Після народження Ісуса
1. Коли ж Ісус народився у Вифлеємі Юдейському, за царя Ірода, ось прийшли волхви зі сходу до Єрусалиму,
2. і говорили: "Де Той, що народився, Цар Юдейський? Бо ми бачили зорю Його на сході, і прийшли Йому поклонитися."
3. Почувши ж це, стривожився Ірод, цар, і весь Єрусалим з ним.
4. І, зібравши всіх первосвящеників та книжників народу, він запитував їх, де має народитися Христос.
5. А вони йому відказали: У Вифлеємі Юдейському, бо так написано через пророка:
6. "І ти, Вифлеєме, що в Юдиному краї, не найменший між юдейськими воєводами, бо з тебе вийде Воєвода, що пастиме народ Мій, Ізраїля."
7. Тоді Ірод, покликавши наодинці волхвів, точно випитав у них, о котрій годині з'явилася зоря.
8. І, пославши їх до Вифлеєму, сказав: "Ідіть і шукайте щиро Дитятко, а коли знайдете, сповістіть мене, щоб і я прийшов і поклонився Йому".
9. Вони ж, вислухавши царя, вийшли, і ось зоря, яку вони бачили на сході, йшла перед ними, аж доки не зійшла і не стала над тим місцем, де було Дитятко.
10. І, побачивши зорю, вони зраділи дуже великою радістю.
11. І, ввійшовши в дім, знайшли Дитятко з Марією, Матір'ю Його, і, впавши, поклонились Йому, і, відкривши скарби свої, принесли Йому дари: золото, і ладан, і смирну, і смирну.
12. І, застережені уві сні, щоб не верталися до Ірода, пішли до своєї країни іншою дорогою.
Коли починається цей наступний епізод, Ісус уже народився у Вифлеємі Юдейському, а Ірод, римський намісник, сидить на троні в Єрусалимі, столиці країни. Саме в цей час до Єрусалиму приходять мудреці зі сходу і запитують: "Де Той, що народився Царем Юдейським? Бо ми бачили зорю Його на сході і прийшли поклонитися Йому" (2:2).
Пророцтва про прийдешнього царя були добре відомі не тільки в Ізраїлі, але й у далеких землях. Люди, які прийшли запитувати про цього нового Царя, - це мудреці зі сходу, які побачили зірку на небі. Для них це був знак, що народився довгоочікуваний Спаситель. Їхнім завданням було йти за цією зіркою, вірячи, що вона приведе їх до місця народження Спасителя.
Ми не знаємо, наскільки довгою була ця подорож. Дослідники Біблії припускають, що вона могла становити від двохсот до дев'ятисот миль і могла зайняти кілька тижнів або навіть кілька місяців. Багато було сказано про небесну навігацію та важливість використання зірок для орієнтування вночі. У темряві духовного невігластва, що охопила землю в той час, були люди, які все ще шукали на небі знаки прийдешнього царя. Як писав Валаам, пророк з далекої сирійської землі: "Я бачу Його, але не зараз. Бачу Його, але не близько. Зірка зійде з Якова, і скіпетр підніметься з Ізраїля" (Числа 24:17).
Говорячи символічною мовою, Валаам передбачає, що Ісус, нащадок Авраама, Ісаака та Якова, стане великим світлом для всіх людей. Його правда засяє, як зоря, і всі люди будуть керуватися Його вченням. Влада цього нового Правителя позначена скіпетром, царським посохом, який носили царі. Це був добре відомий символ царської влади та імператорської могутності. 1
Реакція Ірода
До цього моменту Ірод почувався комфортно і безпечно у своїй ролі верховного правителя країни. У цьому відношенні Ірод уособлює руйнівні звички, ставлення та поведінку, які передавалися нам з покоління в покоління. До них належать зарозумілість, презирство, гнів, ненависть, заздрість і, особливо, бажання панувати над іншими. Ми можемо бути впевнені, що коли ми перебуваємо в будь-якому з цих станів, особливо коли ми любимо контролювати інших, бажаючи зробити їх підлеглими нашій волі, там присутній Ірод. Це тиранічний правитель, якому легко погрожувати, але якого нелегко скинути з престолу. 2
Але ось Ірод чує, що народиться дитина, яка стане "царем юдейським". Вирішивши знищити цього нового царя, Ірод радиться з первосвящениками та книжниками, запитуючи їх, де має народитися Христос. Звертаючись до єврейських писань, вони відповідають, що Христос народиться у Вифлеємі. Як написано: "Але ти, Вифлеєме, в землі Юдиній, не найменший між юдейськими володарями, бо з тебе вийде володар, що пастиме народ Мій, Ізраїля" (2:5-6; Михей 5:2).
