Досліджуючи значення Івана 6

Ісус нагодував п'ять тисяч

1. По цьому Ісус пішов через море Галилейське, Тиверіадське.

2. І пішов за Ним натовп численний, бо бачили Його знаки, що Він над недужими чинив.

3. І зійшов Ісус на гору, і там сів з учнями Своїми.

4. А Пасха, юдейське свято, наближалося.

5. Ісус же, звівши очі Свої і побачивши, що до Нього приходить багато народу, промовив до Пилипа: Звідки нам купити хліба, щоб ці їсти могли?

6. Але це Він сказав, випробовуючи його, бо Сам знав, що хоче зробити.

7. Пилип відповів Йому: Двісті динаріїв хліба не вистачить їм, щоб кожен із них узяв собі трохи.

8. Озвався до Нього один з учнів Його, Андрій, брат Симона Петра,

9. Є тут один малий хлопчик, що має п'ять [хлібів] ячмінних і дві рибинки; але що це для стількох?

10. Ісус же промовив: Нехай люди ляжуть. А на тому місці було багато трави. І лягли люди, числом близько п'яти тисяч.

11. Ісус узяв [хліби] і, подякувавши, роздав учням, а учні тим, що сиділи, і рибку, скільки хто хотів.

12. Коли ж наситились, промовляє до учнів Своїх: Зберіть надлишки, щоб нічого не пропало.

13. Вони ж, зібравши, наповнили дванадцять кошиків шматками від п'яти [хлібів] ячмінних, що лишилися від тих, хто їв.

14. Тоді люди, побачивши знак, що його Ісус учинив, сказали: "Це справді Пророк, що мав прийти на світ!

Ідея про те, що розуміння повинно бути реформоване, а воля відроджена, була основним акцентом у перших трьох чудесних подіях цього Євангелія. Коли вода перетворилася на вино, ми сприйняли це як чудо насамперед про реформування розуміння. Коли син вельможі зцілився від лихоманки, ми сприйняли це як чудо насамперед про відродження волі. А коли розслабленому біля Вифлеємської купелі було сказано встати з ліжка і ходити, ми сприйняли це як чудо і про розуміння, і про волю. Слова "Встань, візьми своє ложе" стосуються розуміння, а слово "ходи" - волі.

У кожному випадку Ісус використовує образи природного світу - воду, вино, лихоманку, ліжко і ходьбу - щоб навчити важливих уроків про духовний світ. Кожне чудо, як і кожна притча, є земною історією з небесним посланням.

Наступне велике чудо в цій серії - нагодування п'яти тисяч. Ісус знову використає образи природного світу, щоб навчити про чудеса духовного світу. Цього разу Він використає чудесне примноження хліба і риби, щоб показати, як добро і правда можуть примножуватися в кожному з нас. Окрім чудесної історії розп'яття і воскресіння Господа, нагодування п'яти тисяч - єдине чудо, яке повторюється у всіх чотирьох Євангеліях. Хоча основна історія однакова в кожному Євангелії, деталі відрізняються. Ці тонкі, але суттєві відмінності дають нам важливе розуміння того, на чому зосереджене кожне Євангеліє. Вони ілюструють головну тезу цього коментаря - чотири Євангелія є божественно впорядкованою розповіддю, безперервним потоком божественної істини, в якому кожна деталь має небесне значення. ¹

Чудо достатку

Історія починається з того, що Ісус залишає Юдею і переходить через Галілейське море. Після переходу через море за Ним починає слідувати безліч людей, бо "вони бачили знаки, які Він чинив над недужими" (6:2). Поки народ наближається до Нього, Ісус піднімається на гору, де сідає зі Своїми учнями. Тим часом натовп продовжує йти за Ним. Коли вони наближаються до Нього, Ісус звертається до Пилипа: "Де нам купити хліба, щоб вони могли їсти?" (6:5).

Ісус вже знав, як Він нагодує натовп, ще до того, як запитав Пилипа, де знайти хліб для такої кількості людей. Як написано, "Ісус сказав це, щоб випробувати його, бо вже знав, що має зробити" (6:6). Ісус знав, де і як Він знайде хліб для людей. Мовою Святого Письма "хліб", оскільки він живить і підтримує життя, є символом безмежної любові і доброти Господа. Так само "їсти" означає приймати цю доброту. Цей хліб можна отримати, але його не можна купити за гроші. Пилип, однак, не розуміє, що Ісус говорить духовно. Тому Пилип каже: "Двісті динаріїв хліба не вистачить, навіть якщо кожен з них візьме потроху" (6:7).

Відповідь Пилипа зосереджена на нестачі, а не на достатку. Проте пророцтва про прихід Господа зосереджуються на достатку. Наприклад, Йоіл пише, що коли Господь прийде, то "молотарки будуть повні зерна, а чавильні переповняться оливою та вином" (Иоиль 2:24). А пророк Малахія описує, як Господь випробовує Свій народ щодо Своїх щедрих достатків. "Випробуй Мене в цьому, - каже Господь. "Я відчиню вікна небесні і виллю благословення без міри" (Малахия 3:10). ²

Отже, запитання Ісуса - це випробування. Він вже знає, що ось-ось "відчинить вікна небесні і виллє благословення без міри", але Він хоче дати Пилипові шанс визнати, що Господь щедро дає. Натомість Пилип відповідає на запитання Ісуса буквально, зосереджуючись на тому, чого йому бракує. "Двісті динаріїв, - каже він, - замало".

У цей момент інший учень робить пропозицію. Андрій каже: "Тут є маленький хлопчик, який має п'ять ячмінних хлібів і дві маленькі рибки". Замість того, щоб зосередитися на тому, чого у них немає, Андрій зосереджується на тому, що у них є. Але потім, розуміючи, що п'ятьма хлібинами і двома рибками не можна нагодувати п'ять тисяч людей, Андрій додає: "Але що це таке серед такої кількості людей?" (6:9).

Філіп і Андрій вважають, що у них не вистачає грошей і їжі, щоб нагодувати людей. Це здається неможливою ситуацією. Маючи так мало грошей і так мало їжі, як вони зможуть нагодувати тисячі людей, що зібралися? Але Ісус використовує цю, здавалося б, неможливу ситуацію як можливість зробити ще одне велике чудо. "Нехай народ ляже", - каже Він Своїм учням, і п'ять тисяч людей запрошують лягти на траву. Лише в Іоанна написано: "А трави на тому місці було багато" (6:10).

