіть праведним судом" (Иоан. 7:24). Наприклад, ми повинні приймати рішення про те, чи позичати інструмент тому, хто може його не повернути, або підвезти того, хто перебуває в стані алкогольного сп'яніння. Вчителі повинні приймати рішення про заохочення учнів. А судді в залі суду повинні приймати рішення про те, чи є людина невинною чи винною. Якщо ви робите такі судження, це не означає, що ви "судите". Судження необхідні. Без них суспільство розпалося б на частини. І все ж, навіть якщо ми повинні виносити судження про дії і застосовувати наслідки, ми повинні продовжувати добре думати про інших і намагатися зрозуміти їхню поведінку. Як практичне застосування, уникайте суджень, в яких ви автоматично припускаєте наявність злого мотиву. Натомість намагайтеся добре думати про інших і розуміти їхню поведінку. Тільки Господь знає наміри людини. 18
Ісус є "Дух істини"
12. Я маю ще багато [речей] сказати вам, але ви не можете їх тепер знести.
13. Коли ж прийде Він, Дух Істини, то наставить вас на всяку правду, бо не буде говорити від себе, але що почує, те й скаже, і сповістить вам, що має статися.
14. Він прославить Мене, бо прийме від Мене, і сповістить вам.
15. Усе, що має Отець, - Моє; тому Я сказав, що воно прийме від Мене і сповістить вам.
Хоча Ісус має багато чого сказати Своїм учням, Він знає, що більшість інформації, якою Він хотів би поділитися з ними, знаходиться далеко за межами їхнього розуміння. Тому Він каже їм: "Багато маю вам сказати, але ви не можете тепер цього знести" (Иоан. 16:12). Потім він додає: "Коли ж прийде дух істини, то наставить вас на всяку правду" (Иоан. 16:13). Духом Істини буде Сам Ісус, який прийде до них і відкриє їм розуміння Його Слова.
Далі Ісус говорить, що коли прийде Дух Істини, "Він не буде говорити від Себе, але що почує, те й скаже, і те, що має бути, сповістить вам" (Иоан. 16:13). Ці слова стосуються природи об'явлення. Всяке об'явлення має своїм джерелом божественну любов. Ця любов, яка безмежно перевищує людське розуміння, пристосовується до людського розуміння через слова, які промовляє Ісус, та ілюстрації, які Він дає. Коли Ісус каже, що Він "чує", це означає Його здатність сприймати божественну любов, з якої походить істина. Саме з цієї любові Він промовляє до Своїх учнів і до кожного з нас, перекладаючи безмежну мову божественної любові в слова і образи, які можна зрозуміти і застосувати в житті. 19
Незважаючи на це, багато з того, що говорить Ісус, особливо в цьому прощальному посланні, важко зрозуміти. Особливо це стосується учнів. Оскільки Слово містить безмежну глибину мудрості, зрозуміло, що учні не зможуть осягнути всього. Але вони можуть бути впевнені в одному: коли дух Істини прийде до них, він прославить Ісуса. Він відкриє, ким насправді є Ісус, яким чином Отець є в Ньому, яким чином Він є в Отці, і яким чином Ісус і Отець є Одне. Як каже Ісус, коли прийде дух Істини, "Він прославить Мене". Більше того, "Він візьме з того, що Моє, і об'явить вам" (Иоан. 16:14). 20
Дух Істини, таким чином, відкриє повну божественність, яка є в Ісусі. Він навчить, що трійця "Отець, Син і Святий Дух" не є трійцею окремих осіб, а радше трьома аспектами єдиного Бога. "Отець" - це божественна любов в Ісусі. "Син" - це божественна істина, яку промовляє Ісус. А "Святий Дух" - це сила і вплив цієї істини, коли вона поширюється, щоб благословляти, просвіщати і надихати всіх, хто її приймає. Іншими словами, Ісус і Отець не є окремими істотами. Вони Єдині. Як каже Ісус: "Все, що має Отець, - Моє" (Иоан. 16:15). 21
У найзагальнішому розумінні, Святий Дух - це все, що походить або виходить від Бога. Це включає в себе все, що є добрим, все, що є істинним і все, що є святим. Тим не менш, все ще залишаються важливі питання про те, як люди можуть бути впевнені, що Святий Дух перебуває з ними. Їм потрібно лише пам'ятати, що Святий Дух буде викривати їх у гріху, переконувати в праведності і засуджувати на суді, спочатку закликаючи їх до пам'яті Божого вчення, а потім надихаючи їх жити згідно з цим вченням.
В тій мірі, в якій люди роблять це, Святий Дух Ісуса стане живою, направляючою, просвітлюючою і переконуючою присутністю в їхньому житті. У зв'язку з цим, можна дійсно сказати, що Ісус є Святим Духом з нами. Він приходить як Дух Істини, не тільки засуджувати, але й просвіщати, не тільки викривати, але й навчати, не тільки докоряти і викривати, але й втішати і надихати.22
Смуток обернеться на радість
16. Ще трохи, і не побачите Мене; і ще трохи, і побачите Мене, бо Я відходжу до Отця.
17. Тоді сказали [деякі] з учнів Його один до одного: Що це означає, що Він говорить нам: Ще трохи, і не побачите Мене, і ще трохи, і побачите Мене, бо Я відходжу до Отця?
18. Вони ж відказали: Що це значить, що Він каже: Ще трохи? Не знаємо, що Він говорить.