Важливо, що новий правитель, який народиться у Вифлеємі, також буде пастирем. Він не лише навчатиме Свій народ Божественному Закону, як цар керує своїм народом, але й керуватиме, підтримуватиме та захищатиме його, як пастир веде свою отару.
Вперед до Вифлеєму
Тепер, коли Ірод дізнався про місце народження Дитятка Христа, він наказує мудрецям йти до Вифлеєму, кажучи: "Ідіть і ретельно шукайте Дитятко, а коли знайдете Його, сповістіть мене, щоб і я прийшов і поклонився Йому" (Євангеліє від Іоанна від Луки).2:8).
Ірод, звичайно, не має такого наміру. Оскільки його план - знищити Ісуса, він не заспокоїться, поки не зробить цього.
Тим часом мудреці залишають Ірода і продовжують свій шлях до Вифлеєму. Поки вони перебувають у товаристві Ірода, зірка більше не потрапляє в поле їхнього зору. Але як тільки вони віддаляються від Ірода, вони знову бачать ту саму зірку, яку бачили на сході. Як написано: "Побачивши зорю, вони зраділи вельми великою радістю" (2:11).
Цього разу зірка йде перед ними, поки не зупиняється прямо над місцем, де лежав Ісус. Існує суттєва різниця між тим, що їх ведуть спочатку до Єрусалиму, потім до Вифлеєму і, нарешті, до того самого місця, де вони знайдуть Ісуса. Умовно кажучи, зірка, яка вказує шлях до Єрусалиму, веде їх до загального розуміння Слова.
Але зірка, яка веде далі до Вифлеєму, і, нарешті, до будинку, де живе Ісус, представляє подорож від загального розуміння доктрини до конкретного знання про Господа. Тому не дивно, що коли мудреці знову побачили зірку, яка привела їх спочатку до Єрусалиму, а потім до Вифлеєму і, нарешті, до дому, де лежало маленьке Дитятко, вони зраділи такою надзвичайно великою радістю. 3
Коли мудреці входять у дім, вони бачать маленьке Дитятко з Марією, Його матір'ю. Тоді, падаючи перед Ним, вони поклоняються Йому, приносячи дари "золота, і ладану, і смирни" (2:11). Ці три дари, якщо взяти їх по порядку, представляють нашу найвищу любов (символом якої є чистота золота), піднесення наших думок до небес (символом якого є пахощі ладану) і любовні дії в нашому природному житті (символом яких є цілюща природа миро). Ці три дари представляють нашу смиренну вдячність за те, як Господь благословляє нас на кожному рівні нашого життя. Він благословляє нас небесною любов'ю, духовною вірою і силою, щоб об'єднати ці благословення у зовнішніх діях нашого життя. 4
Як і мудреці, знайшовши Господа, ми ясно бачимо, що не повинні повертатися до Ірода. Ми пройшли довгий шлях, пройшли через Єрусалим і, нарешті, прийшли до Вифлеєму, щоб поклонитися Господу. Якимось глибоким чином ми знаємо, що Ірод більше не буде центральною частиною нашої подорожі. Тому написано, що мудреці були "божественно попереджені уві сні, щоб не поверталися до Ірода". Ми теж чинимо мудро, коли вирішуємо не повертатися до Ірода, а вирушаємо до своєї країни "іншим шляхом" (2:12).
