No judô, você é treinado para aproveitar o impulso de seus adversários para desequilibrá-los e para o chão. Você não precisa ser maior ou mais forte para ganhar um combate.

Há uma arena de judô espiritual para cada um de nós. Quando começamos a tentar evitar os males, aprender verdades e fazer o bem, estamos entrando na arena. Vamos entrar em competições, combates.

Podemos esperar que o nosso adversário (a nossa velha e egoísta mente/auto, que acredita em coisas falsas e ama coisas más) tente usar o nosso novo impulso para nos desequilibrar, e para baixo. Se evitamos um mal com sucesso, uma ou duas vezes, ele nos puxará para o mal da autocongratulação. Se aprendermos algumas verdades novas e excitantes, ele nos puxará ainda mais para o orgulho de nossa própria inteligência. Se falharmos algumas vezes, isso nos jogará no desespero ou nos levará a abandonar todo o projeto.

Se sabemos esperar estas táticas de judô, podemos fazer melhor para manter o nosso equilíbrio? Sim, com certeza. Podemos reconhecer que estamos na arena espiritual, em combates espirituais, ou em tentações. Podemos tentar manter o nosso equilíbrio, mantendo a Palavra como nossa pedra de toque, e obter conselhos e apoio de pessoas que amamos e em quem confiamos. Podemos nos mover sem exagerar, aprendendo verdades para combinar com os amores recém-fundados por fazer coisas boas. Podemos praticar, uma e outra vez, e não perder o ânimo.

O judô não é mencionado na Bíblia, mas quando você olha, você pode ver as técnicas em ação:

Três vezes no Antigo Testamento, há histórias de bons sumos sacerdotes - Arão, Eli e Samuel - que têm filhos maus nos quais eles não se controlam. Inicialmente fortes, os bons esforços são desequilibrados, seja por desatenção ou orgulho ou pela prática negligenciada. (Veja Levítico 10:1-2, 1 Samuel 2:12-34e 1 Samuel 8:1-3)

Os três reis mais proeminentes de Israel, Saul, Davi e Salomão, todos começam bem, mas são seduzidos pelo seu poder, orgulho ou riqueza, que parecem corrompê-los.

Em outro caso, durante o Êxodo, Moisés conduziu os filhos de Israel para fora do Egito, e em direção à terra de Canaã. Ele está indo bem, obedecendo às ordens do Senhor. Mas no Meribah, ele fica impaciente, e perde a confiança no Senhor, e tenta tomar as coisas em suas próprias mãos. Como resultado, ele não tem permissão para entrar na Terra Prometida. (Veja Números 20:6-13)

Na obra de Swedenborg, "The New Jerusalem and its Heavenly Doctrine", há um capítulo sobre a tentação que começa na seção 196. Na seção 197 encontramos esta declaração:

"A tentação é um combate entre o homem interno ou espiritual, e o homem externo ou natural" (Ver Arcanos Celestes 2183, 4256)"

Quando você começa a fazer progressos espirituais, você está entrando na arena do judô. Seu eu espiritual de nova formação irá combater seu eu "natural" habitual. Você estará lutando para manter seu equilíbrio, e - se você permanecer consciente de que está em uma batalha espiritual, você será capaz até mesmo de ver maneiras de jogar o mal e a falsidade fora do equilíbrio, para o chão.

197. De onde vêm e o que são as tentações. Que as tentações existam pelos maus espíritos que há no homem, os quais insinuam escândalos contra os bens e veros que o homem ama e crê, e também excitam os males que ele fez e os falsos que ele pensou, Arcanos Celestes 741, 751, 761, 3927, 4307, 4572, 5036, 6657, 8960.

Que então os maus espíritos usem de toda astúcia e malícia, Arcanos Celestes 6666.

Que o homem que está nas tentações esteja junto ao inferno, Arcanos Celestes 8131.

Que duas forças atuem nas tentações: a força do Senhor vinda dos interiores e a força do inferno vinda dos exteriores, e que o homem esteja no meio, Arcanos Celestes 8168.

Que nas tentações seja atacado o amor reinante do homem, Arcanos Celestes 847, 4274.

Que os maus espíritos agridam somente as coisas que são da fé e do amor do homem, assim, as que são de sua vida espiritual, porque então se trata de sua vida eterna, Arcanos Celestes 1820. O estado de tentações comparado ao estado de um homem entre ladrões, Arcanos Celestes 5246.

Que, nas tentações, os anjos vindos do Senhor mantenham o homem nos veros e bens que há nele, mas os maus espíritos o mantenham nos falsos e males que há nele; daí o conflito e a luta, Arcanos Celestes 4249.