19. Тоді Ісус, знаючи, що вони хочуть запитати Його, промовив до них: Чи ви шукаєте один одного про те, що Я сказав: Ще трохи, і не побачите Мене, і ще трохи, і побачите Мене?
20. Поправді, поправді кажу вам, що ви будете плакати та голосити, а світ буде радіти; і ви будете сумувати, а ваша журба на радість обернеться.
21. Жінка, коли народжує, сумує, бо прийшла її година; а коли народжується дитятко, то вже не пам'ятає про скорботу, бо радіє, що людина народилася на світ.
22. І ви тепер справді маєте смуток; але Я побачу вас знову, і зрадіє серце ваше, і радості вашої ніхто не відніме від вас.
23. І того дня не будете Мене ні про що питати. Істинно, істинно кажу вам: про що тільки попросите в Отця в Моє ім'я, дасть вам Він.
24. Досі ви нічого не просили в Моє ім'я; просіть, і отримаєте, щоб радість ваша сповнилася.
Хоча учні стоять у присутності Світла Світу, вони все ще перебувають у темряві. Вони не розуміють, чому Ісус повинен їх залишити, або що Він має на увазі, коли каже, що йде до Отця, або що Він має на увазі, коли каже, що повернеться до них через деякий час. Як каже Ісус: "Ще трохи, і ви Мене не побачите; і ще трохи, і побачите Мене, бо Я йду до Отця" (Євангеліє від ІоаннаИоан. 16:16).
Збентежені тим, що говорить Ісус, учні говорять між собою: "Що це Він нам каже? "Ще трохи, і не побачите Мене, і ще трохи, і побачите Мене, бо Я йду до Отця"? (Иоан. 16:17). Ісус знає, що коли Він залишить фізичну присутність Своїх учнів, вони будуть сумувати. Тим не менше, Ісус заздалегідь каже їм, що вони не повинні турбуватися. Прикметно, що Ісус не зосереджується на Своїх власних стражданнях, до яких залишилося лише кілька годин, а радше на стражданнях, яких зазнають Його учні.
Ісус також знає, що деякі люди будуть радіти Його видимій смерті, вважаючи, що вони вбили Його. Але Ісус просить Своїх учнів не турбуватися про це. Він запевняє їх, що хоча вони будуть сумувати, їхній смуток не буде постійним. Як каже Ісус: "Істинно, істинно кажу вам, що ви будете плакати і голосити, а світ буде радіти; і ви будете сумувати, але ваша скорбота обернеться на радість" (Иоан. 16:20).
Далі Ісус порівнює смуток, який переживатимуть учні, зі смутком жінки, яка народжує. Він каже: "Жінка, коли народжує, має смуток, бо прийшла її година; але як тільки вона народила дитину, то вже не пам'ятає про муки, бо радіє, що людина народилася на світ" (Иоан. 16:21).
Аналогія очевидна. Ісус вже сказав Своїм учням, що Його "година прийшла" (Иоан. 12:23). Іншими словами, наближається година Його розп'яття. Він знає, що це буде час страждань. Як породілля, учні також переживуть болісний час. І все ж таки, пологи є необхідними, перш ніж може відбутися народження. Так само і учні пройдуть через подальші випробування, перш ніж їхня віра стане повною. Але якщо вони пройдуть крізь них, довіряючи Ісусові, то результат буде славним. Їхній смуток перетвориться на радість.
У випадку жінки народиться дитина. Для учнів, і для всіх людей, які проходять процес відродження, в них народжується нова воля, разом з новим почуттям радості. Все це міститься у втішних словах Ісуса, коли Він говорить до Своїх учнів: "Тепер ви маєте смуток; але Я побачу вас знову, і серце ваше зрадіє, і радості вашої ніхто не відніме у вас" (Иоан. 16:22).
Нічого не просити у Сина
Далі Ісус робить ще одне пророцтво. Він каже: "Того дня ви не будете просити Мене ні про що" (Иоан. 16:23). Нічого не просити у Сина означає, що вони більше не будуть покладатися насамперед на істину. Хоча їхній духовний розвиток повинен обов'язково починатися з пізнання істини, учні будуть покликані зробити наступний крок у цьому процесі. Це означатиме, що вони житимуть згідно з істиною. Роблячи це, вони отримають доступ до любові, з якої ця правда походить. Саме це має на увазі Ісус, коли каже: "Усе, що попросите в Отця в Моє ім'я, дасть вам" (Иоан. 16:23).
Ісус використовує образну мову, щоб пояснити наступний крок у духовному розвитку Своїх учнів. Якщо раніше вони починали свій духовний шлях з пізнання істини, то тепер поступово, живучи згідно з нею, вони починають бачити і відчувати добро, що міститься в цій істині. Таким чином, відбудеться зворотній процес. Істина більше не буде першою, а навпаки, на першому місці буде добро. Саме це має на увазі Ісус, коли каже їм, що в той час вони підуть безпосередньо до "Отця". Іншими словами, вони почнуть діяти з любові.
Для учнів прямий перехід до Отця означає, що любов і добро будуть на першому місці. Потім, виходячи з цієї любові і добра, вони пізнають глибшу істину. Живучи згідно з цією новою і глибшою істиною, вони переживали б ще глибші стани любові і добра, і так до кінця вічності. Розпочавши цю подорож від правди до добра і від добра до правди, що б вони не попросили, все буде відповідати волі Отця. Тому Ісус може правдиво сказати їм: "Усе, що попросите в Отця в Моє ім'я, Він дасть вам".