Практичне застосування
Час від часу ви можете опинитися в розгубленому, неспокійному, "темному" стані. Це може бути час, коли ви відчуваєте віддаленість від Господа, або коли у вашому житті панує Ірод. Це час пам'ятати, що Господь все ще присутній, прагнучи вести і направляти вас. Як практичне застосування, коли ви відчуваєте себе віддаленими від Господа, стурбованими або розгубленими, шукайте "зірку", яка виведе вас з темряви - якусь істину зі Слова Божого. Дозвольте їй вести вас не тільки до Єрусалиму, але й до Вифлеєму, де ви знайдете Господа. Тоді "радійте і веселіться безмірно", коли знову відчуєте Господню любов у своєму серці. 5
До Єгипту
13. І коли вони відійшли, аж ось Ангел Господній з'явився уві сні Йосипові, кажучи: "Устань, візьми Дитятко й Матір Його, і втікай до Єгипту, і будь там, аж поки не скажу тобі, бо Ірод шукає Дитятко, щоб погубити Його."
14. І, вставши, він узяв Дитятко та Матір Його вночі, і пішов до Єгипту,
15. І був там аж до смерті Ірода, щоб збулося те, що Господь через пророка провістив: "З Єгипту покликав Я Сина Свого".
16. Ірод же, побачивши, що з Нього насміхаються волхви, розгнівався вельми, і послав, і повбивав усіх хлопчиків, що були у Вифлеємі та по всіх його межах, від двох років і нижче, за часом, про який він точно випитав у волхвів.
17. І справдилось те, що провістив був пророк Єремія, говорячи,
18. "Голос почувся в Рамі, плач, і ридання, і велике виття, Рахиль плакала за дітьми своїми, і не хотіла вона потішитися, бо не було їх."
19. А коли Ірод помер, ось Ангел Господній уві сні з'являється Йосипові в Єгипті,
20. кажучи: "Устань, візьми Дитятко й Матір Його, і йди в землю Ізраїлеву, бо померли ті, що шукали душу Дитятка."
Бог знає, що ми потребуємо Божого захисту від гніву Ірода, який представляє нашу нижчу природу, особливо наше егоїстичне бажання контролювати. Тому Бог промовляє до Йосипа уві сні, кажучи: "Устань, візьми Дитятко і Матір Його, тікай до Єгипту, і будь там, доки Я не дам тобі звістки, бо Ірод шукатиме Дитятко, щоб погубити Його" (Євангеліє від Іоанна, Іоанна Богослова, Іоанна Богослова).2:13).
У той час Єгипет був світовим центром освіти та навчання. Єгипет, який іноді називають колискою цивілізації, славився передовим розвитком у багатьох галузях, таких як сільське господарство, поезія та мистецтво. Його монументальні храми і височезні піраміди були архітектурними тріумфами, а в усіх галузях медицини спостерігався значний прогрес. Тому перебування Йосипа та його молодої сім'ї в Єгипті уособлює потребу, яку ми всі маємо в навчанні, не тільки в науці, історії та математиці, але й в основах релігії. 6
Релігійна істина, особливо найпростіша, може допомогти захистити нас від нападів Ірода, який уособлює руйнівні імпульси нашої нижчої природи. Це деспотичний правитель, жорстокий тиран, який прагне вбити все, що є в нас правдивого і доброго, навіть у самому невинному зародку. Як написано: "Ірод же, побачивши, що волхви насміхаються з нього, дуже розгнівався, і, пославши, повбивав усіх немовлят чоловічої статі, що були у Вифлеємі та в усіх його околицях, від двох років і до молодших" (2:16).
Знищення Іродом усіх вифлеємських дітей чоловічої статі віком до двох років уособлює те, як злі нахили можуть знищити наші найперші прагнення пізнавати істину і чинити добро, якого вона навчає. Ці перші імпульси символізують вифлеємські немовлята чоловічої статі.