Далі Ісус бере хліби, дякує і роздає їх учням. Те ж саме Він робить і з рибою, роздаючи і хліб, і рибу учням, які, в свою чергу, роздають хліб і рибу людям, що відпочивають на зеленій траві. Образ нагадує слова двадцять третього псалма: "Господь - пастир мій. Я не буду потребувати. Він кладе мене на зелених пасовиськах" (Псалом 23:1-2).

Хоча все починається з п'яти хлібів і двох рибок, зібраних у маленького хлопчика, написано, що весь народ отримав "стільки, скільки хотів" (6:11). В Євангеліях від Матвія, Марка і Луки, коли описується годування п'яти тисяч, кожного разу говориться, що люди їли, поки не "наситилися". Лише в Іоанна написано, що вони їли стільки, скільки "хотіли".

Фраза "стільки, скільки хотіли" містить дієслово ἤθελον (ἤθελον), що означає палке бажання або сильне прагнення. Це нагадує попереднє чудо у Вифлеємській купелі, коли Ісус сказав чоловікові біля басейну: "Хочеш, щоб ти був здоровий?" (5:6). Ісус не сказав: "Чи зацікавлені ви в одужанні?" або "Чи хотіли б ви одужати?". Швидше, Він сказав: "Чи ви інтенсивно бажаєте одужати?". Дієслово, яке використовується, - ἤθελον (етелон)". Це те саме дієслово, яке використовується для опису того, скільки люди з'їли - "стільки, скільки хотіли". Тобто, стільки, скільки вони "сильно бажали". Духовний урок тут полягає в тому, що Господь завжди готовий наповнити нас Своєю добротою і правдою; Він завжди готовий обдарувати нас духовними благословеннями. Єдине, що визначає, скільки ми отримаємо, - це наш рівень бажання, наша рішучість зростати і наша рішучість піднятися над спонуканнями нашої невідродженої волі. ³

Слід також зазначити, що в Матвія, Марка і Луки учні говорять Ісусу, що у них є тільки п'ять хлібів і дві риби, але немає жодної згадки про маленького хлопчика, і риба не описується як "маленька". Тільки в "Іоанні" згадується маленький хлопчик; тільки в "Іоанні" риба описується як "маленька". Мовою Святого Письма маленькі діти уособлюють ті дорогоцінні моменти, особливо в дитинстві, коли ми були вражені чимось, що має для нас глибоке значення. Це може бути час, коли хтось ніжно піклувався про нас, проявляючи доброту, милосердя і співчуття. Можливо, хтось говорив слова розради і допомагав нам почуватися в безпеці. Це може бути час, коли хтось підбадьорював нас, і ми відчували трепет від вивчення нової навички та задоволення від виконання складного завдання. Це може бути час, коли хтось дав нам цінний урок про те, що означає ділитися і як цінувати. Наскільки ці ранні враження від добра і правди залишаються з нами, настільки вони слугують крихітним насінням, яке з часом може прорости. Дуже мале може перетворитися на дуже велике.

Залежно від того, наскільки ми хочемо зростати, Господь може використовувати попередній досвід як насіння для майбутнього зростання, примножуючи отриману нами любов і набуту нами істину. Навіть якщо в нас є лише трохи добра і кілька істин, але ми маємо велике бажання вчитися, рости і ділитися, Господь може взяти все, що ми приносимо Йому, і безмірно примножити це. ⁴

Збирання уламків

Чудо, однак, не закінчується примноженням хлібів і риби. Після того, як люди наїлися, Ісус каже Своїм учням: "Зберіть уламки, що залишилися, щоб нічого не пропало" (6:12). В результаті "вони наповнили дванадцять кошиків уламками п'яти ячмінних хлібів, що залишилися від тих, хто їв" (6:13). Слова "Зберіть уламки, що залишилися, щоб нічого не загубити" є дуже важливими. Вони нагадують нам, що кожен досвід любові, який ми коли-небудь мали, і кожна істина, яку ми коли-небудь пізнали, не можуть бути втрачені. Ці святі стани можуть на якийсь час зникнути з нашої свідомості, але Господь зберігає їх над нашою свідомістю, де вони залишаються, готові благословити нас щоразу, коли їх покличуть до пам'яті. Вони можуть здаватися маленькими, як крихітні фрагменти, що залишилися, але вони містять багаті благословення. Тому нам потрібно пам'ятати про ці переживання і "збирати їх", щоб нічого не було втрачено. ⁵

Після того, як п'ять тисяч людей наїлися досхочу, залишилося дванадцять кошиків, повних недоїдків. У Святому Письмі число дванадцять означає те, що є повним і завершеним. Подібно до того, як було дванадцять колін Ізраїлевих (Бытии 49:28), дванадцять чоловіків, які розвідали землю обітовану (Второзаконие 1:23), дванадцять меморіальних каменів посеред Йордану (ИисусНавин 4:9), дванадцять учнів (Матвій 10:1), дванадцять воріт до Святого Міста, Нового Єрусалиму, і дванадцять ангелів при кожній брамі (Об'явлення 21:12), залишилося дванадцять кошиків з уламками.

Це свідчить про те, що чудесне годування було повним і повноцінним. З духовної точки зору це означає, що коли ми щиро прагнемо пізнати істину, щоб жити згідно з нею, Господь відкриє небо і виллє на нас безліч благословень. ⁶

Коли народ побачив чудо з хлібами та рибою, а також дванадцять кошиків, повних уламків, що залишилися від них, він був вражений і вигукнув: "Це воістину Пророк, що має прийти у світ!" (Євангеліє від Матвія).6:14).