Ця зміна не дається легко. Перш ніж воно може відбутися, відбувається довга боротьба, в якій стара природа повинна бути відкинута, а нова - прийнята. Поки стара природа послаблюється і руйнується, обов'язково настає період жалоби і болю. Відпускання старих звичок, чи то фізична залежність, чи успадкована схильність до зла, може бути пов'язане з великою боротьбою. Але це єдиний спосіб, коли в нас може народитися нова воля, а разом з нею і нове почуття свободи. У цій новій свободі ми йдемо за Ісусом не тому, що це правильно (що є правдою для добра), а тому, що ми любимо це робити (що є добром для правди). 23
Доки учні йтимуть безпосередньо до Отця таким чином, дозволяючи собі керуватися правдою Божого Слова і робити це з любові, доти вони отримуватимуть усе, що попросять. Ось чому Ісус каже: "Досі ви нічого не просили в Моє ім'я". Раніше їхні молитви не були в ім'я Ісуса. Тобто, вони не молилися в смиренні, або про те, що відповідає Божій волі. Однак відтепер вони будуть молитися "в ім'я Ісуса" - тобто не тільки через істини, які Він їм дав, але й від смиренного, люблячого серця. Наскільки вони це робитимуть, настільки їхні молитви будуть чудесним чином почуті. Як каже Ісус: "Просіть, і отримаєте, щоб ваша радість була повна" (Иоан. 16:24).
Практичне застосування
Покладання на свій "внутрішній голос", окрім настанов Святого Письма, може призвести до великих неприємностей. Ось чому Бог дав одкровення, яке називається "Слово Боже". Але навіть тоді можна захопитися власними ідеями, вирвати речі з контексту, читати Писання через призму власних планів і змусити його говорити те, що ми хочемо, тому що ми прагнемо довести свою правоту. Щоб запобігти цьому, Господь обіцяє, що Він прийде знову як Дух Істини - істини, яка приведе нас до всієї правди. Для того, щоб правильно прийняти Духа Істини, коли Він прийде до нас, ми повинні бути вільними від будь-яких планів, окрім смиренного бажання пізнати і застосувати Його істину для використання в житті. Тому, як практичне застосування, молитовно читайте Слово, маючи на увазі лише одне бажання: щоб Господь відкрив ваші очі, щоб побачити, як ви можете застосувати Його істину у своєму житті. Саме про це говорив Давид, коли молився до Господа, кажучи: "Відкрий мої очі, щоб я побачив чудеса в Твоєму Законі" (Псалом 119:18). 24
Говорячи образно
25. Це Я говорив вам притчами; але настає година, коли вже не буду говорити вам притчами, але відкрито звіщатиму вам про Отця.
26. Того дня ви будете просити в Моє ім'я, а Я не скажу вам, що буду благати Отця за вас;
27. Бо Сам Отець любить вас, бо ви полюбили Мене, і увірували, що Я від Бога вийшов.
28. Я вийшов від Отця, і прийшов у світ; і знову залишаю світ, і йду до Отця.
29. Учні ж Його кажуть Йому: Ось тепер Ти відкрито говориш, а притч не кажеш.
30. Тепер ми знаємо, що Ти все знаєш, і не маєш потреби, щоб хто питав Тебе. У це ми віримо, що Ти від Бога походиш.
31. Ісус відповів їм: Вірите тепер?
32. Ось настає година, і вже настала, що ви розійдетеся, кожен до свого, і Мене одного покинете; а Я не один, бо Отець зі Мною.
33. Це Я вам сказав, щоб у Мені ви мали мир; у світі ж ви матимете нещастя; але майте надію: Я світ переміг.
Настав час, коли Ісус завершив Своє прощальне слово. Він потішив Своїх учнів, застеріг їх, попередив і сказав, чого їм очікувати. Він також пообіцяв, що Святий Дух буде з ними.
Багато з того, що Ісус говорив Своїм учням, було сказано образною мовою. Він використовував такі терміни, як "Отець" і "Син" у значенні, яке вони ще не могли зрозуміти. Звідки їм було знати, що, кажучи "Отець", Він образно говорив про божественну любов у Ньому? Звідки їм було знати, що, називаючи Себе "Сином", Він образно говорив про божественну мудрість, якої навчав їх? І звідки вони могли знати, що коли Він говорив про "Святого Духа", Він образно говорив про божественний вплив, який виходить від Нього, щоб зігріти їхні серця любов'ю і надихнути їхній розум істиною? Учні, можливо, мали туманне уявлення про ці речі, але, напевно, це ще не стало для них остаточно зрозумілим. 25
Тому Ісус каже: "Це Я говорив вам образно; але настає час, коли вже не буду говорити вам образно, а скажу вам прямо про Отця" (Иоан. 16:25). Коли цей день настане, люди зможуть зрозуміти, що Ісус і Отець дійсно Єдині. Не буде потреби молитися про милість Отця через заступництво Сина. Натомість люди зможуть наблизитися до безмежної Божої любові через істину, яку Він дав їм у Своєму людському втіленні. Як каже Ісус: "Того дня ви будете просити в Моє ім'я, і Я не кажу, що буду молити Отця за вас, бо Сам Отець любить вас, бо ви Мене полюбили і увірували, що Я від Бога вийшов" (Євангеліє від Іоанна, Ів.Иоан. 16:26-27).