Щоразу, коли ми впадаємо в стан цинізму і скептицизму, відмовляючись вчитися або довіряти простим вченням Слова, коли ми виявляємо, що не маємо бажання шукати правду або робити те, чого вона вчить, і коли відволікання світу відволікають нас від пошуків мудрості і любові, ми можемо знати, що в наших серцях повстав "Ірод". Почалася різанина. "Ірод у нас" прагне вбити невинні і ніжні якості, які народилися в тому місці духовної поживи під назвою "Вифлеєм".
Назва "Вифлеєм" є знаменною. Вона походить від двох єврейських слів: Бет [בֵּית] - "дім" і лехем [לֶחֶם] - "хліб". Тому Вифлеєм означає "Дім Хліба" - місце духовної поживи. А оскільки це місце, де народився Ісус, воно символізує місце, де народжується любов у наших серцях. 7
Ірод хоче знищити цю невинну любов. Але якщо ми втечемо до Єгипту, як Йосип зі своєю сім'єю, ми будемо під захистом. Це місце, де починається наше навчання. Це тимчасова, але важлива частина нашого духовного розвитку; тимчасова, тому що ми повинні врешті-решт повернутися до землі Ханаанської, де істина буде застосована до нашого життя; і важлива, тому що ці основні, природні істини в буквальному розумінні Слова є засобами, за допомогою яких ми можемо підготуватися до отримання вищих осяянь, які з часом прийдуть згори. 8
Для більшості з нас період навчання основним істинам може тривати багато років, аж до підліткового віку і далі. Насправді він ніколи не закінчується. Протягом усього життя ми продовжуватимемо здобувати знання, як світські, так і духовні. Ми будемо, так би мовити, "спускатися в Єгипет". І в міру того, як ми будемо пізнавати істину і впроваджувати її в наше життя, ми почнемо бачити, як буквальне вчення Святого Письма відкривається, як хмари, що розходяться, відкриваючи все більше і більше внутрішніх істин, які вони в собі містять.
Хоча Євангеліє від Матея не говорить нам, як довго Ісус перебував у Єгипті, ми можемо з упевненістю припустити, що Він був ще зовсім молодим, коли пішов, бо ангел Господній з'явився Йосипові уві сні і сказав: "Устань, візьми Дитятко і Матір Його, і йди в землю Ізраїлеву, бо всі, хто шукав душу Дитятка, померли" ( Євангеліє від Матвія ).2:20).
Практичне застосування
Іноді, коли ми не отримуємо бажаного, ми реагуємо захисно або навіть з люттю на тих, хто не підкоряється або нехтує нашими бажаннями. Це Ірод у нас, задирака, який впадає в лють, якщо його бажання не виконуються або якщо його владі кидають виклик. Це може виражатися у формі гнівного вибуху або образливого коментаря, а може також у формі кам'яного мовчання. Кожна відповідь є формою відплати. Отже, як практичне застосування, пам'ятайте про стани захисної реакції та відплати, які виникають у вас, коли ви не отримуєте бажаного. Спробуйте відчути ранні стадії цих патернів, коли вони зароджуються у вас. Це час для символічної "втечі до Єгипту". Іншими словами, це можливість дізнатися більше про себе, особливо про те, як ви звикли реагувати, коли не отримуєте бажаного. Попросіть Господа допомогти вам відкинути старі шаблони і навчитися новим, вищим реакціям. Дозвольте Господу зростати у вас.
Зростання в Назареті
21. І, вставши, взяв Дитятко й Матір Його, і прийшов в Ізраїльську землю.
22. Почувши ж, що Архелай зацарював в Юдеї замість батька Свого Ірода, боявся йти туди, але, остережений уві сні, відійшов у Галілейські краї.
23. І, прийшовши, оселився в місті, що зветься Назарет, щоб збулося сказане через пророків, що Він Назарянином назветься.