Практичне застосування

Чудесне насичення п'яти тисяч вчить нас багатьом важливим урокам. У цьому дослідженні ми зосередилися на тому, як Господь може звернутися до наших дитячих станів невинності, тих ніжних часів, коли ми спонтанно любили своїх батьків, братів і сестер, друзів і вчителів. Це також були часи, коли ми отримали дорогоцінні уроки любові та доброти. Цей досвід ніколи не забирається від нас. Вони залишаються над нашою свідомістю як святі стани, які ми можемо пам'ятати і примножувати щоразу, коли ми готові до них звернутися. Маючи це на увазі, поміркуйте про любовні спогади, які зберігаються у вас. Поділіться ними з кимось іншим, даючи один одному можливість відродити ці ніжні моменти. Роблячи це, помітьте, як добрі спогади викликають на думку інші добрі спогади, доки ваш дух не насититься. Навіть якщо ви почнете з малого, незабаром воно перетвориться на велике. Пам'ятайте урок про п'ять хлібів і дві маленькі рибки.

Чудо негайної присутності

15. Тоді Ісус, знаючи, що ось-ось прийдуть і схоплять Його, щоб на царство настановити, знову пішов на гору Сам-один.

16. А як настав вечір, учні Його зійшли до моря,

17. І, ввійшовши в човен, пливли морем до Капернауму. А темрява вже настала, а Ісус не приходив до них.

18. І здійнявся вітер великий, і збудилось море.

19. Відпливши ж стадій двадцять п'ять чи тридцять, побачили вони Ісуса, що йшов морем і наближався до [них] біля човна, і злякалися.

20. А Він їм промовляє: Це Я; не бійтеся.

21. І захотіли вони прийняти Його в човен, і зараз же човен пристав до землі, куди вони пливли.

"Хамоці"

Щоб висловити свою вдячність Богові за Його щедрі дари, єврейський народ має давню традицію вимовляти під час їжі молитву, яка стала відомою під назвою "хамоці". На івриті слово "хамоці" (המוציא) означає "приносить" і асоціюється з Псалом 104:14 де написано, що Бог "виводить хліб із землі". Повністю молитва звучить так: "Барух атах Адонай, Елохейну мелех ха'олам, хамоці лехем мін ха'арец". Це перекладається як "Благословенний Ти, Господь, Бог наш, Цар Всесвіту, що вирощуєш хліб із землі". Дуже ймовірно, що Ісус промовив це саме благословення, коли підняв хліби і подякував перед тим, як нагодувати натовп. Переживши таке велике чудо, люди повірили, що Ісус і справді є обіцяним Месією, Царем Всесвіту, який щойно "приніс хліб із землі".

Тому зрозуміло, що люди прагнуть негайно поставити Ісуса своїм царем. Більше того, вони готові схопити Його і примусити бути їхнім царем. Бачачи це і усвідомлюючи, що Він є царем іншого типу, Ісус сам піднімається на гору. Як написано: "Ісус, знаючи, що вони ось-ось прийдуть і схоплять Його, щоб зробити царем, знову пішов на гору Сам-один" (6:15).

Здіймається буря

У житті бувають стани "вершини гори", часи неймовірного достатку і радості, часи, коли ми відчуваємо себе близькими до Бога, ситими і умиротвореними. Ми готові зробити Його своїм царем. У попередньому епізоді це представлено нагодуванням п'яти тисяч на вершині гори. У житті ми також переживаємо моменти, коли можемо відчувати себе "пригніченими і зневіреними". Це часи темряви і відчаю, часи, коли ми відчуваємо себе далекими від Бога, не натхненними і відносно млявими.

Саме в цей час "занепаду" починається наш наступний епізод. У буквальному переказі, "Коли ж настав вечір, учні зійшли до моря" (6:16). У той час як Ісус йде "вгору" на гору, учні йдуть "вниз" до моря. Ми також читаємо, що коли учні спускалися до моря, був вечір і вже сутеніло. Все це вказує на те, що в процесі регенерації є періоди "спаду". Подібно до того, як ми маємо "ранкові" стани, сповнені любові та мудрості, ми також маємо "вечірні" стани, в яких наше розуміння затьмарюється, а наша любов стає холодною. Тому написано, що коли настав вечір, учні пішли "до моря". ⁷

Чудесне примноження хлібів і риб закінчилося, і настав вечір. У цей час учні сідають у човен і пливуть морем до Капернауму. Ми читаємо: "А як стемніло, то Ісус не прийшов до них" (6:17). Ця фізична темрява відповідає стану духовної темряви - стану маловір'я і занепаду любові. Щоразу, коли ми потрапляємо в такі стани, світ більше не здається нам місцем безпеки та комфорту. Натомість він сприймається як суворе і небезпечне місце. У такі моменти наш духовний стан можна порівняти з людиною, яка загубилася в морі, в темряві, посеред сильного шторму. Тому ми читаємо, що "море повстало, бо вітер великий повіяв" (6:18).

Ми можемо лише уявити, який страх відчували учні, гребучи в темряві, коли їх кидало сильним вітром по морю, що розбурхувалося. Раптом, пропливши три-чотири милі, вони побачили Ісуса, що йшов по морю і наближався до їхнього човна. Для них це видовище було не втішним, а радше страшним. Як написано: "Побачили вони Ісуса, що йшов морем і наближався до човна, і злякалися" (6:19). Бачачи їхній переляканий стан, Ісус бере ситуацію під свій контроль. "Я є", - каже Він. "Не бійтеся" (6:20). З великим полегшенням учні охоче приймають Його в човен, "і зразу ж човен пристав до землі, куди вони пливли" (6:21).

Коли Ісус каже "Я є", це більше, ніж просте твердження, що Він, Ісус, приходить до них у темряві, радячи їм не боятися. Набагато більше, святі слова "Я є" (Ego eime грецькою мовою) нагадують нам про те, як Єгова ідентифікував Себе біля палаючого куща. Тоді Мойсей сказав Єгові: "Коли вони запитають мене: "Як Його ім'я?", що мені відповісти їм?" (Исход 3:13). У відповідь Єгова каже: "Я є той, хто Я є" (Исход 3:14). І додає: "Так скажеш синам Ізраїля: "Я Є" послав тебе" (Исход 3:14). Тому, використовуючи святі слова "Я є", Ісус каже учням, що могутній Бог Всесвіту присутній і немає чого боятися.