Que a tentação seja uma luta entre o homem interno ou espiritual e o homem externo ou natural, Arcanos Celestes 2183, 4256. Assim, entre os prazeres do homem interno e os do externo, que então são opostos entre si, Arcanos Celestes 3928, 8351.

Que ela exista por causa do dissídio entre eles, Arcanos Celestes 3928, 8351. Assim, que se trate da dominação de um sobre o outro, Arcanos Celestes 3928, 8961.

Que ninguém possa ser tentado a menos que esteja no reconhecimento do vero e do bem, e nas afeições destes, porque de outro modo não há luta, pois não há o espiritual que age contra o natural, por conseguinte, não se trata de domínio, Arcanos Celestes 3928, 4299.

Que seja tentado aquele que adquiriu alguma vida espiritual, Arcanos Celestes 8963.

Que as tentações existam naqueles que têm consciência, assim, nos que estão no amor espiritual, sendo mais graves, porém, naqueles que têm percepção, assim, nos que estão no amor celeste, Arcanos Celestes 1668, 8963.

Que os homens mortos, isto é, os que não estão na fé em Deus e no amor para com o próximo, não sejam admitidos nas tentações, porquanto sucumbiriam, Arcanos Celestes 270, 4274, 4299, 8964, 8968.

Que, por isso, poucos hoje estejam nas tentações espirituais, Arcanos Celestes 8965. Mas que esses tenham ansiedades por várias causas no mundo, quanto ao que elas foram, são e serão; essas causas costumam ser conjuntas à enfermidade da mente e fraqueza do corpo; que elas não sejam as ansiedades das tentações, Arcanos Celestes 762, 8164.

Que as tentações espirituais costumem ser conjuntas ou não às dores do corpo, Arcanos Celestes 8164.

Que o estado de tentações seja imundo e sujo, porque são insinuados males e falsos, e também dúvidas a respeito dos bens e veros, Arcanos Celestes 5246. E, também, porque nas tentações há indignações, dores da mente e muitas afeições não boas, Arcanos Celestes 1917, 6829.

Que também haja obscuridade e dúvida quanto ao fim, Arcanos Celestes 1820, 6829. E, também, a respeito da providência e da audição Divinas, porquanto nas tentações as preces não são tão ouvidas quanto fora delas, Arcanos Celestes 8179. E porque o homem, quando está na tentação, se vê como se estivesse na danação, Arcanos Celestes 6097. A causa de isto ser assim é porque o homem sente claramente as coisas que se passam no homem externo, assim, as coisas que os maus espíritos insinuam e evocam, segundo as quais também o homem pensa a respeito de seu estado, mas não sente as que se passam no homem interno, assim, as que influem do Senhor por meio dos anjos, pelo que não pode, portanto, julgar a respeito de seu estado, Arcanos Celestes 10236, 10240.

Que as tentações, na maioria das vezes, persistam até o desespero, que é o último dela, Arcanos Celestes 1787, 2694, 5279, 5280, 6144, 7147, 7155, 7166, 8165, 8567. As causas disso, Arcanos Celestes 2694.

Que na tentação mesma haja também desesperos, mas que estes resultem num [desespero] geral, Arcanos Celestes 8567.

Que o homem em desespero fale coisas amargas, mas que o Senhor não preste atenção a elas, Arcanos Celestes 8165.

Que, passada a tentação, haja primeiramente uma flutuação entre o vero e o falso, Arcanos Celestes 848, 857. Mas que, depois, o vero luza e haja serenidade e alegria, Arcanos Celestes 3696, 4572, 6829, 8367, 8370.

Que os que estão sendo regenerados não sofram tentações uma vez só, mas muitas, porque muitos males e falsos devem ser removidos, Arcanos Celestes 8403.

Que aqueles que adquiriram alguma vida espiritual, se no mundo não sofrerem tentações, sofram-nas na outra vida, Arcanos Celestes 7122. De que maneira as tentações acontecem na outra vida, e onde, Arcanos Celestes 537-539, 699, 1106-1113, 2694, 4728, 4940-4951, 6119, 6928, 7090, 7122, 7127, 7186, 7317, 7474, 7502, 7541, 7542, 7545, 7768, 7990, 9331, 9763. Do estado de iluminação daqueles que vêm da tentação e são elevados ao céu, e da recepção deles ali, Arcanos Celestes 2699, 2701, 2704.

A tentação por falta do vero e, então, do desejo do vero, qual ela é, Arcanos Celestes 2682, 8352. A tentação das crianças na outra vida, pela qual aprendem a resistir aos males, qual é, Arcanos Celestes 2294. Qual é a diferença entre tentações, infestações e vastações, Arcanos Celestes 7474.

1820. ‘Pelo que conhecerei que a herdarei?’; que signifique uma tentação contra o amor do Senhor, que queria ter uma certeza, pode-se fazer ver isso na dúvida manifestada pelas próprias palavras. Quem está na tentação, este está na dúvida a respeito do fim; o fim é o amor contra o qual combatem os maus espíritos e os maus gênios, que dessa forma põem o fim na dúvida, e tanto mais na dúvida quanto aquele que é tentado mais ama. Se o fim que é amado não fosse posto na dúvida e até mesmo no desespero, não haveria tentação; a certeza do acontecimento precede a vitória e pertence à vitória.

[2] Como muito poucas pessoas sabem como se fazem as tentações, é permitido expor aqui em poucas palavras: Os maus espíritos nunca combatem senão contra as coisas que o homem ama; e eles combatem com tanto mais encarniçamento, quanto mais ele ama com ardor. São os maus gênios que combatem contra as coisas que pertencem à afeição do bem, e são os maus espíritos que combatem contra as que pertencem à afeição do vero. Logo e por pouco que eles notem o que o homem ama, e que eles percebam, como pelo olfato (o que lhes é agradável e caro), no mesmo instante é isso que eles atacam e procuram destruir; por conseguinte, destruir o homem todo, porque a sua vida consiste em seus amores; assim nada há para esses de mais agradável do que destruir todo o homem, e não desistem de seus esforços, mesmo que durassem pela eternidade, exceto se forem repelidos pelo Senhor. Os que estão repletos de malignidade e de embuste insinuam-se nos amores, lisonjeiam e, assim, introduzem-se no homem; e logo que nele estão assim introduzidos, estes tentam destruir os amores e, por conseguinte, matar o homem, e isso por mil meios que são incompreensíveis.

[3] Não combatem por esse meio em que há raciocínios contra os bens e os veros; tais combates são como nada para eles, pois mesmo que fossem mil vezes vencidos eles persistiriam sempre, tendo-se em vista que os raciocínios contra os bens e os veros nunca podem faltar. Mas eles pervertem os bens e os veros e os inflamam com um certo fogo de cobiça e de persuasão, de sorte que o homem outra coisa não sabe senão que ele está em uma semelhante cobiça e em uma semelhante persuasão. Ao mesmo tempo, eles inflamam esses bens e veros com um prazer que tiram do prazer de um homem por um outro objeto, e assim é que eles envenenam e infestam com a maior perfídia, e isso, com tanta habilidade, transferindo o prazer de um objeto a um outro, que, se o Senhor não auxiliasse, nunca o homem saberia outra coisa senão que isso é assim.

[4] Eles agem do mesmo modo contra as afeições dos veros, que constituem a consciência; logo que eles descobrem alguma coisa que pertence à consciência, seja qual for a natureza, eles formam para si mesmos uma afeição por meio dos falsos e das fraquezas que estão no homem; e por essas afeições, eles obscurecem a luz do vero e assim o pervertem; ou então eles introduzem a ansiedade e afligem. Além disso, eles mantêm obstinadamente o pensamento sobre uma só coisa e a enchem assim de fantasias, e envolvem secretamente as cobiças de fantasias. Eles têm ainda outros artifícios que são inúmeros e que é impossível descrever de modo que sejam compreendidos; só há poucas coisas, e só as mais gerais, que possam chegar à consciência do homem, são essas as coisas em que eles se deleitam maximamente destruir de preferência a outras.

[5] Por esta curta e até brevíssima explicação, pode-se ver quais são as tentações, ver que, em geral, quais são os amores, tais são as tentações; daí se pode ver ainda quais foram as tentações do Senhor, que foram as mais atrozes de todas as tentações, pois quanto maior o amor, maior é a atrocidade da tentação. O amor do Senhor, sendo a salvação de todo o gênero humano, foi o mais ardente de todos os amores; ele encerrava, portanto, no supremo grau, toda a afeição do bem e toda a afeição do vero. Todos os infernos combateram essas afeições pelos seus mais perversos dolos e por todos os seus venenos; mas, apesar de tudo, o Senhor venceu todos pelo Seu próprio poder. As vitórias têm isso consigo, é que os gênios e os espíritos malignos, depois de terem sido vencidos não se atrevem mais a empreender coisa alguma, porque sua vida consiste nisto, que eles possam destruir; mas quando percebem ser o homem tal que ele pode resistir, eles fogem ao primeiro ataque, como eles têm por costume fazer quando se aproximam da primeira entrada do céu: eles são logo tomados de horror e espanto e se precipitam para trás.