Зрештою, настав час Йосипові, Марії та маленькому Немовляті покинути Єгипет. Як написано в єврейському Писанні: "З Єгипту покликав Я Сина Свого" (Осия 11:1; дивіться також 2:15). Це стосується і нас. Після того, як ми засвоїли прості, основні, найбільш буквальні істини Слова, представлені перебуванням в Єгипті, настав час отримати подальші настанови і побачити те, що більш глибоко приховано в букві Слова.
Це необхідний крок у нашому духовному розвитку. Буква Слова служить буквальною історією людей і місць; вона є вступом до основної істини. Однак воно не розкриває всіх деталей нашої духовної подорожі, не дає нам тієї проникливості, яка необхідна для вдосконалення нашої душі. Поки що ні, але це неодмінно станеться, коли ми будемо готові отримати подальші, більш конкретні настанови.
Тим часом, як продовжується божественна розповідь, Йосип отримує уві сні попередження від Бога, що ще не час повертатися до Юдеї. Хоча Ірод помер, його син все ще при владі. Тому Марія, Йосип і маленьке Дитятко звертають убік, у регіон Галілеї, до міста Назарету. Це ще один крок на шляху духовного розвитку. Мовою Святого Письма це можна назвати "дорослішання в Назареті".
Але що означає зростати в Назареті?
Назарет Галілейський був примітивним регіоном, населеним переважно фермерами, рибалками та неосвіченими торговцями, які дуже мало знали про богослов'я чи закони храму. На відміну від освічених релігійних лідерів Юдеї, жителі Галілеї не були частиною тогочасного релігійного істеблішменту. Багато з них були язичниками з інших країн, які прибули до Галілеї через її родючі поля, багату рибну ловлю та численні можливості для торгівлі.
Хоча багато галілеян мали просту віру в Бога і знали десять заповідей, вони не були знайомі з основними доктринами, яких навчали релігійні лідери, або з багатьма традиціями храмової влади. Прикметно, що майже всі перші учні походили з Галілеї. Не богословська підготовка зробила їх сприйнятливими до вчення Ісуса - адже вони мали її дуже мало. Насправді, можна сказати, що саме відсутність богословської підготовки, або, точніше, відсутність фальшивого і оманливого богослов'я, зробила їх сприйнятливими до слів Ісуса. 9
Отже, Галілея і місто Назарет, що знаходилося в цьому регіоні, уособлюють простоту серця і доброту життя людей, які бажають бути навченими істинам віри. Оскільки їхні релігійні принципи прості і нехитрі - любов до Господа і милосердя до ближнього - ці люди легко сприймають вчення Ісуса. Це і є той стан, в якому Ісус зростає в нас - стан, в якому ми готові приймати основні істини просто, некритично і з радістю. 10
Наприкінці цього епізоду ми дізнаємося, що зростання Ісуса в Назареті є здійсненням пророцтва, бо читаємо: "І прийшов Він, і оселився в місті, що зветься Назарет, щоб збулося сказане через пророків: "Він наречеться Назаретянином"" (2:23). Роздумуючи над цим перехідним моментом у ранньому житті Ісуса, стає очевидним, що прості, найосновніші істини любові до Господа і милосердя до ближнього, які репрезентативно засвоєні в "Єгипті", повинні бути захищені і далі розвинені в "Назареті Галилейському".
Це необхідний етап, на якому ранні істини з букви Слова можуть поглиблюватися і розвиватися. Саме тому ми відчуваємо природне бажання захистити невинність дітей від розбещених впливів, уособлених Іродом і сином Ірода. Те ж саме відбувається з кожним з нас, коли ми дізнаємося нові істини з букви Слова і дозволяємо цим істинам зростати в нас у стані простої віри.