Як ми вже згадували раніше, кожен з нас переживає важкі часи, часи, коли ми можемо відчувати себе, так би мовити, "в темряві". Навіть гірше, ми можемо відчувати себе так, ніби нас кидає з боку в бік у непередбачуваних життєвих бурях, боячись, що ми ніколи не досягнемо своїх цілей або не дійдемо до місця призначення. Але тоді може статися щось дивовижне. Ми можемо згадати уривок зі Святого Письма, і через нього почути голос Бога, який каже: "Я є - не бійся". Ось так Бог приходить до нас у найтемніші, найбільш штормові години, закликаючи згадати якийсь втішний уривок зі Святого Письма, або просто нагадуючи нам молитися і довіряти. Саме в такі моменти ми, подібно до учнів, охоче приймаємо Його у свій човен. ⁸

Практичне застосування

Часто здається, що життя полягає в тому, щоб ставити цілі в зовнішньому світі і досягати їх. Ці цілі стають, так би мовити, нашою метою в житті, нашим "призначенням". Але іноді нам здається, що ми перебуваємо в штормовому човні в морі, і що ми можемо ніколи не досягти місця призначення. Однак, якщо ми ставимо перед собою духовні цілі і дозволяємо Господу діяти в нас, ми можемо відчути спокій навіть посеред шторму. У зв'язку з цим виберіть таку духовну мету, як зберігати мир у важкі часи. Щоб допомогти вам досягти своєї мети, виберіть сильний уривок з Писання, де ви почуєте, як Бог говорить до вас. Це можуть бути слова: "Будь спокійний і знай, що Я - Бог" (Псалом 46:10), або "Мир, будь спокійний" (От Марка 4:39), або, особливо в світлі цього останнього епізоду, це може бути Ісус, який говорить Своїм учням: "Я є. Не бійтеся. Не бійтеся". Який би уривок ви не обрали, візьміть його в свій розум і серце, дозволяючи йому дати розуміння духовної реальності. Нехай це буде "око" посеред бурі. Тоді помітьте, як швидко ви прибудете до свого духовного призначення - місця внутрішнього спокою. Як написано в цьому епізоді: "І прийняли вони Його охоче... і негайно човен був на землі, куди вони пливли". ⁹

Хліб життя

22. А назавтра народ, що стояв по той бік моря, побачивши, що не було там іншого човна, крім того, в який увійшли учні Його, і що Ісус не ввійшов з учнями Своїми в човен, а учні Його самі попливли;

23. Інші ж човни припливли з Тиверіади, поблизу того місця, де вони їли хліб, коли Господь подякував;

24. Народ же, побачивши, що Ісуса нема, ані учнів Його, ввійшовши в човни, припливли до Капернауму, шукаючи Ісуса.

25. І, знайшовши Його за морем, сказали Йому: Учителю, коли Ти прийшов сюди?

26. Ісус відповів їм і промовив: Поправді, поправді кажу вам, що ви шукаєте Мене не тому, що бачили знаки, а тому, що спожили хліб і наситились.

27. Дбайте не про їжу тлінну, а про їжу, що залишається на життя вічне, яку Син Людський дасть вам, бо Його Отець, Бог, запечатав.

28. Вони ж сказали Йому: Що ж нам робити, щоб чинити діла Божі?

29. Ісус відповів і промовив до них: Це діло Боже, щоб ви увірували в Того, Кого Він послав.

30. Вони ж сказали Йому: Якого ж Ти знаку чиниш, щоб ми побачили й увірували в Тебе? Яке Твоє діло?

31. Батьки наші їли манну в пустині, як написано: Він дав їм хліб з неба їсти.

32. Тоді Ісус промовив до них: Поправді, поправді кажу вам: Не Мойсей дав вам хліб з неба, а Отець Мій дає вам хліб правдивий з неба.

33. Бо Хліб Божий є Той, Хто з неба сходить і життя дає світові.

34. Тоді вони сказали Йому: Господи, нехай завжди дає нам хліб цей.

35. Ісус же промовив до них: Я є Хліб життя; хто приходить до Мене, не буде голодувати, і хто вірує в Мене, не буде спраглий ніколи..

Після чудесного насичення п'яти тисяч слава про Ісуса швидко поширювалася. Натовпи збиралися, і люди ставали все більш наполегливими, щоб Він став їхнім Царем. Знаючи, що Його час ще не настав, Ісус пішов на гору, щоб усамітнитися. Згодом Він вийшов на бурхливе Галілейське море, сів у човен зі Своїми учнями, і вони одразу ж опинилися на місці призначення. Натовп плив за ними в інших човнах. Оскільки вони не бачили, як Ісус відпливав з учнями, то коли натовп наздогнав Ісуса в Капернаумі, вони запитали Його: "Учителю, коли Ти прийшов сюди?" (6:25).

Здебільшого люди інтерпретували все, що говорив і робив Ісус, з точки зору своїх земних амбіцій. Тому Ісус не відповідає на їхнє запитання прямо. Натомість Він каже: "Істинно, істинно кажу вам: ви шукаєте Мене не тому, що бачили знаки, а тому, що спожили хліб і наситилися" (6:26). Ісус говорить про чудо, яке Він щойно здійснив. П'ять тисяч людей щойно отримали багато хліба і риби, так багато, що вони були ситі. Все, що вони знали, це те, що Ісус може якимось чином забезпечити їх хлібом насущним. Саме такого царя вони очікували, земного царя, який забезпечить матеріальне процвітання, воєначальника, який визволить їх від природних ворогів, чудотворця, який може "підняти хліб із землі", щоб вони ніколи не голодували. І вони пішли за Ним, сподіваючись на більше. ¹⁰

Усвідомлюючи це, Ісус каже їм: "Не дбайте про їжу, що гине, а про їжу, що залишається на життя вічне" (6:27). Цими словами Ісус відкриває внутрішній зміст Свого чуда. Він говорить тим, хто має вуха, щоб почути, що їжа, яку вони щойно отримали під час чудесного насичення п'яти тисяч, є лише натуральною їжею. З часом вона зіпсується. Тому їхньою головною турботою має бути не їжа для тіла, а їжа для душі - тобто їжа, яка залишиться для життя вічного.

Вживання дієслова "залишається" в цьому вірші є дуже важливим. Грецьке слово μένουσαν (menousan) означає "залишатися", "перебувати" або "залишатися". Хоча в англійській мові немає іменника, який би виражав ідею чогось, що залишається з нами назавжди, у нас є слово "remains". На жаль, воно частіше асоціюється із залишками їжі або навіть тілом людини після смерті. Однак Ісус говорить про щось зовсім інше. Він говорить про ті речі в духовній реальності, які залишаються з нами назавжди.