У цьому уривку Ісус каже: "Не кажу вам, що буду молити Отця за вас". Іншими словами, немає жодної причини просити Ісуса заступитися за нас перед Отцем, коли ми молимося. Отець не гнівається на нас. Навпаки, Він любить нас і бажає, щоб ми прийшли до Нього безпосередньо, щоб отримати благословення Його любові. І ми приходимо до Нього безпосередньо, коли наші молитви керуються мудрістю, яку Він дав нам через Своє втілення як Ісус Христос.
Ісус каже: "Я вийшов від Отця і прийшов у світ, а тепер залишаю світ і йду до Отця" (Иоан. 16:28). Лише кількома словами Ісус підсумовує всю Свою місію: Він вийшов від Отця як Слово, що стало тілом; і Він повернеться до Отця. Він знову прийме повну славу, яку мав на початку. Завдяки цьому люди тепер матимуть прояснене розуміння істини, вічний захист від пекельних впливів і видиме уявлення про люблячого Бога.
Слова: "Я вийшов від Отця і прийшов у світ, а тепер залишаю світ і йду до Отця", здаються учням простими для розуміння. І тому вони кажуть Ісусові: "Тепер Ти говориш прямо, а не притчею во язицех" (Иоан. 16:29). Тепер вони переконані, що влада Ісуса не підлягає сумніву. Як вони кажуть: "Тепер ми впевнені, що Ти все знаєш, і не маємо потреби, щоб хтось сумнівався в Тобі" (Иоан. 16:30).
Здається, що вони нарешті починають розуміти, навіть якщо це лише в буквальному сенсі. Як вони кажуть: "Ми віримо, що Ти вийшов від Бога" (Иоан. 16:30). Хоча вони можуть не розуміти, що Ісус має на увазі під термінами "Отець", "Син" і "Святий Дух", вони визнають божественність Ісуса. Це місце, де починається справжня віра. 26
"Чи вірите ви тепер?"
У відповідь на сміливе визнання віри учнів, Ісус ставить їм запитання. Він запитує: "Чи вірите ви тепер?" (Иоан. 16:31). Це інтригуюче питання, особливо тому, що учні щойно підтвердили свою віру в божественність Ісуса, стверджуючи, що Він знає "все" і що Його вчення не підлягає сумніву. Чому ж тоді Ісус запитує їх: "Чи вірите ви тепер?".
Запитання Ісуса нагадує схожу ситуацію, коли Петро проголосив, що готовий іти за Ісусом куди завгодно і навіть віддати за Нього своє життя. У відповідь Ісус сказав: "Чи покладеш ти душу свою за Мене?" (Иоан. 13:38). Тоді Ісус сказав Петру, що півень не заспіває, доки Петро тричі не відречеться від Нього. Так само, незважаючи на те, що учні зараз проголошують, що Ісус знає все, і що їхня віра в Нього безсумнівна, Ісус ставить під сумнів твердість їхньої віри простим запитанням: "Чи вірите ви тепер?".
Чому Ісус так запитує? Одна з відповідей полягає в тому, що Ісус хоче, щоб вони переосмислили глибину своїх переконань. Учні здаються переконаними, відданими і повністю відданими. Але Ісус знає, що є різниця між невипробуваною вірою початківця і досвідченою вірою, яка пройшла через вогонь спокус. Він знає, що хоча вони щиро проголошують свою віру, вона ще не є непохитною. Вона може бути справжньою, але ще слабкою. Ось чому Ісус додає слово "тепер", коли запитує: "Чи тепер вірите?". Він ніби каже: "Так, я бачу, що твоя віра є справжньою в цей момент - прямо зараз. Але чи будеш ти продовжувати вірити, коли пройдеш через майбутні випробування?".
Це схоже на те, що відбувається з кожним із нас. Коли ми перебуваємо на вершині гори, нам відносно легко проголошувати, що ми віримо в Бога. Ми можемо проголосити, що Він знає все, що Його Слово є найвищим авторитетом у нашому житті, і що ми готові йти за Ним куди завгодно. Ці найвищі стани віри важливі, але вони є лише початком віри. Справжня віра в Бога, справжня віра в Нього приходить тільки в результаті того, що ми залишаємося вірними Його вченню у важкі часи - особливо в ті часи, коли ми схильні втрачати довіру до Його вчення і відмовлятися від віри в Нього.
Це стає зрозумілим у наступному вірші. Ісус каже: "Справді, настає година, так, настала, коли ви розійдетеся кожен до свого, і Мене самого покинете" (Євангеліє від ІоаннаИоан. 16:32). Ісус тут повторює слова Захарії, який пророкував, що Пастир буде вбитий, "і вівці розбіжаться" (Захария 13:7).
Вони будуть розсіяні, каже Ісус, "кожен до свого". Буквально, Ісус пророкує, що в час Його розп'яття - час, коли Пастир буде вбитий - кожен з них повернеться до свого власного дому і до безпеки свого народу. Більш глибоко Ісус говорить про процес, через який кожен з нас проходить під час найтяжчих випробувань віри. Це часи, коли ми схильні повертатися до нашого попереднього стану, до наших власних невідроджених способів мислення і почуттів. У ці часи кожен з нас піддається спокусі повернутися до того, що є "своїм". Як написано в єврейських писаннях: "Усі ми, як вівці, заблукали. І звернули кожен на свою дорогу" (Ісая 53:6). 27
І все ж Бог постійно закликає кожного з нас залишити позаду наші егоїстичні моделі бажання, мислення та поведінки. Він просить нас іти за Ним у нову землю, землю, яку Він нам покаже, землю, де наше мислення, бажання і дії більше не є нашими власними, а радше Божою волею в нас. Це наша нова воля. Це небесне відчуття себе, яке виникає в нас, коли Божий шлях стає нашим шляхом, і коли Божа воля стає нашою волею. 28
"Будьте веселі..."