Практичне застосування
Хоча Ісус провів свої перші роки в Єгипті, більшу частину свого життя Він зростав у Назареті Галілейському, "землі язичників". У кожному з нас є "язичницький стан" - дане Богом місце в нас, яке призначене для того, щоб жадібно приймати речі віри і з радістю практикувати їх. Він знає, що любов до Бога і милосердя до ближнього є серцем релігії. Отже, як практичне застосування, намагайтеся бачити добро в людях, чия віра може відрізнятися від вашої власної. Бачити в них своїх сестер і братів, які, можливо, йдуть іншим шляхом, але, тим не менш, люблять Бога і милосердні до інших. 11
Примітки:
1. AC 1675:4: “Валаам був одним із синів сходу, або з Сирії, де існував залишок Стародавньої Церкви.... "Бачити Його, але не тепер, споглядати Його, але не близько" - йдеться про прихід у світ Господа, Людська Сутність Якого названа "Зіркою з Якова". Див. також Небесні таємниці 3249: “Те, що "сини сходу" мешкали в Сирії, видно з того, що коли Яків вирушив до Сирії, то, як сказано, він пішов "до землі синів сходу" (див. Бытии 29:1).
2. AE 1022:2: “Десята заповідь: "Не жадай (або бажай) дружини ближнього твого, ні раба його, ні невільниці його, ні вола його, ні осла його"..... Ці слова означають волю і нестримне бажання підпорядкувати іншого своїй владі або волі..... Це і є любов до панування над іншими [amorem imperandi]". Див. також AE 1032:2: “Вавилон означає любов до панування над усіма речами світу, а також над усіма небесними речами і Церквою, і, нарешті, над Самим Господом".
3. AE 422:20: “Зірка з'явилася тим, що зі сходу, бо Господь - це схід; і оскільки вони мали знання про прихід Господа від представників, які були з ними, зірка з'явилася і пішла перед ними, спочатку до Єрусалиму, який представляв саму Церкву щодо доктрини і щодо Слова, а звідти - до місця, де лежав немовля Господь. Крім того, "зірка" означає знання добра і правди, а в найвищому сенсі - знання, що шанує Господа".
4. AC 1171:5: “Мудреці зі Сходу прийшли до Ісуса при Його народженні, впали ниць і поклонилися Йому, і відкрили скарби свої, і принесли Йому дари: золото, ладан і смирну; ці дари означали небесні, духовні та природні блага". Див. також Небесні таємниці 4262: “Мудреці зі Сходу, які прийшли до Ісуса відразу після Його народження, принесли дари - золото, ладан і смирну. "Золото" означало небесну любов, "ладан" - любов духовну, а "смирна" - любов природну". Див. також AC 9293:3: “Золото, ладан і миро означають усе добро любові та віри в Господа; під "золотом" - добро любові, під "ладаном" - добро віри, а під "миром" - і те, й інше у зовнішніх речах".
5. Истинная Христианская Религия 348: “Віра з істин сяє на небі, як зірка". Дивіться також Небесні таємниці 9293: “Ще древнім було відомо, що всі речі відповідають і є репрезентативними, а отже, мають значення. Це також видно з найдавніших книг і пам'яток язичників. Отже, вони знали, що золото, ладан і смирна означають блага, які повинні бути принесені в жертву Богові. Вони також знали з пророчих писань, які належали Древній Церкві, що Господь має прийти у світ, і що тоді їм з'явиться зірка, про яку пророкував Валаам, який також був одним із синів Сходу. Це тому, що "зірка" означає знання внутрішнього добра і правди, які є від Господа". Див. також Небесні таємниці 530: “Залишки [добра і правди] подібні до якоїсь небесної зірки, яка, чим менша, тим менше світла дає, а чим більша, тим більше світла дає".
6. AE 328:16: “Єгипет означає знання, але такі, що походять з букви Слова, а "перебувати" означає бути навченим". Див. також Небесні таємниці 1461: “Спуск до Єгипту на проживання означає навчання в знаннях зі Слова. Це видно зі значення слова "Єгипет" і зі значення слова "перебування". .... У дитинстві Господь був навчений, як і інші люди.... Зовнішнє не може бути зведене до відповідності та узгодження з внутрішнім, окрім як за допомогою знань. Зовнішнє є тілесним і чуттєвим; воно не отримує нічого небесного і духовного, якщо в нього, як у землю, не вкорінені знання; бо в знаннях небесні речі можуть мати свої судини-одержувачі. Але знання повинні бути від Слова.... Звідси видно, що в дитинстві Господь не побажав наділити Себе ніякими іншими знаннями, окрім тих, що походять від Слова".