Ніжні почуття до батьків, братів і сестер, друзів можуть бути поховані на деякий час, але ніколи не можуть бути втрачені. Вони залишаються назавжди. Сказані добрі слова і зроблені добрі справи мають тривалий вплив на наш дух. Істини, які ми не тільки вивчаємо, але й проживаємо, стають постійною частиною нашої природи. Вони також залишаються назавжди. Як сказав Ісус у попередньому епізоді: "Вода, яку Я дам, стане в ньому джерелом, що б'є в життя вічне" (4:14). Говорячи про воду, яка втамовує нашу духовну спрагу, чи про хліб, який втамовує наш духовний голод, Ісус протиставляє те, що минає в часі, тому, що залишається на віки вічні. Коротко кажучи, те, що вічне, не може бути з'їдене або загинути. Воно залишається назавжди. ¹¹

Подібно до самарянки, яка просила води вічної, народ хоче знати про цю їжу, яка залишиться для життя вічного, і що потрібно робити, щоб її отримати. Ісус вже казав їм, щоб вони не дбали про їжу, яка гине, а дбали про їжу, яка залишається для життя вічного. Вони думають, що Ісус має на увазі якусь фізичну працю. Тому вони запитують: "Що ж нам робити, щоб чинити діла Божі?" (6:28). А Ісус каже їм: "Це діло Боже, щоб ви увірували в Того, Кого Він послав" (6:29).

Люди ще не переконані. Ісус щойно сказав їм, що їхня справа - "вірити в Того, кого послав Бог", але вони все ще думають, що віра залежить від того, чи зробить Ісус ще більше чудо. Тому вони запитують: "Яке знамення чинитимеш, щоб ми побачили його і увірували в Тебе?" (6:30). Очевидно, що одноразового годування п'яти тисяч людей недостатньо, щоб переконати їх. Адже Бог чудесним чином годував дітей Ізраїлю щодня протягом сорока років, коли вони мандрували пустелею. Тому вони кажуть: "Наші батьки їли манну в пустелі. Як написано: "Він дав їм хліб з неба"" (6:31).

Ісус знову користується цією нагодою, щоб підняти їхній розум до вищих речей. Він каже їм: "Істинно, істинно кажу вам: не Мойсей дав вам хліб з неба, а Отець Мій дає вам хліб правдивий з неба. Бо хліб небесний є Той, Хто сходить з неба і дає життя світові" (6:32-33).

Ісус каже їм, що манна в пустелі не є справжнім хлібом небесним. Навпаки, Він Сам є хлібом небесним. Подібно до того, як фізичний хліб дає фізичну поживу, Отець послав Його у світ, щоб дати духовну поживу. Але вони все ще не розуміють цього. Вони вірять, що Ісус якимось чином зможе виробляти весь фізичний хліб, який їм потрібен, не на один день, а назавжди. І тому вони кажуть: "Господи, дай нам цей хліб завжди" (6:34).

Плоть і кров

36. А Я вам кажу, що й ви бачили Мене, та не віруєте.

37. Усе, що Отець дає Мені, прийде до Мене, і того, хто приходить до Мене, не вижену.

38. Бо Я зійшов з неба не на те, щоб чинити волю Свою, але волю Того, Хто послав Мене.

39. А воля Отця, що послав Мене, така, щоб з усього, що Він дав Мені, Я нічого не втратив, але щоб воскресити його останнього дня.

40. А така воля Того, Хто послав Мене, щоб кожен, хто бачить Сина і вірує в Нього, мав життя вічне, і Я воскресив його останнього дня.

41. Тоді юдеї нарікали на Нього, бо Він сказав: Я - хліб, що з неба зійшов.

42. А вони говорили: Чи це не Ісус, син Йосипів, що Його знаємо, батька й матір Його? Як же Він каже: Я зійшов з неба?

43. Тоді Ісус відповів і промовив до них: Не ропщіть між собою.

44. Ніхто не може прийти до Мене, як Отець, що послав Мене, не притягне його, і Я воскрешу його останнього дня.

45. У пророків написано: І всіх їх навчить Бог. Отже, кожен, хто чув і навчився від Отця, приходить до Мене;

46. Ніхто не бачив Отця, окрім того, хто з Богом; Він бачив Отця.

47. Істинно, істинно кажу вам: Хто вірує в Мене, той має життя вічне.

48. Я є Хліб життя.

49. Ваші батьки їли манну в пустині, та й померли.

50. Це хліб, що з неба сходить, щоб хто його їв, той не вмирав.

51. Я - Хліб Живий, що з неба зійшов; хто буде їсти хліб цей, той житиме вічно; і хліб, що Я дам, є Тіло Моє, що Я віддам за життя світу.

52. Юдеї ж сперечалися між собою, кажучи: Як же Він може дати нам їсти Тіло Своє?

53. Тоді Ісус промовив до них: Поправді, поправді кажу вам: Коли не будете споживати Тіла Сина Людського та пити Крові Його, то не будете мати в собі життя.

54. Хто тіло Моє споживає і кров Мою п'є, той має життя вічне, і Я воскрешу його останнього дня.

55. Бо Тіло Моє справді є їжа, і Кров Моя справді є пиття.

56. Хто тіло Моє споживає і кров Мою п'є, той у Мені перебуває, а Я в ньому.

57. Як живий Отець послав Мене, і Я живу Отцем, так і той, хто споживає Мене, житиме Мною.

58. Це хліб, що з неба зійшов, не так, як ваші батьки манну їли та й померли; хто буде їсти хліб цей, той житиме вічно.

59. Це промовив Він у синагозі, навчаючи в Капернаумі..