Ісус наближається до кінця Своєї прощальної промови. Замість того, щоб завершити на урочистій ноті застереження, Ісус закінчує її втішними словами запевнення. Він каже: "І все ж Я не один, бо Отець зі Мною" (Иоан. 16:32). Це нагадування про те, що навіть у найтяжчих випробуваннях, навіть коли наші переконання похитнулися, і ми відчуваємо себе абсолютно покинутими і самотніми, божественна любов, яка називається "Отець", завжди присутня як Джерело нашого життя, підтримуючи нас, як корінь підтримує гілки. Ця любов завжди присутня і завжди доступна. Саме це має на увазі Ісус, коли каже: "Отець зі Мною". У духовному сенсі Ісус говорить, що божественна любов завжди разом з божественною істиною. Вони не можуть бути розділені, тому що вони єдині.
Це також стосується кожного з нас. Немає вищої мети, ніж поєднати правду, яку ми знаємо, з бажанням жити згідно з нею. При цьому ми повинні вміти сказати: "Отець зі мною", тобто бути впевненими, що істина, якою ми керуємося, наповнена любов'ю Отця. Коли ми це робимо, незалежно від того, наскільки складними є обставини, і якими б лютими не були внутрішні бурі, ми матимемо мир.
Це головна істина, яку висловлює Ісус, промовляючи заключні слова своєї прощальної промови. Його слова ясні, тріумфальні і сповнені обітниці миру. Повертаючись до причини всього Свого вчення, Він каже: "Це Я вам сказав, щоб у Мені ви мали мир. У світі ви матимете скорботу; але будьте веселі, бо Я переміг світ" (Иоан. 16:33).
Практичне застосування
Слова "Будьте в доброму гуморі" містять священне запевнення, що оскільки Ісус переміг світ, то і ми зможемо. Це не означає, що наші дні будуть легкими. Насправді, перед тим, як закликати Своїх учнів до доброго настрою, Ісус каже їм: "У світі ви будете мати скорботу". І все ж, якщо ми залишатимемося глибоко вкоріненими в Слові Господньому, відстоюючи його істину і покладаючись лише на Ісуса, ми не тільки перемагатимемо в часи спокус, але й матимемо мир навіть посеред бурі. Як практичне застосування, використовуйте фразу "Будьте в доброму гуморі" як нагадування про те, що Ісус вже підкорив кожну пекельну думку і почуття, які можуть виникнути у вашій свідомості. Це "світ", який Ісус переміг - внутрішній світ думок і почуттів, який ви теж можете подолати. Тому, коли виникають внутрішні конфлікти, боріться ніби власними силами, але знайте і визнавайте, що вся сила - виключно від Господа. Для цього вам потрібно буде повністю довіритися Ісусові, єдиному, хто справді може сказати: "Я переміг світ". 29
Примітки:
1. Истинная Христианская Религия 501: “У наш час запитують, чому чудеса більше не трапляються так, як раніше. Існує думка, що якби вони траплялися, то всі б визнали Бога з глибини свого серця. Причина, чому чудеса сьогодні не відбуваються так, як раніше, полягає в тому, що чудеса є примусовими, вони забирають у людини вільний вибір у духовних питаннях. Вони роблять людину більш земною, ніж духовною. Від часу Пришестя Господнього кожна людина в християнському світі має можливість стати духовною. І духовними вони стають виключно від Господа через Слово".
2. Arcana Coelestia 9311:4: “Фраза "слухати голос Сина Божого" означає бути навченим істинами віри і слухатися їх. "Жити" означає бути наділеним духовним життям через ці істини".
3. Arcana Coelestia 10490:7: “Бути учнем Господнім - це бути керованим Ним, а не собою, тобто бути керованим добром і правдою, які від Господа, а не злом і фальшю". Див. також Arcana Coelestia 9942:12: “Дванадцятьма учнями були представлені всі, хто перебуває в благах та істинах від Господа, а в абстрактному сенсі - всі блага любові та істини віри від Господа". Див. також Arcana Coelestia 4247:2: Добро постійно перетікає в істину, а істина приймає добро, оскільки істини є посудинами для добра. Єдиними посудинами, в які можна помістити божественне добро, є справжні істини".
4. Апокалипсис открытый 613: “У Євангеліях, коли Господь звертається до "Отця", Він має на увазі божественну доброту Своєї божественної любові, а коли Господь звертається до "Сина", Він має на увазі божественну істину Своєї божественної мудрості. Коли Господь прославив Свою людяність, ці двоє з'єдналися, як душа з тілом і тіло з душею".
5. Arcana Coelestia 9163:2: “У Слові "спіткнутися" означає бути спонукуваним до зла, а отже, впасти від істини до фальші". Див. також Arcana Coelestia 1510:1-2: “Переконуючий вплив злих духів полягає в тому, що коли вони діють на іншу людину, то роблять так, що істина видається брехнею. Він також збуджує всілякі підтримуючі ідеї, щоб переконати людину прийняти брехню за правду, а зло за добро. Це показує, як легко люди можуть утвердитися у фальші та злі, якщо вони не вірять в істину, яка походить від Господа".
6. Истинная Христианская Религия 123[3]: “Багато хто в пеклі ... присвячує себе практиці того, як вони можуть нападати, влаштовувати засідки, облягати і вступати в бій з тими, хто з небес". Див. також Небесні таємниці 840: “Поки триває спокуса, люди вважають, що Господь відсутній. Це відбувається тому, що злі духи переслідують людину до відчаю. Це викликає таке сильне відчуття безнадійності, що люди ледве вірять, що Бог взагалі існує. Але в такі моменти Господь присутній більше, ніж люди можуть собі уявити". Див. також Небесні таємниці 2706: “Господь справді присутній з кожною людиною, бо немає іншого джерела життя, і Він керує найдрібнішими деталями життя кожного, навіть найгіршими людьми, і навіть тими, хто перебуває в пеклі. Але управляє по-різному, залежно від того, як людина приймає Його життя. З тими, хто приймає Господнє життя (яке є любов'ю до Його добра і правди) неправильно і перекручує його в любов до зла і неправди, Господь все ще присутній ... але Його присутність з ними називається відсутністю - рівно в тій же мірі, в якій зло віддалене від добра, а неправда від правди".
7. Истинная Христианская Религия 126: “У спокусі здається, що людина надана сама собі, але вона не залишається на самоті, бо Бог тоді найближче присутній на найглибшому рівні, таємно даючи підтримку".
8. Учение о Господе 51: “Тепер, оскільки під Святим Духом конкретно мається на увазі Господь щодо божественної мудрості, а отже, і щодо божественної істини, зрозуміло, чому сказано, що Святий Дух просвіщає, навчає і надихає".
9. Arcana Coelestia 10645:2: “Багато хто вважає, що вони поклоняються Господу вірою, коли вірять у вчення Церкви, і що вони поклоняються Господу любов'ю, коли люблять Його. Але Господу поклоняються не просто вірою і не просто любов'ю, а життям за Його заповідями". Див. також Пояснення Апокаліпсису 802:7: “Одна справа вірити комусь, а інша - вірити в когось; так само одна справа вірити, що Бог є, а інша - вірити в Нього. Вірити в Бога включає в себе як віру, так і виконання [Його волі]".
10. Страшний суд (посмертний) 205: “Совість - це скорбота духу за те, що вчинив всупереч Божим заповідям, що мав думки, які суперечать їм. Звідси виникає скорбота совісті. Це коли людина бачить себе в стані прокляття". Див. також Небесні таємниці 1077: “Совість формується через правди віри, бо те, що люди чули, визнали і в що повірили, формує в них совість. Отже, діяти всупереч цьому означає діяти всупереч совісті, як це може бути достатньо очевидним для кожного; так що, якщо люди не чують, не визнають і не вірять в правди віри, вони не можуть мати справжнього сумління".
11. Апокалипис Разъясненный 902: “Духовне життя здобувається виключно життям за заповідями у Слові. Ці заповіді коротко подані в Декалозі, а саме: не чини перелюбу, не кради, не вбивай, не свідчи неправдиво, не жадай чужого добра. Ці заповіді є заповідями, які треба виконувати, бо коли люди їх виконують, то їхні діла добрі, а їхнє життя стає духовним, бо наскільки люди уникають зла і ненавидять його, настільки вони бажають і люблять те, що добре". Див. також Пояснення Апокаліпсису 837:4-5: “Люди повинні знати, що таке гріхи, спочатку з Декалогу, а потім звідусіль зі Слова, і повинні думати, що вони є гріхами проти Бога, і що ці гріхи утримують і відділяють людей від неба, засуджують і прирікають їх на пекло. Отже, першою справою реформації є утримання від гріхів, уникання їх і, зрештою, відраза до них. Але для того, щоб утримуватися від них, уникати їх і не любити їх, потрібно молитися до Господа про допомогу. Водночас вони повинні уникати їх і відвертатися від них, тому що вони протистоять Слову, отже, протистоять Господеві, а отже, протистоять небу, і тому що вони самі по собі є пекельними". (Матвій 6:24)
12. Arcana Coelestia 4007:4: “Усі, хто йде на небо, відкидають дві речі: самодостатність з її надмірною самовпевненістю і почуття власної гідності, або самоправедності. Вони замінюють їх небесним почуттям власної гідності, яке дає Господь, разом із Господніми заслугами чи праведністю. Чим більше вони їх приймають, тим глибше піднімаються до неба". Див. також О Новом Иерусалиме и Его Небесном Учении 155: “Оскільки все добро і правда від Господа, а не від людини, а добро, яке походить від людини, не є справжнім добром, то з цього випливає, що заслуга не належить жодній людині, а тільки Господу. Заслуга Господа в тому, що Він Своєю силою врятував рід людський, а також продовжує спасати тих, хто творить добро від Нього. Тому той, кому приписується Господня заслуга і праведність, називається в Слові "праведним", а той, кому приписується власна праведність і власна заслуга, називається "неправедним"".
13. Учение о Господе 51[3]: “Як і люди на землі, ангели дихають і б'ються їхні серця. Дихання їхніх легенів співзвучне з тим, що вони приймають від Господа божественну мудрість, а биття їхніх сердець співзвучне з тим, що вони приймають від Господа божественну любов".
14. Arcana Coelestia 1661:4-5: “ Коли люди уявляють, що добро і правда походять від них самих і що сила опору є їхньою власною, то добро і правда, з яких вони борються проти зла і неправди, не є насправді добром і правдою, хоч би якими вони здавалися такими, бо вони мають у собі те, що є їхнім власним, і вони приписують перемогу собі, вихваляючись, ніби це вони перемогли зло і неправду, тоді як насправді бореться і перемагає тільки Господь". Див. також Arcana Coelestia 9715:2: “Абсолютно нічого з заслуг і праведності не належить людям; але заслуги і праведність Господа приписуються їм, коли вони визнають, що ніщо не від них самих, але все від Господа. Звідси випливає, що тільки Господь відроджує людей; бо відроджувати людей означає виганяти з них пекло, а отже, зло і неправду, які походять з пекла, і насаджувати замість них небо, тобто блага любові та істини віри, бо вони творять небо. Більше того, через безперервну боротьбу з пеклом Господь прославив Своє людське єство, тобто зробив його Божественним; бо як люди відроджуються через боротьбу зі спокусами, так і Господь прославився через боротьбу зі спокусами. Отже, прославлення Боголюдини Господа Його власною силою є заслугою і праведністю. Так спаслися люди, бо тим самим Господь навіки підкорив собі всі пекла".
15. Истинная Христианская Религия 121: “Під час першого пришестя Господа пекло зросло до такої висоти, що заповнило весь світ духів, який є проміжним між небом і пеклом, і таким чином не тільки привело в безладдя небо, яке називається найнижчим, але й напало на середнє небо, яке вони заразили тисячами способів і яке пішло б на загибель, якби його не підтримав Господь".
16. Небе и Аде 548: “Хоча Господь веде до Себе кожен дух через ангелів і через приплив з неба, духи, поглинені злом, чинять шалений опір і практично відривають себе від Господа. Притягнуті любов'ю до зла, немов мотузкою, вони хочуть йти за ним. Через те, що їх тягне, і через те, що вони хочуть слідувати, вони добровільно вкидають себе в пекло". Див. також Arcana Coelestia 2235:6: “Осуджувати світ у праведності - означає засуджувати за все, що протистоїть добру.... Засуджувати світ на суді - означає засуджувати його за все, що стосується правди.... Твердження: "Правитель світу засуджений" означає, що зло було скинуте у власне пекло, де воно більше не може заподіяти шкоди". Див. також Учение Нового Иерусалима Относительно Священного Писания 85: “Слова "суд" і "праведність" часто згадуються тому, що "суд" ґрунтується на правді, а "праведність" - на добрі, і тому "чинити суд і праведність" означає діяти з правди і з добра. Причиною того, що "суд" ґрунтується на правді, а "праведність" на добрі, є те, що правління Господа в духовному царстві називається "судом", а в небесному - "праведністю"".
17. Истинная Христианская Религия 565: “У древніх був термін для людей, які сперечаються на основі лише чуттєвих вражень: вони називали їх зміями з дерева пізнання [добра і зла]. Чуттєві враження повинні мати найнижчий пріоритет, а не найвищий.... Якщо наша думка не підноситься над рівнем чуттєвих вражень, ми маємо дуже мало мудрості". Див. також Arcana Coelestia 5758:2: “Видавати за власну правду і власне добро те, що походить від Господа, - це самоправедність.... Ті, хто так мислять, бачать себе в кожному конкретному вчинку, який вони роблять для ближнього, і коли вони це роблять, вони люблять себе більше, ніж усіх інших, яких вони зневажають. Навіть якщо вони не висловлюють цього презирства словесно, воно все одно присутнє в їхньому серці". Див. також Arcana Coelestia 1949:2: “Правда без добра швидко знаходить вину, не робить поблажок, виступає проти всіх і вважає, що всі помиляються".
18. Небесні таємниці 1088: “Ті, хто займається милосердям, не думають про інших нічого, крім добра, і говорять про них тільки добре. Вони роблять це не заради себе, не з бажання здобути чиюсь прихильність, а від Господа, який діє в них через милосердя". Див. також Небесні таємниці 1079: “Ті, хто займається милосердям, навряд чи помічають зло інших. Натомість вони помічають те, що є добрим і правдивим, і добре тлумачать те, що є злим і неправдивим. Такою є природа всіх ангелів, це те, що вони мають від Господа". Див. також Увеселения премудрости о любви супружеской 523: “Що було б із суспільством, якби не було публічних судів і якби люди не мали права судити один одного? Але судити про те, який внутрішній розум чи душа, а отже, який духовний стан людини і яка її доля після смерті, - про це ніхто не має права судити, бо це відомо одному Господеві".
19. Arcana Coelestia 8705:2: “Сенс букви Слова пристосований до розуміння звичайних людей, щоб вони могли бути введеними у внутрішні істини". Див. також Arcana Coelestia 8920:2: “Коли Слово сходить по небу, воно по дорозі вміщає всіх - і тих, хто в небі, і тих, хто на землі". Див. також Небесні таємниці 10322: “Те, що походить від Бога, сходить до людей через небо. З цієї причини воно пристосоване на небі до мудрості ангелів на небі, а на землі - до розуміння людей на землі. Тому Слово містить внутрішній або духовний сенс для ангелів і зовнішній або природний сенс для людей на землі".
20. Небесні таємниці 6788: “Святий Дух - це святе еманація від Божественної Людяності Господа. Саме тому Господь говорить: "Кого пошле Отець в ім'я Моє", "Кого Я пошлю вам від Отця", а також "Він прийме від того, що Моє, і об'явить вам; все, що має Отець, - Моє, тому Я сказав, що Він прийме від того, що Моє, і об'явить вам". Очевидно також, що слово "святий" вживається стосовно істини, оскільки Параклет називається "духом істини"". Див. також Arcana Coelestia 10738:2: “Господь називає Духа Істини "Параклітом", а також Святого Духа, який походить від Нього. Дух Святий говорить не сам від себе, але від Господа [Ісуса Христа], під яким мається на увазі Божественне, що походить від Господа".