7. Апокалипис Разъясненный 71: “У Слові "вода" означає істини віри, а "хліб" - добро любові. "Вода" і "хліб" мають таке значення тому, що речі, які стосуються духовної поживи, виражаються в буквальному розумінні речами, які належать до природної поживи; бо хліб і вода, які включають в себе взагалі всю їжу і питво, живлять тіло, тоді як істини віри і добро любові живлять душу. Це також з листування, бо коли в Слові читаємо про "хліб" і "воду", то ангели, оскільки вони духовні, розуміють те, чим вони живляться, а це - блага любові та істини віри".
8. AC 1462:6: “Що Господь, коли привів немовля до Єгипту, означав те саме, що тут означається Аврамом [навчання істинам з букви Слова]; і це сталося з тієї додаткової причини, щоб Він міг виконати все, що було про Нього об'явлено. У найглибшому сенсі переселення Якова та його синів до Єгипту представляло собою перше наставлення Господа в знаннях зі Слова". Див. також AE 386:8: “Термін "Єгипет" означає здатність людини до пізнання [scientificum]. Оскільки це належить до природного в людині, фраза "земля Єгипетська" означає природний розум".
9. AC 4760:4: “Відомо, що вчені менше вірять у життя після смерті, ніж прості люди, і що загалом вони бачать божественні істини менш ясно, ніж прості. Причина в тому, що вони негативно ставляться до фактів, яких у них більше, ніж у інших, і тим самим руйнують у собі будь-яке розуміння, отримане з вищої або більш внутрішньої позиції. Знищивши це, вони вже нічого не бачать у світлі небес, а тільки у світлі світу; бо факти існують у світлі світу, і якщо вони не освітлені світлом небес, то приносять темряву, хоч би якою іншою вона їм не здавалася. Ось чому прості увірували в Господа, а не книжники та фарисеї, що були найвченіші в тому народі".
10. Апокалипис Разъясненный 730: “Язичники означають тих, хто перебуває в невіданні істини, але все ж перебуває в життєвому благополуччі відповідно до свого релігійного принципу, з якого вони мають прагнення до істини". Див. також AE 447:5: “Галілея означає утвердження Церкви з язичниками, які перебувають у добрі життя і приймають істини". Див. також Небесні таємниці 6990: “У Слові під "сліпими" також маються на увазі язичники, які не знають істини віри, бо живуть поза Церквою. Однак, коли їх навчають, вони приймають віру. Цих же людей маються на увазі і сліпі, яких Господь зцілив".
11. AC 4868:2: “Справді, є такі, що вірять у простоті буквальному значенню Слова, але живуть згідно з тим, що є внутрішнім, тобто в любові та милосерді, а звідси й у вірі, - бо це є внутрішнім значенням Слова, і з буквального значення вони навчають цього. Це тому, що внутрішній і зовнішній сенс поєднуються у двох заповідях - любити Господа понад усе, а ближнього, як самого себе". Див. також AC 2385:3-5: “Якби любов до Господа і милосердя до ближнього розглядалися як основа всього вчення і богослужіння ... з багатьох Церков виникла б одна, незалежно від того, наскільки сильно відрізнялися б доктринальні та обрядові питання.... Якби так було зараз, то всі були б керовані Господом як одна особа; бо вони були б як члени і органи одного тіла, які, хоча і не схожі ні за формою, ні за функціями, але всі мають відношення до одного серця, від якого залежать всі і кожен у своїх різноманітних формах, які скрізь різноманітні. Тоді кожна людина, в якій би доктрині і в якому б зовнішньому поклонінні вона не перебувала, скаже: "Це мій брат, я бачу, що він поклоняється Господеві і є доброю людиною".