Хоча Ісус знає, що люди не розуміють, Він продовжує говорити до них образною мовою. Він каже: "Я є хліб життя. Хто приходить до Мене, не буде голодувати, і хто вірує в Мене, не буде спраглий ніколи" (6:35). Далі Ісус додає: "Я зійшов з неба не для того, щоб чинити Свою волю, але волю Отця, що послав Мене..... А воля Того, Хто послав Мене, щоб кожен, хто бачить Сина і вірує в Нього, мав життя вічне, і Я воскрешу його останнього дня" (6:36, 39-40). Бачити Сина і вірити в Нього означає розуміти істину - "бачити" її значення, а "вірити в Нього" означає жити згідно з істиною. Це те, що піднімає нас від природного життя до життя духовного. ¹²

Коли Ісус каже, що всі, хто вірить у Нього, "воскреснуть останнього дня", здається, що Він має на увазі кінець життя, який часто називають "останнім днем". Але, як і в усьому, що говорить Ісус, у цих словах є глибший, духовний сенс. У житті кожного з нас бувають моменти, коли ми відчуваємо, що наше терпіння закінчується, що ми не можемо йти далі, що ми не можемо більше терпіти. Але якщо ми можемо звернутися до Господа, виконуючи Його волю, а не свою власну, Він вводить нас у невидиму, але потужну сферу, яка може підняти нас, навіть коли здається, що ми перебуваємо "в останньому дні". ¹³

Ісус не тільки стверджує, що воскресить нас в останній день, але й що Він зійшов з небес, щоб виконати волю Отця і навчити її. Ця смілива заява прозвучала настільки відкрито, що багато хто з тих, хто її почув, були шоковані. Адже вони знали Його як Ісуса, сина Йосипа, батька і матір якого знають, але не як "хліб, що зійшов з неба". Тому вони перешіптуються між собою і запитують: "Як же це Він каже: "Я зійшов з неба"?" (6:42).

Ісус чує їхній нарікання, але не ставить під сумнів Свої слова. Замість цього Він продовжує прямо свідчити про те, ким Він є і що Він прийшов зробити, повторюючи різницю між фізичною манною в пустелі і духовним хлібом, який Він дає. Він каже: "Істинно, істинно кажу вам: хто вірує в Мене, той має життя вічне. Я є хліб життя. Батьки ваші їли манну в пустелі і померли" (6:47-49). Говорячи це, Ісус чітко розрізняє фізичну манну, дану в пустелі, і духовну істину, яку Він пропонує. Ісус каже: "Це хліб, що з неба сходить. Хто буде їсти хліб цей, той буде жити вічно; а хліб, який Я дам, є Тіло Моє, що Я віддаю за життя світу" (6:50-51). ¹⁴

Все це, однак, знаходиться поза межами розуміння натовпу - особливо ідея про те, що хліб, який дасть Ісус, є "Його тілом". Здивовані словами Ісуса, люди звертаються один до одного і запитують: "Як цей Чоловік може дати нам їсти своє тіло?" (6:52). Ісус не зупиняється, щоб пояснити. Насправді, якщо їм було важко уявити, що вони їстимуть Його плоть, то тепер Він додає, що вони повинні пити Його кров. Як написано: "Поправді, поправді кажу вам, якщо не будете споживати Тіло Сина Людського і пити Кров Його, то не будете мати в собі життя. Хто тіло Моє споживає і кров Мою п'є, той має життя вічне, і Я воскрешу його останнього дня". І на випадок, якщо вони не зрозуміли суті, Ісус посилює її, кажучи: "Тіло Моє справді є їжа, і Кров Моя справді є пиття. Хто тіло Моє споживає і кров Мою п'є, той у Мені перебуває, а Я в ньому" (6:53-56).

Закон, який забороняє їсти плоть з кров'ю

Ісус не міг сказати нічого більш образливого для єврейського народу. Вся їхня культура була заснована на суворому дотриманні закону Мойсея, який включав в себе певні обмеження в харчуванні. Як написано в єврейських писаннях: "Не будете їсти м'яса з життям його, тобто з кров'ю його" (Бытии 9:4). Тому обов'язковим було приготування м'яса таким чином, щоб з нього витекла вся кров і не залишилося жодного сліду. Якщо цього дієтичного закону не дотримувалися, то наслідки були суворими. Як сказано: "Хто їстиме кров, Я зверну обличчя Моє на того... і вигублю його з-поміж народу" ("Повторення Закону"). (Левит 17:10).

Цей закон, що забороняв їсти плоть разом з кров'ю, ґрунтувався на ідеї, що життя тварини - в крові. Як сказав Господь Мойсеєві: "Можеш їсти будь-яке м'ясо, яке забажаєш... тільки пильнуй, щоб не їсти крові, бо душа в крові" (Второзаконие 12:20, 23). Хоча люди розуміли, що змішувати м'ясо з кров'ю заборонено, вони не знали, що заборона їсти плоть з кров'ю ґрунтується на набагато глибшому духовному принципі. У сакральній символіці "плоть" представляє зіпсовану волю людини. "Кров", з іншого боку, представляє чисту, незіпсовану волю Бога. Тому вважається огидним змішувати те, що є тлінним, з тим, що є святим. Це було духовною причиною того, що не можна було їсти "кров" з "плоттю". Волю людини, яка керується її нижчою природою, слід відокремлювати від Божої волі. Їх ніколи не можна змішувати. Як написано на початку цього Євангелія, ті, хто стають дітьми Божими, народжуються "не з волі плоті, ні з волі людської, але з волі Божої (1:13). ¹⁵

Однак ця глибша перспектива була невідома людям, які йшли за Ісусом. Вони знали лише, що їм заборонено їсти кров тварини, бо в ній - життя тварини. Таким було культурне середовище людей, до яких промовляв Ісус. Це була їхня спадщина, їхня релігія та спосіб життя. У цьому контексті, напевно, було особливо шокуючим і незрозумілим почути слова Ісуса: "Хто споживає Мою плоть і п'є Мою кров, той має життя вічне". Хоча Ісус говорив у переносному значенні, багато людей не могли пройти повз буквальне значення цих слів. Не зупиняючись на поясненнях, Ісус продовжує наголошувати, чому вони повинні "харчуватися" від Нього. Він каже: "Як послав Мене живий Отець, і Я живу через Отця, так і той, хто Мною живиться, житиме через Мене" (6:57).