21. Arcana Coelestia 6993:2: “Уся Трійця - Отець, Син і Святий Дух - досконала в Господі. Тому є один Бог, а не три.... У Слові згадано про "Отця, Сина і Святого Духа", щоб люди могли визнати Господа, а також Божественне в Ньому. Бо люди перебували в такій густій темряві, як і сьогодні. Інакше вони не визнали б ніякого Божественного в людській природі Господа. Для них ця ідея була б абсолютно незбагненною і неправдоподібною. І, крім того, істиною є те, що Трійця є, але в одному, а саме в Господі; і це також визнається в християнських церквах, що Трійця досконало перебуває в Ньому. Більше того, Господь відкрито навчав, що Він єдиносущний з Отцем (Иоан. 14:9-12); і що все святе, що Духом Святим промовляє, не від Духа, але від Господа".
. Небесні таємниці 9264: “Святий Дух є божественною правдою і добром, бо він є святістю, яка виходить від Господа". Див. також Истинная Христианская Религия 139[1]: “Святий Дух є божественною істиною, а також божественною силою і діяльністю, яка походить від єдиного Бога, в якому є Божественна Трійця, а отже, від Господа Бога Спасителя". Див. також Истинная Христианская Религия 139[4]: “Коли Господь говорив про Утішителя і Святого Духа, Він мав на увазі Себе". Див. також Небесні таємниці 8127: “Поки Господь був у світі, Він був божественною істиною. Але згодом, коли Він прославився, Він став і по відношенню до людини, божественним добром. А потім з цього походить божественна істина, яка є "Духом істини" або "Святим Духом"".
23. Arcana Coelestia 5773:2: “Щодо жалоби... слід визнати, що з людьми, які відроджуються, відбувається зворотній процес. Тобто спочатку їх ведуть через правду до добра, а потім від добра ведуть до правди. У той час, коли відбувається цей поворот, або коли держава змінюється і стає протилежною до того, що було раніше, відбувається скорбота. Бо вони піддаються спокусам, через які ослаблюється і руйнується те, що їм належить, і запроваджується добро. Разом з тим добром вводиться нова воля, а з нею і нова свобода".
24. Учение Нового Иерусалима Относительно Священного Писания 57: “Просвітлення дарується тим, хто любить істини, бо вони є істинами, і хто застосовує їх до життя, бо вони в Господі, і Господь у них. Бо Господь є Своєю власною божественною істиною; і коли її люблять, бо вона є божественною істиною, і коли її люблять, коли її застосовують, тоді Господь присутній у ній з людьми".
25. Arcana Coelestia 2329:4: “Ті, хто перебуває в любові до Господа і в милосерді до ближнього, знають і визнають Трійцю. Проте вони все ж таки смиряються перед Господом [Ісусом Христом] і поклоняються Йому одному, бо знають, що немає доступу до Самого Божества, яке називається "Отець", окрім як через Сина; і що все Святе, що від Святого Духа, походить від Нього [Ісуса Христа]. Коли вони перебувають у цій ідеї, вони поклоняються не кому іншому, як Йому [Ісусу Христу], через Якого і від Якого все є, отже, Єдиному".
26. Істинна християнська релігія 342:1-2 “Визнання того, що Ісус є Сином Божим - це перший принцип віри, який Господь об'явив і сповістив, коли прийшов у світ.... Господь сказав, що на цьому камені, тобто на істині і визнанні, що Він є Син Божий, Він збудує Свою Церкву, бо "камінь" означає істину". Див. також Истинная Христианская Религия 379: “Серед усіх істин, які започатковують віру і формують її, віра в те, що Господь є Сином Божим, є першою".
27. Arcana Coelestia 6657:2: “Спокуса виникає тоді, коли людина впадає у власне зло".
28. Arcana Coelestia 8179:2: “Коли люди опиняються серед спокус, вони зазвичай опускають руки і вдаються виключно до молитов, які потім палко виливають, не знаючи, що такі молитви [без зусиль] нічого не дають, але що вони повинні боротися з неправдою і злом, які підкидає їм пекло. Правди віри є засобом для цієї боротьби, і вони допомагають, бо зміцнюють форми добра і правди, що протистоять фальші та злу. Крім того, у конфліктах, спричинених спокусами, люди повинні боротися так, ніби вони роблять це власними силами, але вони повинні визнавати і вірити, що вони роблять це силою Господа..... Коли вони це роблять, вони отримують нове відчуття себе. Це називається небесним пропріумом, тобто новою волею".
29. Небесні таємниці 10828: “Господь прийшов у світ, щоб спасти людський рід, який інакше загинув би у вічній смерті; і Він врятував його, підкоривши собі пекло, яким була заражена кожна людина, що приходила у світ і що відходила зі світу. І водночас тим, що прославив Своє людське єство, бо так Він може тримати пекло в покорі на віки вічні. Підкорення пекла і одночасне прославлення Свого людського єства відбулося через спокуси, допущені в Його людське єство, і через постійні перемоги. Його хресні страждання були останньою спокусою і повною перемогою. Про те, що Господь підкорив пекло, Він Сам навчає, коли каже.... "Будьте веселі, я переміг світ" (Иоан. 16:33).”