Продовжуючи, Ісус повертається до думки про те, що їжа, яку Він пропонує, відрізняється від манни, що була дана в пустелі. Він каже: "Це хліб, що з неба зійшов, - не такий, як ваші батьки, що їли манну і померли. Хто буде їсти цей хліб, буде жити вічно" (6:58). Коли цей епізод завершується, ми дізнаємося, що Ісус говорив ці слова не просто наодинці або на площі, а в синагозі. Як написано: "Це Він сказав у синагозі, як навчав у Капернаумі" (6:59). Ми можемо лише уявити, наскільки це було тривожно і образливо для релігійних лідерів. ¹⁶

Слова вічного життя

60. Тому багато хто з учнів Його, почувши, говорили: Це слово важке; хто може його слухати?

61. Ісус же, знаючи в Собі, що учні Його про це гомонять, промовив до них: Чи це вас спотикає?

62. А як побачите Сина Людського, що сходить туди, де був раніше?

63. Дух оживляє, а плоть нічого не дає; слова, що Я говорю вам, - дух і життя.

64. Але є деякі з вас, що не вірять. Бо Ісус від початку знав, хто вони, що не вірують, і хто зрадить Його.

65. І промовив: Через те кажу вам, що ніхто не може прийти до Мене, як не дасть йому Отець Мій.

66. З того часу багато учнів Його відійшли, і вже не ходили з Ним.

67. Тоді Ісус промовив до дванадцятьох: Чи й ви хочете піти?

68. А Симон Петро озвався до Нього: Господи, до кого нам іти? Ти маєш слова життя вічного.

69. Ми ж увірували й пізнали, що Ти Христос, Син Бога Живого.

70. Ісус відповів їм: Чи не дванадцятьох вас Я вибрав? А один з вас диявол.

71. І говорив про Юду Іскаріотського, [сина] Симонового, бо він хотів Його зрадити, будучи одним із дванадцятьох..

Розмова Ісуса про хліб небесний включала в себе сміливе твердження, що всі, хто їстиме Його плоть і питиме Його кров, матимуть життя вічне. У цей час багато людей слідували за Ісусом і вважали себе Його учнями. Але твердження Ісуса про те, що потрібно їсти Його плоть і пити Його кров, було для них занадто сильним. Для багатьох людей Ісус зайшов занадто далеко. Тому вони почали перешіптуватися між собою, кажучи: "Це важке слово, хто може його зрозуміти?" (6:60).

Підійшовши до Свого найближчого кола з дванадцяти учнів, Ісус запитує їх: "Чи не ображає вас це?" (6:61). Він, звичайно, має на увазі Своє нещодавнє твердження, що для того, щоб мати вічне життя, вони повинні їсти Його плоть і пити Його кров. Він просто запитує, чи це їх не образило.

Як ми бачимо, здатність чути Бога і приймати Його слова, не ображаючись, є тим пробним каменем, який визначає справжній стан серця людини. Ті, хто добрий серцем, хто довіряє Господу і готовий йти за Ним, не ображаються, якими б жорсткими не були Його слова. Вони розуміють, що Він говорить символічно, і що в Його буквальних словах завжди є глибший зміст. Хоча вони можуть не до кінця розуміти, що Ісус має на увазі (як ми бачили на прикладі Никодима і самарянки), вони хочуть знати, хочуть вчитися і хочуть, щоб їх навчили. Саме цей позитивний дух, бажання добра поєднатися з істиною, утримує їх від образи. Насправді, ця готовність вірити, що щось є правдою, тому що Господь так сказав, може привести до чудових прозрінь і зростаючої мудрості. ¹⁷

Це особливо важливо, коли мова йде про деякі складні уривки зі Святого Письма. Ті, хто скептично ставиться до Святого Письма і сумнівається в його авторитеті, можуть поспішити заперечити, що в складному уривку є якась істина. Однак інші готові вчитися і бути навченими. Це не означає, що вони готові сприймати все буквально або сліпо, але це означає, що вони підходять до Святого Письма з позитивним ставленням, готові прийняти можливість того, що воно містить більше, ніж здається на перший погляд. ¹⁸

Ісус знає, що Його слова важко зрозуміти. Він також знає, що в тій культурі Його слова можуть бути сприйняті як досить образливі, тим більше, що Він говорив до них у синагозі. Але Він також знає, що Його слова послужать для того, щоб відділити тих, хто справді любить Його і хоче йти за Ним, від тих, кого приваблюють до Нього лише зовнішні причини - тих, хто "їв хліби і наситився".

Дух дає життя

На найглибшому рівні Ісус хоче, щоб люди вірили не через зовнішні чудеса, які Він творить, а через внутрішню істину, якої Він навчає. Як ми вже згадували, істина, яку вивчають і якою живуть, залишається. Вона стає частиною нашої природи. Зовнішні чудеса, якими б чудовими вони не були і як би часто не відбувалися, як правило, примушують до віри, а не розвивають її. Навіть якби Ісус раптом повернувся на небо на їхніх очах, це б не допомогло. Тому Ісус запитує: "А що, як побачите Сина Людського, що возноситься туди, де був раніше?" (6:62).

Іншими словами, Ісус говорить, що віра в Нього повинна бути глибшою, ніж віра в Його чудесні діяння. Вона повинна ґрунтуватися на вірі в те, що в Його словах є Дух Божий, який є Божою волею, а життя згідно з Божою волею приносить вічне життя. Життя за нашою власною волею, яка називається "волею плоті", не приносить. Тому Ісус каже: "Дух дає життя. Плоть нічого не дає. Слова, що я вам говорю, є дух, а вони - життя" (6:63). ¹⁹

Потім Ісус додає: "Але є серед вас такі, що не вірують" (6:64). Далі слідує короткий коментар Івана, який говорить: "Бо Ісус від початку знав, хто вони, що не вірують, і хто зрадить Його" (6:64). Іноді це розуміють як посилання на ідею про те, що деяким людям судилося слідувати за Ісусом, а деяким, як Юді, судилося Його зрадити. Хоча це правда, що Ісус від початку знав, хто повірить Йому, а хто зрадить, з цього не випливає, що одним людям судилося повірити в істину, а іншим - відкинути її. Божественне всезнання не втручається в людську свободу. Навпаки, Господь постійно вливає в кожну людину здатність розуміти істину і силу творити добро. З моменту в момент Господь зберігає нашу свободу приймати правду або відкидати її, "вірити в Нього" або "зраджувати Його". Це означає, що майбутнє залежить від вибору, який ми робимо сьогодні. ²⁰

Ісус мав багато чого сказати і багато чому навчити про духовне життя. Він прийшов, щоб навчити Свій народ світу, якого вони ніколи не бачили, і способу життя, якого вони ніколи не знали. Якщо вони не були справжніми учнями, готовими слухати настанови, бо щиро бажали стати добрими людьми, вони ніколи не повірили б. Єдине, що зробило б їх сприйнятливими до життєдайних слів Ісуса, - це смиренне серце і глибоке, невимовне бажання вчитися і духовно зростати. Вони б відчули, якимось чином, в глибині свого серця, що слова Ісуса, якими б складними для розуміння вони не були, і якими б контркультурними не здавалися, були духом і життям. Якимось чином слова, які говорив Ісус, були ключем до їхнього духовного зростання і дверима до вічного життя.

Це бажання зрозуміти, що є правдою, і сила жити згідно з цією правдою - божественні дари, які залишаються з нами назавжди. І хоча ці дари залишаються назавжди, вони часто можуть бути поховані, забуті і, здавалося б, втрачені, особливо коли ми дозволяємо любові до себе і світу взяти гору над любов'ю до Бога і любові до ближнього. Тим не менше, заспокоює усвідомлення того, що любов до пізнання істини і бажання жити згідно з нею є завжди, в кожному з нас закладені як стани святості, навіть з моменту нашого першого подиху. Саме ці стани святості тягнуть нас до істини, наповнюють бажанням творити добро, запалюють почуття співчуття, допомагають піднятися над спонуканнями нашої нижчої природи. Ці стани святості, які вільно даються не тільки при народженні, але й протягом усього життя, можуть призвести до формування нової волі. ²¹

Ми вже називали ці аспекти нашої благородної природи залишками добра і правди - тими святими станами, які залишаються з нами назавжди. Вони називаються святими, тому що вони даровані нам Богом і ніколи не є нашими власними. Це невидимі впливи, які притягують нас до істини, якої навчає Ісус, і надихають нас слідувати за Ним. Як каже Ісус: "Тому Я сказав вам, що ніхто не може прийти до Мене, якщо не буде дано йому Моїм Отцем" (6:65). ²²

Ісус пророкує Свою зраду

Сказавши ці слова, Ісус тепер спостерігає, як відбувається неминуча розлука. Як написано: "З того часу багато учнів Його повернулися і вже не ходили з Ним" (6:66). Ті, хто відвертаються, не належать до первісних дванадцятьох. Хоча первісні учні також мають свої сумніви і побоювання, їх все одно тягне до Нього любов, і тому вони не покинуть Його.

Знаючи, що Його учні мають сумніви, Ісус звертається до Петра і каже: "Чи й ти хочеш піти?" (6:67). Хоча Петро не все зрозумів з того, що сказав Ісус, і хоча він, напевно, не зміг би пояснити це раціонально, він прийняв рішення. Він піде за Ісусом. Тому він каже: "Господи, до кого нам іти? Ти маєш слова життя вічного" (6:68).

Далі Петро додає: "Також ми увірували, що Ти Христос, Син Бога Живого" (6:69). Відповідь Петра містить припущення, що учні вірять так само, як і він. Він каже: "Ми увірували". Але Ісус заперечує це припущення. Звертаючи Свою увагу на всіх учнів, Ісус каже їм: "Чи не вас Я вибрав, дванадцятьох, а один з вас диявол?" (6:70). У нас не залишається сумнівів щодо того, хто цей "диявол". Оповідач повідомляє нам, що Ісус "говорив про Юду Іскаріотського, сина Симонового, бо саме він мав зрадити Його, будучи одним із дванадцяти" (6:71).

Ім'я "Юда" асоціюється з Юдою, одним із синів Якова. В єврейських писаннях саме Юда змовився зі своїми братами, щоб продати Йосипа в рабство за двадцять сиклей срібла. У цьому відношенні Юда уособлює любов до себе, відокремлену від вищих принципів. При правильному підпорядкуванні любов до себе може бути доброю любов'ю. Вона допомагає нам дбати про себе, щоб ми могли краще служити іншим. Але коли вона не підпорядкована належним чином, вона хоче, щоб інші служили їй. Отже, "Юда" - це один з дванадцяти учнів у кожному з нас. Він корисний, коли підпорядкований вищим принципам, і руйнівний, коли відокремлений від цих принципів. ²³

Продовжуючи вивчати "Євангеліє від Івана", важливо пам'ятати принцип, що учні представляють різні аспекти нас самих. Це стосується і натовпу людей, деякі з яких відійшли від Ісуса, а інші залишилися. У духовній реальності відходить наше нижче "я" - та частина нас, яка переймається насамперед досягненням земних цілей. У той же час, наше вище "я" залишається зосередженим насамперед на небесних речах. Хоча і те, і інше є необхідним - ми потребуємо і хліба земного, і хліба небесного - існує різниця між тим, що є тимчасовим, і тим, що є вічним. Чи будемо ми серед тих, хто відходить від Ісуса, чи серед тих, хто йде з Ісусом, кажучи: "Куди нам іти? Ти маєш слова вічного життя". ²⁴

Практичне застосування

Коли Ісус промовив благословення над хлібом, ми припустили, що це була традиційна молитва: "Благословенний Ти, Господи, Боже наш, Царю Всесвіту, що даєш хліб із землі". Однак у наступному епізоді Ісус говорить, що хліб, який Він дає, зовсім інший. Він не каже, що приносить хліб із землі. Навпаки, Він каже, що приносить хліб з неба. Насправді, Він каже, що Він є хліб, який зійшов з неба - живий хліб. Ісус дає зрозуміти, що Його основна робота полягає не в тому, щоб годувати наше тіло, а в тому, щоб живити нашу душу. Читання цього коментаря може бути ефективним способом живити ваше духовне тіло - особливо, якщо ви застосовуєте ці істини у своєму житті. Так само існує різниця між читанням книги про фізичні вправи і реальними заняттями спортом. Тому не забувайте тренувати свої духовні м'язи. Те, що ви застосовуєте на практиці, стає частиною вашого вічного характеру.

Примітки: